第21課《創(chuàng)造宣言》（課件）九年級語文上冊（五四制）

創(chuàng)造宣言陶行知

創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。陶行知先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！”導(dǎo)入1.學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。2.理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。3.品味文章語言的精妙。4.領(lǐng)會自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對個人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。學(xué)習(xí)目標(biāo)

作者

寫作背景中傷（）

遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）懶惰（）煙囪（）塑像（）繁殖畫龍點睛自暴自棄山窮水盡走投無路崇拜zhònɡdùndùnnuòhuànɡàiduòcōnɡ字形易錯，區(qū)別“儒家”的“儒”。字形易錯，注意不要寫成“開頭”的“頭”。sù字音易錯。字詞文中作者的觀點是什么？批駁的觀點又有哪些？作者的觀點：我們要創(chuàng)造批駁的觀點環(huán)境太平凡不能創(chuàng)造生活太單調(diào)不能創(chuàng)造年紀(jì)太小不能創(chuàng)造自己太無能不能創(chuàng)造陷入絕境不能創(chuàng)造文本研讀提總論點我們要創(chuàng)造。證分論點教育者要創(chuàng)造出值得自己崇拜的人以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。先駁后立批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，論述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。發(fā)出呼吁揭示失去創(chuàng)造力的可怕，發(fā)出“創(chuàng)造宣言”。比喻論證舉例論證道理論證如將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動地論證了教育理論和技術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的重要性。如反駁五種錯誤觀點時采用了大量事例，大大增強了文章的說服力。如文中引用慧能、歌德和羅丹的話，使說理更透徹，增強了論證效果。

“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛?！边@句話怎么理解？

“刀法”比喻教育方法?！叭f像”比喻眾多教育對象。“畫龍點睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才。文章批駁了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，運用的事實論據(jù)分別是什么？請用表格的形式進行梳理。觀點事實論據(jù)環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小自己太無能陷入絕境八大山人在白紙上揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的畫作；飛帝亞斯、米開朗基能用石頭雕成不朽的雕像。許多偉大的文學(xué)作品誕生于監(jiān)牢；雷塞布在沙漠中造成蘇彝士運河；肉包鋪子中產(chǎn)生平老靜。莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾都是幼年成才。魯鈍的曾參傳了孔子道統(tǒng)；不識字的慧能傳了黃梅教義。遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)；哥倫布、莫扎爾特都是在絕境中成就偉業(yè)。第5至11段中作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終提出了什么觀點？這一部分作者旁征博引，運用了古今中外大量事例來駁斥錯誤認(rèn)識，證明自己觀點的正確，既增強了文章的可信度，又使文章氣勢充沛。提出的觀點：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。第13段中“平凡、單調(diào)、煩悶、動搖”四個詞語的順序能否調(diào)換？為什么？平凡樹苗覺得自己很平常，沒有特別之處。單調(diào)樹苗終年在這里，沒有任何變化。不能調(diào)換煩悶樹苗因為覺得自己太“平凡”“單調(diào)”而心情不暢快。動搖樹苗思想動搖，產(chǎn)生了換環(huán)境的念頭。按事物發(fā)展的邏輯順序排列，反映了樹苗心理的變化過程，因此順序不能調(diào)換頭。本文運用了哪些修辭手法？找出一兩處進行分析。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。運用排比的修辭手法，強調(diào)創(chuàng)造隨時隨地皆可，人人皆可。創(chuàng)造之神！你回來呀！呼告呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭手法。也就是說對著本來不在面前的人或物直接呼喚，并且跟他（它）說話。一般可分為呼人和呼物兩種形式。學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合自身實際，說說你從文章中得到了怎樣的啟示。學(xué)會創(chuàng)造，敢于創(chuàng)造。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了創(chuàng)造不是某些人的專利，人人皆可創(chuàng)造。在日常生活中，我們要從身邊小事入手，善于思考，激發(fā)自己的創(chuàng)造思維，如提出一個比老師更好的解題思路，把教室環(huán)境設(shè)計得別具一格，畫出一幅富有創(chuàng)意的圖畫等。努力學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)造。創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，需要一定的知識做基礎(chǔ)；創(chuàng)造也不能坐等，需要積極地思考和實踐。因此我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握一定的學(xué)習(xí)策略，善于捕捉創(chuàng)造的機遇，學(xué)會創(chuàng)造性地解決問題，為將來更大的創(chuàng)造打好底子。有人說，文章前面的觀點已經(jīng)很明確了，后面再舉東山樵夫的例子，進一步論述顯得有點多余。你怎么看？多余。文章先提出我們要創(chuàng)造，然后重點講教育者的創(chuàng)造，再通過批駁錯誤觀點來推出自己的主張,論述已經(jīng)很完備了，確實不必再舉山樵夫的例子。不多余。舉東山樵夫的例子是為了說明如果失去了創(chuàng)造力就會很可怕，可能造成嚴(yán)重的危害。本文先是正面論證要創(chuàng)造，說明什么是創(chuàng)造，我們可以創(chuàng)造，然后從反面論證不創(chuàng)造就會有可怕的后果，順勢呼吁“創(chuàng)造之神！你回來呀！”，提出“創(chuàng)造宣言”。有了東山樵夫的例子，論據(jù)更充實，文章更完整，也更切合題意。創(chuàng)造宣言提出總論點：我們要創(chuàng)造教育者的創(chuàng)造要創(chuàng)造出值得自己崇拜的真善美之人要創(chuàng)造出值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)批駁錯誤觀點確立正確觀點錯誤觀點平凡不能創(chuàng)造單調(diào)不能創(chuàng)造年幼不能創(chuàng)造無能不能創(chuàng)造絕境不能創(chuàng)造正確觀點——處處、天天、人人皆可創(chuàng)造發(fā)出呼吁：要保護和培養(yǎng)創(chuàng)造力生命不息創(chuàng)造不止

本文先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者,引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人,要以集體之力創(chuàng)造出使得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明確何為“創(chuàng)造”；再從客觀和主觀兩方面，列舉例子批評一些人的錯誤看法,指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進一步指出要從點滴做起，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言,激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。小結(jié)張海迪，1955年出生于濟南。5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。

為了對社