論南宋詩(shī)詞創(chuàng)作宗法《文選》詩(shī)的特點(diǎn)

論南宋詩(shī)詞創(chuàng)作宗法《文選》詩(shī)的特點(diǎn)摘要：歷來(lái)研究《文選》并對(duì)后世產(chǎn)生影響的著作表明，《文選》中的詩(shī)賦是最引入注目的部分，多為后世文人效仿和借鑒。本文擬通過(guò)分析“選詩(shī)”在南宋得到重視的原因以及南宋詩(shī)詞創(chuàng)作多宗“選詩(shī)”的特點(diǎn)，探討《文選》詩(shī)與南宋詩(shī)詞創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞 ：《文選》“選詩(shī)”南宋詩(shī)詞創(chuàng)作特點(diǎn)

《文選》詩(shī)指《昭明文選》中收錄的詩(shī)，又稱“《文選》體詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“選詩(shī)”。現(xiàn)通行的《文選》共六十卷，收錄了賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教、文、表等三十八類作品七百余篇，其中卷十九“詩(shī)甲”至卷三十一為詩(shī)，是《昭明文選》中比重最多的部分。歷來(lái)研究《文選》并對(duì)后世產(chǎn)生影響的著作表明，《文選》中的詩(shī)賦是最引人注目的部分，多為后世文人效仿和借鑒。

一、南宋詩(shī)詞多宗《文選》詩(shī)的原因

考查此一原因，離不開對(duì)《文選》在整個(gè)有宋一代盛行的背景分析。宋代士人間流傳著一句俗語(yǔ)：“《文選》爛，秀才半”，意指如果讀透《文選》，爛熟于心，就能考中秀才。何溪汶《竹莊詩(shī)話》卷一引《雪浪齋日記》云：“昔人有言：‘《文選》爛，秀才半?！秊椤段倪x》中事多，可作本領(lǐng)爾。余謂欲知文章之要，當(dāng)熟看《文選》，蓋《選》中自三代涉戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、晉、魏六朝以來(lái)文字皆有。在古則渾厚，在近則華麗也?！标懹卧凇独蠈W(xué)庵筆記》中寫道：“國(guó)初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專意此書，故草必稱‘王孫’，梅必稱‘驛使’，月必稱‘望舒’，山水必稱‘清暉’。至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時(shí)，士子至為之語(yǔ)日：‘《文選》爛，秀才半?！庇纱丝梢?，《文選》在當(dāng)時(shí)文壇有著舉足輕重的地位。

宋人重《文選》是有著深刻的背景原因的。首先，統(tǒng)治者的喜好引導(dǎo)了士人讀《文選》的潮流。北宋建國(guó)后，宋太宗修明政治，崇尚文治，鐘愛《文選》，《宋史》卷二九六《呂文仲傳》記載：“（太宗）嘗令文仲讀《文選》，繼又令讀《江》《海賦》，皆有賜賚。以本官充翰林侍讀，寓直御書院，與侍書王著更宿?！彼握孀诒刑谥?，同樣崇文，并首次官修《文選》。延至南宋，孝宗皇帝仍然以《文選》為學(xué)習(xí)教材，《建炎以來(lái)系年要錄》記載：“普安郡王府學(xué)教授趙衛(wèi)等言：王已誦《文選》，稍通經(jīng)書意義，可學(xué)為文。詔令讀《左氏傳》、對(duì)句及評(píng)議故事?！逼瞻部ね蹙褪呛髞?lái)的南宋孝宗皇帝。所謂“上有所好，下必甚焉”，可見統(tǒng)治者的重視直接導(dǎo)致朝野內(nèi)外都崇尚讀《文選》。其次，兩宋以詩(shī)賦取士致使《文選》成為宋代文人考科舉的首要教科書、參考書。宋初承襲唐朝制度，科舉取士重在詩(shī)賦上的考核。在這一制度之下，《文選》自然成為教習(xí)的課本。不論貧富貴賤，文人熟讀《文選》是進(jìn)學(xué)的重要路徑。正如何溪汶所引《雪浪齋日記》中所說(shuō)的“正為《文選》中事多，可作本領(lǐng)爾”，《文選》收錄的都是經(jīng)典名篇，語(yǔ)言與文法精妙，多用事用典，士子們熟讀《文選》就能掌握作詩(shī)為文的技巧，即草稱王孫、梅稱驛使、月稱望舒、山水稱清暉之類，這是科場(chǎng)里吟詩(shī)作賦的取勝利器，運(yùn)用自如后，便可以榮登恩科，一展抱負(fù)。樓鑰《攻媿集》中有記載云：“（吳津）幼嗜學(xué)強(qiáng)記，博通群書，尤熟《文選》冊(cè)，或覆誦終帙。年十有五，以詞賦魁鄉(xiāng)校?！焙且?，《文選》在教育科考方面深刻影響著當(dāng)時(shí)的文人。北宋后期對(duì)科舉制度進(jìn)行了改革，一度罷詩(shī)賦取士，導(dǎo)致《文選》喪失了其原有地位，《文選》賦漸趨被冷落，但《文選》詩(shī)仍然保持著受重視的地位。

二、南宋詩(shī)詞宗《文選》詩(shī)的特點(diǎn)

前文說(shuō)過(guò)，“《文選》爛，秀才半”的真正文化含義，在于“正為《文選》中事多，可作本領(lǐng)爾”，即《文選》典故豐富，辭藻華麗，是廣大士子們進(jìn)行詩(shī)文創(chuàng)作的最好教科書、參考書、工具書。因此，我們不難總結(jié)出南宋詩(shī)詞效仿和借鑒《文選》詩(shī)的特點(diǎn)。

第一，借用事典。劉辰翁《憶秦娥（梅花節(jié)）》“傷心最是河梁別，無(wú)人共拜天邊月”，趙彥端《瑞鶴仙·為壽》“記河梁折柳”，高觀國(guó)《攤破浣溪沙·七夕》“生怕河梁分袂處，曉光寒”等，都借用了“河梁”典故，語(yǔ)出《文選》中李陵《與蘇武三首》“攜手上河梁”，指的是李陵送別蘇武之事，后人皆用“河梁別”來(lái)寫傷別。朱敦頤《沁園春》“焚香宴坐，閑調(diào)綠綺，默誦黃庭”，向子諲《減字木蘭花》“綠綺朱弦心未了”，張?jiān)А肚嘤癜浮贰熬G綺聲中誰(shuí)暗許”，賀鑄《花幕暗》“綠綺新聲隔坐聞”，范成大《浣溪沙》“白玉堂前綠綺疏”等，用的是“綠綺”典故，指的是司馬相如得“綠綺”琴，如獲珍寶，司馬相如精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時(shí)。后來(lái)，“綠綺”就成了古琴的別稱。《文選》詩(shī)中有張載《擬四愁詩(shī)》，其中有“佳人遺我綠綺琴，何以贈(zèng)之雙南金”。

第二，活用語(yǔ)典。南宋文人善于活用“選詩(shī)”語(yǔ)言，并略作變化融人自己的詩(shī)詞，使之渾然一體。

借用語(yǔ)詞的情況。宋人在這一點(diǎn)上頗為突出，南宋詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的著名語(yǔ)典有“雙鯉”“望舒”“玉壺冰”“清暉”等。其中“雙鯉”可謂經(jīng)典之典，出自《文選》古樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書?！标懹蔚脑S多詩(shī)詞都借用此典，有《成都行》“易求合浦千斛珠，難覓錦江雙鯉”；《得趙若川書因寄》“澤居路絕人不到，晨起忽傳雙鯉魚”；《庚申十二月二十一日西和州健步持子布書報(bào)已取安康襄陽(yáng)路將至九江矣悲喜交懷作長(zhǎng)句》“萬(wàn)里東來(lái)雙鯉魚，衰翁悲喜得兒書”；《得子氄臨安舟中書因寄》“江水悠悠雙鯉魚，眼明初坼人關(guān)書”。此外，陸游還將此典化用為“雙魚”，意指“書信”，如《聞王嘉叟訃報(bào)有作》：“只雞絮酒縱有時(shí)，雙魚素書長(zhǎng)已矣?！贝送猓湓~作如《月照梨花·閨思》中有“擬覓雙魚，倩傳書”，可見陸游似乎酷喜這一語(yǔ)典。不僅放翁，其余文人也多愛“雙魚”。劉克莊《沁園春·寄竹溪》有“我今有雙魚煩寄將”，范成大《南柯子》有“緘素雙魚遠(yuǎn)，題紅片葉秋”，賀鑄《望揚(yáng)州》有“殷勤裁尺素，奈雙魚、難渡瓜洲”，袁去華《東城引》有“歸期望斷，雙魚尺素”，鄧肅《南歌子》有“比翼曾同夢(mèng)，雙魚隔異鄉(xiāng)”，劉一止《西河》有“雙魚尺素難委”等。南宋詩(shī)詞創(chuàng)作對(duì)“選詩(shī)”語(yǔ)典的借用之多，此處不一一列舉。

改易語(yǔ)詞的情況。《文選》中郭璞《游仙詩(shī)七首》其三有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”一句，南宋詩(shī)詞中多有對(duì)“右拍洪崖肩”的改動(dòng)，如辛棄疾《滿江紅·游南巖和范廓之韻》“笑拍洪崖，問(wèn)千丈、翠巖誰(shuí)削”，劉辰翁《水調(diào)歌頭·謝和溪園來(lái)壽》“洪崖何自過(guò)我，便作授經(jīng)圖”，呂謂老《鼓笛慢》“拍肩笑別洪崖，共看紫海還清淺”，朱敦儒《聒龍謠》“肩拍洪崖，手?jǐn)y子晉，夢(mèng)里暫辭塵宇”，張輯《滿江紅》“把洪崖肩拍，挹浮丘袂”，袁去華《水調(diào)歌頭》“回首洪崖西畔，隨分生涯可老，卒歲不知愁”。

減損語(yǔ)詞的情況。辛棄疾《臨江仙·和信守王道夫韻》：“莫教弦管便生衣。引壺觴自酌，須富貴何時(shí)?！逼渲幸u用了陶淵明《歸去來(lái)》的“引壺觴以自酌”，為合乎詞格而省去了“以”字。另有《憶王孫·秋江送別集古句》：“登山臨水送將歸，悲莫悲兮生別離。不用登臨怨落暉?！币u用了《楚辭·九辯》中的“登山臨水兮送將歸”，同樣為合乎詞格省去了語(yǔ)氣詞“兮”字，又成句襲用了《楚辭·九歌·少司命》中的“悲莫悲兮生別離”。另《水調(diào)歌頭·壬子三山被召，陳端仁給事飲餞席上作》（長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨）有“秋菊更餐英”一句，化用《離騷》之“夕餐秋菊之落英”，減少語(yǔ)詞，以合乎詞格，但意境猶在。

第三，化用“選詩(shī)”句意。劉須溪《寶鼎現(xiàn)·春月》（紅妝春騎）用“簾影凍，散紅光成綺”描述所見，而此是襲用《文選》謝朓《晚登三山還望京邑》“余霞散成綺，澄江靜如練”。這是正用“選詩(shī)”句意。陸游《澗松》：“澗松郁郁何勞嘆，卻是人間奈興廢”，則是反用左思《詠史詩(shī)·郁郁澗底松》“郁郁澗底松，離離山上苗”@詩(shī)意。左思所表達(dá)的是借澗底的松樹隱喻德才高而官位卑的人，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的人才鳴不平，包含了特定的社會(huì)內(nèi)容，形象鮮明，表現(xiàn)含蓄。而陸放翁是以“澗松”自贊，不沉溺物欲，以保持自身的高貴。

南宋文人在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，十分樂(lè)意去學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作方法，汲取前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。因此，在科