浙江省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)語文試題

浙江省2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)語文試題及答案一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面各題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會使當時的知識分子有一種反省。他們還免不了會問自己，究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方。《易經(jīng)》中所談的命運，不完全是盲目的，人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向。這個觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂崩的情況下，不再有過去那樣的自信，也不再有過去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命，而不是一個朝代的政治天命。在孔子承受同時代人的迫害時，他曾經(jīng)說：“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命。漢代編輯成書的《禮記》，其中的《中庸》篇曾說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”過去，我們對《中庸》這段話并不是十分理解。最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國文書，其中有兩句話似乎正是闡釋“天命”與“性”的關(guān)系。郭店文書《性自命出》說：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個有意識的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個宇宙力量的總和之中，每一個人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文書所說，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個個人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會孔子為什么找出“仁”這個字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個新的意義，“仁”這個字相當于整個的人性。這一個命題，應(yīng)是中國文化最根本的假設(shè)。如孔子所說，仁作為個人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個人性格成長的種子。由《論語》來看，孔子的學(xué)說是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少從群體的角度來看仁?？鬃优瓮氖敲總€人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會。（摘編自許倬云《萬古江河——中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》）材料二：在儒家看來一個人不可能什么事都不做，因為每人都有應(yīng)當去做的事情，但他去做這些事情時，并不是為了其他的什么目的，一個人做所當做的事情，其價值就在做之中，而不在于達到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個社會政治動亂的時代，竭盡己力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈?！墩撜Z·憲問》篇里記載孔子論到自己時說：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。”他盡了己力之所及，而把事情的成敗交付給命?！懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運”或“天意”。就孔子來說，這個字的含義是“天命”或“天意”；換句話說，這是朝著一定目標前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運動的力量。我們從事各種活動，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個重要條件，因此他說：“不知命，無以為君子也?！保ā墩撜Z·堯曰》）這就是說，要認識世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個人對外在的成敗利鈍在所不計。如果這樣行事為人，在某種意義上說，我們就永不失敗。這是說，如果我們做所當做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國哲學(xué)簡史》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．當時的知識分子難以接受小小的周國滅亡了商王國這一事實，正是因為他們的心中還沒有“天命”的概念，還未將“天命”與道德聯(lián)系起來。B．人類不能盲從命運，而要通過種種抉擇改變自己的命運，周人的這個觀念伴隨其強大的統(tǒng)治被當時的中國廣泛接受。C．《易經(jīng)》和《中庸》盡管對命運的理解不盡相同，但都認為人類的行為和命運、天命之間總有著緊密的聯(lián)系。D．孔子所說的“知命”就是指人們既然無法控制自己所從事的各種活動的外部條件，那就把事情的成敗交付給命。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．命是天命，是上天給人的使命；性是個人天生稟賦，從天命而來；仁是人性的本質(zhì)：這是儒家對命、性、仁三者的理解。B．孔子對天命所作出的解釋，鼓勵了更多處于社會政治動亂的時代的人，竭盡己力去改造世界，成為一個合格的君子。C．馮友蘭認為世界存在是必然的，也就是人們無法改變客觀世界，這種對世界存在的理解和古人所謂的“天命靡?！笔峭耆恢碌摹．不同時代對天命的不同理解，反映了人們在對人與宇宙自然關(guān)系認識的變化過程中，所關(guān)注的重點由宇宙自然轉(zhuǎn)為人類自身。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．五十而知天命，六十而耳順。（《論語·為政》）B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子《天論》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱樸子內(nèi)篇》）D．盡人事以聽天命。（清·李汝珍《鏡花緣》）4．根據(jù)材料一，概述孔子對天命的理解與周人有何異同。5．假如你高中畢業(yè)后，受母校邀請在開學(xué)典禮上發(fā)表演講。請根據(jù)這兩則材料的主要觀點，圍繞“學(xué)習(xí)和人生的態(tài)度”這一主題，向?qū)W弟學(xué)妹提幾點建議。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成后面各題。親人①（節(jié)選）王愿堅②離下班的時間還有半個多鐘頭，桌角上的電話鈴?fù)蝗患斌E地響起來。曾司令員放下手里的紅鉛筆，伸手抓起聽筒。電話是從將軍的宿舍里打來的。公務(wù)員帶著掩飾不住的興奮說：“首長，你的父親來了！”父親？將軍不由得心里一震：“噢，他果然來了！”像一次石子投進湖水里，將軍那平靜而專注的心情被這突如其來的消息攪亂了，腦子里老是在翻騰著一句話：“他來了，怎么辦？……”這個問題使將軍困擾了差不多快半年了。去年五月間，他突然接到了一封報社轉(zhuǎn)來的一位江西農(nóng)民寫的信。他疑惑地把信拆開來，在信的開頭，緊接著他的名字后面是四個粗黑的大字：“吾兒見字……”當時，司令員曾哈哈大笑著向政委說：“看，來認我做兒子了！……”但是，當他繼續(xù)讀著信的內(nèi)容的時候，他那開朗的笑容卻被緊蹙的雙眉代替了。信上寫著：“……五年以前，白楊樟的廣善回家了，他說你早就不在了，在過大草地的時候犧牲了。我難過，哭了一場又一場。可我又不信你會死。……前天聽人說你在報上發(fā)表講話了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……我給你寫這封信，要是你是我的兒子，就給我來信，你要不是我的兒子……”顯然，這位老人是錯認人了。他按照老人來信的地址，寫了一封信寄到縣的民政科去查問。他那個和將軍同名的兒子是一九三一年參加紅軍的，據(jù)調(diào)查，確實在過草地時犧牲了。接到信的當天晚上，將軍伏在桌上給老人寫信了。他寫了扯，扯了寫。直到夜里一點多鐘，當他在信的開頭寫下了“父親大人”四個字，他才覺得自己的感情才能順暢地表達出來。他寫好了信，親自跑到郵局去裝上二十元錢的匯票，把信發(fā)出去了。當將軍發(fā)信回來，公務(wù)員趙振國就忍不住悄悄地把這消息告訴了汽車司機老韓：“人家認兒認女，可咱首長，高高興興地認了個老爺子！”其實，將軍早就失去了父親。早在二十多年以前，國民黨軍隊向蘇區(qū)進行四次“圍剿”的時候，老人家就被害死在村南那道長滿榕樹的山坳里了。那么，老人的兒子呢？將軍的思緒不由得轉(zhuǎn)到過去那些在他身邊倒下的戰(zhàn)友上。他呆呆地望著窗前那棵老槐樹沉思起來。也許老人的兒子是當年的四班長曾慶良？他是在掩護部隊渡湘江時犧牲的。或者是四連指導(dǎo)員曾育才？他是過大雪山搶救一個挑夫時掉下山溝去了……這些同志并不和他同名，可是不知怎的，他卻總想把他們和這位老人聯(lián)在一起……將軍眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的綠野。那是大草地，到處是腐爛的水草、污泥，一汪汪的水潭，水面上浮泛著一串串黃綠色的水泡。他掉隊了，正忍受著難耐的饑餓在蹣跚地走著，突然，腳下一軟，一條腿陷下去了，他拼命一掙扎，另一條腿又陷了下去。整個身子在向下沉，水，淹過了大腿，淹上了肚子……就在這時，一支槍托平伸在他的臉前。接著一個人用沙啞的嗓子喊，“快，快躺下，往外滾！”他連忙躺倒下來，就在這一瞬間他認出那人是六班的戰(zhàn)士曾令標。借著這拖曳的力量，他滾出了爛泥。等他在一塊硬實的泥堆上站起身，就看見曾令標因為全身用力，早已深深地陷進泥里，他驚叫一聲：“老曾……”慌忙摘下肩上的槍，已經(jīng)來不及了。曾令標一聲“再見”還沒說完就沉進了泥水里，水面上只留下一只手高擎著步槍，槍筒上掛著半截米袋子。旁邊，一串水泡和一頂綴著紅星的軍帽在浮動著……“我這條命是戰(zhàn)友給的呵！”從那個難忘的日子起到現(xiàn)在，無論是戰(zhàn)斗、工作還是學(xué)習(xí)，將軍總是嚴格地警醒著自己：“多干些！再多干些！”現(xiàn)在他卻突然發(fā)現(xiàn)，這些還不就是一切，只要有可能，他似乎還應(yīng)該擔負起另一項義務(wù)?！耙惯@位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個兒子！哪怕是暫時的兒子！”就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫下了那封回信。這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人。每月，當他發(fā)下薪金的時候，不管工作有多忙，將軍總要擠出一個夜晚用在寫“家信”上。慢慢地，將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，隨著一封封信的往來，他和老人的心在一天天靠近，這陌生的老人簡直已經(jīng)成了他的家庭中的一個重要的成員了。每當天氣涼了，他就會告訴愛人高玫：“給老人織件毛衣吧？還得弄雙毛襪子去！”每當家里誰傷風(fēng)感冒了，他也會忙著寫封信向老人問候……而老人的來信中流露出的每一點愉快的表示，將軍也感到極大的快樂。盡管這樣，但將軍卻仍然暗暗不安，生怕書信中哪一個字會露了馬腳，被老人發(fā)覺。特別是二月“父親”來信說要來北京看望“兒子”的時候，他更加不安起來。他曾經(jīng)連著寫了兩封信，要求老人不要來……并且肯定地告訴“父親”：只要他工作一空，他會帶著小孫孫去看他的?？墒?，畢竟將軍對這位老人思念兒子的心情體察得還不夠周到，現(xiàn)在，老人竟不顧“兒子”的種種勸阻，還是來了?！艾F(xiàn)在，可怎么辦呢？”將軍苦苦地思索著。直到下班鈴響了，他走出辦公室的時候，還沒有找出答案。汽車迎著晚霞，在秋風(fēng)里平穩(wěn)地駛著。將軍怔怔地望著車窗外緩緩逝去的梧桐樹，忽然欠起身：“開得太快了！”他覺得這些樹向后退得太快，簡直像一株株倒下來似的。司機老韓笑著扭頭望了司令員一眼：“不快呀！”說著，用指甲輕輕地敲了敲速度表。表針正在“20”和“40”之間微微顫動著?！奥c，再慢一點！”他實在希望慢一點到達宿舍，好讓自己有時間再把這件事想一想。車子漸漸駛近宿舍，將軍懷著激動而又多少有些惴惴不安的心情，跨上樓，輕輕地推開了房門……【注】①小說有刪改，故事后續(xù)：老人趕到北京和“兒子”團聚，因其眼睛在戰(zhàn)爭中受重創(chuàng)，加上時隔二十六載，他并未識破事情真相，血緣親情在“偽裝”下得以延續(xù)，小說在大團圓中結(jié)束。②王愿堅（1929年—1991年1月25日），中國電影編劇、作家、戰(zhàn)地記者。作品《黨費》入選部編版高中語文教材。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．將軍給老人回信，從一開始的“寫了扯，扯了寫”到后來的“順暢地表達出來”，反映了他的內(nèi)心從猶豫不決變得堅定不移。B．將軍在過大草地時被老人兒子曾令標舍命相救而一直心懷愧疚、感激，所以不僅多干工作，還承擔起冒充老人兒子回信的義務(wù)。C．小說敘寫曾慶良、曾育才等人為救助他人而犧牲自己的事件，暗示有千千萬萬個“父親”為了革命的勝利，痛失了“兒子”。D．無論是每月寫信、寄錢，還是織毛衣、送毛襪，以及多次要求老人不要來，都表明了將軍已經(jīng)將老人當做了自己的親生父親。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．小說運用了語言、動作、心理、肖像等描寫手法，生動傳神地塑造了重情重義的將軍形象，增強了作品的感染力。B．小說敘寫趙振國把將軍回信認父親的消息告訴汽車司機老韓一事，從側(cè)面烘托將軍對犧牲多年的父親的思念之情。C．小說回憶將軍的父親在國民黨圍剿蘇區(qū)時被害死，以及自己過草地時陷入沼澤被救的情形，都是對真實歷史的再現(xiàn)。D．小說以“親人”為題，將兩個失去親人的陌生人聯(lián)系起來，用反語的手法歌頌了不是親人勝似親人的軍民友愛真情。8．從素不相識，到情同父子，將軍對待“父親”的態(tài)度有一個變化的過程。請加以梳理概括。9．俄國文學(xué)評論家車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)對現(xiàn)實的審美關(guān)系》中曾經(jīng)說過：“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活。”請你談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)這一主張的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必無患矣?！蔽暮钤唬骸白颖赜蠌囊园惭?，寡人請以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）材料二：人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也?！蔽浒簿龔凝R來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？”燕王曰：“可?！痹唬骸坝写耍家嗖皇伦阆乱??！碧K秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王者。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙扶犁等。B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚從親”相同。C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐”一致，其中“素”指“空，有名無實或有實無名”。D．“所以自為也”中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所以”不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當時面臨的周邊形勢，并且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。D．蘇秦認為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。蘭陵王·賦一丘一壑辛棄疾一丘壑。老子風(fēng)流占卻。茅檐上、松月桂云，脈脈石泉逗山腳。尋思前事錯。惱殺晨猿夜鶴。終須是、鄧禹①輩人，錦繡麻霞坐黃閣②。長歌自深酌?？刺扉燌S飛，淵靜魚躍。西風(fēng)黃菊薌③噴薄。悵日暮云合，佳人何處，紉蘭結(jié)佩帶杜若。入江海曾約。遇合。事難托。莫擊磬門前，荷蕢人過④，仰天大笑冠簪落。待說與窮達，不須疑著。古來賢者，進亦樂，退亦樂?！咀ⅰ竣汆囉恚簴|漢中興名將，佐劉秀稱帝，二十四歲即官拜大司徒。②黃閣：借指宰相官署。③薌：同“香”。③“莫擊”兩句：勿效孔子擊磬于衛(wèi)，惟恐不為人知，遭他人嘲諷。磬（qìng）：古時一種打擊樂器。荷蕢人：挑草筐之人。15．下列對詞作內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞作以占盡丘壑的風(fēng)流自我形象領(lǐng)起全篇，接著以茅屋上“松月桂云”，和山腳下清泉脈脈的優(yōu)美風(fēng)景，襯托占盡這一丘一壑的美景者的風(fēng)流意態(tài)。B．詞中“鳶飛”“魚躍”既可看作現(xiàn)實景象，也可視為內(nèi)心幻象，而“西風(fēng)黃菊”一句點明了作詞時間，營造出一種秋風(fēng)肅殺、菊花孤冷的清寂氛圍。C．第二闋寫了作者對一位曾約定同游江海、而今不見蹤跡的“佳人”即知音的盼望，這位像屈原那樣身佩芳香飾物的佳人，可視為作者自我精神的化身。D．全詞語言豪放，采用擬人、用典、借物抒情等手法，體現(xiàn)了作者的非凡志趣與精神風(fēng)采，結(jié)尾呼應(yīng)開篇“風(fēng)流占卻”，使包孕豐富的長調(diào)結(jié)構(gòu)更為圓滿。16．有人說：“詩是心緒的傳達。”本詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》相比，抒情主人公的心緒不完全相同，請作簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）揚州作為“九州”之一，自古繁華，可惜屢遭戰(zhàn)禍，姜夔《揚州慢》中的“

，

”兩句，化用典故，以一片樂景盡顯其黍離之悲。（2）有的封建統(tǒng)治者一邊橫征暴斂惟恐不盡，一邊窮奢極欲揮金如土，杜牧在《阿房宮賦》中對此發(fā)出了責問：“

，？”（3）三國是一個風(fēng)云變幻、英雄輩出、令人神往的時代。后世不少詩文對這些英杰進行了形象的描繪，如“

，

”。六、選擇

簡答閱讀下面文字，完成下列小題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場實景＋白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動寫照。作為“國家相冊”，紀錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。近年來，①一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀錄片，②生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾所好評。④雖然這些優(yōu)秀紀錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常”，⑦于新處見常，于常處出新，⑧以守正創(chuàng)新呈現(xiàn)中華文明的博大精深。《“字”從遇見你》單集5分鐘，每集聚焦一個漢字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。（摘自《人民日報》2023年08月16日，有刪改）18．下列各項中省略號用法與文中相同的是（）A．她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗欞啊，蛐蛐兒叫錚錚……”B．他望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來……做有用……的人！”C．看著他留給我的這幅畫，良久，我的心底里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……D．在這千萬被飼養(yǎng)者中間，沒有熱，沒有希望，沒有光，沒有溫情……沒有法律，沒有人道。19．文中劃波浪線的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。20．優(yōu)秀的紀錄片的命名往往也很有藝術(shù)性，請結(jié)合文本，從“‘字’從遇見你”“大運河之歌”“鮮生史”三個片名中任選兩個，談?wù)勀愕睦斫狻Ｆ?、簡答題組閱讀下面文字，完成下列小題。隨著演出市場漸進高潮，

①

，其經(jīng)典運作模式可劃分為三種：一是利益輸送。作為利益共同體，有的主辦方、承辦方暗中漲價，甚至批量銷售門票給“特定用戶”。這里的主辦方，或為“第一手黃?！?。

②

?！包S牛黨”動用外掛程序，搶票速度秒殺人工操作。三是海量搜求?！包S牛”往往將集資而來的定金，用于招募人員或進行身份代持，以傳統(tǒng)的人海戰(zhàn)術(shù)搶票。顯然，“黃牛黨”的上述操作，不僅給演出市場的“報復(fù)性”復(fù)蘇蒙上了陰影，也對文旅融合消費模式注入的“強心劑”發(fā)起了挑戰(zhàn)?！包S?！眴栴}造成的傷害，通常要由整個社會共同買單。抵制“黃牛”，主要要看有沒有決心。我們相信，

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，制防、技防、人防等真正同步發(fā)力，落地見效，演出市場的“黃牛”就只能“黃”，不能“?！绷?，最終受益的會是演出市場和廣大消費者。21．文中畫波浪線處語言極具表現(xiàn)力，請結(jié)合文本作簡要分析。22．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子有三鑒：鑒乎前，鑒乎人，鑒乎鏡。借鑒經(jīng)驗可以讓我們少走彎路，但有時也會限制我們走出新路。這兩句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．C2．C3．D4．同：都認為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：①周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運。②孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5．①積極進取，相信自己，改變命運。②心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。③擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。④提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。【解析】1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.“他們的心中還沒有‘天命’的概念”錯誤，原文為“究竟是什么緣故使得這么強大，而且主導(dǎo)北方中國的商王國，居然被小小的周國滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的”，可見他們心中是有天命的概念的選項曲解文意，也就沒有了因果聯(lián)系。B.“被當時的中國廣泛接受”錯，原文為“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說服了許多商人的后代與他們合作，將商周文化體系擴張到整個中國北方”，是“中國北方”。D.“把事情的成敗交付給命”錯誤，原文有“竭盡己力，成敗在所不計”，孔子所理解的“知命”除了不計成敗，還包括竭盡己力。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“完全一致”錯誤，兩者理解并不致。馮友蘭借孔子的觀點闡述自己的觀點，認為世界存在無可改變，因而個人要不計成??；“天命靡常”意為上天的命令沒有恒常不變的受命者，討論的是王權(quán)歸屬問題。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要觀點是人要知天命，即知道自己的使命，同時要竭盡全力去踐行使命。A.君子的使命。B.天命自有規(guī)律，不為人事所影響。C.強調(diào)人的主觀能動性，否定天命的作用。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。同：結(jié)合“周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂‘天命靡常，惟德是親’”““天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)……”“孔子……找出‘仁’這個字作為他思想最主要的中心”可概括出，都認為天命自有主張，與道德相關(guān)。異：結(jié)合“周人取得了天命……這可說是第一次將道德的意義超越人類力量的命運”“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治……從群體的角度來看仁”“天命已經(jīng)不是政治的使命”可概括出，周人認為天命是一個朝代的政治天命，是人類群體的命運；結(jié)合“在《論語》里面，孔子所說的天命是每一個個人的天命”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命……孔子盼望的是每個人找到自己的仁”可概括出，孔子認為天命是個人使命，這一使命就是找到自己的“仁”。5．本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。結(jié)合“人類本身對自己的命運有相當程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會改變命運發(fā)展的方向”可知，積極進取，相信自己，改變命運。結(jié)合“天給了我這個天命。天生了我，給了我一個任務(wù)”“每一個人都能從超自然、超現(xiàn)實的秩序之中，找到自己應(yīng)當執(zhí)行的使命”“每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會”可知，心懷使命，學(xué)有所成，建功立業(yè)。結(jié)合“人所能做的只是：竭盡己力，成敗在所不計”可知，擺正心態(tài)，無畏成敗，全力以赴。（要點為“不計成敗”，來自孔子對知命的理解）結(jié)合“孔子盼望的是每個人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機會，也使得這個人成為“仁人君子”。理論上，有許多個別的仁人君子時，社會應(yīng)當是一個美好的社會，甚至是符合最高人心的社會”“不知命，無以為君子也”可知，提高道德修養(yǎng)，成為仁人君子。6．B7．C8．①剛讀來信時，哈哈大笑，不以為意。②了解情況后，謹慎對待，對于如何處理猶豫不決。③回憶革命后，堅定選擇，下決心認下這個“父親”，給他安慰。（由“就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫下了那封回信”可知，回憶之后才寫下第一封回信。）④多次通信后，心在靠近，贍養(yǎng)安慰，體貼入微。9．（1）源于生活（取材于客觀真實）①革命年代中華兒女舍生忘死的行為（父親失去兒子，兒子失去父親，很是平常）；②軍民家親的良好關(guān)系；③人與人之間的善良真情和相互取暖的真實需求。（2）高于生活（選材后經(jīng)過加工和提煉）①結(jié)構(gòu)精巧：以書信串聯(lián)起兩個同姓陌生人，并開啟將軍對革命的回憶，巧合帶來大圓滿結(jié)局。②主題情感：淡化戰(zhàn)爭的血腥和殘酷，抓住其中的人性真情，情感細膩，溫馨感人。【解析】6．本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“老人兒子曾令標”錯，文中并未確定曾令標是老人的兒子。故選B。7．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“小說運用了……肖像等描寫手法”錯，“我這條命是戰(zhàn)友給的呵”是將軍的心理描寫，“忽然欠起身：‘開得太快了’”是對將軍的語言和動作描寫，文中沒有肖像描寫。B.“側(cè)面烘托……思念之情”錯，應(yīng)是側(cè)面烘托出將軍對失去兒子的烈屬的關(guān)愛D.“用反語的手法”錯，小說以“親人”為題，將兩個失去親人的陌生人聯(lián)系起來，這并非反語的手法。故選C。8．本題考查學(xué)生概括人物心理的能力。由“司令員曾哈哈大笑著向政委說……”可見，剛讀來信時，哈哈大笑，不以為意。由“接到信的當天晚上，將軍伏在桌上給老人寫信了。他寫了扯，扯了寫”可見，了解情況后，謹慎對待，對于如何處理猶豫不決。由“‘要使這位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個兒子！哪怕是暫時的兒子！’就懷著這種復(fù)雜的感情，將軍寫下了那封回信”可見，回憶革命后，堅定選擇，下決心認下這個“父親”，給他安慰，于是寫下第一封回信。由“這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人。每月，當他發(fā)下薪金的時候……”“將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，隨著一封封信的往來，他和老人的心在一天天靠近，這陌生的老人簡直已經(jīng)成了他的家庭中的一個重要的成員了。每當天氣涼了，他就會告訴愛人高玫：‘給老人織件毛衣吧？還得弄雙毛襪子去！’每當家里誰傷風(fēng)感冒了，他也會忙著寫封信向老人問候……”可見，多次通信后，心在靠近，贍養(yǎng)安慰，體貼入微。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。源于生活，即“取材于客觀真實”。由“他那個和將軍同名的兒子是一九三一年參加紅軍的，據(jù)調(diào)查，確實在過草地時犧牲了”“也許老人的兒子是當年的四班長曾慶良？他是在掩護部隊渡湘江時犧牲的?；蛘呤撬倪B指導(dǎo)員曾育才？他是過大雪山搶救一個挑夫時掉下山溝去了……”“其實，將軍早就失去了父親”可見，革命年代中華兒女舍生忘死的行為（父親失去兒子，兒子失去父親，很是平常）；由“這以后，將軍就成了贍養(yǎng)和安慰這位老人的親人”可見，軍民家親的良好關(guān)系；由“要使這位失去唯一兒子的老人得到安慰，唯一的辦法是還給他一個兒子！哪怕是暫時的兒子”可見，人與人之間的善良真情和相互取暖的真實需求。高于生活，即“選材后經(jīng)過加工和提煉”。本文結(jié)構(gòu)精巧，以老人的來信和將軍的回信串聯(lián)起兩個同姓陌生人，并開啟將軍對革命的回憶，如“將軍眼前慢慢地幻化成了一片茫茫的綠野。那是大草地，到處是腐爛的水草、污泥，一汪汪的水潭……”巧合帶來大圓滿結(jié)局。從文章主題和情感來看，作者淡化戰(zhàn)爭的血腥和殘酷，抓住其中的人性真情，如老人對兒子的期盼“可我又不信你會死?！疤炻犎苏f你在報上發(fā)表講話了。天下重名重姓的人不少，可不能那么巧……”以及將軍的回信寫有“父親大人”四個字，都體現(xiàn)了文章的情感細膩，溫馨感人。10．BDG11．D12．A13．（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人為伍啊。14．①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實積極：重功利而不重清名，積極進取，不拘于小節(jié)小信。③機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰，對自身處境觸覺敏銳?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我?！敖癯紴樽阆率埂?，“臣”為主語，“為足下”作狀語修飾謂語“使”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，B處斷開；“足下不聽臣者”，判斷句的主語部分，單獨成句，前后斷開，DG兩處斷開。故BDG三處需要斷句。11．本題考查學(xué)生識記古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。D.錯誤。兩處“所以”都是“用來”的意思。句意：都是用來自我完善。/用來縱目四望，開闊心胸。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦國不會明計攻燕但難免暗中用計”錯誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不能侵害燕的道理很明顯了，選項曲解文意。C.“表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學(xué)習(xí)他們”錯誤，蘇秦舉三人的例子是為了表明“有此，臣亦不事足下矣”“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項無中生有。D.“是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通”錯，文中只強調(diào)他們講策略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相斃”，相互殺傷；“全”，整個；“制”，牽制；“所以”，的原因；“犯寇”，受敵人侵犯。（2）“下”，謙恭；“尊”，推崇；“示”，顯示；“與……群”，與……為伍。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者”“‘使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：‘可。’曰：‘有此，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠自己的原因，并說明自己和燕王不同的地方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也”可概括出，務(wù)實積極：重功利而不重清名，積極進取，不拘于小節(jié)小信。結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者”“三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可概括出，機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認識清晰，對自身處境觸覺敏銳。參考譯文：材料一：蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫?。∧軌虬簿訕窐I(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因為趙國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動五次戰(zhàn)爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出號令，不到十天，幾十萬大軍就會挺進到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四五天的時間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，再沒有比這更錯誤的策略了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會有所憂慮了?！毖辔暮钤唬骸澳阋欢ù蛩阋煤峡v的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排。”于是就贊助蘇秦車馬錢財?shù)节w國。材料二：有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊?！碧K秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之輩，當初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫。現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認的高尚操行，來為大王效命，是不是可以呢？”燕王說：“當然可以?！碧K秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務(wù)了。”蘇秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊?！?5．B16．（1）同：兩詞中作者都懷落魄失志之感。如：“終須是”“憑誰問”“事難托”均內(nèi)藏多少努力卻最終失望的感慨。（2）異：①《永遇樂》中是憂思重重，悲憤難當。詞人渴望如孫權(quán)、劉裕一般建功立業(yè)卻無用武之地，對草率北伐、淪陷日久失地難收等國事憂慮不已卻又報國無門。②《蘭陵王》中是曠達自在，灑脫快樂：雖壯志才華不為人知，但自有“莫擊磬門前”的傲岸風(fēng)骨：“仰天大笑”，不拘泥一時榮辱得失，進退皆樂?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生