福建省三明市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試 語(yǔ)文試題含解析

福建省三明市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“木葉”與“樹(shù)葉”語(yǔ)義相同，但詩(shī)人把木葉看作獨(dú)立意象來(lái)運(yùn)用，而不把木葉看作樹(shù)葉之屬，這主要與其獨(dú)特內(nèi)涵相關(guān)。首先，木葉蘊(yùn)含著悲秋的意味。木葉有落葉的因素，屈原以“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”為木葉的內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)，“木葉下”即“落葉”。而落葉常與秋季聯(lián)系在一起，秋季是眾芳凋零的蕭瑟之時(shí)。朱熹說(shuō)，“秋者，一歲之運(yùn)，盛極而衰，肅殺寒涼。”秋季萬(wàn)物由盛而衰，形成肅殺寒涼之氛圍，最易引發(fā)人們悲愁凄涼之感。景色肅殺的秋季總是給人留下悲愁之感，秋風(fēng)中裊裊飄落的樹(shù)葉，更是給離人心頭增添一分悲愁。于是作為秋季典型景物的落葉，自然成為這種肅殺季節(jié)的代表，凝聚起悲秋的意味。其次，木葉帶有疏朗的秋季氣息?！澳救~”比之“樹(shù)葉”在詞義上沒(méi)有什么變化，但在內(nèi)涵上有天壤之別。林庚先生認(rèn)為這種獨(dú)特效果產(chǎn)生于詩(shī)歌語(yǔ)言中的“暗示性”，即與“葉”屬性相互排斥的“木”在很大程度上暗示出落葉的意味?！澳救~”在組合形式上雖是“名詞+名詞”的模式，但其在意義生成上表現(xiàn)為“形容詞+名詞”，這種意義生成于人們長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐和心理經(jīng)驗(yàn)積累。“木葉”中的“木”一方面指明葉的植物屬性，是樹(shù)木的葉子而非草葉，另一方面還對(duì)“葉”做出具體的形態(tài)修飾：焦黃的顏色，干燥的質(zhì)感。林庚認(rèn)為木葉在形象上既含有落葉的因素，又含有“落葉的微黃與干燥之感，帶有疏朗的清秋的氣息”，這樣的說(shuō)法是很恰當(dāng)?shù)?。總而言之，木葉意象內(nèi)涵的生成離不開(kāi)自然環(huán)境與心理文化。一方面，作為物候現(xiàn)象的落葉確實(shí)會(huì)在蕭瑟的秋景中給人以悲愁之感；另一方面它的詞義生成具有特殊性，“木”不僅指向“木”這一名詞，同時(shí)還指向“木”所具有的特征，如其顏色、干濕，以及一切我們通過(guò)感官所能獲得的信息。于是在這里“木”就從一個(gè)名詞化成了具有廣泛形容意味的詞，其身上那種落葉飄零和枯燥感更加明顯，木葉也成一個(gè)范圍比樹(shù)葉更廣的意象。（摘編自何繼恒《唐詩(shī)木葉意象發(fā)微》，有刪改）材料二：為什么有那么多的詩(shī)人沿用“木葉”而不隨著以“樹(shù)”代“木”的文字之變改用“樹(shù)葉”呢？原因并不復(fù)雜，因?yàn)椤霸?shī)家語(yǔ)”（還不限于詩(shī)詞之中）講究有“出處”有“來(lái)歷”，既然前人——特別是像屈原這樣偉大的前人有了這樣的說(shuō)法，自然就“一用再用”了，這在詩(shī)詞的創(chuàng)作史上是一個(gè)習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象。以“木”字的構(gòu)詞為例，就有“喬木”“草木”“苗木”等等，至今大家都還沒(méi)有改為“喬樹(shù)”“草樹(shù)”“苗樹(shù)”等等的意愿。為什么除了“木葉”，一般說(shuō)到“樹(shù)葉”時(shí)常常只用一個(gè)“葉”字？林先生還是強(qiáng)調(diào)“木葉”與“樹(shù)葉”的不同，以為大凡只用一個(gè)“葉”字的，都是“樹(shù)葉”之省，而這里的“樹(shù)”就意味著繁茂，“木”本身則仿佛就“含有一個(gè)落葉的因素”。事實(shí)并非如此。北朝民歌《紫騮馬歌詞》：“高高山頭樹(shù)，風(fēng)吹葉落去?！蓖跤韨牎洞雾嵑椭傧趟统匦悴盼饔巍吩?shī)：“夏課詩(shī)成又旅游，離離秦樹(shù)葉驚秋?！标淌狻渡倌暧巍吩~：“重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛。”——這里都用的是“樹(shù)”字，而仍不免“風(fēng)吹葉落去”，仍是“驚秋”而“葉紛紛”。再說(shuō)，單用一個(gè)“葉”字，怎么就見(jiàn)得一定是“樹(shù)葉”之省而不是“木葉”之省呢？南朝梁沈氏《晨風(fēng)行》：“風(fēng)彌葉落永離索，神往形返情錯(cuò)漠。”上官昭容《彩書(shū)怨》詩(shī)：“葉下洞庭初，思君萬(wàn)里余?！标惻c義《居夷行》：“洞庭葉稀秋聲歇，黃帝樂(lè)罷川杲杲?！薄叭~下洞庭”“洞庭葉稀”，顯系本于屈賦，按林先生的思路，此處是不應(yīng)該省去“木”字的，但實(shí)際是省了。說(shuō)到底，是用“葉”還是用“木葉”，其實(shí)只是根據(jù)音節(jié)的需要：此處只能是一個(gè)單音節(jié)，就用“葉”，需要雙音節(jié)，就用“木葉”，并不存在更多的“奧妙”。再說(shuō)“高樹(shù)”與“高木”。林先生以為“‘高樹(shù)’則飽滿(mǎn)，‘高木’則空闊”?！案吣尽迸c“高樹(shù)”果然有這樣的區(qū)別嗎?事實(shí)是，或“飽滿(mǎn)”或“空闊”，與用“樹(shù)”用“木”沒(méi)有必然的聯(lián)系。說(shuō)“高樹(shù)”不一定“飽滿(mǎn)”。例如馮延巳《醉花間》詞：“晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草?！薄@是雪后初晴、春天未到、喜鵲銜枝筑巢之時(shí)，此時(shí)之樹(shù)豈不疏朗空闊?柳宗元《早梅》詩(shī)：“早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧?！薄缑分畼?shù)又豈能“飽滿(mǎn)”？最后，說(shuō)一點(diǎn)方法論的問(wèn)題。我們平時(shí)強(qiáng)調(diào)，在解讀鑒賞詩(shī)文時(shí)，要堅(jiān)持“詞不離句，句不離篇”的原則，這無(wú)疑是正確的。今先生此文，不但離開(kāi)句篇而單提“木葉”，且舍“葉”而單講一個(gè)“木”字，其所感所思，從見(jiàn)仁見(jiàn)智的角度說(shuō)，固然不能視為無(wú)謂，但總不免是匪夷所思。“木葉”，離開(kāi)具體的句子、篇章，它就只是一個(gè)名詞而已，詞典的解釋就是“樹(shù)葉”；只有進(jìn)入某種語(yǔ)境，作為語(yǔ)境的一個(gè)組成部分，它才可能獲得一般“概念”之外的有一定指向性的“暗示性”。（摘編自王俊鳴《也說(shuō)“木葉”》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，木的顏色、干濕等特征，以及我們感官所能獲得的信息，使得“木”成為了形容詞，“木葉”也生成為具有特定內(nèi)涵的意象。B.材料二，作者引用馮延巳“高樹(shù)鵲銜巢”和柳宗元“早梅發(fā)高樹(shù)”的詩(shī)句，旨在說(shuō)明“高樹(shù)”不一定飽滿(mǎn)，“飽滿(mǎn)”與“樹(shù)”無(wú)必然聯(lián)系。C.林庚先生認(rèn)為“木葉”之“木”帶有落葉之感。材料一與之持相同意見(jiàn)，材料二認(rèn)為“葉”不一定是“樹(shù)葉”之省，只是音節(jié)的需要。D.對(duì)于詩(shī)人為何偏愛(ài)“木葉”，材料一認(rèn)為這與“木葉”本身具有的獨(dú)特內(nèi)涵有關(guān)，材料二認(rèn)為這只是人們的習(xí)慣沿用，與使用語(yǔ)境有關(guān)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)材料一可知，陸游《落葉》詩(shī)“無(wú)端木葉蕭蕭下，更與愁人作雨聲”，其“木葉”即落葉，含作者悲秋之意。B.王維《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”中雖然有“木”，但根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是繁茂的大樹(shù)。C.材料一和材料二所持的觀點(diǎn)雖然不同，但是從論證方法上看卻基本一致，都采用了舉例論證、引用論證等方法。D.材料一從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)完整。材料二先指出對(duì)方錯(cuò)誤，后提出自己觀點(diǎn)并論證，思路清晰。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.千里相思如可見(jiàn)，淮南木葉正驚秋。（劉長(zhǎng)卿《送崔使君赴壽州》）B.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）C.木葉亭皋下，重陽(yáng)近，又是搗衣秋。（張耒《風(fēng)流子》）D.寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。（劉滄《晚歸山居》）4.根據(jù)以下要求，談?wù)劜牧隙侨绾吻逦卣f(shuō)明事理的。部編版必修下第三單元的“單元任務(wù)”中，提出了如何清晰地說(shuō)明事理的三條要求：①要對(duì)事理有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)；②要著重說(shuō)清其中的關(guān)鍵要素；③要考慮到人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的具體情況安排說(shuō)理順序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。行走在岸上的魚(yú)蔡楠①紅鯉逃離白洋淀，開(kāi)始了在岸上的行走。她的背鰭、腹鰭、胸鰭和臀鰭便化為了四足。在炙熱的陽(yáng)光和頻繁的風(fēng)雨中，紅鯉細(xì)嫩的身子逐漸粗糙，一身赤紅演變成青蒼，漂亮的鱗片開(kāi)始脫落，美麗的尾巴也被撕裂成碎片。然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)。②其實(shí)紅鯉何嘗不眷戀那清純澄明的白洋淀水呢？那里曾是她的家園呀！那荷、那蓮、那葦、那菱，甚至那叫不上名來(lái)的蓊蓊郁郁、密密匝匝的水草，都讓她充滿(mǎn)了無(wú)盡的遐想。她和她的父輩母輩、兄弟姐妹在這一方碧水里遨游、嬉戲、生存，實(shí)在是一種極大的快樂(lè)??！更何況紅鯉是同類(lèi)中最招喜愛(ài)最受羨慕最出類(lèi)拔萃的寵兒呢！她有著與眾不同的赤紅的錦鱗，有著一條細(xì)長(zhǎng)而美麗的尾巴，有著一身潛游仰泳的本領(lǐng)。因此紅鯉承受著同類(lèi)太多的呵護(hù)和太多的愛(ài)憐。③如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鰱，如果不是漁人們不停息地追捕，紅鯉也許就平靜地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡，直到化為白洋淀里一朵小小的浪花。④厄運(yùn)開(kāi)始于那個(gè)炎熱的夏天。天氣干燥久無(wú)雨霖，白洋淀水位驟降，紅鯉家族居住的明珠淀只剩下了半米深的腐臭的水。紅鯉家族不得不在一天夜里開(kāi)始向深水里遷移。遷移途中，鯉魚(yú)們?cè)獾搅艘蝗汉隰~(yú)的襲擊。那是一場(chǎng)心驚肉跳的廝殺。黑濤翻騰，白浪迸濺，紅波激蕩。鯉魚(yú)們傷亡慘重。最后的結(jié)局是紅鯉被黑魚(yú)族頭領(lǐng)老黑獵獲，鯉魚(yú)們才得以通行。⑤其實(shí)老黑早就風(fēng)聞著垂涎著紅鯉的美麗，因此老黑有預(yù)謀地安排了這次伏擊戰(zhàn)，老黑將紅鯉俘獲到他的洞穴。紅鯉身上滿(mǎn)布齒痕和傷口，晶瑩剔透的眼睛沒(méi)幾天就暗淡了下去。紅鯉忍受著、煎熬著，也暗暗地尋找著逃跑的機(jī)會(huì)。⑥中午是老黑最為倦怠的時(shí)刻。為逃避漁人的捕殺，老黑不敢出洞，常常是吃完夜間覓來(lái)的食物后便沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。就是中午，紅鯉悄悄地掙開(kāi)老黑粗硬的尾巴和長(zhǎng)須的纏繞，輕甩尾鰭，打一個(gè)挺兒便鉆出了黑魚(yú)洞，浮上了水面。紅鯉望見(jiàn)了水一樣的天空，望見(jiàn)了魚(yú)一樣的鳥(niǎo)兒，望見(jiàn)了樹(shù)葉一樣漂浮的漁船。老黑率領(lǐng)一群黑魚(yú)一路嘯叫追逐而來(lái)。紅鯉急中生智，躲到了一只漁船的尾部。她看到漁船上那個(gè)頭戴雨笠的年輕漁人甩出了一個(gè)大大的旋網(wǎng)，旋網(wǎng)在空中生動(dòng)地畫(huà)一個(gè)圓，便準(zhǔn)準(zhǔn)地罩住了黑魚(yú)群。⑦紅鯉扁扁嘴，一個(gè)猛子扎入深水，向遠(yuǎn)處游去。接下來(lái)的日子，紅鯉開(kāi)始了對(duì)紅鯉家族的尋找。尋找一度成為紅鯉生命的主題。在尋找中，紅鯉的傷口發(fā)了炎，加之不易覓食，又餓又痛，終于昏倒在尋找的水道上。⑧這時(shí)，白鰱出現(xiàn)在紅鯉的生死線(xiàn)上。白鰱將紅鯉拖進(jìn)了荷花淀。白鰱用嘴吮吸清洗紅鯉的傷口，一口一口地喂她食物。紅鯉便復(fù)蘇在白鰱的綿綿柔情里。⑨荷花淀里多了一對(duì)親密的儷影。紅鯉紅，白鰱白，藕花映日，荷葉如蓋。紅鯉和白鰱在無(wú)數(shù)個(gè)白天和夜晚聽(tīng)漁歌互答，看鷗鳥(niǎo)飛旋，享魚(yú)水之歡。白鰱對(duì)紅鯉說(shuō)：“天空的鳥(niǎo)自由，也比不過(guò)我們呢，它們飛上天空，不知被多少獵槍瞄著呢！”紅鯉提醒說(shuō)：“我們也不自由呀，荷花淀外的漁船一只換一只，人們各式各樣的漁具，都在威脅著我們，說(shuō)不定哪一天我們就會(huì)成為網(wǎng)中之魚(yú)呢！”⑩果然，不幸被紅鯉言中。一個(gè)午后，白鰱和紅鯉出外覓食，興之所至，便遠(yuǎn)離了荷花淀。他們穿過(guò)了一道又一道葦箔，繞過(guò)一條又一條粘網(wǎng)，閃過(guò)一支又一支魚(yú)叉，快活地暢游、嬉戲。他們來(lái)到了一個(gè)細(xì)長(zhǎng)而幽邃的港漢間。這時(shí)一只嗒嗒作響的漁船開(kāi)過(guò)來(lái)，白鰱看見(jiàn)一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的漁竿伸下，一個(gè)圓乎乎的鐵圈拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的電線(xiàn)沖他們而來(lái)。白鰱用尾巴一掃紅鯉，喊了聲快跑，便覺(jué)一股電流劃過(guò)，一陣暈眩，就失去了知覺(jué)。?親眼目睹了白鰱被電船電翻打撈上去的經(jīng)過(guò)。紅鯉扎入青泥中緊貼葦根再不愿動(dòng)彈。她陷入了絕望和恐懼之中。一個(gè)越來(lái)越清晰的念頭強(qiáng)烈地震撼著她：離開(kāi)這里，離開(kāi)水，離開(kāi)離開(kāi)離開(kāi)——?天黑了，一聲炸雷響起，暴風(fēng)雨來(lái)了。紅鯉緩慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片蒼茫。紅鯉一個(gè)又一個(gè)地打著挺兒，一個(gè)又一個(gè)地翻著跟頭。突然又一陣更大的雷聲，又一道更亮的閃電，紅鯉抖尾振鰭昂首收腹，一頭沖進(jìn)了暴風(fēng)雨，然后逆流而上，鳥(niǎo)一樣跨過(guò)白洋淀，竟然飛落到了岸上。?那場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)去，紅鯉便開(kāi)始了岸上的行走。?紅鯉不相信魚(yú)兒離不開(kāi)水這句話(huà)。此時(shí)紅鯉的腹內(nèi)已經(jīng)有了白鰱的種子，為了白鰱，她也要在岸上走下去。她要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)魚(yú)兒離水也能活的神話(huà)，她要尋找一塊能夠自由棲息自由生活的陸地。?那個(gè)夏天過(guò)后，陸地上出現(xiàn)了一群行走著的魚(yú)。（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)”一句，不僅表現(xiàn)了紅鯉的堅(jiān)定與抗?fàn)?，還表現(xiàn)了作者的欽佩與憐惜。B.白洋淀水清純澄明，水草蓊蓊郁郁、密密匝匝，作為此地寵兒的紅鯉最終卻執(zhí)意離開(kāi)，兩者形成了矛盾，引人深思。C.久旱無(wú)霖的天災(zāi)，敵人老黑的伏擊，捕撈、電擊的人禍，這些生存的災(zāi)難是逼迫紅鯉離開(kāi)家園行走在岸上的原因。D.水里無(wú)法生存，行走在岸上是明智之舉，這符合“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論原則，文本旨在褒揚(yáng)紅鯉的行為。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“打著挺兒”“翻著跟頭”“昂首收腹”等一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了紅鯉的抗?fàn)幮袨?，?qiáng)烈而悲壯。B.文章敘述張弛有致，使故事一波三折。紅鯉擺脫老黑、白鰱被殺是“張”，紅鯉與白鰱邂逅的相依相伴則是“馳”。C.本文按時(shí)間先后順序敘述了紅鯉被俘、逃離、獲救、相愛(ài)、喪偶，最后行走于岸上的過(guò)程，使故事有序而緊張。D.本文以生物習(xí)性特征為基礎(chǔ)，運(yùn)用想象和幻想，把一條魚(yú)遭遇敘述得曲折離奇，引人入勝且給人以深刻警示。7.簡(jiǎn)析第④段與第⑨段兩處畫(huà)線(xiàn)部分景物描寫(xiě)的作用。8.有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“卡夫卡《變形記》和蔡楠《行走在岸上魚(yú)》是荒誕和真實(shí)的絕妙結(jié)合?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”孟子曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄟx自《孟子·梁惠王上》）材料二：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸叭裘瘢瑒t無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）9.材料一畫(huà)橫線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)罟不入A洿池B魚(yú)鱉不可C勝食也D斧斤以時(shí)E入山林F材木G不可勝用也。10.下列對(duì)材料中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，意思為“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。B.河?xùn)|，黃河以東的地方?！昂印弊峙c《鴻門(mén)宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河”字義相同。C.兇，谷物收成不好。與《齊桓晉文之事》的“兇年免于死亡”的“兇”字義不相同。D.衣，名詞活用為動(dòng)詞。與《燭之武退秦師》的“晉軍函陵”的“軍”字的用法相同。11.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孟子認(rèn)為對(duì)于上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。B.材料一中，孟子提出尊重自然規(guī)律，合理利用資源，反對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)，這與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念極其相似。C.兩則材料中，梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家和人民都盡心了；齊宣王則認(rèn)為自己昏聵，沒(méi)有善待百姓，于是向孟子請(qǐng)教。D.兩則材料中，孟子雖然面對(duì)的是不同諸侯國(guó)的君王，但其向他們展示的推行王道施行仁政的藍(lán)圖，幾乎沒(méi)有區(qū)別。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”（《孟子·梁惠王上》）（2）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?。ā洱R桓晉文之事》）（3）盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（《答司馬諫議書(shū)》）（4）是以太山不讓土壤，故能成其大。（《諫逐客書(shū)》）13.結(jié)合兩則材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難①此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主②還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注：①萬(wàn)方多難：指唐代宗重用宦官，造成國(guó)事維艱、吐蕃入侵的局面。②后主：蜀國(guó)后主劉禪，寵幸佞臣而亡國(guó)。③梁甫吟：《三國(guó)志》載諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》，抒發(fā)空懷濟(jì)世之心。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登樓》的首聯(lián)直言登樓時(shí)的“傷”情?！叭f(wàn)方多難”是抒情的出發(fā)點(diǎn)，與《登高》中“艱難苦恨”的國(guó)難家愁有相似之處。B.《登樓》頷聯(lián)，錦江之水挾春色而來(lái)，玉壘山上浮云變換，闊大悠遠(yuǎn)的境界與《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)異曲同工，但情感完全不同。C.《登樓》頸聯(lián)議論國(guó)勢(shì)以“北極星”喻大唐帝國(guó)，言其氣運(yùn)久遠(yuǎn)；以“莫相侵”之語(yǔ)義正詞嚴(yán)痛斥敵寇，焦慮中透著堅(jiān)定信念。D.兩首登臨詩(shī)結(jié)構(gòu)上極為相似，先寫(xiě)登臨所見(jiàn)，再轉(zhuǎn)入抒情，兩詩(shī)中詩(shī)人的家國(guó)之憂(yōu)與所見(jiàn)之景融合無(wú)間，形成沉雄悲壯的意境。15.兩首詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)情感的方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，以“__________________，___________________”兩句打消了學(xué)生們的顧慮，體現(xiàn)了“循循然善誘人”的師者形象。（2）《諫太宗十思疏》中魏征“_________________，__________________”這一用人與納諫的主張，為歷史上有名的“貞觀之治”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）比喻論證是常用論證方法。蘇洵在《六國(guó)論》中，用“__________________，___________________”的精妙比喻，準(zhǔn)確形象地描述了六國(guó)賂秦的行為。（4）學(xué)習(xí)歷史更要借鑒歷史?！栋⒎繉m賦》中“__________________，___________________”和王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，___________________”都告誡后人不要空嘆興亡，而應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，①，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它就?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去，不可能再生。所以這兩種毀滅，②。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢(mèng)>》）17.請(qǐng)?jiān)谖亩萎?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。18.下列各句中的“和”字，與文中加點(diǎn)“和”字意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)祥林嫂再次和大家講起她的阿毛的遭遇，人們大都顯出了厭惡之色。B.城里的人要被別里科夫轄制和不被他轄制，由他們自己決定。C.《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉和林黛玉那生死不渝的愛(ài)情悲劇。D.在曹雪芹的心中，黛玉與寶釵都不是完美的，“黛釵合一”才和其心意。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是生存的基礎(chǔ)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成上層建筑的基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。①一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，②該是很夠了。③雖然只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，④也已經(jīng)是幸福的了。⑤但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，⑥甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，⑦都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，⑧這樣的領(lǐng)域是很多的，⑨而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是浮光掠影。19.文中畫(huà)線(xiàn)部分句子改成“馬克思正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，發(fā)現(xiàn)了歷來(lái)為意識(shí)形態(tài)所掩蓋的人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，表意基本一樣，為什么說(shuō)原句好？20.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.下面表述正確且最符合相關(guān)媒介特點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.信函：拙著令人拍案叫絕，能得到您的投稿，是敝刊的榮幸。B.廣播：吾校演出盛況，將在19點(diǎn)予以現(xiàn)場(chǎng)直播，歡迎觀看。C.電視廣告詞：用“真真”牌復(fù)印機(jī)復(fù)印——真假難辨。D.科技報(bào)刊：毒蛇的一滴毒液，瞬間可將一頭大象致死。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：《祝?！分?，魯迅憑借對(duì)生活深刻的洞察力，批判了半殖民地半封建社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的迫害，透露出對(duì)清明覺(jué)醒的向往；《裝在套子里的人》中，契訶夫憑借對(duì)社會(huì)敏銳的感知力，批判了帝俄的專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)人們思想和靈魂的束縛，透露出呼喚自由的熱望。材料二：顛簸于批判的無(wú)邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地踐行自己的理想。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省三明市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（滿(mǎn)分150分考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“木葉”與“樹(shù)葉”語(yǔ)義相同，但詩(shī)人把木葉看作獨(dú)立意象來(lái)運(yùn)用，而不把木葉看作樹(shù)葉之屬，這主要與其獨(dú)特內(nèi)涵相關(guān)。首先，木葉蘊(yùn)含著悲秋的意味。木葉有落葉的因素，屈原以“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”為木葉的內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)，“木葉下”即“落葉”。而落葉常與秋季聯(lián)系在一起，秋季是眾芳凋零的蕭瑟之時(shí)。朱熹說(shuō)，“秋者，一歲之運(yùn)，盛極而衰，肅殺寒涼。”秋季萬(wàn)物由盛而衰，形成肅殺寒涼之氛圍，最易引發(fā)人們悲愁凄涼之感。景色肅殺的秋季總是給人留下悲愁之感，秋風(fēng)中裊裊飄落的樹(shù)葉，更是給離人心頭增添一分悲愁。于是作為秋季典型景物的落葉，自然成為這種肅殺季節(jié)的代表，凝聚起悲秋的意味。其次，木葉帶有疏朗的秋季氣息?！澳救~”比之“樹(shù)葉”在詞義上沒(méi)有什么變化，但在內(nèi)涵上有天壤之別。林庚先生認(rèn)為這種獨(dú)特效果產(chǎn)生于詩(shī)歌語(yǔ)言中的“暗示性”，即與“葉”屬性相互排斥的“木”在很大程度上暗示出落葉的意味?！澳救~”在組合形式上雖是“名詞+名詞”的模式，但其在意義生成上表現(xiàn)為“形容詞+名詞”，這種意義生成于人們長(zhǎng)久的社會(huì)實(shí)踐和心理經(jīng)驗(yàn)積累?！澳救~”中的“木”一方面指明葉的植物屬性，是樹(shù)木的葉子而非草葉，另一方面還對(duì)“葉”做出具體的形態(tài)修飾：焦黃的顏色，干燥的質(zhì)感。林庚認(rèn)為木葉在形象上既含有落葉的因素，又含有“落葉的微黃與干燥之感，帶有疏朗的清秋的氣息”，這樣的說(shuō)法是很恰當(dāng)?shù)摹？偠灾救~意象內(nèi)涵的生成離不開(kāi)自然環(huán)境與心理文化。一方面，作為物候現(xiàn)象的落葉確實(shí)會(huì)在蕭瑟的秋景中給人以悲愁之感；另一方面它的詞義生成具有特殊性，“木”不僅指向“木”這一名詞，同時(shí)還指向“木”所具有的特征，如其顏色、干濕，以及一切我們通過(guò)感官所能獲得的信息。于是在這里“木”就從一個(gè)名詞化成了具有廣泛形容意味的詞，其身上那種落葉飄零和枯燥感更加明顯，木葉也成一個(gè)范圍比樹(shù)葉更廣的意象。（摘編自何繼恒《唐詩(shī)木葉意象發(fā)微》，有刪改）材料二：為什么有那么多的詩(shī)人沿用“木葉”而不隨著以“樹(shù)”代“木”的文字之變改用“樹(shù)葉”呢？原因并不復(fù)雜，因?yàn)椤霸?shī)家語(yǔ)”（還不限于詩(shī)詞之中）講究有“出處”有“來(lái)歷”，既然前人——特別是像屈原這樣偉大的前人有了這樣的說(shuō)法，自然就“一用再用”了，這在詩(shī)詞的創(chuàng)作史上是一個(gè)習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象。以“木”字的構(gòu)詞為例，就有“喬木”“草木”“苗木”等等，至今大家都還沒(méi)有改為“喬樹(shù)”“草樹(shù)”“苗樹(shù)”等等的意愿。為什么除了“木葉”，一般說(shuō)到“樹(shù)葉”時(shí)常常只用一個(gè)“葉”字？林先生還是強(qiáng)調(diào)“木葉”與“樹(shù)葉”的不同，以為大凡只用一個(gè)“葉”字的，都是“樹(shù)葉”之省，而這里的“樹(shù)”就意味著繁茂，“木”本身則仿佛就“含有一個(gè)落葉的因素”。事實(shí)并非如此。北朝民歌《紫騮馬歌詞》：“高高山頭樹(shù)，風(fēng)吹葉落去?！蓖跤韨牎洞雾嵑椭傧趟统匦悴盼饔巍吩?shī)：“夏課詩(shī)成又旅游，離離秦樹(shù)葉驚秋?！标淌狻渡倌暧巍吩~：“重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛?！薄@里都用的是“樹(shù)”字，而仍不免“風(fēng)吹葉落去”，仍是“驚秋”而“葉紛紛”。再說(shuō)，單用一個(gè)“葉”字，怎么就見(jiàn)得一定是“樹(shù)葉”之省而不是“木葉”之省呢？南朝梁沈氏《晨風(fēng)行》：“風(fēng)彌葉落永離索，神往形返情錯(cuò)漠?！鄙瞎僬讶荨恫蕰?shū)怨》詩(shī)：“葉下洞庭初，思君萬(wàn)里余。”陳與義《居夷行》：“洞庭葉稀秋聲歇，黃帝樂(lè)罷川杲杲?！薄叭~下洞庭”“洞庭葉稀”，顯系本于屈賦，按林先生的思路，此處是不應(yīng)該省去“木”字的，但實(shí)際是省了。說(shuō)到底，是用“葉”還是用“木葉”，其實(shí)只是根據(jù)音節(jié)的需要：此處只能是一個(gè)單音節(jié)，就用“葉”，需要雙音節(jié)，就用“木葉”，并不存在更多的“奧妙”。再說(shuō)“高樹(shù)”與“高木”。林先生以為“‘高樹(shù)’則飽滿(mǎn)，‘高木’則空闊”?！案吣尽迸c“高樹(shù)”果然有這樣的區(qū)別嗎?事實(shí)是，或“飽滿(mǎn)”或“空闊”，與用“樹(shù)”用“木”沒(méi)有必然的聯(lián)系。說(shuō)“高樹(shù)”不一定“飽滿(mǎn)”。例如馮延巳《醉花間》詞：“晴雪小園春未到，池邊梅自早。高樹(shù)鵲銜巢，斜月明寒草?！薄@是雪后初晴、春天未到、喜鵲銜枝筑巢之時(shí)，此時(shí)之樹(shù)豈不疏朗空闊?柳宗元《早梅》詩(shī)：“早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。”——早梅之樹(shù)又豈能“飽滿(mǎn)”？最后，說(shuō)一點(diǎn)方法論的問(wèn)題。我們平時(shí)強(qiáng)調(diào)，在解讀鑒賞詩(shī)文時(shí)，要堅(jiān)持“詞不離句，句不離篇”的原則，這無(wú)疑是正確的。今先生此文，不但離開(kāi)句篇而單提“木葉”，且舍“葉”而單講一個(gè)“木”字，其所感所思，從見(jiàn)仁見(jiàn)智的角度說(shuō)，固然不能視為無(wú)謂，但總不免是匪夷所思?！澳救~”，離開(kāi)具體的句子、篇章，它就只是一個(gè)名詞而已，詞典的解釋就是“樹(shù)葉”；只有進(jìn)入某種語(yǔ)境，作為語(yǔ)境的一個(gè)組成部分，它才可能獲得一般“概念”之外的有一定指向性的“暗示性”。（摘編自王俊鳴《也說(shuō)“木葉”》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出，木的顏色、干濕等特征，以及我們感官所能獲得的信息，使得“木”成為了形容詞，“木葉”也生成為具有特定內(nèi)涵的意象。B.材料二，作者引用馮延巳“高樹(shù)鵲銜巢”和柳宗元“早梅發(fā)高樹(shù)”的詩(shī)句，旨在說(shuō)明“高樹(shù)”不一定飽滿(mǎn)，“飽滿(mǎn)”與“樹(shù)”無(wú)必然聯(lián)系。C.林庚先生認(rèn)為“木葉”之“木”帶有落葉之感。材料一與之持相同意見(jiàn)，材料二認(rèn)為“葉”不一定是“樹(shù)葉”之省，只是音節(jié)的需要。D.對(duì)于詩(shī)人為何偏愛(ài)“木葉”，材料一認(rèn)為這與“木葉”本身具有的獨(dú)特內(nèi)涵有關(guān)，材料二認(rèn)為這只是人們的習(xí)慣沿用，與使用語(yǔ)境有關(guān)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)材料一可知，陸游《落葉》詩(shī)“無(wú)端木葉蕭蕭下，更與愁人作雨聲”，其“木葉”即落葉，含作者悲秋之意。B.王維《積雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”中雖然有“木”，但根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)是繁茂的大樹(shù)。C.材料一和材料二所持的觀點(diǎn)雖然不同，但是從論證方法上看卻基本一致，都采用了舉例論證、引用論證等方法。D.材料一從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，結(jié)構(gòu)完整。材料二先指出對(duì)方錯(cuò)誤，后提出自己觀點(diǎn)并論證，思路清晰。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.千里相思如可見(jiàn)，淮南木葉正驚秋。（劉長(zhǎng)卿《送崔使君赴壽州》）B.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）C.木葉亭皋下，重陽(yáng)近，又是搗衣秋。（張耒《風(fēng)流子》）D.寥落霜空木葉稀，初行郊野思依依。（劉滄《晚歸山居》）4.根據(jù)以下要求，談?wù)劜牧隙侨绾吻逦卣f(shuō)明事理的。部編版必修下第三單元的“單元任務(wù)”中，提出了如何清晰地說(shuō)明事理的三條要求：①要對(duì)事理有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)；②要著重說(shuō)清其中的關(guān)鍵要素；③要考慮到人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，根據(jù)說(shuō)明對(duì)象的具體情況安排說(shuō)理順序?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.①作者對(duì)“木葉”有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)，它是詩(shī)人習(xí)慣而常用的普通意象，離開(kāi)具體語(yǔ)境，只是一個(gè)解釋為“樹(shù)葉”的名詞；②作者抓住關(guān)鍵要素“樹(shù)”“葉”“木”，從多個(gè)角度論述；③根據(jù)人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，文章從詩(shī)人偏愛(ài)“木葉”的原因，到“樹(shù)”“葉”“木”的使用，再到解讀鑒賞詩(shī)文的方法論，條理清晰?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.選項(xiàng)說(shuō)法以偏概全，根據(jù)材料一最后一段“同時(shí)還指向‘木’所具有的特征，如其顏色、干濕……”可知，不木的顏色、干濕等特征，以及我們感官所能獲得的信息，是舉例，是使得“木”成為形容詞的一部分原因，選項(xiàng)縮小了原文的范圍。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容推斷和概括文章內(nèi)容的能力。D.“材料一從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題”“材料二先指出對(duì)方錯(cuò)誤”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料一第一段提出“詩(shī)人把木葉看作獨(dú)立意象來(lái)運(yùn)用，而不把木葉看作樹(shù)葉之屬，這主要與其獨(dú)特內(nèi)涵相關(guān)”的觀點(diǎn)，2、3、4自然段分析其原因，沒(méi)有“解決問(wèn)題”。材料二以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇分析很多詩(shī)人沿用“木葉”而不隨著以“樹(shù)”代“木”的文字之變改用“樹(shù)葉”的原因，沒(méi)有“先指出錯(cuò)誤”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料二對(duì)“木葉”、“樹(shù)葉”的解讀中有人認(rèn)為“樹(shù)”就意味著繁茂，“木”本身則仿佛就“含有一個(gè)落葉的因素”。作者認(rèn)為“事實(shí)并非如此”。B項(xiàng)描寫(xiě)的是田園初春生機(jī)勃勃的景象，“木”在該句中并非“含有一個(gè)落葉的因素”，符合作者的觀點(diǎn)。ACD三項(xiàng)則都是秋天的落葉，不能證明作者觀點(diǎn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意提煉所給材料的關(guān)鍵信息，材料給出清晰說(shuō)明事理的三條要求，答題要從這三點(diǎn)要求入手，分析材料二是如何圍繞這三點(diǎn)展開(kāi)的。文章第一段作者闡明了使用“木葉”來(lái)歷，“既然前人——特別是像屈原這樣偉大的前人有了這樣的說(shuō)法，自然就‘一用再用’了，這在詩(shī)詞的創(chuàng)作史上是一個(gè)習(xí)見(jiàn)的現(xiàn)象”，后文從“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別，例舉大量實(shí)例分析不同語(yǔ)境下“木葉”的含義和作用，這充分體現(xiàn)出作者對(duì)“木葉”有準(zhǔn)確、深入的認(rèn)識(shí)，符合第一點(diǎn)要求。第二點(diǎn)要求是要著重說(shuō)清其中的關(guān)鍵要素，本文作者就抓住了“樹(shù)”“葉”“木”這三個(gè)關(guān)鍵要素，作者具體解讀了三字的不同與聯(lián)系?！啊畼?shù)’字，而仍不免‘風(fēng)吹葉落去’”“單用一個(gè)“葉”字，怎么就見(jiàn)得一定是“樹(shù)葉”之省而不是“木葉”之省呢”“用“樹(shù)”用“木”沒(méi)有必然的聯(lián)系”，作者在論述時(shí)抓住關(guān)鍵要素從多個(gè)角度論述，從而將“木葉”這一概念闡述地更具體。第三點(diǎn)要求是要考慮到人們認(rèn)識(shí)事理的一般規(guī)律，本文的思路是從常見(jiàn)現(xiàn)象入手，“為什么有那么多的詩(shī)人沿用‘木葉’而不隨著以‘樹(shù)’代‘木’的文字之變改用‘樹(shù)葉’呢”，容易引起人的共鳴。然后從“樹(shù)”“葉”“木”的使用多個(gè)角度展開(kāi)分析，最后一段作者提到了解讀鑒賞詩(shī)文時(shí)“方法論的問(wèn)題”，文章思路由淺入深、由表及里、條理清晰，符合人們的認(rèn)知順序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。行走在岸上的魚(yú)蔡楠①紅鯉逃離白洋淀，開(kāi)始了在岸上的行走。她的背鰭、腹鰭、胸鰭和臀鰭便化為了四足。在炙熱的陽(yáng)光和頻繁的風(fēng)雨中，紅鯉細(xì)嫩的身子逐漸粗糙，一身赤紅演變成青蒼，漂亮的鱗片開(kāi)始脫落，美麗的尾巴也被撕裂成碎片。然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)。②其實(shí)紅鯉何嘗不眷戀那清純澄明的白洋淀水呢？那里曾是她的家園呀！那荷、那蓮、那葦、那菱，甚至那叫不上名來(lái)的蓊蓊郁郁、密密匝匝的水草，都讓她充滿(mǎn)了無(wú)盡的遐想。她和她的父輩母輩、兄弟姐妹在這一方碧水里遨游、嬉戲、生存，實(shí)在是一種極大的快樂(lè)?。「螞r紅鯉是同類(lèi)中最招喜愛(ài)最受羨慕最出類(lèi)拔萃的寵兒呢！她有著與眾不同的赤紅的錦鱗，有著一條細(xì)長(zhǎng)而美麗的尾巴，有著一身潛游仰泳的本領(lǐng)。因此紅鯉承受著同類(lèi)太多的呵護(hù)和太多的愛(ài)憐。③如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鰱，如果不是漁人們不停息地追捕，紅鯉也許就平靜地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡，直到化為白洋淀里一朵小小的浪花。④厄運(yùn)開(kāi)始于那個(gè)炎熱的夏天。天氣干燥久無(wú)雨霖，白洋淀水位驟降，紅鯉家族居住的明珠淀只剩下了半米深的腐臭的水。紅鯉家族不得不在一天夜里開(kāi)始向深水里遷移。遷移途中，鯉魚(yú)們?cè)獾搅艘蝗汉隰~(yú)的襲擊。那是一場(chǎng)心驚肉跳的廝殺。黑濤翻騰，白浪迸濺，紅波激蕩。鯉魚(yú)們傷亡慘重。最后的結(jié)局是紅鯉被黑魚(yú)族頭領(lǐng)老黑獵獲，鯉魚(yú)們才得以通行。⑤其實(shí)老黑早就風(fēng)聞著垂涎著紅鯉的美麗，因此老黑有預(yù)謀地安排了這次伏擊戰(zhàn)，老黑將紅鯉俘獲到他的洞穴。紅鯉身上滿(mǎn)布齒痕和傷口，晶瑩剔透的眼睛沒(méi)幾天就暗淡了下去。紅鯉忍受著、煎熬著，也暗暗地尋找著逃跑的機(jī)會(huì)。⑥中午是老黑最為倦怠的時(shí)刻。為逃避漁人的捕殺，老黑不敢出洞，常常是吃完夜間覓來(lái)的食物后便沉入夢(mèng)鄉(xiāng)。就是中午，紅鯉悄悄地掙開(kāi)老黑粗硬的尾巴和長(zhǎng)須的纏繞，輕甩尾鰭，打一個(gè)挺兒便鉆出了黑魚(yú)洞，浮上了水面。紅鯉望見(jiàn)了水一樣的天空，望見(jiàn)了魚(yú)一樣的鳥(niǎo)兒，望見(jiàn)了樹(shù)葉一樣漂浮的漁船。老黑率領(lǐng)一群黑魚(yú)一路嘯叫追逐而來(lái)。紅鯉急中生智，躲到了一只漁船的尾部。她看到漁船上那個(gè)頭戴雨笠的年輕漁人甩出了一個(gè)大大的旋網(wǎng)，旋網(wǎng)在空中生動(dòng)地畫(huà)一個(gè)圓，便準(zhǔn)準(zhǔn)地罩住了黑魚(yú)群。⑦紅鯉扁扁嘴，一個(gè)猛子扎入深水，向遠(yuǎn)處游去。接下來(lái)的日子，紅鯉開(kāi)始了對(duì)紅鯉家族的尋找。尋找一度成為紅鯉生命的主題。在尋找中，紅鯉的傷口發(fā)了炎，加之不易覓食，又餓又痛，終于昏倒在尋找的水道上。⑧這時(shí)，白鰱出現(xiàn)在紅鯉的生死線(xiàn)上。白鰱將紅鯉拖進(jìn)了荷花淀。白鰱用嘴吮吸清洗紅鯉的傷口，一口一口地喂她食物。紅鯉便復(fù)蘇在白鰱的綿綿柔情里。⑨荷花淀里多了一對(duì)親密的儷影。紅鯉紅，白鰱白，藕花映日，荷葉如蓋。紅鯉和白鰱在無(wú)數(shù)個(gè)白天和夜晚聽(tīng)漁歌互答，看鷗鳥(niǎo)飛旋，享魚(yú)水之歡。白鰱對(duì)紅鯉說(shuō)：“天空的鳥(niǎo)自由，也比不過(guò)我們呢，它們飛上天空，不知被多少獵槍瞄著呢！”紅鯉提醒說(shuō)：“我們也不自由呀，荷花淀外的漁船一只換一只，人們各式各樣的漁具，都在威脅著我們，說(shuō)不定哪一天我們就會(huì)成為網(wǎng)中之魚(yú)呢！”⑩果然，不幸被紅鯉言中。一個(gè)午后，白鰱和紅鯉出外覓食，興之所至，便遠(yuǎn)離了荷花淀。他們穿過(guò)了一道又一道葦箔，繞過(guò)一條又一條粘網(wǎng)，閃過(guò)一支又一支魚(yú)叉，快活地暢游、嬉戲。他們來(lái)到了一個(gè)細(xì)長(zhǎng)而幽邃的港漢間。這時(shí)一只嗒嗒作響的漁船開(kāi)過(guò)來(lái)，白鰱看見(jiàn)一柄長(zhǎng)長(zhǎng)的漁竿伸下，一個(gè)圓乎乎的鐵圈拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的電線(xiàn)沖他們而來(lái)。白鰱用尾巴一掃紅鯉，喊了聲快跑，便覺(jué)一股電流劃過(guò)，一陣暈眩，就失去了知覺(jué)。?親眼目睹了白鰱被電船電翻打撈上去的經(jīng)過(guò)。紅鯉扎入青泥中緊貼葦根再不愿動(dòng)彈。她陷入了絕望和恐懼之中。一個(gè)越來(lái)越清晰的念頭強(qiáng)烈地震撼著她：離開(kāi)這里，離開(kāi)水，離開(kāi)離開(kāi)離開(kāi)——?天黑了，一聲炸雷響起，暴風(fēng)雨來(lái)了。紅鯉緩慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片蒼茫。紅鯉一個(gè)又一個(gè)地打著挺兒，一個(gè)又一個(gè)地翻著跟頭。突然又一陣更大的雷聲，又一道更亮的閃電，紅鯉抖尾振鰭昂首收腹，一頭沖進(jìn)了暴風(fēng)雨，然后逆流而上，鳥(niǎo)一樣跨過(guò)白洋淀，竟然飛落到了岸上。?那場(chǎng)暴風(fēng)雨過(guò)去，紅鯉便開(kāi)始了岸上的行走。?紅鯉不相信魚(yú)兒離不開(kāi)水這句話(huà)。此時(shí)紅鯉的腹內(nèi)已經(jīng)有了白鰱的種子，為了白鰱，她也要在岸上走下去。她要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)魚(yú)兒離水也能活的神話(huà)，她要尋找一塊能夠自由棲息自由生活的陸地。?那個(gè)夏天過(guò)后，陸地上出現(xiàn)了一群行走著的魚(yú)。（有刪改）5.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“然而紅鯉仍倔強(qiáng)而執(zhí)著地行走著，離水越來(lái)越遠(yuǎn)”一句，不僅表現(xiàn)了紅鯉的堅(jiān)定與抗?fàn)帲€表現(xiàn)了作者的欽佩與憐惜。B.白洋淀水清純澄明，水草蓊蓊郁郁、密密匝匝，作為此地寵兒的紅鯉最終卻執(zhí)意離開(kāi)，兩者形成了矛盾，引人深思。C.久旱無(wú)霖的天災(zāi)，敵人老黑的伏擊，捕撈、電擊的人禍，這些生存的災(zāi)難是逼迫紅鯉離開(kāi)家園行走在岸上的原因。D.水里無(wú)法生存，行走在岸上是明智之舉，這符合“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論原則，文本旨在褒揚(yáng)紅鯉的行為。6.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“打著挺兒”“翻著跟頭”“昂首收腹”等一系列的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了紅鯉的抗?fàn)幮袨?，?qiáng)烈而悲壯。B.文章敘述張弛有致，使故事一波三折。紅鯉擺脫老黑、白鰱被殺是“張”，紅鯉與白鰱邂逅相依相伴則是“馳”。C.本文按時(shí)間先后順序敘述了紅鯉被俘、逃離、獲救、相愛(ài)、喪偶，最后行走于岸上的過(guò)程，使故事有序而緊張。D.本文以生物習(xí)性特征為基礎(chǔ)，運(yùn)用想象和幻想，把一條魚(yú)的遭遇敘述得曲折離奇，引人入勝且給人以深刻警示。7.簡(jiǎn)析第④段與第⑨段兩處畫(huà)線(xiàn)部分景物描寫(xiě)的作用。8.有人評(píng)價(jià)說(shuō)：“卡夫卡《變形記》和蔡楠《行走在岸上的魚(yú)》是荒誕和真實(shí)的絕妙結(jié)合。”請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮?.D6.C7.第④段：描寫(xiě)鯉魚(yú)們與黑魚(yú)廝殺時(shí)巨浪滔天的情形，渲染了當(dāng)時(shí)激烈殘酷、血腥而凝重的氣氛。第⑨段：描寫(xiě)白洋淀美景，營(yíng)造紅鯉與白鰱兩情相悅、溫馨和諧的氣氛，與下文白鰱被殺后悲傷凄涼的氛圍形成強(qiáng)烈反差，凸顯主題。8.①格里高爾變?yōu)榧紫x(chóng)，紅鯉逃離水域，開(kāi)始在岸上行走，這都不符合生活真實(shí)，體現(xiàn)了故事的荒誕性。②格里高爾變形后的心理狀態(tài)，以及周?chē)藢?duì)他的態(tài)度，都符合生活的真實(shí)，凸顯“異化”主題的真實(shí)性；紅鯉惡劣的生存環(huán)境符合生活的真實(shí)，紅鯉的“異化”揭示了令人觸目驚心的環(huán)境問(wèn)題，主題具有真實(shí)性。③荒誕和真實(shí)相結(jié)合，著眼于對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀照，具有深刻的批判性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解能力。D.“文本旨在褒揚(yáng)紅鯉的行為”理解錯(cuò)誤。紅鯉行為是無(wú)奈之舉，作者并非旨在褒揚(yáng)紅鯉行為，而是通過(guò)紅鯉行為引起讀者反思。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“本文按時(shí)間先后順序敘述了……”說(shuō)法錯(cuò)誤。本文開(kāi)篇就寫(xiě)到“紅鯉逃離白洋淀，開(kāi)始了在岸上的行走”，將結(jié)局提前，文章運(yùn)用的是倒敘手法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中景物描寫(xiě)作用的分析鑒賞能力。小說(shuō)中景物描寫(xiě)主要有以下幾個(gè)作用：交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等，揭示作品的時(shí)代背景；渲染氣氛，烘托人物心情；展示人物性格、突出人物形象；暗示故事，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；深化作品主題。第④段中“黑濤翻騰，白浪迸濺，紅波激蕩”這句描寫(xiě)是紅鯉家族向深水里遷移途中遭到了黑魚(yú)襲擊時(shí)廝殺的畫(huà)面，“黑濤”“紅波”是黑魚(yú)、紅鯉的廝殺、反擊，“白浪迸濺”是激烈殘酷、巨浪滔天的情形，此句景物描寫(xiě)主要作用是渲染了當(dāng)時(shí)激烈殘酷、血腥而凝重的氣氛。第⑨段中“紅鯉紅，白鰱白，藕花映日，荷葉如蓋”，描寫(xiě)的是白洋淀的美景，美景營(yíng)造的是紅鯉與白鰱兩情相悅、溫馨和諧的氣氛。下一段中，白鰱和紅鯉出外覓食時(shí)遇到危險(xiǎn)，“白鰱用尾巴一掃紅鯉，喊了聲快跑，便覺(jué)一股電流劃過(guò)，一陣暈眩，就失去了知覺(jué)”，此句美好的景物和相悅的感情，與下文白鰱被殺后“暴雨如注，水面一片蒼?！北瘋鄾龅姆諊纬蓮?qiáng)烈反差，凸顯主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀文本的能力。本題要求結(jié)合卡夫卡《變形記》的相似特點(diǎn)，分析兩篇文章是如何體現(xiàn)“荒誕和真實(shí)的絕妙結(jié)合”，作答時(shí)先點(diǎn)出兩個(gè)作品哪里是荒誕的體現(xiàn)，然后在找出真實(shí)體現(xiàn)在哪，真實(shí)要結(jié)合時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)社會(huì)特點(diǎn)去解讀。荒誕性：《變形記》的荒誕性體現(xiàn)在格里高爾由活生生的人變成了大甲蟲(chóng)，這在現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的事情，使作品顯得荒誕。本文的荒誕性體現(xiàn)在紅鯉逃離水域，開(kāi)始在岸上行走，這都不符合生活真實(shí)，體現(xiàn)作品的荒誕性。真實(shí)性：格里高爾從人變成了蟲(chóng)，但是他的精神世界、他的責(zé)任感、對(duì)家人的愛(ài)是由始至終都堅(jiān)毅不變的。但家庭的另外三個(gè)成員在整個(gè)過(guò)程中卻發(fā)生了“思想的變形”，厭惡他，遠(yuǎn)離他，再也想不起他的一點(diǎn)好——人與人的關(guān)系，就在利益的糾葛之中，這正是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。本文中的真實(shí)性，紅鯉的生存環(huán)境就是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，“天氣干燥久無(wú)雨霖，白洋淀水位驟降，紅鯉家族居住的明珠淀只剩下了半米深的腐臭的水。紅鯉家族不得不在一天夜里開(kāi)始向深水里遷移”，環(huán)境不斷被破壞，不斷惡化，“親眼目睹了白鰱被電船電翻打撈上去的經(jīng)過(guò)”，人類(lèi)大肆捕魚(yú)的侵害，都是本文真實(shí)性的體現(xiàn)。荒誕和真實(shí)相結(jié)合的好處，小說(shuō)中的荒誕手法可以更強(qiáng)烈地諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，能夠幫助作者深入探討人類(lèi)的生存狀態(tài)和生活方式，通過(guò)離奇的故事情節(jié)揭示更深層次的社會(huì)和心理問(wèn)題，從而揭示主題，荒誕的手法和要批判的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相結(jié)合，文章更具可讀性和批判性。二、古代詩(shī)文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！泵献釉唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池魚(yú)鱉不可勝食也斧斤以時(shí)入山林材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！保ㄟx自《孟子·梁惠王上》）材料二：王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請(qǐng)嘗試之。”曰：“若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之是罔民也。是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）9.材料一畫(huà)橫線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)罟不入A洿池B魚(yú)鱉不可C勝食也D斧斤以時(shí)E入山林F材木G不可勝用也。10.下列對(duì)材料中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.寡人，意思為“在道德方面做得不足的人”，是古代的君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱(chēng)。B.河?xùn)|，黃河以東的地方?！昂印弊峙c《鴻門(mén)宴》“將軍戰(zhàn)河北”的“河”字義相同。C.兇，谷物收成不好。與《齊桓晉文之事》的“兇年免于死亡”的“兇”字義不相同。D.衣，名詞活用為動(dòng)詞。與《燭之武退秦師》的“晉軍函陵”的“軍”字的用法相同。11.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，孟子認(rèn)為對(duì)于上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。B.材料一中，孟子提出尊重自然規(guī)律，合理利用資源，反對(duì)過(guò)度開(kāi)發(fā)，這與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展理念極其相似。C.兩則材料中，梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家和人民都盡心了；齊宣王則認(rèn)為自己昏聵，沒(méi)有善待百姓，于是向孟子請(qǐng)教。D.兩則材料中，孟子雖然面對(duì)的是不同諸侯國(guó)的君王，但其向他們展示的推行王道施行仁政的藍(lán)圖，幾乎沒(méi)有區(qū)別。12.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！（《齊桓晉文之事》）（3）盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（《答司馬諫議書(shū)》）（4）是以太山不讓土壤，故能成其大。（《諫逐客書(shū)》）13.結(jié)合兩則材料，概括孟子推行王道施行仁政的措施?！敬鸢浮?.BDF10.C11.C12.（1）狗豬吃人吃的東西不加制止，路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)，人餓死了，就說(shuō)：“不是我的罪過(guò)，是年成不好的緣故?！保?）這樣只是使自己擺脫死亡還怕不夠，哪里還顧得上講求禮儀呢？（3）盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已。（4）泰山不拒絕泥土，所以能成就它高大。13.①保民，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力。②養(yǎng)民，讓百姓有足夠的物質(zhì)生活資料。③教民，推行學(xué)校教育或?qū)嵤┒Y義教化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完?！皵?shù)罟”是主語(yǔ)，“不入”是謂語(yǔ)，“洿池”是賓語(yǔ)，主謂賓構(gòu)成一個(gè)完整的意思，故在B后斷開(kāi)?！耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，“魚(yú)鱉不可勝食也”是一個(gè)完整句子，故在D后斷開(kāi)。“斧斤”是主語(yǔ)，“入”是謂語(yǔ)，“山林”是賓語(yǔ)，構(gòu)成一個(gè)完整的句子，故在F后斷開(kāi)。故選BDF。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.正確。句意：就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去。/將軍在黃河以北作戰(zhàn)。C.錯(cuò)誤。字義相同?！皟础痹趦蓚€(gè)句中都是指谷物收成不好，即壞年成。句意：河內(nèi)遇到饑荒。/壞年成避免不了餓死。D.正確。都是名詞活用為動(dòng)詞。穿；/駐扎。句意：五十歲的人就可以穿絲織品了。/晉國(guó)的軍隊(duì)駐扎在函陵。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“齊宣王則認(rèn)為自己昏聵，沒(méi)有善待百姓，于是向孟子請(qǐng)教”錯(cuò)誤。材料二中是梁惠王向孟子請(qǐng)教，而非齊宣王。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“檢”，制止、約束；“涂”，通“途”，道路上；“發(fā)”，開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；“非我也，歲也”，判斷句，“也”表判斷。（2）“贍”，夠；“奚”，哪里；“暇”，時(shí)間、空閑。（3）“胥怨”，怨恨；“特”，只是；“胥怨者民也”，判斷句，“也”表判斷。（4）“是以”，因此；“太山”，即“泰山”；“讓”，拒絕?！?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①孟子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)關(guān)注百姓的基本生存權(quán)利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，主張施行仁政以保障百姓的生命安全。他認(rèn)為“保民而王，莫之能御也”，只有保護(hù)百姓，才能實(shí)現(xiàn)王道統(tǒng)治，保民是仁政之始。②孟子主張讓百姓擁有足夠的物質(zhì)生活資料。在《寡人之于國(guó)也》中提到“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律，合理開(kāi)發(fā)利用資源，保障百姓的衣食無(wú)憂(yōu)。讓百姓有固定的產(chǎn)業(yè)，能夠養(yǎng)家糊口，在豐年和災(zāi)年都能生活安穩(wěn)。③教民思想上，孟子深知物質(zhì)生活的滿(mǎn)足只是基礎(chǔ)，還需對(duì)百姓進(jìn)行道德和文化教育。他認(rèn)為“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，通過(guò)設(shè)立學(xué)校，用孝悌忠信等道德規(guī)范來(lái)教育民眾，使百姓不僅物質(zhì)豐富，更在精神上有所追求和提升。參考譯文：材料一：梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，算是盡心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣。觀察鄰國(guó)的政事，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我用打仗來(lái)做比喻。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，（士兵）拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步然后停下來(lái)，有的人跑了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的人，那怎么樣呢？”梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了?！薄安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿(mǎn)，這是王道的開(kāi)端?！薄拔瀹€大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背負(fù)或頭頂重物行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)?！薄柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！?（選自《孟子·梁惠王上》）材料二：梁惠王說(shuō)：“我糊涂啊，不能明白這種道理到這種地步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然愚鈍，請(qǐng)（讓我）試一試。”（孟子）說(shuō)：“至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想。如果沒(méi)有穩(wěn)定不變的思想，那么違禮犯法、為非作歹的事，沒(méi)有不去干的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。所以英明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以養(yǎng)活妻子兒女，豐年能夠溫飽，荒年也不至于餓死；這樣之后驅(qū)使他們向善，所以百姓很容易聽(tīng)從。如今規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以養(yǎng)活妻子兒女，豐年也總是生活困苦，荒年免不了要餓死；這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢！大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢?。ńo每家）五畝地的宅院，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品了；雞、豬、狗等家禽家畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要耽誤它的耕種時(shí)節(jié)，八口人的家庭就可以不挨餓了；認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。老年人穿絲織品、吃肉食，普通百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下而稱(chēng)王，是不曾有過(guò)的事?！?（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難①此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主②還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。注：①萬(wàn)方多難：指唐代宗重用宦官，造成國(guó)事維艱、吐蕃入侵的局面。②后主：蜀國(guó)后主劉禪，寵幸佞臣而亡國(guó)。③梁甫吟：《三國(guó)志》載諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》，抒發(fā)空懷濟(jì)世之心。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登樓》的首聯(lián)直言登樓時(shí)的“傷”情?！叭f(wàn)方多難”是抒情的出發(fā)點(diǎn)，與《登高》中“艱難苦恨”的國(guó)難家愁有相似之處。B.《登樓》頷聯(lián)，錦江之水挾春色而來(lái)，玉壘山上浮云變換，闊大悠遠(yuǎn)的境界與《登岳陽(yáng)樓》頷聯(lián)異曲同工，但情感完全不同。C.《登樓》頸聯(lián)議論國(guó)勢(shì)。以“北極星”喻大唐帝國(guó)，言其氣運(yùn)久遠(yuǎn)；以“莫相侵”之語(yǔ)義正詞嚴(yán)痛斥敵寇，焦慮中透著堅(jiān)定信念。D.兩首登臨詩(shī)結(jié)構(gòu)上極為相似，先寫(xiě)登臨所見(jiàn)，再轉(zhuǎn)入抒情，兩詩(shī)中詩(shī)人的家國(guó)之憂(yōu)與所見(jiàn)之景融合無(wú)間，形成沉雄悲壯的意境。15.兩首詩(shī)尾聯(lián)抒發(fā)情感的方式有所不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①《登樓》用典或借古諷今。借任用佞臣而亡國(guó)的劉禪竟能在祠廟中享受祭祀一事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)誤國(guó)昏君的蔑視，暗諷當(dāng)朝統(tǒng)治者任用宦官招致禍患。借諸葛亮吟誦《梁甫吟》的典故，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)路請(qǐng)纓，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈。②《登岳陽(yáng)樓》虛實(shí)結(jié)合或直抒胸臆。詩(shī)人身在岳陽(yáng)樓卻聯(lián)想到長(zhǎng)安危急、人民遭難的情景，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“但情感完全不同”說(shuō)法錯(cuò)誤。《登樓》中玉壘山上的浮云飄忽起滅，正像古今世勢(shì)的風(fēng)云變幻，詩(shī)人聯(lián)想到國(guó)家動(dòng)蕩不安的局勢(shì)。《登岳陽(yáng)樓》中以整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面，暗寫(xiě)社會(huì)國(guó)家的動(dòng)蕩不安。兩首詩(shī)頷聯(lián)都借景暗喻唐王朝的動(dòng)蕩局勢(shì)，詩(shī)人情感有相同之處。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。詩(shī)歌抒發(fā)情感的方式主要包括直接抒情和間接抒情兩大類(lèi)。?直接抒情，?也稱(chēng)為直抒胸臆。?間接抒情則更為復(fù)雜和豐富，?包括因事緣情、?借景抒情、?托物言志、?借古抒懷等多種方式?！兜菢恰分小翱蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》”抒情方式主要是用典或借古諷今。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國(guó)；先主廟在成都錦官門(mén)外，西有武侯祠，東有后主祠，任用佞臣而亡國(guó)的劉禪竟能在祠廟中享受祭祀，此句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)誤國(guó)昏君的蔑視，暗諷當(dāng)朝統(tǒng)治者任用宦官招致禍患?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前喜歡誦讀的樂(lè)府詩(shī)篇，用來(lái)比喻這首《登樓》，含有對(duì)諸葛武侯的仰慕之意。詩(shī)人劉禪比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、魚(yú)朝恩，造成國(guó)事維艱、吐蕃入侵的局面，同劉禪信任黃皓而亡國(guó)極其相似。而詩(shī)人自己，空懷濟(jì)世之心，苦無(wú)獻(xiàn)身之路，憂(yōu)慮滿(mǎn)懷，卻只能靠吟詩(shī)來(lái)聊以自遣，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)路請(qǐng)纓，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)奈?！兜窃狸?yáng)樓》中“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”抒情方式主要是虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆。杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，這是想象的畫(huà)面，是虛寫(xiě)。詩(shī)人因想到國(guó)事百姓，禁不住傷心的老淚縱橫，衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志誠(chéng)之心，凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何、萬(wàn)分壓抑的感情，表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，以“__________________，___________________”兩句打消了學(xué)生們的顧慮，體現(xiàn)了“循循然善誘人”的師者形象。（2）《諫太宗十思疏》中魏征“_________________，__________________”這一用人與納諫的主張，為歷史上有名的“貞觀之治”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（3）比喻論證是常用的論證方法。蘇洵在《六國(guó)論》中，用“__________________，___________________”的精妙比喻，準(zhǔn)確形象地描述了六國(guó)賂秦的行為。（4）學(xué)習(xí)歷史更要借鑒歷史。《阿房宮賦》中“__________________，___________________”和王安石《桂枝香·金陵懷古》中“__________________，___________________”都告誡后人不要空嘆興亡，而應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。【答案】①.以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.簡(jiǎn)能而任之④.擇善而從之⑤.以地事秦⑥.猶抱薪救火⑦.后人哀之而不鑒之⑧.亦使后人而復(fù)哀后人也⑨.千古憑高對(duì)此⑩.謾?quán)禈s辱【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：事、薪、鑒、謾?quán)?。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是康、雍、乾三朝的社會(huì)生活、社會(huì)矛盾、歷史趨向的一個(gè)藝術(shù)的總概括和總反映?！都t樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅，①，這就是賈寶玉、林黛玉愛(ài)情的毀滅；另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經(jīng)不起狂風(fēng)惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，只要有適當(dāng)?shù)臍夂?，它就?huì)繼續(xù)生長(zhǎng)，最終長(zhǎng)成大樹(shù)；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠(yuǎn)成為過(guò)去，不可能再生。所以這兩種毀滅，②。前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡。（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢(mèng)>》）17.請(qǐng)?jiān)谖亩萎?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。18.下列各句中的“和”字，與文中加點(diǎn)“和”字意義與用法相同的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)祥林嫂再次和大家講起她的阿毛的遭遇，人們大都顯出了厭惡之色。B.城里的人要被別里科夫轄制和不被他轄制，由他們自己決定。C.《紅樓夢(mèng)》最最動(dòng)人之處，是賈寶玉和林黛玉那生死不渝的愛(ài)情悲劇。D.在曹雪芹的心中，黛玉與寶釵都不是完美的，“黛釵合一”才和其心意?！敬鸢浮?7.①一種是新生事物的毀滅；②具有完全不同的（社會(huì)）意義18.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合前句內(nèi)容“《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了兩種毀滅”和后面“另一種是古老的榮國(guó)府、寧國(guó)府的毀滅”，本句句子形式應(yīng)為“一種是……的毀滅”。內(nèi)容上，此空內(nèi)容應(yīng)和后文“古老的”相對(duì)，賈寶玉和林黛玉愛(ài)情應(yīng)是新生事物，因此此空可填寫(xiě)“一種是新生事物的毀滅”。第二空，結(jié)合后文“前者反映的是歷史前進(jìn)的客觀趨勢(shì)，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢(shì)力的必然死亡”，可知此空是闡述兩種毀滅的不同意義，因此此空可填寫(xiě)“具有完全不同的（社會(huì)）意義”?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義的能力。文中加點(diǎn)“和”，連詞，表并列，跟、與。A.介詞，引出相關(guān)或比較的對(duì)象；B.連詞，表選擇，或；C連詞，表并列，跟、與；D.動(dòng)詞，符合。故選C。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是生存的基礎(chǔ)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成上層建筑的基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。①一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，②該是很夠了。③雖然只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，④也已經(jīng)是幸福的了。⑤但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，⑥甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，⑦都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，⑧這樣的領(lǐng)域是很多的，⑨而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是浮光掠影。19.文中畫(huà)線(xiàn)部分句子改成“馬克思正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，發(fā)現(xiàn)了歷來(lái)為意識(shí)形態(tài)所掩蓋的人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，表意基本一樣，為什么說(shuō)原句好？20.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?1.下面表述正確且最符合相關(guān)媒介特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.信函：拙著令人拍案叫絕，能得到您的投稿，是敝刊的榮幸。B.廣播：吾校演出盛況，將在19點(diǎn)予以現(xiàn)場(chǎng)直播，歡迎觀看。C.電視廣告詞：用“真真”牌復(fù)印機(jī)復(fù)印——真假難辨。D.科技報(bào)刊：毒蛇的一滴毒液，瞬間可將一頭大象致死?！敬鸢浮?9.①原句狀語(yǔ)提前，將馬克思發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界發(fā)展規(guī)律對(duì)舉，突出馬克思的偉大。②原句用“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”修飾“簡(jiǎn)單事實(shí)”，說(shuō)明簡(jiǎn)單事實(shí)容易被遮蔽，顯示出馬克思思想之敏銳、貢獻(xiàn)之