上傳人：M***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：馬**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：廣東

IP屬地：廣東 上傳時(shí)間：2024-08-20 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：171 大?。?7.30MB 積分：7.2 舉報(bào) 版權(quán)申訴

心理控制術(shù)改變自我意象，改變?nèi)松夸?/p>

\h第一章\h第二章\h第三章\h第四章\h第五章\h第六章\h第七章\h第八章\h第九章\h第十章\h第十一章\h第十二章\h第十三章\h第十四章\h第十五章\h第十六章第一章自我意象：讓你由內(nèi)而外地改變自己只有那些敢于相信自己內(nèi)心有某種東西能夠戰(zhàn)勝周圍環(huán)境的人，才能創(chuàng)造輝煌。——布魯斯?巴頓20世紀(jì)60年代末，心理學(xué)開(kāi)始了一場(chǎng)革命，這場(chǎng)革命隨后又在70年代蓬勃發(fā)展。1960年開(kāi)始寫作《心理控制術(shù)》時(shí)，我正處在心理學(xué)、精神病學(xué)和醫(yī)學(xué)發(fā)生劇變的前沿。有關(guān)“自我”的新理論、新觀念開(kāi)始出現(xiàn)于臨床心理學(xué)家、從事精神病研究的專家中間，甚至化妝品界以及像我一樣所謂“整形醫(yī)生”的作品和研究成果中。從這些研究成果中得出的新方法，最終帶來(lái)了人的性格、健康甚至基本能力和天分的巨大變化。過(guò)去屢戰(zhàn)屢敗的人成了成功者。在沒(méi)有接受額外家教的前提下，過(guò)去得分為“F”的學(xué)生成績(jī)變成了“地地道道的A”。生性羞怯、不善交際、性格內(nèi)向的人變得快樂(lè)而開(kāi)朗。當(dāng)時(shí)，有一期《時(shí)尚雜志》引用了我的文章，在該文中，T?F?詹姆斯這樣概括形形色色的心理學(xué)家和醫(yī)學(xué)博士們得出的結(jié)果：認(rèn)識(shí)自我的心理狀態(tài)，意味著理解成功與失敗、愛(ài)與恨、痛苦與幸福之間的區(qū)別?！罢嫖摇钡陌l(fā)現(xiàn)能夠拯救瀕臨破裂的婚姻、再造坎坷不平的職業(yè)生涯、改造具有“性格缺陷”的受害者。從另一方面講，發(fā)現(xiàn)“真我”也意味著發(fā)現(xiàn)自由與強(qiáng)迫服從之間的區(qū)別。這其實(shí)不算對(duì)此后40年發(fā)生的一切所做的預(yù)測(cè)?！缎睦砜刂菩g(shù)》第一次出版時(shí)，如果你前往一家書店買一本來(lái)讀，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)它靜靜地躺在陰暗角落的某個(gè)書架上，與十幾本其他所謂的“自助”類圖書放在一起。當(dāng)然，“自助”圖書如今已經(jīng)成為整個(gè)書店圖書中數(shù)量最多的一部分。心理學(xué)家、精神病專家、臨床醫(yī)學(xué)家如雨后春筍般出現(xiàn)，大量專家人士也開(kāi)始露面，比如運(yùn)動(dòng)心理學(xué)家、團(tuán)體工作績(jī)效指導(dǎo)者等等。尋求此類幫助已經(jīng)不是讓人難為情的事，以至于在某些領(lǐng)域，尋求專業(yè)人士援助已經(jīng)成為一種時(shí)尚。自助心理學(xué)已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，甚至在商業(yè)信息類電視節(jié)目中都占有一席之地！化難為易今天蓬勃發(fā)展的見(jiàn)解、信息，有許多似乎都建立在心理控制理論這個(gè)基礎(chǔ)之上，它們幾乎能幫你實(shí)現(xiàn)從克服拖拉習(xí)慣到提高打高爾夫球擊球技巧在內(nèi)的一切目標(biāo)，這一點(diǎn)讓我感到欣慰。你也許會(huì)說(shuō)，我最初的作品具有時(shí)代超前性，也可能說(shuō)它已經(jīng)過(guò)時(shí)。從個(gè)人角度講，無(wú)論你得出什么結(jié)論，對(duì)你來(lái)說(shuō)最重要的一點(diǎn)是：事實(shí)證明，心理控制術(shù)所作的基本承諾，無(wú)疑是完全正確的，這個(gè)承諾即“化難為易”。無(wú)論現(xiàn)在對(duì)你來(lái)說(shuō)難以完成的事是什么，無(wú)論促使你讀完本書的原因是什么，你都可以通過(guò)運(yùn)用某些合理的心理學(xué)概念、通俗易懂而且易于掌握的心理訓(xùn)練技巧，以及幾個(gè)實(shí)用的行動(dòng)措施，將其化難為易。你不為人知的宏偉藍(lán)圖我極力認(rèn)為，現(xiàn)時(shí)代心理學(xué)最重要的發(fā)現(xiàn)是對(duì)自我意象的揭示。通過(guò)認(rèn)識(shí)自我意象、學(xué)會(huì)糾正自我意象并控制它為你所用，你就能獲得難以置信的信心和力量。無(wú)論你是否認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人的內(nèi)心都有一幅描繪自己的精神藍(lán)圖或叫“心像”。對(duì)我們的意識(shí)來(lái)說(shuō)，這幅圖可能模糊不清、朦朦朧朧、不甚分明。其實(shí)，人的意識(shí)甚至根本無(wú)法辨認(rèn)出它。但它的確就在那里，完完全全，纖毫畢現(xiàn)。這個(gè)自我意象就是我們自己對(duì)“我是什么樣的人”的看法，它是以我們的自我看法為基礎(chǔ)形成的。這些關(guān)于自己的看法，大多數(shù)都是根據(jù)我們過(guò)去的經(jīng)歷、我們的成與敗、我們的榮與辱以及別人對(duì)我們的反應(yīng)（尤其是童年時(shí)代的早期經(jīng)歷）而無(wú)意識(shí)地形成的。根據(jù)這些看法，我們便從心理層面上構(gòu)建了一個(gè)“自我”（或一幅關(guān)于“自我”的圖像）。就個(gè)人來(lái)講，一旦某種針對(duì)自己的想法或信念進(jìn)入這幅圖像，它就會(huì)變成“事實(shí)”。我們并不質(zhì)疑它的正確性，而是頭也不回地按照它去行動(dòng)，就像它的確是真的一樣。因此，自我意象會(huì)控制你能做哪些事、不能做哪些事，哪些事對(duì)你來(lái)說(shuō)很難、哪些很容易，甚至?xí)Q定別人對(duì)你有何反應(yīng)，其確定性和科學(xué)性，就像一根溫度計(jì)控制你家中的室內(nèi)溫度那樣無(wú)可辯駁。具體來(lái)說(shuō)，你的一切行動(dòng)、感受、舉止甚至才能，都始終與這一自我意象相符。請(qǐng)注意“始終”這個(gè)詞。簡(jiǎn)言之，你認(rèn)為自己是什么樣的人，就會(huì)“按照這一類人的特點(diǎn)去行動(dòng)”。更重要的是，你根本無(wú)法背其道而行之，哪怕有意識(shí)地努力或堅(jiān)忍不拔也無(wú)濟(jì)于事（這也是有些人咬緊牙關(guān)努力想做成某件難以做到的事卻必?cái)o(wú)疑的原因。其根源不在于意志不堅(jiān)定，而在于對(duì)自我意象的管理）?！胺磸棥毙?yīng)自我意象中認(rèn)為自己“胖”的人（即此人的自我意象說(shuō)“我喜歡吃甜食”，說(shuō)她擋不住“垃圾食品”的誘惑，而且找不出鍛煉的時(shí)間）總是無(wú)法減肥并保持體型，無(wú)論她怎樣有意識(shí)地想方設(shè)法與這種自我意象對(duì)抗也是徒勞。你無(wú)法做到長(zhǎng)時(shí)間超越或逃避自我意象。就算你真能做到短暫地逃避，也會(huì)立即產(chǎn)生“反彈”效應(yīng)，就像一個(gè)橡皮圈，在兩個(gè)手指之間伸長(zhǎng)，但稍一松懈就會(huì)恢復(fù)原狀。如果某人認(rèn)為自己是“失敗型的人”，那么無(wú)論動(dòng)機(jī)多好，無(wú)論意志力多么堅(jiān)強(qiáng)，他總能找到失敗的方式，哪怕機(jī)遇真真切切來(lái)到眼前，也會(huì)與他失之交臂。如果某人認(rèn)為自己是不公正社會(huì)的犧牲品，認(rèn)為自己“注定要受苦受難”，那么他發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境總是證明他的看法沒(méi)有錯(cuò)。你還可以使這種觀點(diǎn)進(jìn)一步具體化。比如，你參加的高爾夫球賽，你的推銷生涯、公眾演講、減肥、人際關(guān)系等等。對(duì)自我意象的支配是無(wú)條件的、帶普遍性的?！胺磸棥毙?yīng)無(wú)處不在。自我意象是一個(gè)前提、基石或基礎(chǔ)，你的全部性格特征、行為舉止，甚至所處的環(huán)境，都以它為基礎(chǔ)建立。結(jié)果呢，我們的經(jīng)歷似乎總是證明并加深我們的自我意象，從而形成一個(gè)循環(huán)。至于這個(gè)循環(huán)是惡性的還是良性的，那要視具體情況而定。比如說(shuō)，一個(gè)自視為“F”型學(xué)生的孩子，或者認(rèn)為自己“對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通”的學(xué)生，總是發(fā)現(xiàn)成績(jī)單上真的每次都是“F”。于是他便有了“證據(jù)”。同樣，專業(yè)銷售人士或企業(yè)家也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的親身經(jīng)歷總是“證明”自身的自我意象是正確的。無(wú)論什么事讓你覺(jué)得困難，無(wú)論你在生活中遇到什么挫折，這些困難和挫折似乎都在“證明”并強(qiáng)化某種像唱片上的凹槽一樣深植于你自我意象中的東西。由于這種客觀“證據(jù)”的存在，我們很少想起自己的癥結(jié)在于自我意象或者我們的自我評(píng)價(jià)。如果告訴某個(gè)數(shù)學(xué)不好的學(xué)生，說(shuō)“根本學(xué)不好代數(shù)”這句話不過(guò)是他的“想象”而已，那他可能會(huì)懷疑你是否神志清醒。他努力地學(xué)啊學(xué)，但成績(jī)?nèi)匀徊槐M如人意。如果告訴某個(gè)銷售代理商，說(shuō)“掙錢無(wú)法超過(guò)某一金額”不過(guò)是她的一個(gè)想法，那么，她會(huì)拿出她的訂貨簿來(lái)證明你的說(shuō)法不對(duì)。只有她最清楚自己付出了多少努力，又經(jīng)歷了多少次失敗。然而，正如我們將看到的那樣，一旦說(shuō)服他們努力改變自我意象，無(wú)論是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)還是推銷員的掙錢能力，都會(huì)發(fā)生幾乎令人不可思議的變化。很顯然，光說(shuō)“一切存在于你的頭腦，你認(rèn)為自己行，就一定能行”是不夠的。實(shí)際上，這簡(jiǎn)直是對(duì)他人的傷害。這樣解釋也許更有效果：“成績(jī)或掙錢能力”建立在某種根深蒂固、甚至可能難以覺(jué)察的思想模式之上，這種思想模式一旦改變，你就能從中解放出來(lái)，從而更有效地開(kāi)發(fā)自身潛力，并得到與此前具有天壤之別的結(jié)果。這便讓我懂得了一條與自我意象有關(guān)的最重要的真理：自我意象可以改變。無(wú)數(shù)事例證實(shí)，改變自我意象并不在于時(shí)間早晚、年齡大小。你任何時(shí)候都能開(kāi)始一種全新的、不同的生活。如圖，假設(shè)我們生活在兩個(gè)盒子里。最靠外的一條實(shí)線代表實(shí)際界限，或叫現(xiàn)實(shí)界限。左圖（代表受到嚴(yán)格束縛的“自我”）中的點(diǎn)線或虛線表示給自己強(qiáng)加的界限。實(shí)線與虛線之間的區(qū)域指你潛力尚未得到開(kāi)發(fā)的區(qū)域或范圍。當(dāng)你認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化并解釋自我意象的含義時(shí)，就會(huì)將虛線向外移動(dòng)，使其越來(lái)越靠近實(shí)線，從而使你能更充分地運(yùn)用自身潛力。成功是由內(nèi)而外，而不是由外向內(nèi)的我們知道，一個(gè)人要想改變習(xí)慣、性格或某種生活方式似乎特別困難，其中的一個(gè)原因是，幾乎一切圖變的嘗試可以說(shuō)都始終指向自我的周邊界限，而不是指向自我的中心。許多病人都對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣一些話：“如果你現(xiàn)在說(shuō)的是‘積極思考’，我以前曾經(jīng)嘗試過(guò)，但那對(duì)我一點(diǎn)不管用?！比欢@樣說(shuō)的時(shí)候總有一個(gè)小問(wèn)題：這些人在運(yùn)用或嘗試運(yùn)用“積極思考”方法時(shí)，要么用于考慮特定的外部環(huán)境，要么用于考慮某些具體習(xí)慣或性格缺陷，如“我會(huì)得到那份工作”、“今后我要更坦然、更放松”、“這次商業(yè)投機(jī)肯定會(huì)使我撞上好運(yùn)”。如此等等。但是，他們從來(lái)不琢磨如何改變對(duì)“自我”的看法，而自我意象才是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的關(guān)鍵。耶穌曾告誡我們不要做把新布料補(bǔ)到舊衣服上或者用舊瓶裝新酒的荒唐事。如果用“積極思考”作為補(bǔ)丁，補(bǔ)到同樣一件舊的“自我意象”衣服上，是不會(huì)收到好效果的。實(shí)際上，對(duì)自己的看法始終很消極，卻又想對(duì)某一具體情況進(jìn)行積極思考，這幾乎是不可能真正完成的任務(wù)。無(wú)數(shù)試驗(yàn)證明，對(duì)自我的看法一旦改變，與新的“自我看法”相符的其他事便能很容易、不費(fèi)力地辦到。自我意象是個(gè)體思想體系的核心已故的普雷斯科特?萊基最早做過(guò)一個(gè)與此相關(guān)的、最令人信服的實(shí)驗(yàn)。他是研究自我意象心理學(xué)的先驅(qū)之一。萊基把人的性格看成一個(gè)“思想體系”，其中任何一種思想都要與體系中所有其他思想一致。與體系不相容的思想會(huì)被體系排斥、視為“不可信”，從而不具備指導(dǎo)行動(dòng)的效力?？此婆c整個(gè)體系相符的思想才會(huì)被接受。這個(gè)思想體系的核心（或者說(shuō)是建立所有其他思想的基石或基礎(chǔ)）便是個(gè)體自我意象，或者說(shuō)是個(gè)體對(duì)自己的看法。由于萊基是一位教師，所以有機(jī)會(huì)通過(guò)成千上萬(wàn)名學(xué)生來(lái)驗(yàn)證他的理論。他提出，如果學(xué)生學(xué)習(xí)某一學(xué)科有困難，那可能是因?yàn)樗哉J(rèn)為不適合學(xué)習(xí)該學(xué)科。然而萊基相信，如果能說(shuō)服該學(xué)生去改變對(duì)自己的自我界定，其學(xué)習(xí)能力應(yīng)該也能隨之改變。事實(shí)證明的確如此。有一名學(xué)生拼100個(gè)單詞會(huì)拼錯(cuò)55個(gè)，而且多門功課不及格，甚至整整一年連學(xué)分都沒(méi)有，但在第二年總評(píng)卻達(dá)到91分，還成為所在學(xué)校拼讀最好的學(xué)生之一。另一位由于學(xué)習(xí)成績(jī)差被勒令退學(xué)的女大學(xué)生，卻在退學(xué)后考入哥倫比亞大學(xué)就讀，還令人信服地得到了“A”。有個(gè)測(cè)試機(jī)構(gòu)告訴一位男孩，說(shuō)他根本沒(méi)有學(xué)好英語(yǔ)的天賦，但這個(gè)孩子在第二年卻獲得了文學(xué)比賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。這些學(xué)生的問(wèn)題并不在于太笨或缺乏基本素質(zhì)，而在于有一種不恰當(dāng)?shù)淖晕乙庀螅ā拔也皇菍W(xué)數(shù)學(xué)的料”，“我天生就缺乏拼寫能力”）。他們“認(rèn)同”自己的錯(cuò)誤和失敗。他們不說(shuō)“我那次考試失敗了”（以事實(shí)為依據(jù)的描述性語(yǔ)言），卻得出“我是失敗者”的結(jié)論；不說(shuō)“我那門功課不及格”，而是說(shuō)“我是個(gè)由于不及格而退學(xué)的學(xué)生”。有興趣進(jìn)一步了解萊基作品的人，不妨找一本他編著的《自我一致：關(guān)于性格的一種理論》讀讀。萊基還運(yùn)用同樣方法糾正學(xué)生咬手指以及口吃之類的壞習(xí)慣。我自己保存的資料中就有一些同樣服人的卷宗：一位特別害怕和陌生人交往甚至于幾乎不敢出門的女士，如今卻成為演講家，并以此作為謀生的職業(yè)；另一位由于“對(duì)銷售毫無(wú)興趣”而擬好辭呈的推銷員，銷售成績(jī)卻在6個(gè)月之后排名居百佳推銷員之首；一位由于“緊張”和不堪承受每周準(zhǔn)備一篇發(fā)言的壓力而被認(rèn)為應(yīng)該退休的部長(zhǎng)，如今卻平均每周進(jìn)行三次“本份外演講”，此外還要完成每周法定的發(fā)言，更重要的是，他如今并不認(rèn)為自己還會(huì)緊張。循著萊基博士對(duì)該課題進(jìn)行的突破性思考（這些思考均源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察）以及我在本書前幾版中按時(shí)間編入的觀測(cè)報(bào)告和思想，又有許多人做了更為復(fù)雜的大量科學(xué)研究。這些研究中發(fā)現(xiàn)的諸多證據(jù)，已經(jīng)促使大多數(shù)理論心理學(xué)團(tuán)體接受了“自我意象可控”的觀點(diǎn)。一位整形醫(yī)生為何對(duì)自我意象心理學(xué)產(chǎn)生了興趣乍一看，醫(yī)學(xué)外科和心理學(xué)之間似乎無(wú)甚關(guān)聯(lián)甚至毫無(wú)關(guān)聯(lián)。然而，正是得益于整形外科醫(yī)生的工作，才最早發(fā)現(xiàn)了自我意象存在的蛛絲馬跡，并引出某些導(dǎo)致重大心理學(xué)知識(shí)問(wèn)世的問(wèn)題。多年前我第一次從事整形醫(yī)生工作時(shí)，病人在性格和個(gè)性方面出現(xiàn)的突然變化讓我非常吃驚。令人費(fèi)解的是，這些變化通常是某種面部缺陷得到矯正后導(dǎo)致的結(jié)果。在許多例子中，改變外部形象似乎能創(chuàng)造“一個(gè)全新的人”。許多事例證明，我手中握的手術(shù)刀變成了一根魔棒，它不僅能改變病人的外表，而且能改變病人的整個(gè)人生。生性害羞、不善交際的人變得大膽而無(wú)畏；一位“笨”男孩變成機(jī)靈聰慧的少年，后來(lái)還成為某知名公司的管理人員；工作表現(xiàn)下滑、信心不足的推銷員成了自信的典范。也許最讓人吃驚的，要數(shù)那位向來(lái)懷有“鐵石心腸”的罪犯，他幾乎在一夜間從無(wú)可救藥的家伙（從未展示任何求變的渴望）變成“囚犯標(biāo)兵”，還以出色的表現(xiàn)贏得假釋機(jī)會(huì)，并于出獄后在社會(huì)上承擔(dān)了負(fù)責(zé)任的角色。60多年前，我在《新面孔——新未來(lái)》一書中描寫過(guò)許多類似案例，本書描寫得更多的是我的同伴而非社會(huì)大眾。圖書上市后，一些知名雜志刊登了類似文章。此后，刑事學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和精神病專家的問(wèn)題便像炮彈一樣向我襲來(lái)。他們提的許多問(wèn)題我根本無(wú)法作答，但的確促使我展開(kāi)了一項(xiàng)調(diào)查。讓人奇怪的是，我從失敗中學(xué)到的東西一點(diǎn)不比從成功中學(xué)到的少，也許不能說(shuō)更多罷。其實(shí)，這些成功很好解釋。那個(gè)耳朵過(guò)大的男孩曾經(jīng)聽(tīng)別人說(shuō)他的外表就像一輛兩側(cè)車門敞開(kāi)的出租車，一輩子受人奚落和嘲弄——這種嘲弄往往是那樣殘酷無(wú)情。與別人交往意味著蒙羞和痛苦。他怎能不盡量避免接觸社會(huì)？他怎能不害怕與人打交道、將自己封閉起來(lái)？他在各方面都害怕自我表現(xiàn)，從而成了有名的“笨蛋”。如果你了解了這些表現(xiàn)，他在耳朵矯正后、困窘和蒙羞的根源得以消除從而肯定能過(guò)正常人的生活（事實(shí)上他確實(shí)正常了），也就不足為奇了。再想想那個(gè)由于車禍慘遭毀容的推銷員。每天早晨修面時(shí)，他都能看到下頜那道丑陋的傷疤，以及那張扭曲得奇形怪狀的嘴。他平生第一次痛苦地覺(jué)得難為情。他自慚形穢，覺(jué)得自己的相貌肯定讓人唯恐避之不及。那道傷疤成為他揮之不去的夢(mèng)魘，他和所有其他人是那樣“不同”。他開(kāi)始琢磨別人對(duì)他怎么看、怎么想。沒(méi)過(guò)多久，他的自我意象傷得比臉孔還要嚴(yán)重。他開(kāi)始失去自信，變得刻薄而敵視。很快，他的所有注意力幾乎都集中在自己身上，保護(hù)自尊心、避免任何可能使他羞辱和難堪的場(chǎng)面，成了他生活的首要目標(biāo)。在這種情況下，面部損傷的矯正和“正?！蹦橗嫷幕謴?fù)在一夜之間便改變此人的整個(gè)人生觀，改變了他的自我感覺(jué)，并使他在工作中取得更大成功，也就不難理解。一個(gè)謎團(tuán)始終讓我不解：如果手術(shù)刀有魔力，那么為什么有些人臉部煥然一新卻始終死性不改呢？既然如此，那些心靈并未發(fā)生變化的例外情況又該如何解釋？為什么那個(gè)由于鼻子長(zhǎng)了肉瘤而一輩子特別害羞和難為情的貴婦人，盡管通過(guò)外科手術(shù)后鼻子恢復(fù)正常、臉龐也堪稱美麗，卻仍然一如既往地扮演丑小鴨的角色，仍然充當(dāng)那個(gè)讓人討厭的姐姐角色，從不把任何人放在眼里？如果手術(shù)刀本身有魔力，那么這種魔力為什么不能施加給這個(gè)貴婦人呢？還有，那些臉孔重新煥發(fā)青春卻仍然死性不改的人究竟為何？有些病人固執(zhí)地認(rèn)為，外科手術(shù)根本沒(méi)有使他們的臉龐發(fā)生任何變化，這些人的反應(yīng)作何解釋？每位整形醫(yī)生都有過(guò)類似經(jīng)歷，甚至可能像我一樣，被這種病人的固執(zhí)搞得不知所措。有些病人無(wú)論外表發(fā)生多大變化，總會(huì)固執(zhí)地認(rèn)為“我看上去和以前一模一樣——你什么也沒(méi)做”。朋友幾乎認(rèn)不出他們，甚至連家人也難以辨認(rèn)，而且為他們新煥發(fā)的“美”而歡欣鼓舞，但這些病人自己卻堅(jiān)持認(rèn)為只能看到一點(diǎn)點(diǎn)變化，或者看不到絲毫變化，甚至否認(rèn)曾經(jīng)有某種變化發(fā)生。對(duì)比術(shù)前與術(shù)后的照片并不能帶來(lái)美好的感覺(jué)，甚至?xí)酒饠骋?。似乎有某種奇怪的精神魔力使然，這些病人會(huì)這樣自圓其說(shuō)：“當(dāng)然，我看到那個(gè)肉瘤的確不再長(zhǎng)在鼻子上——但我的鼻子看上去仍然沒(méi)什么兩樣。”或者說(shuō)：“那個(gè)疤也許看不見(jiàn)了，但它仍然還在那里?！睅?lái)自豪而非羞愧的傷疤還存在一種現(xiàn)象，我們從中能找到讓人捉摸不透的自我意象的蛛絲馬跡：并非所有傷疤和容貌缺陷都必然帶來(lái)羞愧和恥辱。年輕時(shí)我在德國(guó)學(xué)醫(yī)，看到許多學(xué)生驕傲地袒露著“刀疤”招搖過(guò)市，像美國(guó)人佩戴榮譽(yù)勛章那樣自豪。造成刀疤的“角斗士”大都是大學(xué)校園的“精英”，其臉上的疤痕就是證明身份和地位的“功章”。對(duì)這些男學(xué)生來(lái)說(shuō)，面頰上“得到”一個(gè)駭人的傷疤所獲得的心理影響，就像從我的推銷員病人臉上除掉傷疤引起的心理反應(yīng)一樣。于是我開(kāi)始懂得：刀本身并沒(méi)有魔力，它既可以在一個(gè)人的身上留下傷疤，也可以為另一個(gè)人除掉傷疤，其心理效果一樣。搞不懂的“虛構(gòu)之丑”對(duì)一個(gè)本來(lái)就有先天缺陷的人或者由于不幸事故慘遭毀容的人來(lái)說(shuō)，整容手術(shù)似乎真能為他們帶來(lái)神奇逆轉(zhuǎn)。從這類事例不難推出，一切對(duì)于不幸、失敗、恐懼、焦慮和缺乏自信心的醫(yī)治，都意味著進(jìn)行大規(guī)模整容手術(shù)，以消除所有身體缺陷。然而，根據(jù)這一理論，那些擁有正常面孔或者容貌讓人可以接受的人，應(yīng)該不存在任何心理障礙。他們應(yīng)該快樂(lè)、幸福、自信、不急不躁。但我們明明知道事實(shí)并不如此。這一理論也不能解釋一些人為什么會(huì)前往整容手術(shù)辦公室，要求重新整容、以治愈某種純屬“虛構(gòu)之丑”。比如，有些35～45歲的女性就認(rèn)為，哪怕外表再正常不過(guò)（有許多女士甚至很有魅力），她們看上去依然“很老”。有些年輕女子之所以認(rèn)為自己不好看，只是因?yàn)樗齻兊淖臁⒈亲踊蛐貒c當(dāng)前風(fēng)靡一時(shí)的好萊塢女星、年輕的流行歌星或者所在校園最受歡迎的女孩不能完全媲美：另一些男士認(rèn)為自己的耳朵太大、鼻子太長(zhǎng)。這種“虛構(gòu)之丑”并不罕見(jiàn)。有人對(duì)小至十幾歲的青少年和大學(xué)生、大到成熟男女的人群進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示：大多數(shù)（70%、80%甚至90%）人對(duì)自己外表上的某個(gè)部分并不滿意。如果“正?！焙汀爸械取边@兩個(gè)詞的確有現(xiàn)實(shí)含義，那么很顯然，老百姓當(dāng)中不會(huì)有90%的人外表“不正常”、“與人不同”或“有缺陷”。然而調(diào)查顯示．我們的總?cè)丝谥杏薪咏瑯颖壤娜丝偰苷页瞿撤N原因證明自己應(yīng)該為“外表意象”（基于自我觀察和對(duì)他人的反應(yīng)而作出的對(duì)身體外貌的主觀臆想）感到羞愧。當(dāng)然，在某些案例中，這種羞愧會(huì)變成某種積極的不滿，激勵(lì)人們著手進(jìn)行有益身心健康的減肥或身體鍛煉。然而在另一些事例中，它要么會(huì)激發(fā)人們嘗試某種注定失敗的減肥或鍛煉方式（失敗的原因是由于強(qiáng)烈的自我意象為他們?cè)O(shè)定了一些限制），要么導(dǎo)致人們從此沉淪或陷入不幸。這些人反應(yīng)得就像面部真有缺陷一樣。他們產(chǎn)生了與外表有實(shí)際缺陷的人相同的羞愧感。他們開(kāi)始產(chǎn)生同樣的恐懼和焦慮。同樣的心理“絆腳石”，妨礙和阻塞了他們追求“完美”人生的能力。盡管他們的“傷疤”更多是精神和情感而不是外表上的，但卻具有相同的摧毀能力和削弱威力。為什么有錢人和權(quán)勢(shì)者也有不快為什么好萊塢炙手可熱的明星、成功者、有錢的“俊男靚女”，為什么贏得億萬(wàn)美元天價(jià)合同而衣食無(wú)憂的運(yùn)動(dòng)員，為什么富可敵國(guó)的商界精英或權(quán)傾朝野的政治家，往往也令人吃驚地悶悶不樂(lè)、由于酗酒或吸毒成癮而自甘墮落，或者在各種各樣的公眾場(chǎng)合丟臉、做一些有損形象的舉動(dòng)？這種現(xiàn)象我們每天都耳聞目睹，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪?！八麄冑I了寶馬，還在磨坊谷購(gòu)置價(jià)值300萬(wàn)美元的豪宅，卻仍然在早上睜開(kāi)雙眼時(shí)說(shuō)‘我的自我感覺(jué)不好'”。這里引用的是斯蒂芬?哥德巴特博士的話。斯蒂芬是一位心理學(xué)家，曾為硅谷里許多從事網(wǎng)絡(luò)和高科技工作的百萬(wàn)富翁治療過(guò)所謂的“對(duì)財(cái)富的非分之想綜合癥”。與通過(guò)外科手術(shù)改進(jìn)人的外表缺陷相比，財(cái)富、成功、權(quán)力和名聲更難確保你得到幸福和安寧。自我意象——真正的奧秘自我意象的揭示，能解釋我們適才討論的一切顯而易見(jiàn)的分歧。它是一切解決方案的共同點(diǎn)——是我們掌握的一切案例的“決定因素”，無(wú)論這些案例中的主人公是失敗還是成功。奧秘是這樣的：要想真正活著，也就是說(shuō)，要想追求到令你滿意的生活，就必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)?、切合?shí)際的自我意象伴你一生。你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)“自我”能為你接受。你必須有一種健康的自尊，必須有一個(gè)你能信得過(guò)、靠得住的自我，一個(gè)你不為之羞愧、能通過(guò)它自由展現(xiàn)自己而不必躲躲閃閃、遮遮掩掩的自我。你必須了解自己，既了解自己的強(qiáng)項(xiàng)也了解弱點(diǎn)所在，而且要誠(chéng)實(shí)、坦然地面對(duì)自身優(yōu)長(zhǎng)和缺陷。自我意象應(yīng)該是對(duì)“真我”的合理近似，既不能凌駕讓也不能避而不及。當(dāng)這種自我意象完好無(wú)損、安然無(wú)恙時(shí)，你就會(huì)感覺(jué)良好；當(dāng)它受到威脅時(shí)，你會(huì)覺(jué)得焦躁和不安。如果它很適當(dāng)，可以讓你全心全意為之自豪，你就會(huì)感到自信。此時(shí)，你可以無(wú)拘無(wú)束地釋放自我、展示自我，能夠發(fā)揮自己的“最佳功能”。如果這種自我意象成為遭人羞辱的目標(biāo)，你就會(huì)努力隱藏而不是展示它。創(chuàng)造性地展示自身行為的努力會(huì)受到阻礙，你變得充滿敵意、極難相處。如果面部傷疤也能提升自我意象（就像校園里那些“角斗士”一樣）．那么自尊和自信也會(huì)得到提升；如果面部傷疤貶損自我意象（就像那位推銷員一樣），其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致自尊和自信的損傷。如果某個(gè)面部缺陷通過(guò)整形手術(shù)得到矯正，那么只有當(dāng)受損的自我意象也相應(yīng)得到矯正時(shí)，才能產(chǎn)生巨大的心理變化。有時(shí)候，哪怕已經(jīng)成功地做了手術(shù)，受損的自我意象依然沒(méi)有改變，就像病人的手足已經(jīng)從生理上切除，“想象中的四肢”卻依然讓他們感到痛苦一樣。步入“心理整容”的新事業(yè)這些觀測(cè)結(jié)果引導(dǎo)我開(kāi)始著手一項(xiàng)新事業(yè)。我開(kāi)始對(duì)這樣的觀點(diǎn)深信不疑：許多考慮進(jìn)行整形手術(shù)的人，其需求并不僅僅在于做一次外科手術(shù)，有些人根本沒(méi)必要做外科手術(shù)。如果我將這些人看成病人，看成一個(gè)完整的人進(jìn)行治療．而不只是治療他們的鼻子、耳朵、嘴巴或胳膊腿，那么我就應(yīng)該給予他們更多。除了矯正相貌上的缺陷之外，我還應(yīng)該讓他們懂得怎樣得到心理、情感和精神上的“整容”，怎樣消除情感傷疤，怎樣引導(dǎo)樹(shù)立正確的態(tài)度和想法。這一決定促使我開(kāi)始踏上一條持續(xù)觀察之路，對(duì)自己遇到的案例進(jìn)行整理歸類，對(duì)同齡人、對(duì)大眾做演講，然后于1960年寫出了這本書。本書以一種奇特的方式吸引了公眾的想象力。許多流行雜志包括《讀者文摘》和《時(shí)尚》都引用了書中的部分內(nèi)容，有些團(tuán)體和公司為自己的推銷員和其他員工購(gòu)買了數(shù)千冊(cè)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員和運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)（包括著名橄欖球教練文斯?倫巴迪任教練的綠灣打包工隊(duì)）也廣泛應(yīng)用書中提供的技巧。由于本書的成功，很快便有許多團(tuán)體和個(gè)人邀請(qǐng)我發(fā)表演講、進(jìn)行巡回研討、接受廣播和電視采訪，我甚至還應(yīng)邀制作了自己的廣播節(jié)目。教堂、大學(xué)和公司都發(fā)來(lái)請(qǐng)柬，請(qǐng)我談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)。最終，我又寫了另外幾本書，作為對(duì)該書的拓展和補(bǔ)充，其中包括《自我意象的魔力》。在我人生的后半輩，也就是該書首次出版30年之后，很欣慰地看到《心理控制術(shù)》每年仍然能賣出數(shù)萬(wàn)冊(cè)而居高不下，這幾乎完全依靠讀者相互之間傳遞相告，而且眼下還引發(fā)了一些新看法、新觀點(diǎn)。隨著歲月流逝，我一直在傳授自我意象的魔力，耳聞目睹人們通過(guò)運(yùn)用自我意象而取得可喜成果，從而積累了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。如今，我比以往任何時(shí)候都更加堅(jiān)信：每個(gè)人內(nèi)心深處真正想要的東西，其實(shí)就是更充實(shí)的人生——我稱此為“活力”，即一種不受自我意象強(qiáng)加的人為限制而無(wú)拘無(wú)束生活的體驗(yàn)。幸福、成功、安寧（無(wú)論你對(duì)想要追求的完滿人生如何定義），就其本質(zhì)而言，都是對(duì)充實(shí)人生的體驗(yàn)。體驗(yàn)幸福、成功、自信等情感時(shí)，我們就會(huì)享受人生。如果抑制自己的能力、破壞我們與生俱來(lái)的天賜才華，并聽(tīng)任自己遭受焦慮、恐懼、自責(zé)和自憎的折磨，我們實(shí)際上就在扼殺唾手可得的生命力，就在拋棄造物主賦予我們的稟賦；只要拒絕生命的賦予，我們就在擁抱死神。享受無(wú)拘無(wú)束人生的新計(jì)劃在我看來(lái)，哲學(xué)專家和精神病專家在對(duì)待人以及人所具有的自主圖變的潛力（哪怕這種改變很偉大）這個(gè)問(wèn)題上往往過(guò)分悲觀。由于與心理學(xué)家和精神病專家交往的人都是所謂的“非正?！比?，所以文學(xué)作品幾乎無(wú)一例外地涉及各類反常的人和事，談?wù)摬糠秩说淖詺A向。我擔(dān)心許多人對(duì)此類看法和觀點(diǎn)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，以至于開(kāi)始將憎恨、破壞性本能、羞慚、自責(zé)之類的情感以及所有其他消極的東西，都視為正常的人類行為。而普通人在以微弱的意志去對(duì)抗人性中的這些消極力量、以獲取健康和幸福時(shí)，卻總是感到那么軟弱無(wú)力。如果人性和人的環(huán)境在現(xiàn)實(shí)中的確就是這樣的景象，那么自我完善的努力實(shí)際上就是一件徒勞無(wú)功的事。然而我相信（我的許多病人的親身經(jīng)歷也證實(shí)了這一點(diǎn)）：你在自我完善的道路中并非孤立無(wú)援。每個(gè)人身上都有一種“求生本能”，這種本能永遠(yuǎn)都在努力為我們追求健康、幸福以及個(gè)體為享受美好人生應(yīng)該具有的一切。這種求生本能通過(guò)我所稱的“創(chuàng)造機(jī)制”為你效力，一旦正確運(yùn)用，這種機(jī)制就會(huì)成為嵌入每個(gè)人內(nèi)心的“自動(dòng)成功機(jī)制”。在本書中，我將竭力為你提供客觀實(shí)用的觀點(diǎn)和指南，以解放你的自我意象、充分激發(fā)你體內(nèi)的“自動(dòng)成功機(jī)制”。我相信，只要你愿意向它們提供合理的機(jī)會(huì)，你也一樣能高興而驚奇地看到自己經(jīng)歷的一切積極變化。對(duì)潛意識(shí)思維科學(xué)的新見(jiàn)解眾所周知，對(duì)人的思維究竟有哪些組成成分這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)前存有爭(zhēng)議。填進(jìn)你大腦的神經(jīng)細(xì)胞要比銀河中的星星還要多，有數(shù)千億之眾——其數(shù)量讓人覺(jué)得不可思議。這些神經(jīng)細(xì)胞中，每個(gè)細(xì)胞都要從其他成千上萬(wàn)個(gè)細(xì)胞那里接收輸入信息，然后又將信息發(fā)送給其他成千上萬(wàn)個(gè)細(xì)胞，從而形成多達(dá)數(shù)千億個(gè)雙向聯(lián)接。在介紹大腦的著作《清新的空氣，閃耀的火花》一書中，神經(jīng)學(xué)家杰拉爾德?埃德?tīng)柭?莫里斯估計(jì)，如果每秒鐘數(shù)一個(gè)神經(jīng)聯(lián)接，大概需要3200萬(wàn)年才能數(shù)完。這樣做有點(diǎn)像你點(diǎn)擊自家電腦上的“新郵件”圖標(biāo)，發(fā)現(xiàn)有一兩萬(wàn)封電子郵件信息需要分類、設(shè)置優(yōu)先順序、整理、回復(fù)，其目的就是讓一切恢復(fù)正常，以便完成日常生活中最簡(jiǎn)單的任務(wù)，如系鞋帶。想想會(huì)讓你“不寒而栗”，但你的大腦卻能沉著冷靜地在一毫微秒之內(nèi)處理完畢。人腦的重量大約只有3英鎊，然而包含的成分卻像裝滿計(jì)算機(jī)電路的大廈組成的整個(gè)城市那樣復(fù)雜。它肯定是我們有史以來(lái)所發(fā)現(xiàn)的最復(fù)雜、最令人驚異的事物。然而，人腦對(duì)我們?nèi)匀皇且粋€(gè)尚未完全掌握的領(lǐng)域，因?yàn)榭傆幸恍┭芯坎粩嗟孬@得新發(fā)現(xiàn)，讓人們對(duì)人腦如何運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生進(jìn)一步了解。除“機(jī)械”層面的腦概念之外．還有心理和精神層面問(wèn)題、思維作為通往靈魂的通道之流動(dòng)、意識(shí)與潛意識(shí)、弗洛伊德的“本我”概念、三重而非兩重操作系統(tǒng)的觀點(diǎn)（爬行動(dòng)物腦、邊腦與大腦）、左腦與右腦的看法，如此等等。有些人批評(píng)我對(duì)大腦和思維的此類分析過(guò)于簡(jiǎn)單化。也許在我初步涉獵該領(lǐng)域之后很久，會(huì)有持續(xù)的研究成果最終證明我的觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)參半，而且會(huì)得到關(guān)于現(xiàn)實(shí)的自我完善的更合理見(jiàn)解，這是完全可能的。如果出現(xiàn)這種情況（以及當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)），我會(huì)歡欣鼓舞。但在眼下，不妨讓我說(shuō)：對(duì)你而言，是否有某位成果頗豐的心理學(xué)教授對(duì)我們此時(shí)稱之為過(guò)于簡(jiǎn)單化的話題嗤之以鼻，其實(shí)并不重要。還是讓你我將注意力集中在最重要的焦點(diǎn)上吧，那就是：到底是什么在發(fā)揮作用。我敢向你保證，我們此時(shí)討論的途徑和方法，已經(jīng)在無(wú)數(shù)人身上奏效，對(duì)你也將管用。之所以說(shuō)“發(fā)揮作用”，我的意思是說(shuō)，它能使你從人生中得到你想要的更多東西。對(duì)控制科學(xué)的探索使我相信：所謂的“潛意識(shí)思維”其實(shí)根本不是思維，而是一種由大腦和神經(jīng)系統(tǒng)組成、由思維來(lái)運(yùn)用和引導(dǎo)的目標(biāo)追尋伺服機(jī)制。最可用的一種觀念是：人并沒(méi)有兩種思維，而只有一種（或叫意識(shí)），它在操縱一臺(tái)自動(dòng)追尋目標(biāo)的機(jī)器。這臺(tái)自動(dòng)化目標(biāo)追尋機(jī)器的功能和電子伺服機(jī)制的功能如出一轍，但卻比人類構(gòu)想出的任何“電腦”、計(jì)算機(jī)或巡航導(dǎo)彈都神奇和復(fù)雜得多。你身上的創(chuàng)造機(jī)制并非你獨(dú)有。它會(huì)自動(dòng)、客觀地朝向成功和幸?；蛘卟恍液褪〉哪繕?biāo)奮斗，至于結(jié)果如何，那取決于你為它設(shè)定什么樣的目標(biāo)。為它提供“成功目標(biāo)”，它就會(huì)發(fā)揮“成功機(jī)制”的功能；為它提供消極目標(biāo)，它就會(huì)同樣客觀、同樣忠實(shí)地發(fā)揮“失敗機(jī)制”的功能。與所有其他伺服機(jī)制一樣，要想發(fā)揮作用，它必須有一個(gè)明確的靶子、目標(biāo)或問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，你想向這一機(jī)構(gòu)傳遞的目標(biāo)要經(jīng)過(guò)自我意象的篩選，與自我意象不一致的目標(biāo)會(huì)遭到排斥或修訂。找到了改變自我意象的方法，你也就平息了它與你所設(shè)定目標(biāo)之間的沖突。之后，如果你能將自己的目標(biāo)直接傳達(dá)給創(chuàng)造機(jī)制，它就會(huì)忠誠(chéng)地幫你實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。和任何其他伺服機(jī)制一樣，創(chuàng)造機(jī)制要運(yùn)用我們?yōu)樗鼈冚斎氲男畔⒑蛿?shù)據(jù)（即想法、信念、描述）。我們對(duì)將要解決的問(wèn)題的表達(dá)，是通過(guò)自身態(tài)度和對(duì)環(huán)境的描述來(lái)實(shí)現(xiàn)的數(shù)據(jù)（即想法、信念和描述）。如果給自身創(chuàng)造機(jī)制輸入這樣的信息和數(shù)據(jù)：我們輕如鴻毛、低人一等、不值得關(guān)注、軟弱無(wú)能（消極自我意象），那么，這一信息在處理和利用過(guò)程中，就會(huì)以實(shí)際體驗(yàn)的方式為我們提供“答案”。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)的某個(gè)人的行為“錯(cuò)”得讓人吃驚卻又不知道錯(cuò)在何處，或者當(dāng)我們表現(xiàn)出此類行為時(shí)，主要原因可能是由于向伺服機(jī)制傳遞了錯(cuò)誤信息；此時(shí)伺服機(jī)制仍然在完美地發(fā)揮作用．但卻在遵循一種嚴(yán)重的誤解而行動(dòng)。在《與內(nèi)心傀儡作斗爭(zhēng)——外表正常者的瘋狂》這本優(yōu)秀著作中，戴維?維納和吉爾伯特?海夫特博士寫道：“很顯然，即便我們當(dāng)中最有教養(yǎng)的人，內(nèi)心也存在一種瘋狂，這是一種可能的理性喪失，是我們必須應(yīng)對(duì)的?！庇?jì)算機(jī)專家在計(jì)算機(jī)出現(xiàn)某種嚴(yán)重故障時(shí)，喜歡聳聳肩用上這樣一句行話——無(wú)用輸入、無(wú)用輸出。換言之，如果神經(jīng)通道加工的“垃圾”足夠多，并以某種方式將這些“垃圾”聯(lián)系在一起，其結(jié)果或輸出就是“無(wú)用行為”。像所有其他伺服機(jī)制一樣，我們的創(chuàng)造機(jī)制要利用已存儲(chǔ)信息或“內(nèi)存”來(lái)解決當(dāng)前問(wèn)題、對(duì)當(dāng)前形勢(shì)作出響應(yīng)。有時(shí)候，這種“存儲(chǔ)數(shù)據(jù)”在所有事實(shí)或有用性全部消失之前，仍然處在創(chuàng)造機(jī)制的掌控之中。我們可以再舉《與內(nèi)心傀儡作斗爭(zhēng)》一書中的內(nèi)容為例：“剛剛在學(xué)校的一次數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)不及格之后，父親可能會(huì)對(duì)10歲大的我們說(shuō)‘你一無(wú)是處，將來(lái)必將一事無(wú)成’。這種話有可能會(huì)成為我們‘本我'和‘內(nèi)心傀儡’中的一種邊緣記憶，就算不會(huì)相伴我們終生，也會(huì)跟隨我們多年……”這些信息之所以始終跟隨我們，而不像鴨背上的水珠一樣容易滾落，是因?yàn)樗鼤?huì)留在我們所稱的“邊緣記憶”里。我認(rèn)為，這種記憶與自我意象“印記”只是略有不同。主要有三種因素控制它：權(quán)威來(lái)源、嚴(yán)厲程度和反復(fù)性。如果聽(tīng)到的話來(lái)自一個(gè)我們將其作為權(quán)威者加以敬畏的人之口（比如我們視為至高無(wú)上的父親、兒時(shí)特別想得到其認(rèn)同的某個(gè)人），那么，與當(dāng)時(shí)對(duì)我們說(shuō)同樣的話但說(shuō)話者我們卻不那么敬重的情況相比，前者的話顯然更有分量。我們看到、聽(tīng)到或經(jīng)歷的事物如果很強(qiáng)烈（比如父親在大庭廣眾之下朝我們大喊大叫，使我們無(wú)地自容），它們?cè)谖覀冃闹械姆至恳矔?huì)增加。而如果從權(quán)威渠道反復(fù)聽(tīng)到同樣的話，那份量就更重了。這種“程序”在停止編輯多年之后，仍然會(huì)支配我們的各種行為，因?yàn)樗欧C(jī)制眼下引發(fā)的行為仍然在遵從它。要想為更加無(wú)拘束的生活“編程”，首要的一點(diǎn)就是了解你身上的這種創(chuàng)造機(jī)制或“自動(dòng)制導(dǎo)系統(tǒng)”。在此過(guò)程中，你將學(xué)會(huì)怎樣將其用作一種成功機(jī)制而不是失敗機(jī)制。其次，你需要實(shí)實(shí)在在地“編程”、“重編”或“策劃”你想要的性格和人生經(jīng)歷。有一點(diǎn)并不人所共知：飽受爭(zhēng)議的蒂莫西?里瑞博士(20世紀(jì)60年代嬉皮士們的偶像，也是一位科學(xué)家)像我一樣，對(duì)機(jī)械控制和人腦運(yùn)作之間的關(guān)聯(lián)心馳神往。1992年接受采訪時(shí)，蒂莫西說(shuō)：“對(duì)于遺傳學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)大腦的探索是一種十萬(wàn)火急的事，因?yàn)樗褪悄菢影l(fā)揮作用的。如果你在自己頭腦中置入1000億臺(tái)計(jì)算機(jī)主機(jī)，那么你只用進(jìn)入那里、掌握如何操作它們就可以了?！蔽蚁?，對(duì)你個(gè)人來(lái)說(shuō)，投入所需的時(shí)間、精力以更好地認(rèn)識(shí)和利用思維的力量（包括自我意象的力量），同樣是迫在眉睫之舉。他還說(shuō)：“我們只能按照自己構(gòu)建的外部機(jī)械模型或遠(yuǎn)程邏輯模型，來(lái)認(rèn)識(shí)自己的頭腦如何運(yùn)轉(zhuǎn)?！边@種觀點(diǎn)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)就是：它是一條更深刻認(rèn)識(shí)我們大腦的途徑，其基礎(chǔ)是一種遠(yuǎn)程邏輯模型，和巡航導(dǎo)彈和計(jì)算機(jī)技術(shù)之類的遠(yuǎn)程邏輯模型差不多。這一方法本身包括學(xué)習(xí)、實(shí)踐和練習(xí)新的思維習(xí)慣、想象習(xí)慣、記憶習(xí)慣和行為習(xí)慣，以便形成一個(gè)恰當(dāng)而真實(shí)的自我意象，并運(yùn)用你的創(chuàng)造機(jī)制，以便將成功和幸福集中到實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)上。雖然人腦是一種無(wú)比復(fù)雜的創(chuàng)造物，雖然你能夠閱讀數(shù)百本神經(jīng)學(xué)家的專著卻無(wú)法進(jìn)一步充分利用自身思維，但用心理控制術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)自我完善卻非常簡(jiǎn)單，而且立竿見(jiàn)影。只要能記憶，會(huì)擔(dān)憂，能自己系鞋帶，你就能運(yùn)用心理控制術(shù)取得成功！正如隨后要看到的那樣，你將要采用的方法包括創(chuàng)造性的“心像”、通過(guò)想象力創(chuàng)造性地感知，并通過(guò)“付諸行動(dòng)”來(lái)形成新的自動(dòng)反應(yīng)模式。你也許已經(jīng)讀過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多類似技巧并加以嘗試，但結(jié)果卻令你失望或時(shí)好時(shí)壞。如果是這樣，那不一定意味著你用得不恰當(dāng)，也不表示你由于某種原因無(wú)法成功運(yùn)用它們。它更可能表示你總是試圖應(yīng)用與你自我意象相抵觸的技巧。一旦在運(yùn)用它們的同時(shí)能修訂、管理和加深自我意象，你就能得到積極有效的結(jié)果。我總是對(duì)病人說(shuō)：“如果你能記憶、擔(dān)憂，或能自己系鞋帶，你就能不費(fèi)力地運(yùn)用這種方法。”我要求你做的事其實(shí)很簡(jiǎn)單，但你必須練習(xí)、“體驗(yàn)”?！帮@像”（構(gòu)建創(chuàng)造性的心像）并不難，當(dāng)你回憶起過(guò)去的某個(gè)場(chǎng)面或?yàn)槲磥?lái)憂心忡忡時(shí)，其行為和“顯像”差不多。將新的行為模式付諸行動(dòng)并不比“做決定”難，一旦付諸行動(dòng)，你就能在每天早晨以一種不同的新方式不假思索、無(wú)需決策地系鞋帶，而不是繼續(xù)以一種習(xí)慣的舊方式去系。他們都受益于心理控制術(shù)對(duì)于那些學(xué)會(huì)心理控制術(shù)并從中受益的人，我一口氣便能列出許多名單，這也許能讓你信心倍增。這些人運(yùn)用的此類方法，就是我將要在書中一步步向你介紹的。運(yùn)動(dòng)員心理控制和運(yùn)動(dòng)員早就結(jié)下了不解之緣。1967年，有報(bào)紙報(bào)道說(shuō)：“綠灣打包工隊(duì)如今的頭等大事便是心理控制?！贝藭r(shí)的打包工隊(duì)教練是文斯?倫巴迪。不僅他，甚至連著名橄欖球運(yùn)動(dòng)員杰瑞?克雷默和巴特?斯塔爾，也都將《心理控制術(shù)》隨身攜帶并拿出來(lái)和隊(duì)友共享。1968年7月《紐約時(shí)報(bào)》有篇文章報(bào)道，說(shuō)紐約揚(yáng)基隊(duì)偉大中場(chǎng)球員米凱?曼特爾找到了一本吉姆?博頓珍藏的《心理控制術(shù)》一書，發(fā)現(xiàn)書中的空白處用鋼筆寫滿了注釋。著名高爾夫球員杰克?尼克勞斯、已故的佩恩?斯圖亞特以及許多其他頂尖高爾夫球員，都對(duì)自己如何倚重“高爾夫球的精神層面”有過(guò)詳盡描述。在《揣摩高爾夫》一書（書中提到主人公佩恩在1989年美國(guó)職業(yè)高爾夫球冠軍賽以及1991年美國(guó)高爾夫球公開(kāi)賽中奪冠的經(jīng)歷）序言中，佩恩?斯圖亞特說(shuō)：“從過(guò)去的精神傾向看，我認(rèn)為我應(yīng)該不能在這些重大賽事中的任何一場(chǎng)比賽中勝出。但是，由于有了新的思維方法，我能夠像事實(shí)上所做的那樣，將自己的運(yùn)動(dòng)水平升華到一個(gè)最高層次?！保槺闾嵋痪?，《揣摩高爾夫》一書的作者是理查德?庫(kù)珀博士，此人是北卡羅萊納大學(xué)的教育心理學(xué)教授，曾參與《高爾夫雜志》的編輯工作，還是許多高爾夫球員的教練。如果高爾夫球是你的業(yè)余消遣項(xiàng)目或你的正業(yè)，我建議你拿他的作品與本書配套閱讀）。在本書中，你還能發(fā)現(xiàn)騎術(shù)表演者、奧運(yùn)選手、足球運(yùn)動(dòng)員和許多教練都對(duì)運(yùn)用心理控制策略取得成功的做法青睞有加，有些則是須臾不可缺少。教練1997年，心理控制基金會(huì)收到北得克薩斯大學(xué)負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)事務(wù)的體育指導(dǎo)副主任琳達(dá)?泰勒?羅林斯女士的一封信。她在信中寫道，她向?qū)W生們傳授心理控制技巧多年。在談到為新入學(xué)的運(yùn)動(dòng)員（采取邊學(xué)習(xí)邊訓(xùn)練的方式）授課時(shí)，她說(shuō)：“他們?cè)诒钡每怂_斯大學(xué)學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)的生涯中所熟悉的詞匯，都是以馬爾茨博士在這些學(xué)生出生前就提出的概念為基礎(chǔ)的！”如今指導(dǎo)職業(yè)高爾夫球運(yùn)動(dòng)員的波士頓心理學(xué)家格羅利亞?斯皮多尼博士（此人在《高爾夫雜志》中曾有過(guò)介紹）說(shuō)：“據(jù)我測(cè)算，高爾夫球員大約花86%的時(shí)間來(lái)反復(fù)揣摩自己的想法和情感，除此之外什么也不做。在這段時(shí)間里，他們用不同方式去感受正在發(fā)生的事、愉悅或憤怒，努力想集中注意力，并對(duì)已經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生的事表示擔(dān)憂?！碧热舸蚯驎r(shí)86%時(shí)間主要用于揣摩想法和情感而不是身體運(yùn)動(dòng)，倘若決定成敗的因素中有86%要?dú)w因于想法和情感的管理而不是揮桿手法或一擊入洞的本領(lǐng)，倒也情有可原。每項(xiàng)體育活動(dòng)都遵循同樣道理，因此，越來(lái)越多的教練花越來(lái)越多的時(shí)間和精力用于心理準(zhǔn)備和精神激勵(lì)。好幾位知名教練員都親自著書探討此類主題，其中大名鼎鼎的有NBA教練帕特?萊利和菲爾?杰克遜。在底特律活塞隊(duì)和奧蘭多魔術(shù)隊(duì)擔(dān)任查克?戴利助理教練的前教練布倫丹?蘇霍也是一個(gè)“心理控制”迷。在制作有關(guān)心理控制的電視節(jié)目時(shí)，他解釋說(shuō)，他將心理控制原則用于向那些企圖提高各方面能力的運(yùn)動(dòng)員推薦新“心像”。企業(yè)家和商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人想想泡沫牛奶制造器的經(jīng)銷商雷?科羅克吧！他曾經(jīng)目不轉(zhuǎn)睛地看著麥克唐納兄弟的漢堡攤點(diǎn)，心里卻在設(shè)想某件了不起的大事。麥克唐納的漢堡店遍布各地之后很久，在一次采訪中，有人問(wèn)科羅克先生對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的快餐連鎖店竟然能一陣風(fēng)似地效仿麥克唐納的每個(gè)新想法、新產(chǎn)品或新推銷法有何感想。他回答說(shuō)：“我們發(fā)明的速度比他們效仿的速度還要快?！彼f(shuō)的這句話，其實(shí)是指自我意象（這是對(duì)信心、主動(dòng)精神和能力的肯定）。許多人認(rèn)為應(yīng)該怨天尤人、感到莫名恐懼的局面，他卻應(yīng)對(duì)得如此從容。每位商業(yè)“空想家”和著名商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人都有類似的“把它搞定”的勇氣和手法。從心理控制觀點(diǎn)看，我十分敬仰這種人。讓我再向你講述一個(gè)快速致富的故事，主人公是一個(gè)名叫喬?波黎士的年輕商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人。喬起初的職業(yè)是當(dāng)一名地毯清潔工。他發(fā)現(xiàn)，有幾種雖然不合潮流卻非常有效的方法可以對(duì)地毯清潔這一行當(dāng)進(jìn)行宣傳和推廣。他可以用這些方法作為跳板，將來(lái)發(fā)展成一個(gè)傳授經(jīng)驗(yàn)并幫助其他地毯清潔工找活干的公司。據(jù)最近一次統(tǒng)計(jì)，喬所在的機(jī)構(gòu)已經(jīng)吸收了近4000名地毯清潔工作為會(huì)員，這些人來(lái)自全美各地以及其他幾個(gè)國(guó)家，公司每年在提供清潔服務(wù)和清潔產(chǎn)品方面銷售額超過(guò)8億美元！好幾百個(gè)地毯清潔小業(yè)主也都參加了喬開(kāi)設(shè)的“電話指導(dǎo)課程班”。喬是一個(gè)出身貧苦家庭的年輕人，沒(méi)有受過(guò)大學(xué)教育，也沒(méi)有正式學(xué)過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷，卻成為所在行業(yè)的領(lǐng)軍人物。事實(shí)上，他還被頭號(hào)商業(yè)雜志推薦為“年度最佳人物”候選人。喬說(shuō)，他已經(jīng)“翻破”了手中的《心理控制術(shù)》一書，并將它推薦給公司所有員工，甚至還圍繞心理控制理論，為員工開(kāi)設(shè)了一個(gè)專題研討班（本書的編輯就是其發(fā)言嘉賓之一）。為什么這樣做？正如喬所言：“就業(yè)內(nèi)與最優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、最合理價(jià)格和最好的產(chǎn)品配置相聯(lián)系的所有商業(yè)知識(shí)和營(yíng)銷技能而言，如果掌握它們的人內(nèi)心缺乏用好它們所需的自信，那么價(jià)格也合理、產(chǎn)品再優(yōu)質(zhì)、配置再科學(xué)，也起不到應(yīng)有的作用?！眴逃盅a(bǔ)充說(shuō)：“我們講授的內(nèi)容之一，就是怎樣以比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手更高的價(jià)格出售產(chǎn)品和服務(wù)，而要做到這一點(diǎn)，個(gè)體業(yè)主的自我意象所起的作用要?jiǎng)龠^(guò)其他任何因素?！变N售專業(yè)人士心理控制基金委員會(huì)的創(chuàng)立者之一比爾?布魯克斯曾經(jīng)為美國(guó)一些大型公司的銷售隊(duì)伍設(shè)計(jì)復(fù)雜難懂的銷售培訓(xùn)系統(tǒng)。他倡導(dǎo)的“耐沖擊銷售系統(tǒng)”向來(lái)是一些優(yōu)秀圖書的主題，這些書包括《謀生無(wú)可辯駁，但不必工作那么累》。比爾自己是一名成功的推銷員，還為成千上萬(wàn)名其他推銷員提供過(guò)幫助。此外，盡管非常重視方法論，他還是坦誠(chéng)地承認(rèn)，如果推銷員試圖逆著自己的自我意象做事，那么最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最完美的銷售系統(tǒng)，在他們手里也不能取得好結(jié)果。齊格勒堪稱美國(guó)最負(fù)盛名的激勵(lì)演講大師和推銷員培訓(xùn)師。在暢銷書《靠近銷售的秘密》（已銷售25萬(wàn)冊(cè)以上）中，齊格寫道：“推銷員的自我意象對(duì)銷售取得成功有直接影響……如果你的自我意象很穩(wěn)固，無(wú)論受到什么樣的接待，你肯定可以從這一個(gè)潛在客戶跑向那個(gè)潛在客戶。作為一名銷售人員，這種情況能極大幫助你懂得：在這個(gè)地球上，不經(jīng)你允許，任何人都無(wú)法讓你覺(jué)得低人一等。一旦擁有了正常的自我意象，那么你的銷售世界和個(gè)人世界都會(huì)得到改善。《心理控制術(shù)》的作者麥克斯韋爾?馬爾茨博士說(shuō)，一切精神療法的目的都是樹(shù)立自尊，也就是說(shuō)，樹(shù)立病人的形象……你的自我意象非常重要，所以，樹(shù)立了好形象，你就能夠把銷售生涯做大、做好、做快?！痹诒緯?，你將親身讀到一些與銷售專業(yè)人士相關(guān)的案例，其中包括那位擁有大鼻子、大耳朵的推銷員。你將發(fā)現(xiàn)，心理控制能超越一切職業(yè)、工作、教育和形勢(shì)界限，像地心引力那樣可靠而永恒地起作用（本書第16章就描寫了五個(gè)運(yùn)用心理控制技巧取得成功的人士的例子，他們的成功之路會(huì)讓你噴噴稱奇）。遺傳學(xué)和“天分”有何作用遺傳宿命論的爭(zhēng)論根本毫無(wú)意義，那完全是胡言亂語(yǔ)?；?路德拉姆博士在力作《成功與權(quán)力淺議》一書中對(duì)14位取得卓越成功的預(yù)言家和實(shí)干家作了深度分析和心理刻畫，最后斷然得出結(jié)論：成功的基礎(chǔ)不是天資而是教養(yǎng)?！皬倪@些成功者的家族史看，遺傳與他們的成功無(wú)甚關(guān)聯(lián)甚至毫不相干?！毕喾?，他認(rèn)為這些人身上的某些特質(zhì)是別人為其“設(shè)計(jì)”、也是他們“自我設(shè)計(jì)”的。如果遺傳天分是你成功途中無(wú)法逾越的障礙，或者是成功背后的最終秘訣，你就不能指望沃爾特?迪斯尼出生于擁有非凡創(chuàng)造力和商業(yè)成就的“家族群”。沃爾特?迪斯尼的父親從事好幾項(xiàng)事業(yè)，但都以失敗告終，其中包括在佛羅里達(dá)開(kāi)設(shè)一家汽車旅館。建筑大師弗蘭克?勞埃德?懷特“閣下”是一位失業(yè)的巡回牧師，特別不稱職，以至于從事任何一份工作的時(shí)間都沒(méi)有超過(guò)一年。畢加索的父親充其量不過(guò)是一個(gè)平庸藝術(shù)家。不，這并不像養(yǎng)馬或賽狗。許多證據(jù)表明，控制成功的主要因素是經(jīng)過(guò)調(diào)節(jié)、設(shè)計(jì)、培養(yǎng)和引導(dǎo)的自我意象，而不是某種你無(wú)法控制的基因遺傳。你不能選擇親生父母，但可以用心理控制方法來(lái)選擇自我意象。有些人可以把邁克爾?喬丹和泰戈?伍茲拿出來(lái)與我爭(zhēng)辯。不錯(cuò)，他們每個(gè)人都展示出超乎常人的身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)天分，但是，如果不通過(guò)外界的一系列影響（更不用說(shuō)泰戈的父親或邁克爾的大學(xué)教練迪恩?史密斯那種“權(quán)威來(lái)源”的影響）來(lái)調(diào)節(jié)他們獲得健康自我意象，這種天分肯定會(huì)被埋沒(méi)。與喬丹一樣，我也能找到例子證明某個(gè)公認(rèn)為身體素質(zhì)“普通”的運(yùn)動(dòng)員最后成功登上所從事運(yùn)動(dòng)的頂峰。在棒球界，這讓我想起泰?科布和彼得?羅斯，在足球界則有弗蘭?塔肯頓和道格?弗魯?shù)弦?，這兩個(gè)人都被專家錯(cuò)誤地定性為“塊頭太小，不能踢足球”，但都取得了巨大成功。一刻也不要容忍這種想法：“沒(méi)有天生的稟賦或才華，我就無(wú)法取得任何成就”。這是一個(gè)最冠冕堂皇的謊言，也是一個(gè)最可悲的借口。心靈處方開(kāi)始制作一個(gè)剪貼本，收集古往今來(lái)既展示出優(yōu)秀品性和性格、又在人生中取得你所渴望的成就者的簡(jiǎn)介。為每種品性和每種志向的類目選一個(gè)不同的代表性人物。通過(guò)收集和閱讀他們的傳記、自傳、相關(guān)文章、發(fā)表的演說(shuō)、其他人對(duì)他們的分析文章（這些東西在路德拉姆博士、拿破侖?希爾以及另一些名人作品中可以找到），成為熟知這些人人生經(jīng)歷的超一流專家?？纯此麄兇篌w上在缺乏哪些素質(zhì)（可以從遺傳學(xué)、往往還可以從他們?cè)缒甑沫h(huán)境和教養(yǎng)中找到）的情況下，卻形成了自身獨(dú)特的品性，并在人生中取得成就。搞清真正塑造他們?nèi)松牧α?、思想和影響是什么。如果讓這件事成為你的業(yè)余愛(ài)好，那么，你就能給自己的想象力添加寶貴的原料，你可以用這些原料來(lái)建立更堅(jiān)強(qiáng)、更以目標(biāo)為導(dǎo)向的、實(shí)現(xiàn)你人生志向所需的自我意象。在《揣摩高爾夫》一書中，庫(kù)珀對(duì)高爾夫球運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：如果你參加一次職業(yè)高爾夫球巡回賽，并發(fā)現(xiàn)自己的揮桿動(dòng)作比平時(shí)的節(jié)奏更合理一點(diǎn)、速度更穩(wěn)定一點(diǎn)，那絕非偶然。通過(guò)觀察巡回賽職業(yè)球手以更科學(xué)的手法揮桿擊球，你就能吸收他們的部分才華，并展示在你的擊球動(dòng)作中。許多運(yùn)動(dòng)天分不一的高爾夫球手普遍都經(jīng)歷過(guò)這種現(xiàn)象。連最沒(méi)有基礎(chǔ)的高爾夫球手在觀察馬克?奧米爾拉、基恩?里特勒或南希?洛佩茲等球員平穩(wěn)的揮桿動(dòng)作后，都開(kāi)始注意自己的節(jié)奏感。問(wèn)題在于新發(fā)現(xiàn)的節(jié)奏感并不能保持很久,除非你能通過(guò)頻繁觀看職業(yè)巡回賽選手的表演，來(lái)強(qiáng)化你的“心像”。這與我此刻建議你做的事一模一樣：“觀察”那些最能展示你希望得到的品性的人、過(guò)著你想過(guò)的同樣生活的人，然后通過(guò)借鑒、為己所用。方法是通過(guò)任何可以利用的媒體和渠道去學(xué)習(xí)他們。第二章喚醒你體內(nèi)的自動(dòng)成功機(jī)制如果一個(gè)人滿懷信心地朝著心中的夢(mèng)想前進(jìn),并致力于過(guò)自己想要的生活，那么他將在某個(gè)意想不到的時(shí)刻與成功不期而遇?！嗬?戴維?梭羅平生第一次開(kāi)始認(rèn)真思考思維的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制時(shí)，我開(kāi)心地讀到R?W?杰拉德在《科學(xué)月刊》上發(fā)表的一篇討論大腦與想象力的文章。他在文中說(shuō)，如果人的頭顱填滿棉花，那么我們對(duì)思維的大部分認(rèn)識(shí)都會(huì)始終有效和有益，雖然這讓人悲哀，卻是事實(shí)。當(dāng)然，從那時(shí)起，我們對(duì)人的思維運(yùn)作方式的認(rèn)識(shí)已經(jīng)呈指數(shù)倍擴(kuò)展。這主要應(yīng)歸功于計(jì)算機(jī)行業(yè)。我們著手組裝一臺(tái)“電腦”并在其中構(gòu)建目標(biāo)追求機(jī)制時(shí)，必須揭示并利用某些基本原則。揭示這些原則之后，科學(xué)家開(kāi)始捫心自問(wèn)：計(jì)算機(jī)的運(yùn)作方式是否也是人腦的運(yùn)轉(zhuǎn)方式呢？造物主在造人時(shí)，是不是已經(jīng)賦予一種比任何“電腦”或制導(dǎo)系統(tǒng)（它們盡管由人類構(gòu)想、卻遵循相同的基本運(yùn)轉(zhuǎn)原則）更神奇、更非凡的伺服機(jī)制呢？在羅伯特?威納博士、約翰?紐曼以及其他一些著名控制論科學(xué)家看來(lái)，其答案是無(wú)可辯駁的“是”。你的內(nèi)置制導(dǎo)系統(tǒng)每種生物都有一個(gè)內(nèi)置制導(dǎo)系統(tǒng)或叫目標(biāo)追尋裝置。造物主將它放在那里，幫助該生物實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)——泛泛地講，就是幫它“活下來(lái)”。在較簡(jiǎn)單的生命形式中，生活的目標(biāo)其實(shí)不過(guò)意味著個(gè)體和物種在物質(zhì)世界中的存活。動(dòng)物中的這種內(nèi)置裝置僅限于尋找食物和住所、避免或戰(zhàn)勝敵人和危險(xiǎn)，以及繁衍生息以便確保物種生存。對(duì)人來(lái)說(shuō)，生活的目標(biāo)并不僅僅是生存。人具有動(dòng)物不具有的某些情感需求和精神需求。因此，對(duì)人來(lái)說(shuō)，“活下去”的應(yīng)有之義，就不只是指在物質(zhì)世界存活和延續(xù)香火，而是還需要得到情感和精神上的滿足。人的內(nèi)置成功機(jī)制與動(dòng)物相比，在范圍上也要廣得多。除了避免或戰(zhàn)勝危險(xiǎn)以及幫助種屬延續(xù)“性本能”之外，人的成功機(jī)制還能幫他們獲得解決問(wèn)題的方案、發(fā)明創(chuàng)造、吟詩(shī)作賦、經(jīng)營(yíng)企業(yè)、出售商品、探索科學(xué)新領(lǐng)域、獲得更多安寧、形成更優(yōu)良的品性或者在其他活動(dòng)中取得成功，而這些目標(biāo)最終都與“活下去”緊密相連，或者說(shuō)，正是這些目標(biāo)使生活更加完美。承認(rèn)你擁有這樣一種成功機(jī)制是非常重要的。成功本能怎樣起作用松鼠并不學(xué)習(xí)怎樣收集堅(jiān)果，也不必懂得應(yīng)該將堅(jiān)果存起來(lái)以備過(guò)冬。春天出生的松鼠根本就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)冬天，然而，在出生那年的秋天來(lái)臨之際，你卻能看到它們忙著儲(chǔ)藏堅(jiān)果，以便在沒(méi)有食物可采集的冬天來(lái)到時(shí)享用。鳥(niǎo)兒不必學(xué)習(xí)筑巢，也不必學(xué)習(xí)如何導(dǎo)航，然而卻可以飛到千里之外，有時(shí)甚至要飛越公海。它們既沒(méi)有報(bào)紙或電視提供天氣預(yù)報(bào)，曾經(jīng)探索或遷徙的頭鳥(niǎo)也不會(huì)給它們著書，為它們指出地球上哪些地方比較暖和。盡管如此，鳥(niǎo)兒卻“知道”嚴(yán)冬何時(shí)迫近，準(zhǔn)確地知道哪些地方氣候宜人，哪怕這些地方遠(yuǎn)在千里之外。在試圖解釋此類現(xiàn)象時(shí)，我們通常會(huì)說(shuō)，動(dòng)物身上有某種“本能”在引導(dǎo)它們。分析所有此類本能之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們能幫助動(dòng)物成功地應(yīng)對(duì)環(huán)境考驗(yàn)。簡(jiǎn)言之，動(dòng)物有一種“成功本能”。人同樣也有成功本能，而且比任何動(dòng)物的成功本能都要神奇和復(fù)雜得多。然而我們往往卻忽視了這一事實(shí)。造物主賜予我們的財(cái)富一點(diǎn)都不少。從另一方面講，在這一點(diǎn)上我們更應(yīng)感到慶幸。動(dòng)物無(wú)法選擇目標(biāo)，可以說(shuō)，它們的目標(biāo)（自我保護(hù)和繁衍生息）是事先預(yù)置的。它們的成功機(jī)制僅限于這些被我們稱為“本能”的內(nèi)置目標(biāo)圖像。從另一角度看，人具有動(dòng)物不具備的某種東西：創(chuàng)造性想象。因此，和一切生物相比，人不僅僅是創(chuàng)造物，也是創(chuàng)造者。有了想象力，人就能構(gòu)想各種目標(biāo)。通過(guò)運(yùn)用想象力或“成像”能力，人靠自己就能指揮自身的成功機(jī)制。你也許會(huì)說(shuō)動(dòng)物的特點(diǎn)是沒(méi)有靈性的“硬件連接”，這話說(shuō)得也對(duì)。而我們卻可以操作軟件，還可以不停更改自己的輸出結(jié)果。由此產(chǎn)生了這樣一個(gè)公式：我們通常認(rèn)為創(chuàng)造性想象只適用于詩(shī)人、發(fā)明家等人。但是，想象力其實(shí)在我們所做的任何事情中都具有創(chuàng)造性。盡管各時(shí)代的嚴(yán)肅派思想家并不知道為什么想象力能使我們的創(chuàng)造機(jī)制發(fā)揮作用，以及怎樣發(fā)揮作用，但他們和頭腦冷靜的務(wù)實(shí)者一樣，都發(fā)現(xiàn)了這一事實(shí)，并很好地利用了它?！跋胂罅y(tǒng)治世界”，拿破侖說(shuō)。“想象的能力是人類活動(dòng)中最偉大的根源，也是人類發(fā)展的主要源泉……破壞了這種能力，人的生存條件就會(huì)變得像畜生那樣變動(dòng)不居”，著名蘇格蘭哲學(xué)家杜戈?duì)柕?斯圖爾特如是說(shuō)?！澳憧梢韵胂竽愕奈磥?lái)”，講求實(shí)用主義的企業(yè)家亨利?J?愷撒說(shuō)。他將自己的大部分成功，歸功于對(duì)創(chuàng)造性想象積極而肯定的運(yùn)用。當(dāng)代商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人也承認(rèn)想象的意義和力量：不妨思考一下想象力在星巴克咖啡店迅速崛起中所起的作用。該店執(zhí)行總裁霍華德?舒爾茨在自己的圖書《向它傾吐肺腑之言：星巴克怎樣一杯一杯打造出一個(gè)公司》中，就談到他怎樣在意大利城鎮(zhèn)的大街小巷閑逛，之后被路邊的小咖啡店或蒸餾咖啡吧（那里擠滿了快樂(lè)的人們，充滿了生機(jī)和活力，甚至充斥著浪漫色彩）所吸引的故事。如舒爾茨所言，他看到了一個(gè)徹底改造這種日用品（即咖啡）的商機(jī)。他寫道：“如果它能引起你的想象，它也能引起別人的想象?！苯裉炷惆菰L的星巴克店便是舒爾茨想象的結(jié)果。正是他的努力，再造了意大利人以及他們的蒸餾咖啡吧那浪漫而令人愉悅的體驗(yàn)。如今，這些咖啡吧在你所在的市區(qū)和購(gòu)物中心隨處可見(jiàn)。舒爾茨先生寫道：“每個(gè)斯塔巴克斯咖啡店都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，以提高顧客看到、摸到、聽(tīng)到、聞到或嘗到的一切事物的質(zhì)量……當(dāng)你走近一家斯塔巴克斯咖啡店時(shí)，首先注意到的是什么？幾乎永遠(yuǎn)都是那種氣味。氣味要比任何其他感覺(jué)都能更強(qiáng)烈地促使你記憶，它顯然在吸引客戶來(lái)到我們咖啡店這方面起了重要作用。要想保持這種純凈的咖啡味，可不是一件容易的事?！彼S后繼續(xù)描寫他們?cè)鯓又纸麩煟S后不吸煙便成為規(guī)定）、怎樣為了保持地道的咖啡味而不出售某些食品、怎樣只精心選擇某些特定主題的背景音樂(lè)，以便使蒸餾咖啡機(jī)工作的嘶嘶聲和舀新鮮咖啡豆的金屬調(diào)羹發(fā)出的叮當(dāng)聲能聲聲入耳，如此等等。而這些體貼入微的設(shè)計(jì)都需要想象力！霍華德?舒爾茨“創(chuàng)造”斯塔巴克斯的經(jīng)驗(yàn)與沃爾特?迪斯尼“由想象到現(xiàn)實(shí)”的非凡領(lǐng)導(dǎo)才華相互映襯。隨便拿起某件迪斯尼的小玩意仔細(xì)看看，你便會(huì)注意到想象力催生出的令人吃驚的人性關(guān)懷。迪斯尼的舊交以及蘋果電腦、通用電器等公司的創(chuàng)造性思維顧問(wèn)邁克?萬(wàn)斯，在他的書作《跳出框框思考》中，對(duì)于迪斯尼樂(lè)園里“藍(lán)色港灣”飯店的創(chuàng)立（這種構(gòu)思隨后又被迫斯尼世界復(fù)制）給出了這樣的看法：如果你正在以某種新奧爾良的主題設(shè)計(jì)一家飯店如“藍(lán)色港灣”飯店，你在腦子里會(huì)怎樣描繪它呢？路易斯安那河口的鄉(xiāng)村？看不太清楚的沼澤？還是別的什么？沒(méi)有電光火石般的想象和靈感，任何朦朧而神秘的沼澤也無(wú)法描繪成功……在過(guò)去的新奧爾良上空回蕩的那與眾不同的氣味如何？烤咖啡與菊苣一起摻雜，再加上法國(guó)街區(qū)那地道的情調(diào)。新鮮咖啡的菊苣氣味，在飯店空調(diào)系統(tǒng)中穿梭回蕩……背景音樂(lè)中迪克西蘭爵士樂(lè)的旋律，再加上蟋蟀那富有特色的喳喳聲和孤獨(dú)的班卓琴的聲音，使你從很遠(yuǎn)處就能辨別出一種懶洋洋的悠閑曲調(diào)。邁克說(shuō)，至于這樣那樣的細(xì)節(jié)如何一一分開(kāi)，你也許辨別不出，但如果聯(lián)在一起，它們就能帶你前往一個(gè)不同的時(shí)空。其實(shí)，每個(gè)參觀過(guò)迪斯尼樂(lè)園和迪斯尼世界的人（無(wú)論是兒時(shí)還是長(zhǎng)大以后），都會(huì)再次欣然前往——來(lái)到這里的人，100%都是回頭客！這種繁榮景象并非偶然，是想象的力量得到了最實(shí)際的應(yīng)用，使公司賺了個(gè)盆滿缽滿。當(dāng)然，也有許多人浪費(fèi)了自己的想象力，隨它消耗在漫無(wú)目的的白日夢(mèng)和奇思異想中,沒(méi)有真正意識(shí)到一旦有意運(yùn)用它會(huì)取得怎樣的成就。太陽(yáng)光如果四散照射，會(huì)讓你覺(jué)得稍有點(diǎn)溫暖，但如果用一把放大鏡通過(guò)某種方式聚焦，它便能生火燃燒。漫無(wú)目的的想象會(huì)讓你得到茶余飯后的消遣和娛樂(lè)。如果自覺(jué)地運(yùn)用，它則能有效規(guī)劃你的自我意象，從而形成你的自動(dòng)成功機(jī)制，使它幫你實(shí)現(xiàn)一切選定的目標(biāo)。你的自動(dòng)成功機(jī)制怎樣起作用你不是一臺(tái)機(jī)器，不是計(jì)算機(jī)。但從某種實(shí)際意義上講，你手頭擁有一臺(tái)威力強(qiáng)大得可怕、與計(jì)算機(jī)相差無(wú)幾的成功機(jī)器任你支配。你的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)組成了一臺(tái)供你使用的伺服機(jī)制，它的運(yùn)行很像一臺(tái)計(jì)算機(jī)，一臺(tái)追尋目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的機(jī)構(gòu)設(shè)備。你的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成的目標(biāo)追尋機(jī)構(gòu)，能夠自動(dòng)操作以實(shí)現(xiàn)某一特定目標(biāo)，很像一個(gè)自動(dòng)搜尋的魚(yú)雷或巡航導(dǎo)彈自動(dòng)搜索目標(biāo)，并徑直向目標(biāo)發(fā)起攻擊。你的內(nèi)置伺服機(jī)制既起了“制導(dǎo)系統(tǒng)”的作用，自動(dòng)引導(dǎo)你朝正確方向?qū)崿F(xiàn)既定目標(biāo)，或者針對(duì)周圍環(huán)境作出正確響應(yīng)；又起了“電腦”的作用，能夠自動(dòng)運(yùn)行以解決問(wèn)題、給你想要的答案，并提出新觀點(diǎn)或新靈感?！翱刂啤币辉~來(lái)自希臘單詞，字面意思可理解為“舵手”。伺服機(jī)制的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使其能自動(dòng)沿著正確方向“導(dǎo)向”某個(gè)目標(biāo)、靶子或“答案”。1948年，物理學(xué)家羅伯特?威納開(kāi)始用“控制”來(lái)代表動(dòng)物、人和機(jī)器的操控與溝通這一研究領(lǐng)域。通過(guò)心理控制，我們將學(xué)會(huì)更有效地與自我意象溝通，并通過(guò)自我意象與外界溝通，從而更好地控制我們身上的伺服機(jī)制。伺服機(jī)制既能成為一種自動(dòng)成功機(jī)制，也能成為一種自動(dòng)失敗機(jī)制，這取決于你的自我意象讓它得到什么樣的“出發(fā)令”或“程序”。把人腦和神經(jīng)系統(tǒng)想成某種形式的伺服機(jī)制、按照控制學(xué)原則進(jìn)行操作時(shí)，我們就會(huì)對(duì)“為什么人會(huì)那樣行為、何以會(huì)出現(xiàn)那些行為”這個(gè)問(wèn)題有全新的見(jiàn)解。我決定將這一新概念稱為“心理控制”，即應(yīng)用于人腦的控制原則。我必須再重復(fù)一遍。心理控制術(shù)并沒(méi)有說(shuō)人是一臺(tái)計(jì)算機(jī)，而是說(shuō)我們擁有一臺(tái)可供自己使用的計(jì)算機(jī)。讓我們看看計(jì)算機(jī)之類的機(jī)械化伺服機(jī)制和人腦之間都有哪些共同之處：認(rèn)識(shí)兩種通用類型的伺服機(jī)制伺服機(jī)制大體可分為兩類：1．靶子、目標(biāo)或“答案”已知，其工作目標(biāo)就是接近它或得到它：2．靶子或“答案”未知，其工作目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)它或鎖定它。人腦和神經(jīng)系統(tǒng)則是兩者兼而有之。第一種的例子是自動(dòng)導(dǎo)向的魚(yú)雷或攔截導(dǎo)彈。靶子或目標(biāo)是已知的——如一艘敵艦或敵機(jī)。伺服機(jī)制的目標(biāo)就是接近并摧毀它。此類機(jī)械必須“明白”它們將要攻擊的是什么目標(biāo)，它們必須有某種推進(jìn)系統(tǒng)，將它們沿著與目標(biāo)方向大概一致的方向推動(dòng)。它們還必須裝備“傳感器官”（雷達(dá)、聲納、熱感知儀器等等），從目標(biāo)處獲取目標(biāo)信息。這些“傳感器官”使機(jī)械始終知道自己什么時(shí)候處在正確路線上（正反饋）、什么時(shí)候機(jī)械出錯(cuò)并偏離了軌道（負(fù)反饋）。機(jī)械對(duì)正反饋并不產(chǎn)生響應(yīng)，只是繼續(xù)做已經(jīng)做著的正確的事、保持原態(tài)即可。然而，在響應(yīng)負(fù)反饋時(shí)，必須有某種矯正裝置。當(dāng)負(fù)反饋通知機(jī)械偏離航向時(shí)（比如太靠右），矯正設(shè)備便會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)移方向以便引導(dǎo)機(jī)械再回到左邊。如果矯枉過(guò)正，前進(jìn)的方向過(guò)于偏左，這一錯(cuò)誤又會(huì)通過(guò)負(fù)反饋告知機(jī)械，于是矯正裝置又將“方向盤”移向右邊，以便引導(dǎo)機(jī)械回到右邊來(lái)。魚(yú)雷通過(guò)前進(jìn)、出錯(cuò)、持續(xù)矯正錯(cuò)誤這一程序來(lái)實(shí)現(xiàn)攻擊目的。通過(guò)一系列“之”字形前進(jìn)路線，它便能“摸索”出前往目標(biāo)的路徑。羅伯特，威納博士曾在二戰(zhàn)中率先研發(fā)了目標(biāo)追尋裝置。他相信，無(wú)論執(zhí)行什么樣的有目的行為，哪怕在簡(jiǎn)單到從桌子上拿一支鉛筆這種目標(biāo)追尋的情景下，人的神經(jīng)系統(tǒng)都會(huì)出現(xiàn)與前述內(nèi)容十分相似的現(xiàn)象。我們之所以能實(shí)現(xiàn)從桌子上拿鉛筆的目的，是由于一種自動(dòng)機(jī)制在起作用，光靠“意念”或有意識(shí)思考不行。有意識(shí)思考所做的，只是選擇目標(biāo)、通過(guò)欲望將其付諸實(shí)施，并將信息傳輸給自動(dòng)機(jī)制，以便你的手能連續(xù)不斷地糾正前進(jìn)路線。威納博士說(shuō)，首先，只有解剖學(xué)家完全了解拿鉛筆這個(gè)動(dòng)作涉及哪些肌肉的運(yùn)動(dòng)。就算你也知道，你也不會(huì)有意識(shí)地對(duì)自己說(shuō)：“我必須收縮肩部肌肉以抬高手臂，現(xiàn)在，我必須收縮三頭肌以便手臂向前伸，等等?！蹦阒皇穷^朝前用手拿起鉛筆，并不會(huì)有意識(shí)地給單個(gè)肌肉下命令，也不會(huì)精確計(jì)算肌肉需要收縮到什么程度。當(dāng)你選擇了目標(biāo)并將其付諸實(shí)施時(shí)，剩下的事交給某種自動(dòng)機(jī)制去完成即可。第一，你以前拿過(guò)鉛筆，或做過(guò)類似動(dòng)作。自動(dòng)機(jī)制已經(jīng)對(duì)你需要怎樣的正確反應(yīng)“心中有數(shù)”。其次，自動(dòng)機(jī)制要運(yùn)用你通過(guò)眼睛提供給大腦的反饋資料，這些資料或信息會(huì)告訴它“在多大程度上鉛筆拿不起來(lái)”。這種反饋資料使自動(dòng)機(jī)制能持續(xù)糾正你的手部動(dòng)作，直到你的手夠到鉛筆為止。拿起一支鉛筆也許不值得大驚小怪。但這一動(dòng)作同樣激動(dòng)人心，因?yàn)樯厦婷枋龅?，我們用于拿起鉛筆或執(zhí)行某種其他日常微不足道的任務(wù)的細(xì)小過(guò)程，和用于實(shí)現(xiàn)復(fù)雜得多、看似棘手得多的其他任務(wù)的過(guò)程一模一樣。讓人興奮的是：你“主宰”著這一過(guò)程，并在不停使用它。你不需要任何其他力量來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，僅此而已。換言之，如果能拿起一支鉛筆，你就能自信而雄辯地面向眾多聽(tīng)眾發(fā)言，或者寫出引人注目的廣告詞、經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)事業(yè)、玩高爾夫，無(wú)論你想干什么，就能干好什么。因?yàn)槟阋呀?jīng)“主宰”了這一“過(guò)程”。嬰兒在伸手去夠撥浪鼓時(shí)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用自身的肌肉，以矯正手部動(dòng)作，這一點(diǎn)非常顯然。嬰兒的腦海里幾乎沒(méi)有儲(chǔ)存任何可供利用的信息。他的手在拿撥浪鼓時(shí)會(huì)左右蜿蜒前進(jìn)，明顯有些抖抖索索。隨著這種學(xué)習(xí)的深化，他在糾正動(dòng)作時(shí)也越來(lái)越精確。我們?cè)趧傞_(kāi)始學(xué)習(xí)駕車的人身上，也能看到這一點(diǎn)：新司機(jī)在駕車穿過(guò)街道時(shí)，總是“矯枉過(guò)正”、呈“之”字形前后穿梭。然而，一旦實(shí)現(xiàn)了某種正確或成功的響應(yīng)，這種響應(yīng)就會(huì)被人牢記以備將來(lái)使用。自動(dòng)機(jī)制隨后會(huì)復(fù)制這一成功響應(yīng)，以便將來(lái)遇到類似情況時(shí)能經(jīng)受考驗(yàn)。此時(shí)，自動(dòng)機(jī)制已經(jīng)學(xué)會(huì)怎樣成功響應(yīng)。它記住了自己的成功經(jīng)歷，忘掉了失敗經(jīng)歷，并且將成功的動(dòng)作作為一種習(xí)慣不斷重復(fù)。如果要問(wèn)各行各業(yè)那些最老練、最有成就的成功者為什么在完成自己拿手的事情時(shí)看似不費(fèi)吹灰之力，這便是其中原因所在。表現(xiàn)一流的專業(yè)推銷員心里對(duì)客戶討厭什么、關(guān)心什么非常清楚，所以總能作出正確回答，能在恰當(dāng)時(shí)機(jī)說(shuō)該說(shuō)的話。他們的回答和反應(yīng)已經(jīng)成為習(xí)慣——從某種意義上講，已經(jīng)成為一種本能。其實(shí)，任何人都達(dá)到了這一水平，因?yàn)槿巳硕加凶约荷瞄L(zhǎng)做的事情。這一事實(shí)（即任何人都已經(jīng)對(duì)自身特長(zhǎng)駕輕就熟）讓我們相信：每個(gè)人都可以通過(guò)鞏固強(qiáng)項(xiàng)，去實(shí)現(xiàn)選定的任何目標(biāo)。大腦怎樣找到問(wèn)題的答案我們?cè)倩仡^繼續(xù)分析上面的“過(guò)程”。現(xiàn)在，假設(shè)鉛筆所放的房間一團(tuán)漆黑，你看不出鉛筆在哪里。你只知道（或估計(jì)）桌子上有一支鉛筆，它和許多其他東西放在一起。你的手開(kāi)始本能地來(lái)回摸索，按照某個(gè)“之”字路線移動(dòng)（或叫“掃描”），拿到東西后，一個(gè)接一個(gè)地否決掉，直到發(fā)現(xiàn)了鉛筆并正確“辨認(rèn)”出來(lái)。這便是第二種伺服機(jī)制的例子。還有一個(gè)例子就是你一下子突然忘了某個(gè)人的姓名，但過(guò)一會(huì)兒又想了起來(lái)。大腦有個(gè)“掃描儀”，它在你的記憶庫(kù)里游蕩，直到認(rèn)出那個(gè)正確的名字為止。電腦解決問(wèn)題的方式與此差不多。首先，你必須向電腦輸入大量數(shù)據(jù)。這些經(jīng)過(guò)存儲(chǔ)或記錄的信息，便是電腦的“記憶庫(kù)”。然后，你要向這臺(tái)機(jī)器提出某個(gè)問(wèn)題。它會(huì)在自己的記憶庫(kù)來(lái)回搜索，直到鎖定那個(gè)唯一與問(wèn)題一致并滿足所有條件的正確答案。問(wèn)題和答案共同構(gòu)成一個(gè)“完整”場(chǎng)景或結(jié)構(gòu)。當(dāng)你向電腦提供場(chǎng)景或結(jié)構(gòu)的一部分（即問(wèn)題）時(shí)，它會(huì)鎖定那恰好與其吻合的“失去部分”．以組成一個(gè)完整結(jié)構(gòu)，或者可以說(shuō)，找出尺寸大小正合適的磚塊，以便將房子砌完。說(shuō)起因特網(wǎng)上的搜索引擎或計(jì)算機(jī)軟件中具有檢索功能的模塊你就清楚了。計(jì)算機(jī)中最早版本的引擎或模塊，在搜索時(shí)速度相當(dāng)緩慢、難用，而且效率低下。相比之下，如今版本的搜索引擎速度快如閃電，但與我們自己大腦中包含的同等“搜索引擎”相比，無(wú)論在范圍還是威力上，它都要遜色許多。勤懇實(shí)踐心理控制術(shù)的人，在運(yùn)行內(nèi)心的搜索引擎時(shí)很是得心應(yīng)手。比如說(shuō)，有許多作家和演講家都向我講過(guò)這樣的故事：當(dāng)他們?cè)谕瓿赡稠?xiàng)寫作任務(wù)或者演講任務(wù)，需要某一篇優(yōu)秀的趣聞、故事、笑話或某個(gè)故事中已經(jīng)遺漏的信息時(shí)，就會(huì)將需求形成無(wú)意識(shí)指令發(fā)送出去，然后小憩一會(huì)兒。醒來(lái)時(shí)，他們想要的那些素材便已經(jīng)不多不少地“裝進(jìn)腦?！绷?。自動(dòng)機(jī)制運(yùn)行的威力攔截導(dǎo)彈能在剎那間計(jì)算出另一枚對(duì)象導(dǎo)彈的攔截點(diǎn)，而且在精確時(shí)機(jī)與其接觸并摧毀它，這種神奇的能力讓我們心馳神往。我們?cè)诿儡姟吧衬L(fēng)暴”軍事行動(dòng)中目睹的“智能炸彈”，就運(yùn)用了這種技術(shù)。如今的科技要比二戰(zhàn)中潛艇發(fā)射的制導(dǎo)魚(yú)雷運(yùn)用的技術(shù)先進(jìn)得多，甚至有人預(yù)期前總統(tǒng)里根倡導(dǎo)的所謂“星球大戰(zhàn)”防御系統(tǒng)，有一天真能成為現(xiàn)實(shí)。不過(guò)，我們是否見(jiàn)過(guò)某種像棒球比賽時(shí)中場(chǎng)擊球手接騰空球那樣讓人不可思議的動(dòng)作？要想算出球會(huì)落在哪里，或者說(shuō)算出“攔截點(diǎn)”何在，他必須考慮球的飛行速度、下降曲率、飛行的方向、空氣阻力、初速度以及速度遞減率。他必須計(jì)算出自己到底要跑多快、朝哪個(gè)方向跑，以便能在球落到“攔截點(diǎn)”的同一時(shí)間或在此之前便到達(dá)該點(diǎn)。中場(chǎng)擊球手甚至想都不去想這些。內(nèi)置目標(biāo)追尋機(jī)制已經(jīng)依據(jù)他通過(guò)眼和耳傳輸給它的信息，為他計(jì)算好了這一切。他大腦中的“計(jì)算機(jī)”會(huì)接收這一信息，并將其與已經(jīng)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)（對(duì)其他抓“騰空球”經(jīng)歷的記憶，這其中有成功經(jīng)歷也有失敗經(jīng)歷）進(jìn)行對(duì)比。所需的一切計(jì)算都在瞬間完成，命令也已經(jīng)下達(dá)給他的腿部肌肉，他“只用向前跑就行了”?？茖W(xué)能發(fā)明計(jì)算機(jī)，但不能發(fā)明操作員威納博士說(shuō)，科學(xué)家在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，在任何時(shí)候，在任何地方，都無(wú)法建造一臺(tái)堪與人腦媲美的“電腦”?！拔艺J(rèn)為，和人腦相比，我們發(fā)明的小玩意優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同樣突出，”他說(shuō)，“人腦中開(kāi)關(guān)裝置的數(shù)量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于已經(jīng)發(fā)明的任何計(jì)算類機(jī)器中開(kāi)關(guān)裝置的數(shù)量，哪怕是在不久的將來(lái)設(shè)計(jì)和發(fā)明的計(jì)算機(jī)?！敝钡轿覍懕緯鴷r(shí)，他的預(yù)言始終都是正確的。當(dāng)然，自從威納博士最早對(duì)控制理論評(píng)頭論足以來(lái)，我們已經(jīng)發(fā)明了許多用于計(jì)算的機(jī)器和一些精巧的計(jì)算器。過(guò)去需要堆滿巨大空間才能放下的資料，如果直接裝在一個(gè)硬盤里，塞進(jìn)電腦主機(jī)就行了。但是，盡管如此，沒(méi)有什么東西可以與你的想象系統(tǒng)、自我意象和伺服機(jī)制相比。不過(guò)，即便我們真造出了這樣一臺(tái)計(jì)算機(jī)，它也缺少程序員。計(jì)算機(jī)不能給自己提問(wèn)，沒(méi)有想象力，不能為自己設(shè)定目標(biāo)，也不能確定哪些目標(biāo)值得追求、哪些目標(biāo)不值得追求。它既沒(méi)有情感，也無(wú)法感知，只能通過(guò)某位操作人員輸入的新數(shù)據(jù)，以及從自己的“感知器官”或業(yè)已存儲(chǔ)的信息中得到的反饋數(shù)據(jù)來(lái)發(fā)揮功能。讓你與思想、知識(shí)和力量的寶庫(kù)相連各個(gè)時(shí)代許多偉大思想家都認(rèn)為，人“存儲(chǔ)的信息”并不限于個(gè)人對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和已知事實(shí)的記憶。愛(ài)默生曾把我們個(gè)體的思維比喻成無(wú)邊思維之海的入口．他說(shuō)：“有一種思維每個(gè)人都有?！蓖旭R斯?愛(ài)迪生相信自己的部分思想是從身體之外的某個(gè)來(lái)源處獲得的。當(dāng)有人為他某個(gè)創(chuàng)造性想法而不吝溢美之詞時(shí)，他卻并不領(lǐng)情，而是說(shuō)“思想就在空氣中”，還說(shuō)，如果他不去發(fā)現(xiàn)它，也會(huì)有人去發(fā)現(xiàn)。擔(dān)任過(guò)杜克大學(xué)心靈心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人的J?B?萊因博士曾經(jīng)通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，除自己的個(gè)體記憶或從學(xué)習(xí)、經(jīng)歷中獲得的存儲(chǔ)信息之外，人們還能獲得別的知識(shí)、事實(shí)和思想。無(wú)數(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室都做過(guò)實(shí)驗(yàn)，證實(shí)心靈感應(yīng)、神視和預(yù)知的存在。俄羅斯政府和其他國(guó)家的政府一直在悄悄斥巨資，并花多年時(shí)間持續(xù)研究此類課題。近年來(lái)，人們公開(kāi)對(duì)“尤里?蓋勒”或“神奇的克里斯辛”（這兩個(gè)人都有通靈之術(shù)）之類的話題評(píng)頭論足時(shí)，更多的是出于消遣而不是科學(xué)目的。盡管魔術(shù)師和精神論者在舞臺(tái)上表演的所謂“通靈術(shù)”多數(shù)都只是騙局，但蓋勒和克里斯辛的能力卻都在實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)景下有記錄有據(jù)可查。克里斯辛堅(jiān)持認(rèn)為，每個(gè)人都具有他一樣的能力，不同的只是他開(kāi)發(fā)并利用了這種能力罷了。我承認(rèn)，與克里斯辛的此類能力相比，我對(duì)托馬斯?愛(ài)迪生的思想觀點(diǎn)更感興趣，不過(guò)，如果看看20世紀(jì)20年代至今整個(gè)期間內(nèi)的調(diào)查研究報(bào)告和相關(guān)著作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一根共同的細(xì)線可供你未來(lái)很好地利用，而這根線與心理控制直接相關(guān)：你可以將問(wèn)題解答或思想獲取的任務(wù)交給伺服機(jī)制，讓它在你做其他事時(shí)幫你完成，哪怕你交出之后便去睡覺(jué)。它會(huì)帶著有用的素材回頭去找你，而你并不知道自己竟然能找到這些素材。此外，如果你只是刻意思考或滿腹擔(dān)憂，那可能根本得不到它們。對(duì)那些經(jīng)常求助心理控制術(shù)的人來(lái)說(shuō)，這樣做已經(jīng)成為司空見(jiàn)慣的經(jīng)歷，讓他們從中受益匪淺。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，是因?yàn)樗欧C(jī)制比有意識(shí)思維能得到的信息要多得多。據(jù)說(shuō)著名作曲家舒伯特曾告訴一位朋友，說(shuō)他的創(chuàng)作過(guò)程主要是“記起某支旋律”，而他和任何其他人以前都從未想到這支旋律。除那些研究過(guò)創(chuàng)作過(guò)程的心理學(xué)家之外，許多創(chuàng)作藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作靈感、靈光一現(xiàn)或直覺(jué)與通常的人類記憶之間的區(qū)別，都有深刻的印象。其實(shí)，探尋一種新思想或一個(gè)問(wèn)題的新答案，與努力回憶某個(gè)你已經(jīng)遺忘的名字非常相似。你知道那個(gè)名字“就在那里”，否則你就不會(huì)去探尋。你大腦中的“掃描儀”會(huì)在存儲(chǔ)記憶庫(kù)里來(lái)回搜尋，直到你想要找的名字被“認(rèn)出”或被“發(fā)現(xiàn)”為止。答案就在眼下同樣的道理，當(dāng)我們針對(duì)某個(gè)問(wèn)題打算尋找新觀點(diǎn)或新答案時(shí)，必須假定答案此時(shí)已經(jīng)存在于某處，只用著手找到它就行。羅伯特?威納博士曾經(jīng)說(shuō)：“一旦某位科學(xué)家開(kāi)始處理一個(gè)他知道肯定有答案的問(wèn)題時(shí)，他的態(tài)度就發(fā)生了徹底的變化?？梢哉f(shuō)，他通往答案的道路已經(jīng)走完一半?！保ㄒ?jiàn)《人類對(duì)自己的利用》，羅伯特?威納著）當(dāng)你開(kāi)始從事創(chuàng)造性勞動(dòng)（無(wú)論是銷售、經(jīng)營(yíng)企業(yè)、賦詩(shī)、改善人際關(guān)系還是其他什么）時(shí)，一開(kāi)始頭腦里便有個(gè)目標(biāo)、一個(gè)期望到達(dá)的終點(diǎn)、一個(gè)答案或“靶子”。盡管這個(gè)目標(biāo)可能不甚清晰，但當(dāng)你到達(dá)它時(shí)，便能認(rèn)出它。如果你確實(shí)下定決心、有一股強(qiáng)烈欲望，而且開(kāi)始從各個(gè)角度深入思考該問(wèn)題，那么你的創(chuàng)造機(jī)制就開(kāi)始工作，我們前面所說(shuō)的“掃描儀”就會(huì)在已存儲(chǔ)信息中來(lái)回搜索，或者說(shuō)通往某個(gè)答案的路徑上摸索著前進(jìn)。它會(huì)這兒選一個(gè)觀點(diǎn)，那兒選一個(gè)事實(shí)或過(guò)去的一系列經(jīng)歷，并把它們聯(lián)系起來(lái)，或者說(shuō)把它們拼湊成一個(gè)有意義體，以填充你那不完整的情景，使其完全吻合，使你的方程式得出解，解決你的問(wèn)題。當(dāng)這一解決方案提供給你的意識(shí)（通常在某個(gè)始料未及的時(shí)刻，比如你在想別的事；甚至可能在你的意識(shí)處于休眠狀態(tài)的睡夢(mèng)中）時(shí)，“便會(huì)發(fā)出咔嗒一聲”，你立即便能認(rèn)出它就是你苦苦尋覓的答案了。在這一過(guò)程中，你的創(chuàng)造機(jī)制是否也接觸了在無(wú)邊思維中存儲(chǔ)的信息呢？無(wú)數(shù)創(chuàng)造工人的經(jīng)歷似乎顯示的確如此。比如，你怎樣解釋瑞士裔美國(guó)博物學(xué)家路易斯?阿加西的夫人講述的關(guān)于他的經(jīng)歷呢？他一直致力于搞清那塊石板中鑲嵌的魚(yú)化石給他的一種朦朧的印象是什么。由于筋疲力盡又百思不得其解．他最終將工作放在一邊，試圖從頭腦中摒棄速一切。不久后，他在一個(gè)晚上醒來(lái)，一再對(duì)自己說(shuō)：入睡時(shí)，他明明白白地看到了他的那條魚(yú)的所有外貌．這都是現(xiàn)實(shí)中看不見(jiàn)的。他清早就前往賈丁?德斯種植園，心里想：如果追溯夢(mèng)中的景象，他也許能再次看到印象中的那些特點(diǎn)。沒(méi)想到白費(fèi)力氣，那條魚(yú)仍然和以前那樣模糊不清。后一天晚上，他在夢(mèng)中又看到了那條魚(yú)，但當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，它卻像以前一樣從他的記憶中消失了。第三天晚上，他在睡覺(jué)前拿了紙和筆放在床邊，眼巴巴地期望同樣的體驗(yàn)再次出現(xiàn)?？斓皆绯繒r(shí)，那條魚(yú)再次出現(xiàn)在他的夢(mèng)中。一開(kāi)始很模糊，但它最終變得十分清晰，以至于他對(duì)它的動(dòng)物學(xué)特點(diǎn)再?zèng)]有絲毫懷疑。天仍然伸手不見(jiàn)五指，他在半夢(mèng)半醒之間追溯著這些特點(diǎn)，摸黑寫在床邊的紙上。早上．他驚奇地看到自己夜間信手畫出的魚(yú)的草圖，而他曾經(jīng)以為化石本身是