論中職語文教學(xué)中的情感教育

論中職語文教學(xué)中的情感教育上述學(xué)生存在的問題，其實在中職課堂教學(xué)中可以得到彌補和修正。從事語文教學(xué)多年來，筆者發(fā)現(xiàn)只有從情感教育入手，帶動學(xué)生的積極性，才能有效地提高教學(xué)素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，改正他們的缺點和錯誤，使他們逐步走向正軌。

一、教學(xué)中的親情教育

筆者所在學(xué)校的學(xué)生，百分之八十來自農(nóng)村，很多家庭的經(jīng)濟情況不是很好，很多家長為孩子上學(xué)省吃儉用，艱辛勞動，幾乎付出了自己的全部。而有相當(dāng)一部分學(xué)生從來沒有為父母考慮過，攀比、違紀的現(xiàn)象時有發(fā)生。同時，由于社會的偏見和對職業(yè)教育認識的誤區(qū)，也導(dǎo)致了部分學(xué)生缺少自信心，對自己的前途感到迷茫，缺乏家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感。在講《合歡樹》這篇散文時，通過對母親的追憶以及對合歡樹的由來的敘述，表達了對母親的深切懷念和對母愛的高度贊美；同時筆者還給班里的學(xué)生講了一則《大樹和孩子》的故事，這個故事大概是這樣的：孩子從小和大樹玩耍，大樹也特別愛護孩子，孩子天天圍著樹玩，吃樹上的果子；孩子漸漸長大了，要上學(xué)，大樹就把所有的果子賣了給孩子交學(xué)費；孩子成人了，要娶妻，沒有房子，大樹就讓孩子把它所有的樹枝都砍去蓋房子；孩子要遠行，大樹把它的樹干給了孩子做船；若干年后孩子遠行回來，大樹已經(jīng)是垂垂老矣，也沒有了果實、樹枝、樹干，只剩下一個樹墩，孩子坐在樹墩上和大樹聊天。大樹說：“我再也沒有什么可以給你的了，但是我還有樹墩還可以讓你歇一歇。”孩子說，他就是回來陪大樹的，他再也不走了。這個孩子就是我們自己，這個大樹就是我們的父母，毫無保留一心只為孩子的父母。故事講完了，許多學(xué)生都被深深打動了，筆者還以古語“子欲養(yǎng)而親不在”為例子，讓他們思考父母親漸漸年老，作為子女的我們應(yīng)該及時為父母親做些什么，倘若真到了“親不在”的時候，我們就后悔莫及了。這堂情感教育結(jié)合課堂教學(xué)的課，收到了很好的親情教育效果。

二、教學(xué)中融入友情教育

《士兵突擊》講述的是軍人的故事，士兵許三多和他的戰(zhàn)友們，刻畫出一部真正意義上的當(dāng)代的“士兵之歌”。文章通過寫三個普通士兵在嚴酷的特種兵選拔賽中“不拋棄，不放棄”的故事，演繹了一段意氣飛揚的軍旅生涯，表達了生死與共的戰(zhàn)友情。在講這篇節(jié)選《士兵突擊》課文的時候，筆者緊扣主題：不拋棄、不放棄，著重從情感角度強調(diào)了友情觀念。筆者還為學(xué)生介紹了《士兵突擊》的主人公，和我們許多學(xué)生一樣，許三多這個普通農(nóng)村孩子，單純而執(zhí)著，在部隊里摸爬滾打，因為他的笨，讓全連受牽連；因為他的認真，讓全連為之感動；因為他的執(zhí)著，讓全團戰(zhàn)士為之驕傲。而我們身邊的許多學(xué)生，有錯誤沒有身邊的朋友為他指正，有光彩沒有身邊的朋友為他喝彩，人情味很冷淡；他們只顧自己的眼前利益，對他人漠不關(guān)心，不考慮他人的感受。筆者還列舉了一個例子：有人違反紀律，參與打架斗毆，身邊有“朋友”幫忙，而成績落后卻沒人幫助……他們參與錯誤的事情沒有拋棄和放棄“朋友”，講什么“江湖義氣、哥們義氣”，而在正面的事情上卻拋棄了友情。筆者反問學(xué)生“那些一起參與打架斗毆的友情和《士兵突擊》中許三多他們不拋棄、不放棄的友情，哪個才是真正的友情？”學(xué)生們都沒有回答，因為他們心里已經(jīng)有了答案。

三、正確引導(dǎo)中職生的愛情觀

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒

為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲

……”

不記得是在什么時候?qū)W到的這首詩，覺得意境很美，一下子把筆者當(dāng)年想要的那種愛情展現(xiàn)出來了。當(dāng)筆者從中職的《語文》教學(xué)課本中再次讀到這首詩，筆者意識到中職語文教材一改面目陳舊、索然寡味的狀況，已經(jīng)注入了新的教學(xué)內(nèi)容----愛情。

法國著名作家莫里哀曾說過：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教會我們?nèi)绾巫鋈??！闭Z文課本中引入愛情觀，若能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對學(xué)生形成健康的愛情觀和健全的人格是有益的。

上面這首《致橡樹》的作者舒婷，以橡樹為對象表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。她將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹并排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。她對愛情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。

而現(xiàn)在有些中職學(xué)生，特別一些漂亮的女生，往往沉湎于灰姑娘的故事中不能自拔，更有甚者，小小年紀居然有傍大款的想法，貪圖安逸舒適的生活，心甘情愿地做別人的附庸。作為一名教師，筆者覺得有必要來喚醒和教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅守自身的尊嚴與價值，保持人格的獨立與平等，而不能成為男性的附庸。

真正的愛情，作為愛的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營造一個全新的愛情境界?！八迸c“他”，“根，緊握在地下／葉，相觸在云里”——靈肉共舞；“分擔(dān)”與“共享”——同甘共苦；“你有你的”，“我有我的”——彼此獨立；“仿佛永遠分離”——享受自由；“卻又終身相依”——體味默契。舒婷的《致橡樹》，恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生感受到真正的愛情美應(yīng)該是平等獨立、心靈默契、相知相依、榮辱與共的。

很多來自影視、文學(xué)作品中的愛情故事，有許多愛情至上的描寫，特別是男女雙方殉情的情節(jié)渲染，可能使學(xué)生形成“問世間情為何物，直教人生死相許”的殉情觀，從而漠視生命，比如《孔雀東南飛》，再比如說《梁?！罚@種愛情觀要不得。而《永遠的蝴蝶》中的主人公失去戀人后備受悲痛、悔恨、自責(zé)和眷戀之情的折磨，但沒有因此輕生，筆者在教這篇課文的時候，對學(xué)生強調(diào)了生命的倫理是追求長久，愛情的倫理是追求真誠、專一，當(dāng)兩種倫理發(fā)生沖突需要選擇時，應(yīng)該尊重生命，敬畏生命，選擇生命，讓生命創(chuàng)造更大的社會價值，在現(xiàn)實生活中生命的價值是至高無上的。

四、語文教學(xué)中對學(xué)生社會責(zé)任感的教育

“師德興則教育興，教育興則民族興”，明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關(guān)心”描述了古代讀書人所具有的關(guān)心國家大事、人民疾苦的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感，是指社會群體或者個人在一定社會歷史條件下所形成的為建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識和情感體驗?，F(xiàn)代的中職學(xué)生，絕大多數(shù)只關(guān)心眼前的利益，對他人、對集體、對社會缺乏責(zé)任心，只要不關(guān)他的事，根本不聞不問。他們注重個人利益大于集體和社會，當(dāng)個人利益與集體、社會利益發(fā)生矛盾時，只強調(diào)個人，以“我”為中心，缺乏為集體、為社會犧牲的精神。有一項社會調(diào)查表明了這種狀況：“當(dāng)你遇到個人利益與集體、社會利益發(fā)生沖突時，你會放棄個人利益而服從集體和社會利益嗎？”64%的學(xué)生回答說“不會”，23%的學(xué)生回答說“可能”，只有13%的學(xué)生回答說“會”。由此可見，學(xué)生在社會和個人之間，更偏重個人，對社會缺乏責(zé)任感。

“責(zé)任教育”是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，這需要學(xué)校、家庭、社會各方面的積極配合，形成教育合力。就學(xué)校而言，要把責(zé)任教育納入思想政治教學(xué)體系，充分利用課堂教學(xué)正面引導(dǎo)，進行社會責(zé)任感教育。而在課堂上，筆者曾經(jīng)引用愛因斯坦說過的一段話來教育學(xué)生：我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人建造的房子，我們大部分知識和信仰都是通過別人創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的……人之所以成其為個人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他人的力量，不如說它是偉大人類社會中的一個成員，從生到死，社會都在支配著他的生活。筆者又講到“神舟七號”的成功，載人航天飛船的順利升空，也不是某一個航天英雄的成功，這背后凝聚著航天戰(zhàn)線無數(shù)科技人員、干部、職工、部隊官兵的心血和智慧，經(jīng)過無數(shù)次的設(shè)計、實驗、制造，經(jīng)歷多次失敗，得到全國人民的大力支持，最終走向成功的。

“一滴水怎樣才能不會干涸？”筆者問。

“把它放到江河湖海里去?！睂W(xué)生們告訴了筆者答案。

利用語文教學(xué)這個平臺做好對學(xué)生的情感教育，使之樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造健康的人格，增強他們開拓創(chuàng)新的能力應(yīng)該成為我們不懈的追求和永恒的信念。

參考文獻：