鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的審美研究

中圖分類(lèi)號(hào)：J01單位代碼：10231學(xué)號(hào)：鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的審美研究學(xué)科專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)學(xué)研究方向：藝術(shù)美學(xué)作者姓名：指導(dǎo)教師：中圖分類(lèi)號(hào)：J01單位代碼：10231學(xué)號(hào)：碩士學(xué)位論文鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的審美研究碩士研究生：導(dǎo)師：學(xué)科專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)學(xué)答辯日期：授予學(xué)位單位：哈爾濱師范大學(xué)

AThesisSubmittedfortheDegreeofMasterPIANOSONG"SUNSETDRUM"AESTHETICOF目錄哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文III

目錄摘要 IAbstract II第一章緒論 （一）實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)的普及化鋼琴傳入中國(guó)時(shí)，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和文化傳播手段都比極落后，廣大普通民眾根本接觸不到鋼琴這種貴族樂(lè)器。新中國(guó)建立后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi).鋼琴音樂(lè)依舊與大眾無(wú)緣?！颁撉僮鳛槲鞣街饕獦?lè)器,更多的體現(xiàn)了西方人的音樂(lè)思維、審美創(chuàng)作、審美理念、審美情趣和審美體驗(yàn)等,與中國(guó)人的音樂(lè)傳統(tǒng)文化有著很大的差距。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，一直屬于學(xué)院派音樂(lè)和貴族音樂(lè),中國(guó)的普通大眾很難進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域,更談不上從中獲得審美感受和體驗(yàn)了?！盵79]發(fā)展到現(xiàn)在，鋼琴音樂(lè)的民族化某種程度上已發(fā)生了根本性的改變。在這段時(shí)期內(nèi),許多作曲家都對(duì)鋼琴音樂(lè)的民族化進(jìn)行探究和嘗試，并創(chuàng)作了如：《二泉映月》、《黃河》等大批優(yōu)秀的民族化鋼琴作品；鋼琴演奏家在演奏這些民族化的鋼琴作品時(shí),能夠以本民族自己的音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)形式去演奏詮釋作品，使得鋼琴音樂(lè)越來(lái)越貼近中國(guó)人的情感方式和生活內(nèi)容,并被廣大民眾所接受和喜愛(ài)，逐漸形成了復(fù)調(diào)音樂(lè)的理論范疇和欣賞音樂(lè)的感知力。現(xiàn)今，鋼琴音樂(lè)與中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái),演奏一些大眾所喜歡的流行經(jīng)典音樂(lè)、懷舊歌曲等,使鋼琴音樂(lè)與中國(guó)音樂(lè)完美的融合在一起,得到了更廣泛的認(rèn)可與接受。更加貼切的說(shuō),鋼琴音樂(lè)的這種廣泛、深入、充分的民族化，使得鋼琴音樂(lè)不再遙不可及,它融入了普通人民群眾的日常音樂(lè)生活中，并使中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵、藝術(shù)本質(zhì)、民族意韻等具有了自己獨(dú)特的表達(dá)方式，鋼琴音樂(lè)體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民族的音樂(lè)審美意向、審美主張和傳統(tǒng)民族音樂(lè)神韻,構(gòu)成了中華民族音樂(lè)的一部分,實(shí)現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)的大眾化。（二）拓展了民族音樂(lè)的創(chuàng)作道路中國(guó)鋼琴曲的創(chuàng)作是中國(guó)鋼琴藝術(shù)的根本，鋼琴作為西方的主要樂(lè)器,其音樂(lè)審美方式與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有很大的不同,鋼琴音樂(lè)要想形成自己獨(dú)特的具有中國(guó)風(fēng)格音樂(lè)體系的樂(lè)派，與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化融為一體，就必須創(chuàng)作出大量的具有中國(guó)音樂(lè)特色的音樂(lè)作品。鋼琴的引入不僅僅是一件樂(lè)器的引入，我們應(yīng)當(dāng)把這些西方的音樂(lè)創(chuàng)作思維、演奏技法、音樂(lè)審美觀念等吸收、消化，用來(lái)豐富民族音樂(lè)的表現(xiàn)力。同時(shí)激發(fā)了作曲家對(duì)本民族音樂(lè)的重新審視和再度的挖掘、創(chuàng)作，這期間產(chǎn)生了一些不同于傳統(tǒng)音樂(lè)的作品,“如蕭友梅的《哀悼進(jìn)行曲》、《小夜曲》，沈仰田的《釘缸》,賀綠汀的《牧童短笛》等?！盵80]雖然曲式結(jié)構(gòu)短小，沒(méi)有復(fù)雜的鋼琴技巧,但一定程度上把西方的鋼琴藝術(shù)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，表現(xiàn)了本民族的思想情感,展示了本民族的精神風(fēng)貌,開(kāi)了鋼琴音樂(lè)民族化的先河,使民族音樂(lè)的寫(xiě)作技法和創(chuàng)作形式得以填充和拓展?，F(xiàn)今,在中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域中,都可以看到鋼琴音樂(lè)民族化對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的進(jìn)步和完善所產(chǎn)生的成效。少數(shù)民族音樂(lè)題材的有《云南民歌五首》、《內(nèi)蒙民歌主題小曲七首》,民間音樂(lè)題材的有《巴蜀之畫(huà)》、《平湖秋月》等。這些作品不僅運(yùn)用了了西方的創(chuàng)作技法,又保留了旋律原有和內(nèi)在的意境體驗(yàn)；既解決了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格與西方音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)形式的矛盾,繼承與借鑒之間的矛盾,同時(shí)又使人民大眾的審美需要與更高層面的審美需求之間的矛盾得以解決,使我國(guó)人民大眾的審美情趣與民族音樂(lè)更加貼切,從而具有更強(qiáng)烈的渲染性和表現(xiàn)力，使我國(guó)的鋼琴音樂(lè)上升到具有民族音樂(lè)特色的更高層面。總之,“鋼琴音樂(lè)民族化的過(guò)程就是對(duì)民族音樂(lè)的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)作,就是用鋼琴音樂(lè)去表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神文化、情感的過(guò)程,是民族音樂(lè)創(chuàng)作道路不斷拓展的過(guò)程?！盵81]（三）使民族音樂(lè)作品注入了新的美學(xué)品質(zhì)那些流傳了許久的傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品,經(jīng)過(guò)鋼琴的多音色的演奏和詮釋,會(huì)給聽(tīng)眾帶來(lái)耳目一新的感覺(jué),減輕了人們對(duì)以往陳舊的民族音樂(lè)作品的審美疲勞,增強(qiáng)了作品的藝術(shù)渲染力,通過(guò)對(duì)“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”的這些流傳已久的民族音樂(lè)作品的再次演奏,給民族音樂(lè)注入了新的音樂(lè)元素,產(chǎn)生了新的音響效果和和聲效果,給古老的民族音樂(lè)作品注入了新的美學(xué)品質(zhì),獲得了新的藝術(shù)生命力。如：《藍(lán)花花》、《黃河》、《春江花月夜》等大批作品,因鋼琴的重新詮釋而獲得了全新的藝術(shù)神韻,因?yàn)榉狭艘魳?lè)審美活動(dòng)中繼承創(chuàng)新、吸收借鑒的審美定勢(shì)，給聽(tīng)眾一種全新的審美體驗(yàn)和審美感受。西方鋼琴音樂(lè)之所以成功的主要原因,就是對(duì)自己本民族音樂(lè)吸收與繼承的基礎(chǔ)上的,“如波蘭民族的‘瑪祖卡’舞曲以及俄羅斯、匈牙利、挪威等民族民間音樂(lè),通過(guò)柴可夫斯基、肖邦、李斯特、格里格等鋼琴大師的再創(chuàng)作中獲得了新的生命力?！盵82]這些在民間音樂(lè)素材的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品，因具有我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的藝術(shù)特色和情感、意韻等,形成了獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的鋼琴音樂(lè),甚至還可能會(huì)成為世界性的鋼琴作品。因此,“中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的最主要就是要運(yùn)用當(dāng)代的音樂(lè)理念,對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再挖掘和再創(chuàng)作,讓人們?cè)趥鹘y(tǒng)的民族音樂(lè)中獲得新的審美體驗(yàn)。在這一過(guò)程中,鋼琴音樂(lè)也吸收了在民族音樂(lè)中的精華拓展了藝術(shù)空間,同時(shí)民族音樂(lè)也通過(guò)鋼琴音樂(lè)煥發(fā)出新的藝術(shù)光芒,獲得了更豐富的表現(xiàn)力和生命力?！盵83]二者相輔相成,相得益彰。（四）延展了音樂(lè)作品的審美價(jià)值經(jīng)過(guò)改編了的音樂(lè)作品,必然會(huì)失去些原有的面貌,不再是原汁原味的了。但同時(shí)又會(huì)增添一些新的審美意蘊(yùn)，否則就沒(méi)有改編的必要了?！霸谥袊?guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作,如何使形式與內(nèi)容完美結(jié)合起來(lái),用鋼琴這一外來(lái)樂(lè)器表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格，在鋼琴音樂(lè)中表現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)風(fēng)格,是作曲家和鋼琴家在中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)造和演奏中孜孜不倦的?！盵84]華夏文化有著悠久的歷史淵源,許多作曲家都試圖以改編我國(guó)傳統(tǒng)古曲為基礎(chǔ)來(lái)探求我國(guó)民族音樂(lè)的意韻和風(fēng)格。要延展審美價(jià)值必須要以自己堅(jiān)實(shí)的民族文化基礎(chǔ)為根基,吸收和借鑒繪畫(huà)、戲曲、哲學(xué)來(lái)解釋,把中國(guó)的傳統(tǒng)文化與鋼琴音樂(lè)融匯貫通在一起,形成有獨(dú)立中國(guó)民族特色的鋼琴藝術(shù)。鋼琴藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展,還要以儒家、道家哲學(xué)、美學(xué)等為準(zhǔn)則,來(lái)構(gòu)成中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化形成與發(fā)展的基礎(chǔ)!盡管在音樂(lè)民族化的道路上中國(guó)的鋼琴音樂(lè)獲得了很大的發(fā)展,但面對(duì)音樂(lè)的不斷推陳出新和豐碩的音樂(lè)寶藏,和廣大民眾豐富多樣的審美需要,在以下幾方面我們要做出努力：1、在新的創(chuàng)作理念基礎(chǔ)上更廣的挖掘我國(guó)的民族音樂(lè)。要想使鋼琴音樂(lè)的民族化更加多元化,我們就要開(kāi)闊視野,運(yùn)用靈活多變的藝術(shù)手法,借鑒優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)精華,不斷探索和挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)的寶庫(kù),使創(chuàng)作出的音樂(lè)作品具有中國(guó)的鋼琴織體和神韻。使我國(guó)的鋼琴音樂(lè)發(fā)展取得更大的發(fā)展和成就。2、鋼琴音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)取決于鋼琴作曲家們的創(chuàng)作意向和作品審美理念，它也決定了人們審美的感知力。所以,作曲家要從更深的層面來(lái)了解和把握中華民族的精神氣質(zhì)、審美需求等,這樣才能在創(chuàng)作中更充分、細(xì)致地體現(xiàn)中華民族音樂(lè)的審美主張和審美追求,進(jìn)而在世界鋼琴樂(lè)壇取得一席之地。3、鋼琴演奏家要多演奏一些本民族音樂(lè)的精品,這樣就縮短了鋼琴音樂(lè)與審美對(duì)象的距離,為鋼琴音樂(lè)的發(fā)展提供了更廣闊的空間,而且推動(dòng)了鋼琴音樂(lè)民族化的進(jìn)程。鋼琴演奏家必須具有深厚的民族文化底蘊(yùn)和素養(yǎng)，這樣才能夠做到既有整體的把握,又有對(duì)細(xì)節(jié)的處理；要想更加貼切的展現(xiàn)出我國(guó)民族的精神氣質(zhì)，顯示中華民族的音樂(lè)和文化，就必須要正確的詮釋出作品的精神內(nèi)核?！霸陂L(zhǎng)期的民族音樂(lè)鋼琴曲創(chuàng)作進(jìn)程中，作曲家在保持民族風(fēng)格這個(gè)前提下，吸收、借鑒了西方可用的創(chuàng)新技法融入于中國(guó)的民族精神、融于傳統(tǒng)文化精髓?！盵85]在民族色彩濃郁及駕馭鋼琴技巧上，取得了可喜的寶貴經(jīng)驗(yàn)。作品中創(chuàng)造的民族情、民族音樂(lè)美配合嫻熟的鋼琴技巧，使中國(guó)鋼琴曲音樂(lè)得到了發(fā)展和升華?？梢钥闯?一部?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的發(fā)展，都是經(jīng)過(guò)歷代眾多音樂(lè)家的編、演、改而呈現(xiàn)給我們的?？梢?jiàn)，民族音樂(lè)作品并不是一成不變的，傳統(tǒng)也不是因循守舊的，也是不斷發(fā)展著的。鋼琴改編曲在原有基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)了作曲家的構(gòu)思和改編，完成了這部作品在鋼琴表現(xiàn)手法上藝術(shù)價(jià)值。這是應(yīng)該積極鼓勵(lì)、極力倡導(dǎo)的，我們應(yīng)該支持一首藝術(shù)作品，要通過(guò)多種表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行演繹。由此可知，無(wú)論哪種藝術(shù)形式都要立足于民族，這樣才能立足于世界，稱(chēng)得上世界性。當(dāng)代著名作曲家杜鳴心指出:“中國(guó)作曲家寫(xiě)的東西要有自己本民族的特點(diǎn)。對(duì)外開(kāi)放,引進(jìn)人家的技術(shù)、手法,作為文化交流是正常的,但只片面的看待‘洋人承認(rèn)’不可取。如果我們當(dāng)中哪個(gè)的創(chuàng)作沒(méi)有了民族特色,就意味著多了一個(gè)寫(xiě)西方音樂(lè)的人,少了一個(gè)中國(guó)作曲家”。[86]所以，不論是中國(guó)的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作還是演奏，我們都要著眼于本民族的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，本民族的文化對(duì)于外來(lái)文化的吸收意義重大。然而，要想使中國(guó)音樂(lè)文化保留自身的民族特色，還要讓民族鋼琴音樂(lè)真正地與世界音樂(lè)文化“接軌”。注釋?zhuān)篬68]漢斯立克.論音樂(lè)的美[M].人民音樂(lè)出版社,1979.[69]郝菲菲.談中國(guó)古曲改編鋼琴曲的藝術(shù)價(jià)值及文化意義[J].樂(lè)府新聲：沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)2009,1.[70]劉娜.中國(guó)鋼琴藝術(shù)創(chuàng)作民族化淺論[J].人民音樂(lè)：評(píng)論,2007,5.[71]劉正維.《夕陽(yáng)簫鼓》的特殊曲式與發(fā)展手法[J].黃鐘1994,3:25.[72]郭赟.根據(jù)古曲改編的中國(guó)鋼琴曲創(chuàng)作特點(diǎn)的分析[J].中國(guó)教育導(dǎo)刊,2008,12.[73]黑格爾著,朱光潛譯.美學(xué)（第一卷）[M]商務(wù)印圖書(shū)館出版,1997:25.[74]何俐.古典藝術(shù)留芬芳洋為中用添新彩—談黎英海先生改編的鋼琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》、《夕陽(yáng)簫鼓》[J].鋼琴藝術(shù),2004:23.[75]王瑩.鋼琴曲《夕陽(yáng)簫鼓》的文化思考[J].交響：西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2004,4.[76]魏廷格.關(guān)于中國(guó)鋼琴藝術(shù)的概念及其理論研究概述[J].鋼琴藝術(shù),2001,2:20.[77][79][81][82]閔勝林.中國(guó)鋼琴音樂(lè)民族化的美學(xué)意義[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007,4.[78]楊慧.談鋼琴曲《梅花三弄》中的繼承與發(fā)展[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2010,1.[80]杜鳴心.中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的民族化特征[J].音樂(lè)探索,2005,1.[83]吳明微.戲曲音樂(lè)元素在中國(guó)鋼琴音樂(lè)中的運(yùn)用[J].東北師范大學(xué),2009.[84]郭援.“文革時(shí)期”中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)曲改編的鋼琴曲探析[J].南京藝術(shù)學(xué)院,2008.[85]孫丹.閃爍著浪漫主義光輝的中國(guó)鋼琴音樂(lè)[J].音樂(lè)創(chuàng)作,2008,5.[86]金茗.從音樂(lè)本體與民間音樂(lè)學(xué)角度解釋鋼琴音樂(lè)的中國(guó)化[J].解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,2總結(jié)現(xiàn)今，在世界鋼琴文化領(lǐng)域和我國(guó)的鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域中，根據(jù)古曲改編的鋼琴音樂(lè)作品都占有一席之地。改編是融匯中西方音樂(lè)藝術(shù)的橋梁，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要對(duì)樂(lè)曲的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、曲式結(jié)構(gòu)等進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)，作曲家在對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，為了突顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的神韻，在原曲中增添了新鮮的音樂(lè)元素?！颁撉偾断﹃?yáng)簫鼓》以其濃郁質(zhì)樸的民族風(fēng)韻,清麗淡雅的格調(diào),田園詩(shī)般的意境表現(xiàn)了‘天人合一’的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想,作曲家借對(duì)自然風(fēng)光的描繪，展現(xiàn)了一幅人與自然和諧之美的人文山水畫(huà)卷，更借景寄托了萬(wàn)物之靈—人渴望與自然融于一體、歸依自然、通達(dá)神靈宇宙的愿望,很好地體現(xiàn)了‘天人合一’的美學(xué)思想?！盵87]此曲從創(chuàng)作技法看,主題音調(diào)獨(dú)具一格，主題核心音調(diào)貫穿全曲始終，樂(lè)曲由靜到動(dòng),又由動(dòng)到靜,借景抒情,寓情于景,以它樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和清麗淡雅的格調(diào),在豐富的鋼琴音樂(lè)寶庫(kù)中彰顯出自己的特色和價(jià)值,遵循著中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)原則,深刻體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想，為我國(guó)鋼琴音樂(lè)以后的發(fā)展創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。參考文獻(xiàn)注釋?zhuān)篬87]杜華榮.“和”——中國(guó)鋼琴作品中的美學(xué)思想內(nèi)核[J].四川戲劇,2008,3

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