河北省石家莊市二中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)試題含解析

PAGE22-河北省石家莊市二中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)試題（含解析）一、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。①高士，蓋指博學(xué)多才、品德高尚、超脫世俗之人，多指隱居山野田園的雅士。在讀書(shū)求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開(kāi)拓了中國(guó)山林文化、田園文化，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推助作用。高士文化，是中國(guó)士文化的重要標(biāo)記，亦為歷代文人墨客追求的至高境界。早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀：儒家以主動(dòng)入世的人生觀為根本思想，主見(jiàn)“隱居以求其志，行義以達(dá)其道”;道家以“無(wú)為”為宗旨，敬重生命，崇尚自然，主見(jiàn)高度自由、自主的精神狀態(tài)，追求“達(dá)生無(wú)累”的生命境界。這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生了重大影響。②至魏晉時(shí)期，士族階層興起，或?yàn)檎螜?quán)貴，或?yàn)榻?jīng)濟(jì)大族，或?yàn)槲幕笞澹^的“魏晉風(fēng)度“高士文化”就是名士貴族的精神產(chǎn)物。面對(duì)社會(huì)動(dòng)亂，士族階層感嘆人生無(wú)常，企求解脫人生苦難，尋求逍遙境界。于是玄學(xué)盛行，學(xué)派眾多。魏晉形成的人生觀，雖然角度各異，但皆“意欲探求玄遠(yuǎn)之世界，脫離塵世之苦海，探得生存之奇妙”。高士文化的漸漸成熟，為后期高士繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。③不同的時(shí)代，高士繪畫(huà)追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家“教化天下”的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)。它描繪的是漢代隱士梁鴻和其妻孟光“相敬如賓、舉案齊眉”的故事。畫(huà)家衛(wèi)賢把梁鴻夫婦的居所布于山環(huán)水繞的自然美景之中，以襯托高士志在山野的志趣。這種托物言志的表現(xiàn)手法，使高士完備的人格得到進(jìn)一步升華，是儒家“君子比德”說(shuō)的典型代表。④宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫(huà)大發(fā)展。這時(shí)的高士圖，體現(xiàn)的是對(duì)人的生命與尊嚴(yán)、意義與價(jià)值的理解，故文人畫(huà)家常借助于詩(shī)、畫(huà)，或表現(xiàn)自然情趣，或隱喻世情冷暖，以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這在宋代馬麟的《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》中可窺一斑一位高士悠然坐臥于虬龍般屈曲蜿蜒的古松之下，聽(tīng)風(fēng)冥想。⑤在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，留意人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征。如南宋李唐的《采薇圖》，為傳達(dá)出殷貴族伯夷、叔齊不食周天子之飯的骨氣，刻意將二者刻畫(huà)得面容清癯、身體瘦弱，但行為舉止傳達(dá)出他們不屈的精神。強(qiáng)調(diào)意境營(yíng)造，亦是高士圖的特征。再看《采薇圖》，畫(huà)家近景畫(huà)一松、一楓相對(duì)而立，正是以楓樹(shù)的耐寒與蒼松的不凋，對(duì)應(yīng)兩位高士堅(jiān)決不屈的名貴品德。李唐意在通過(guò)描繪這個(gè)歷史故事“借古諷今”，即褒獎(jiǎng)南宋與金國(guó)對(duì)峙之時(shí)的愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，指責(zé)倒戈變節(jié)之人，體現(xiàn)出畫(huà)家滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱和高度的社會(huì)賁任感。⑥高士繪畫(huà)之所以綿延不衰，在于其飽含的高士精神。高士精神之于各時(shí)代的文人畫(huà)家而言，不再是簡(jiǎn)潔的尋古趣、擬古意，而是寄予情懷、批判社會(huì)的重要途徑。今日，傳統(tǒng)高士圖的意義在于，激勵(lì)藝術(shù)家始終保持高品德的追求，不為名利所囿，不忘繪畫(huà)對(duì)于人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深化思索與表達(dá)。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.“高士”是博學(xué)多才、志趣高雅、品德高尚的隱士，他們開(kāi)拓了山林文化、田園文化，推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。B.高士文化形成于先秦時(shí)期，發(fā)展成熟于魏晉時(shí)期，為后期高士繪畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。C.宋之后的高士圖摒棄了以往“教化天下”的傳統(tǒng)，更留意表現(xiàn)心靈自由和人文思想，使文人畫(huà)得以大發(fā)展。D.中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征是強(qiáng)調(diào)神似，留意揭示人物內(nèi)心世界和性格特征，其次是強(qiáng)調(diào)意境的營(yíng)造。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章從高士寫(xiě)起，引出高士文化，進(jìn)而說(shuō)明高士文化對(duì)高士圖的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要作用。B.文章以宋朝為界限，論述了高士繪畫(huà)在不同時(shí)期呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)審美特點(diǎn)。C.文章以《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》和《采薇圖》為例，來(lái)證明高士圖與一般繪畫(huà)不同的藝術(shù)追求。D.文章對(duì)高士圖進(jìn)行歷史諦視，指出當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)對(duì)人文精神和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深化思索和表達(dá)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.先秦時(shí)期，儒家的隱逸觀具有主動(dòng)入世的色調(diào)，而道家提倡自由、無(wú)為，追求生命通達(dá)、不為世事所累的生命境界。B.雖然魏晉時(shí)期的社會(huì)名士多出白世家大族，但是魏晉風(fēng)度是一種精神風(fēng)范，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，其形成跟名士所處的經(jīng)濟(jì)與文化地位不無(wú)關(guān)系。C.五代衛(wèi)賢的《高士圖》運(yùn)用了托物言志的手法，頌揚(yáng)了“相敬如賓”的愛(ài)情主題，體現(xiàn)了儒家“君子比德”的思想。D.《采薇圖》取材于歷史故事，作者巧用襯托手法表現(xiàn)兩位高士的品德，并借古諷今，褒獎(jiǎng)南宋愛(ài)國(guó)守節(jié)之士，指責(zé)倒戈變節(jié)之人。【答案】1.D2.C3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“‘高士’是博學(xué)多才、志趣高雅、品德高尚的隱士，他們開(kāi)拓了山林文化……”錯(cuò)誤，高士并非全為隱士。另外，第一段“在讀書(shū)求仕的時(shí)代，高士的歸隱與逸致，開(kāi)拓了中國(guó)山林文化，田園文化對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到了重要的推助作用”，可知“在讀書(shū)求仕的時(shí)代”這個(gè)限定缺失了。B項(xiàng)，“形成于先秦時(shí)期”錯(cuò)誤，第一段“早在先秦時(shí)期，儒、道兩家就提出兩種隱逸觀……這兩種隱逸觀，對(duì)傳統(tǒng)文人在人格構(gòu)建、價(jià)值觀念、生活方式和行為規(guī)范等方面均產(chǎn)生了重大影響”，可知先秦時(shí)期儒、道兩家的隱逸觀對(duì)高士文化的形成產(chǎn)生重大影響，但并不意味著高士文化就在這一時(shí)期形成。C項(xiàng)，“宋之后的高士圖摒棄了以往‘教化天下’的傳統(tǒng)”錯(cuò)誤，由原文“宋以后，藝術(shù)審美向哲思性轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家更加重視對(duì)心靈自由的追求與人文思想的表達(dá)，藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中，文人畫(huà)大發(fā)展”可知，“藝術(shù)教化進(jìn)一步寓于審美功能之中”，而不是“摒棄了以往‘教化天下’的傳統(tǒng)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析實(shí)力。C項(xiàng)，“文章以《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》和《采薇圖》為例，來(lái)證明高士圖與一般繪畫(huà)不同的藝術(shù)追求”錯(cuò)誤，《靜聽(tīng)松風(fēng)圖》意在證明“不同的時(shí)代，高士繪畫(huà)追求不同的人文精神”；《采薇圖》意在證明“在強(qiáng)調(diào)神似的同時(shí)，留意人物性格與內(nèi)心世界的揭示，是中國(guó)傳統(tǒng)高士圖的首要特征”。故選C?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C項(xiàng)，“……頌揚(yáng)了‘相敬如賓’的愛(ài)情主題，體現(xiàn)了儒家‘君子比德’的思想”錯(cuò)誤，第三段“不同的時(shí)代，高士繪畫(huà)追求不同的人文精神。概而言之，宋之前遵循儒家‘教化天下’的思想理念，追求修身，這種情懷在五代衛(wèi)賢的《高士圖》中得到充分的體現(xiàn)”，可知主題頌揚(yáng)了高士志在山野的高雅情懷和完備人格。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心愿思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的精確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在推斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心愿思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成下面小題。木魚(yú)周海亮冬子小時(shí)候，家里窮。不僅他家窮，全村都窮。不是吃不到米聞不到肉的那種窮，是吃了上頓沒(méi)有下頓的那種窮。貧困與饑餓貫穿了冬子的童年，即使現(xiàn)在想起，冬子的記憶深處，仍舊是望不到終點(diǎn)的饑餓。冬子九歲那年，村里有親戚嫁女，娘帶冬子去吃喜宴。臨行前娘叮囑冬子說(shuō)，飯桌上肯定要放開(kāi)了吃，吃慢了，東西就沒(méi)了。又說(shuō)，千萬(wàn)別動(dòng)桌上那條魚(yú)，否則會(huì)被別人笑話。冬子問(wèn)為什么，娘說(shuō)那是條假魚(yú)。魚(yú)是木頭雕刻而成，上面澆了湯汁，撒了蔥花，盛在盤(pán)子里，端上桌，與真魚(yú)別無(wú)二致。娘還說(shuō)木魚(yú)是栓叔的手藝，栓叔一晚上就能將一截木疙瘩變成一條栩栩如生的鯉魚(yú)。娘帶冬子來(lái)到親戚家門(mén)口，再次叮囑冬子不僅要吃得快，還要盡量多吃。吃飽了，咱家晚上那頓就省了。她說(shuō)。六個(gè)菜，一個(gè)湯，滿桌人吃得像豬。一般的蔬菜，加幾片肉，味道就完全變了。冬子聽(tīng)了娘的，快吃，用勁吃，卻總是吃不飽。那條魚(yú)擺在桌子中間，假如娘事先不說(shuō)，冬子絕不會(huì)當(dāng)它是一條木魚(yú)。魚(yú)澆了湯汁，撒了蔥花和香菜，那是一條紅燒口味的木頭鯉魚(yú)。親戚家雖窮，但廚藝超群，據(jù)說(shuō)能把一條魚(yú)烹成七八種不同的味道。木魚(yú)也能。不過(guò)僅僅是味道的樣子。滿桌人心照不宣。他們的筷子和湯匙伸向不同的盤(pán)子和湯碗，卻絕沒(méi)人去碰那條魚(yú)。桌上很快只剩殘羹冷炙，唯有那條魚(yú)，仍舊閃耀出迷人的光澤，散發(fā)出奇妙的醬香。滿桌人仍不散去，他們蘸著盤(pán)子里剩下的湯湯水水，啃著手里的黑面饅頭，那也是平常時(shí)日難得的吃食。冬子有將筷子伸向木魚(yú)的沖動(dòng)。沖動(dòng)那樣劇烈，有那么幾個(gè)瞬間，他幾乎無(wú)法自控。他強(qiáng)迫自己不去看那條魚(yú)，可是魚(yú)卻堅(jiān)韌地游進(jìn)他的眼睛，撓著他的喉嚨。最終冬子做出令他和他的家人從今蒙羞的舉動(dòng)——他動(dòng)了那條魚(yú)。他甚至夾起撒在木魚(yú)上的蔥花，他甚至將那些蔥花，干脆填進(jìn)嘴巴。他挨了娘的一頓巴掌。他受到村人的譏笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭。他不僅僅是動(dòng)了一條木魚(yú)，更是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)則，動(dòng)了主子的尊嚴(yán)。一條木魚(yú)，沒(méi)有人動(dòng)，它便是一條色香味俱全的真正的魚(yú)，便是富足和希望；動(dòng)了，它便成為一個(gè)木頭疙瘩，成為欺瞞，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧困。那條木魚(yú)掛在冬子的胸前，頂在冬子的頭上，刻在冬子的腦門(mén)上，擠在冬子的心里，很多年揮之不去。后來(lái)冬子進(jìn)城，吃了很多苦，最終成為一家水產(chǎn)公司的老總。這些年他幾乎吃遍世界上全部的魚(yú)，但童年里的那條木魚(yú)，仍舊時(shí)常游進(jìn)他的心里，即使在夢(mèng)里，也香氣四溢，令人垂涎。然后讓他在醒來(lái)以后，充溢慚愧。常跟娘說(shuō)起這件事，娘說(shuō)，是那時(shí)太窮了。冬子說(shuō)，或許是。娘說(shuō)，是你太無(wú)禮了。冬子說(shuō)，或許是。不過(guò)一個(gè)孩子動(dòng)了一條木魚(yú)，有什么大不了呢?冬子覺(jué)得一條木魚(yú)，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重。一次冬子去民俗博物館，突然覺(jué)得那里面似乎缺少一條可以擺上餐桌的木魚(yú)。他想為博物館捐贈(zèng)一條，館長(zhǎng)當(dāng)然樂(lè)意。為這事冬子專程回了一趟鄉(xiāng)下，他找到親戚，問(wèn)那條木魚(yú)還在不在，親戚找了很久，終從一堆破銅爛鐵里翻出來(lái)。木魚(yú)上布滿蟲(chóng)眼，卻依舊栩栩如生?！粭l木頭雕刻而成的魚(yú)遠(yuǎn)比一條河水里的真正的魚(yú)，有著更為許久和堅(jiān)韌的生命。冬子帶木魚(yú)返回城里，突然變更了辦法。他找一位匠人雕刻了一條魚(yú)。他把新雕的木魚(yú)送到博物館，將真正的老木魚(yú)拿回家，刷干凈，加了底座，擺上桌子。他想或許一件老物件能讓他與鄉(xiāng)村之間、與逝去的鄉(xiāng)間歲月之間多出一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)系，而之前，他始終試圖遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧困并且慚愧的童年記憶。他想這一切或許是因他這么多年終又回到鄉(xiāng)下，終又再一次見(jiàn)到那條多年不見(jiàn)卻始終留在腦海、壓在心頭的木魚(yú)。生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚(yú)，恭尊敬敬地端上餐桌。冬子對(duì)兒子說(shuō)，吃魚(yú)。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)寫(xiě)村民嫁女，在喜宴上擺一道紅燒木魚(yú)，只看不吃，不僅表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，更表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的貧困。B.第③段“六個(gè)菜，一個(gè)湯，滿桌人吃得像豬”，用比方的修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出在喜宴上人們狼吞虎咽的情形。C.第⑧段“童年里的那條木魚(yú)，仍舊時(shí)常游進(jìn)他的心里，即使在夢(mèng)里，也香氣四溢，令人垂涎”，主要是因?yàn)樗ㄊ宓窨痰哪菞l木魚(yú)像一條色香味俱全的真正的魚(yú)。D.小說(shuō)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔中見(jiàn)精細(xì)，敘述風(fēng)格沉穩(wěn)老練，語(yǔ)言質(zhì)樸冷靜，卻張力十足，不造作矯情卻具有很強(qiáng)的感染力。5.“一條木魚(yú)，沒(méi)有人動(dòng)，它便是一條色香味俱全的真正的魚(yú)，便是富足和希望；動(dòng)了，它便成為一個(gè)木頭疙瘩，成為欺瞞，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧困?！比绾卫斫馕闹械倪@段話？請(qǐng)結(jié)合文章分析。6.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)冬子在生日那天，將那條木魚(yú)恭尊敬敬地端上餐桌，這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)在文中有什么作用。【答案】4.C5.（1）沒(méi)有人動(dòng)那條木魚(yú)是大家心照不宣，是主子的面子和客人的協(xié)作，是全部人對(duì)富足生活的奇妙期盼。（2）假如筷子伸向了這條木魚(yú)，就意味著不僅僅是動(dòng)了一條木魚(yú)，更是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)則，動(dòng)了主子的尊嚴(yán)。（3）這句話表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)間貧困歲月的深刻體會(huì)與思索。6.（1）情節(jié)方面：與前文冬子因?yàn)閯?dòng)了木魚(yú)而在村里抬不起頭的情節(jié)相呼應(yīng)，使小說(shuō)情節(jié)更完整。（2）豐富人物形象：多年來(lái)這條木魚(yú)始終留在冬子的腦海、壓在冬子的心頭，之前他始終試圖遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、試圖徹底抹去那些貧困并且慚愧的童年記憶，但最終冬子最終打開(kāi)了心結(jié)，坦然面對(duì)回憶。（3）突出環(huán)境的變遷：頹敗與貧困已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的過(guò)去，人們迎來(lái)了富足的生活，舊日的創(chuàng)傷得以撫平，進(jìn)而深化了小說(shuō)的主題。【解析】【4題詳解】本題考查小說(shuō)內(nèi)容及藝術(shù)特色分析鑒賞的實(shí)力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后閱讀每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“主要是因?yàn)樗ㄊ宓窨痰哪菞l木魚(yú)像一條色香味俱全的真正的魚(yú)”錯(cuò)誤，原文“然后讓他在醒來(lái)以后，充溢慚愧”“常跟娘說(shuō)起這件事，娘說(shuō)，是那時(shí)太窮了。冬子說(shuō)，或許是。娘說(shuō)，是你太無(wú)禮了。冬子說(shuō)，或許是。不過(guò)一個(gè)孩子動(dòng)了一條木魚(yú)，有什么大不了呢?冬子覺(jué)得一條木魚(yú)，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重”，可知主要表明白童年關(guān)于木魚(yú)的記憶在冬子的腦海里是如此的沉重，讓他始終難以遺忘。故選C?！?題詳解】本題考查賞析句子含義的實(shí)力。賞析句子要依據(jù)句子本身的特點(diǎn)去分析，需結(jié)合詳細(xì)的語(yǔ)境來(lái)作分析?？梢詮娜齻€(gè)方面著手分析：首先要看句子是否運(yùn)用修辭手法，假如運(yùn)用了修辭手法就要依據(jù)各個(gè)修辭手法的作用進(jìn)行詳細(xì)的分析；其次假如沒(méi)有運(yùn)用修辭方法，就要看看是否運(yùn)用了特殊的表現(xiàn)手法，比如對(duì)比，象征等，有就依據(jù)各個(gè)表現(xiàn)手法的作用進(jìn)行分析；第三假如都沒(méi)有，我們就要從句子里面有特色的詞語(yǔ)去分析，比如一系列動(dòng)詞的運(yùn)用，一系列四字短語(yǔ)的運(yùn)用等方面去分析，這三點(diǎn)是最常見(jiàn)的，要能夠駕馭住?！耙粭l木魚(yú)，沒(méi)有人動(dòng)，它便是一條色香味俱全的真正的魚(yú)，便是富足和希望；動(dòng)了，它便成為一個(gè)木頭疙瘩，成為欺瞞，成為鄉(xiāng)間歲月的頹敗與貧困”，結(jié)合原文的相關(guān)句子“滿桌人心照不宣。他們的筷子和湯匙伸向不同的盤(pán)子和湯碗，卻絕沒(méi)人去碰那條魚(yú)”“他不僅僅是動(dòng)了一條木魚(yú)，更是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)則，動(dòng)了主子的尊嚴(yán)”分析，那個(gè)年頭，物資極其匱乏，人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己對(duì)于華蜜生活的奇妙愿望，就是在桌子上擺了一條木魚(yú)，沒(méi)有人動(dòng)，大家就都保有了這一希望，假如有人動(dòng)了，這就是一條假魚(yú)，就是動(dòng)了村民們的奇妙希望，更是動(dòng)了鄉(xiāng)村的規(guī)則，動(dòng)了主子的尊嚴(yán)。這條木魚(yú)里，既有人們的對(duì)華蜜生活的憧憬，也表現(xiàn)了人們當(dāng)時(shí)生活的艱苦與無(wú)奈。表現(xiàn)了在那個(gè)物資匱乏年頭人們生活的艱苦和對(duì)奇妙華蜜生活的憧憬之情?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握和分析情節(jié)作用的實(shí)力。解答此類題，首先通讀文章，整體把握文章內(nèi)容主旨，梳理文章結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上明確題目要求，依據(jù)題目要求回來(lái)文章找到相關(guān)情節(jié)內(nèi)容，然后從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象塑造、主旨表達(dá)以及讀者閱讀感受等方面進(jìn)行分析解答。本題問(wèn)得是小說(shuō)文本結(jié)尾的藝術(shù)效果，解答本題先要明確小說(shuō)結(jié)尾的形式，再?gòu)慕Y(jié)尾的技巧、對(duì)情節(jié)的支配、人物塑造、主題的表達(dá)作用及讀者的閱讀感受等角度來(lái)回答。原文“生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚(yú)，恭尊敬敬地端上餐桌”“”冬子對(duì)兒子說(shuō)，吃魚(yú)”，這是小說(shuō)的結(jié)尾。從情節(jié)上看，小說(shuō)開(kāi)頭講的是冬子小時(shí)候吃木魚(yú)的故事，“冬子有將筷子伸向木魚(yú)的沖動(dòng)。沖動(dòng)那樣劇烈，有那么幾個(gè)瞬間，他幾乎無(wú)法自控。他強(qiáng)迫自己不去看那條魚(yú)，可是魚(yú)卻堅(jiān)韌地游進(jìn)他的眼睛，撓著他的喉嚨。最終冬子做出令他和他的家人從今蒙羞的舉動(dòng)——他動(dòng)了那條魚(yú)。他甚至夾起撒在木魚(yú)上的蔥花，他甚至將那些蔥花，干脆填進(jìn)嘴巴”，結(jié)尾冬子讓兒子吃木魚(yú)，可以說(shuō)有首尾呼應(yīng)的效果。從人物形象上看，原文“他受到村人的譏笑。以后很多年，他在村里都抬不起頭”“不過(guò)一個(gè)孩子動(dòng)了一條木魚(yú)，有什么大不了呢？冬子覺(jué)得一條木魚(yú)，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重”“生日那天，冬子調(diào)好湯汁，切好蔥花，然后將那條木魚(yú)，恭尊敬敬地端上餐桌。冬子對(duì)兒子說(shuō)，吃魚(yú)”，因動(dòng)木魚(yú)挨打遭遇譏笑，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，冬子內(nèi)心都充溢了無(wú)法擺脫的慚愧；長(zhǎng)大后，“覺(jué)得一條木魚(yú)，絕不該讓他背負(fù)這么多年的沉重”，表現(xiàn)了冬子內(nèi)心的質(zhì)疑與反思；將做好的木魚(yú)讓兒子吃，表現(xiàn)出冬子放下了精神包袱，內(nèi)心釋然了；使冬子的形象更豐滿。從主題上看，生活富足了，冬子還讓兒子吃木魚(yú)的意義，那就是“今日應(yīng)當(dāng)給孩子什么樣的童年生活？今日的孩子應(yīng)當(dāng)記住一些什么？”木魚(yú)只是一個(gè)小物件，但作者卻通過(guò)這個(gè)小物件反映了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，反映了人民生活水平的提高，也反映出群眾心理的變更，以小見(jiàn)大，揭示了文章的主題。從閱讀效果上，戛然而止的結(jié)尾，給讀者留下了無(wú)窮的想象空間，引發(fā)讀者的思索?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀須要：1．理清事務(wù)發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清晰事務(wù)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中詳細(xì)的明線是什么，暗線又是什么，再詳細(xì)分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2．分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)微環(huán)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3．鑒賞形象。閱讀小說(shuō)肯定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫(huà)，表現(xiàn)了形象哪些詳細(xì)的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣詳細(xì)的作用。4．歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫(xiě)，就可以大致把握作者在文中流露出的看法，進(jìn)而去推想小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱讀(本題共9小題，36分)(一)文言文閱讀(21分，選擇題4分)先生諱包，字蒙吉，晚號(hào)用六居士，直隸祁州人。父克俊，樂(lè)道好施與，學(xué)者稱貞惠先生。先生生而穎異，敦尚質(zhì)行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔。既再上春官，不第。遂棄舉子業(yè)，力以斯文為己任。于城隅辟地為齋，曰潛室，亭曰肥遁，日閉戶讀書(shū)其中，無(wú)間寒暑。學(xué)者宗焉，執(zhí)經(jīng)之屨滿戶外。甲申國(guó)變①，設(shè)莊烈愍皇帝主②于所居之順?lè)e樓，服斬衰，朝夕哭臨如禮。偽命③敦趣，先生以死拒，幾及于難，會(huì)賊敗得解。入國(guó)朝，遂不仕。日取四子、五經(jīng)及宋元以來(lái)諸儒書(shū)，反復(fù)尋究，積二十年不倦。嘗謂君子守身之道三，曰言語(yǔ)不茍，曰取與不茍，曰出處不茍。尤篤好梁谿高忠憲④之書(shū)，曰：“不讀此，凡虛過(guò)一生?！彼熘弥鞣钪缡仑懟荻Y。偶有過(guò)舉，必展謁悔謝曰：“某不肖，甚愧吾父師。不行為子，不行為人?！逼溆掠谧钥巳绱恕Ｏ仁?，貞惠卒，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉進(jìn)一溢米。須發(fā)盡白杖而后起喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》既葬廬于中庭檐下三年不飲酒食肉不入內(nèi)室每朔望忌展悲號(hào)感行路。年六十有七，以居母憂，毀悴致不起。將卒時(shí)，肅衣冠起坐，命告辭貞惠及忠憲主。問(wèn)家事不答，徐曰：“吾胸中無(wú)一事，行矣?！彼祛?。學(xué)者私謚文孝先生。生平木訥，似不能言。及大義所在，則正色而談，上下皆傾聽(tīng)。州有大事不能決者，必待先生一言為斷。明季流賊犯州城，先生毀家倡眾，誓固守，城不得破。賊既去，流民載道，設(shè)屋聚齊之，病者給醫(yī)藥，全活尤多。有山左難婦七十余人，擇老成家人護(hù)以歸。臨行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力衛(wèi)送，歷六府盡歸其家。(節(jié)選自《國(guó)朝先正事略刁蒙吉先生事略》)[注]①甲中國(guó)變：崇禎十七年(1644)，李自成攻入北京，崇禎帝自縊殉國(guó)。②莊烈愍皇帝：清廷給崇禎帝追加謚號(hào)。主：舊時(shí)為死人立的牌位。⑧偽命：僭偽政權(quán)的吩咐。這里指李自成建立的大順政權(quán)的吩咐。④高忠憲：高攀龍，東林黨領(lǐng)袖之一，受魏忠賢迫害投水而死，崇禎初年追謚為“忠憲”。7.下列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)者宗焉宗：尊崇，仰慕B.偽命敦趣趣：急速，趕快C.明季流賊犯州城明季：明朝末年D.流民載道載：充溢8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號(hào)感行路/B.須發(fā)盡白/杖而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食/肉不入內(nèi)寶/每朔望忌辰/悲號(hào)感行路/C.須發(fā)盡白/杖而后起/喪祭一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下/三年不飲酒食肉/不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號(hào)感行路/D.須發(fā)盡白/秋而后起喪祭/一準(zhǔn)《禮經(jīng)》/既葬/廬于中庭檐下三年/不飲酒食/肉不入內(nèi)室/每朔望忌辰/悲號(hào)感行路/9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“春官”是禮部的統(tǒng)稱，禮部掌管國(guó)家典章制度、學(xué)校、科舉、祭祀等。B.“斬衰”是五種喪服中最重的一種，服制三年。明清時(shí)子為父母、妻為丈夫斬衰三年。C.“私謚”指古人死后由親屬或門(mén)人賜予的謚號(hào)，陶淵明先生謚號(hào)“靖節(jié)”即為私謚。D.“山左”指山東，因其在太行山之左，故稱。古人在地理上以西為左，以東為右。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.刁蒙吉好學(xué)有識(shí)，勇于自我克制。他放棄科舉后，每天閉戶研讀四書(shū)五經(jīng)和近代儒家著作，寒暑不間斷，偶有過(guò)失，痛責(zé)自己。B.刁蒙吉忠于故國(guó)，拒絕出仕新朝。明亡后，他在居處供奉崇禎皇帝神主，早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任職，他以死抗?fàn)?，不出?lái)為官。C.刁蒙吉為人至孝，居喪極為哀思。父親去世后，他不進(jìn)飲食，母親哭著勸慰，他才牽強(qiáng)吃點(diǎn)；母親去世后，他因守孝哀痛過(guò)度，憔悴而亡。D.刁蒙吉樂(lè)善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供應(yīng)生病者醫(yī)藥；又精選仆從護(hù)送逃難婦女還鄉(xiāng)，仆從為其誠(chéng)意感動(dòng)，不負(fù)所托。11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。先生生而穎異，敦尚質(zhì)行；年二十有五，舉明天啟丁卯鄉(xiāng)試，以古文鳴于京輔?！敬鸢浮?.B8.C9.D10.B11.先生幼時(shí)聰慧非凡，推崇（崇尚）質(zhì)樸的品德；年二十五時(shí)，參與明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試，憑借古文在京城旁邊著名?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查文言實(shí)詞的含義。B項(xiàng)，趣：通“促”，督促句意：大順政權(quán)下令督促（先生做官）。故選B?！?題詳解】本題考查文言斷句的實(shí)力。句子的翻譯是：（后來(lái)他）胡須頭發(fā)全都白了，拄著拐杖才能站起來(lái)。喪禮祭祀全都依據(jù)《禮經(jīng)》的規(guī)制要求，（為父親）實(shí)行完葬禮后，在中庭的屋檐下居廬守喪，三年不飲酒吃肉，不進(jìn)入內(nèi)室休息，每當(dāng)時(shí)一、十五或者（父親的）忌日，（先生）難過(guò)地號(hào)哭，感動(dòng)路人?！皢始馈弊鳌耙粶?zhǔn)《禮經(jīng)》”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，解除B項(xiàng)、D項(xiàng)。“三年”修飾的是“不飲酒食肉”，中間不能斷開(kāi)，解除A項(xiàng)。故選C?！?題詳解】本題考查了解并駕馭常見(jiàn)的古代文化學(xué)問(wèn)的實(shí)力。D項(xiàng)，“以西為左，以東為右”錯(cuò)，古人在地理上以東為左，以西為右。故選D。【10題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的實(shí)力。B項(xiàng)，“清朝建立，逼迫他任職，他以死抗?fàn)?，不出?lái)為官”不合文意，依據(jù)原文“偽命敦趣，先生以死拒，幾及于難，會(huì)賊敗得解。入國(guó)朝，遂不仕”，可見(jiàn)刁蒙吉是在大順政權(quán)逼他任職時(shí)，以死抗?fàn)帲磺宄⒑?，仍不出?lái)做官。選項(xiàng)混淆了時(shí)間，分析錯(cuò)誤。故選B?！?1題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的實(shí)力。翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。敦尚，崇尚；質(zhì)行，質(zhì)樸的品德；有，通“又”；舉，參與；以古文鳴于京輔，狀語(yǔ)后置句。【點(diǎn)睛】精確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要留意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要留意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能實(shí)行忽視或籠統(tǒng)翻譯的方法去躲避，而應(yīng)當(dāng)前后推導(dǎo)，細(xì)致理解。④要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)已學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行比較，辨析異同。特殊是對(duì)一詞多義、古代文化學(xué)問(wèn)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的詳細(xì)用法和含義。參考譯文：(刁)先生名包，字蒙吉，晚年別名用六居士，是直隸祁州人。父親(刁)克俊，喜好圣賢之道，喜愛(ài)拿財(cái)物周濟(jì)他人，學(xué)者稱他為“貞惠先生”。先生幼時(shí)聰慧非凡，推崇(崇尚)質(zhì)樸的品德。二十五歲時(shí)，參與明朝天啟丁卯年間的鄉(xiāng)試，憑借古文在京城及其旁邊著名。(先生)曾經(jīng)兩次參與禮部考試，沒(méi)有考中。于是放棄參與科舉考試，致力于文學(xué)，把文學(xué)當(dāng)作自己的人生目標(biāo)。在城里偏僻的一角，整修土地建立屋舍，命名為“潛室”，(建立的)亭子叫“肥遁”。每天在這里關(guān)著門(mén)讀書(shū)，無(wú)論寒冷酷暑，從不間斷。那些求學(xué)的人尊崇他，手持經(jīng)書(shū)向他求教的人站滿門(mén)外。甲申年，國(guó)家出現(xiàn)變故，(刁包)在他所住的順?lè)e樓，上設(shè)置了莊烈愍皇帝(崇禎帝)的牌位，穿著禮節(jié)最重的喪服，依據(jù)禮節(jié)每天早晚面對(duì)著牌位痛哭。大順政權(quán)下令督促(先生做官)，先生以死抗拒，差點(diǎn)蒙難，適逢李自成的軍隊(duì)潰敗得以解脫。進(jìn)入清王朝，(先生)就不再做官。每天取四書(shū)五經(jīng)以及宋元以來(lái)各位儒家大師的著作，反復(fù)查考探討，連續(xù)二十年不知倦怠。(他)曾經(jīng)說(shuō)君子守身之道有三點(diǎn)，即言辭用語(yǔ)不隨意，拿取施與不隨意，出仕退隱不隨意。尤其喜好梁谿高攀龍的著作，(他)說(shuō)：“不讀高攀龍的書(shū)，幾乎就虛度一生。”于是設(shè)置牌位供奉他，就像侍奉貞惠先生的禮節(jié)一樣。偶然有錯(cuò)誤的舉動(dòng)，肯定(在牌位前)拜謁，悔過(guò)謝罪說(shuō)：“我沒(méi)有能耐，特別愧對(duì)我的父親和老師。不能做好他人的兒子，不能做一個(gè)正值的人?！彼褪沁@樣勇于嚴(yán)格要求自己。從前，父親貞惠先生去世的時(shí)候，他連續(xù)三天連一勺水都沒(méi)喝，母親哭著勸慰他，他才牽強(qiáng)吃了一溢米。(后來(lái)他)胡須頭發(fā)全都白了，拄著拐杖才能站起來(lái)。喪禮祭祀全都依據(jù)《禮經(jīng)》的規(guī)制要求，(為父親)實(shí)行完葬禮后，在中庭的屋檐下居廬守喪，三年不飲酒吃肉，不進(jìn)入內(nèi)室休息，每當(dāng)時(shí)一、十五或者(父親的)忌日，(先生)難過(guò)地號(hào)哭，感動(dòng)路人。(先生)六十七歲的時(shí)候，因?yàn)闉槟赣H守喪，哀傷過(guò)度而憔悴，以致不能起床。將要去世的時(shí)候，(他)整理衣冠起身端坐，命人到貞惠先生和忠憲公牌位前告辭。(別人問(wèn)起家中的事情他(一概)不回答，只是漸漸地說(shuō):“我心中沒(méi)有一件事，走了?！本烷]上眼睛了。學(xué)者們送給他“文孝先生”的謚號(hào)。(先生)質(zhì)樸而不善辭令，似乎不能說(shuō)話。等到涉及大是大非問(wèn)題的時(shí)候，他就辭色嚴(yán)正，夸夸其談，上上下下的人都側(cè)耳傾聽(tīng)。州里有大事不能決斷的時(shí)候，肯定要等先生一句話來(lái)決斷。明末，流寇侵?jǐn)_州城，先生捐獻(xiàn)出全部家產(chǎn)來(lái)號(hào)召眾人，發(fā)誓堅(jiān)守城池，城池得以不被攻破(得以保全)。流寇離去后，流浪的百姓塞滿道路，(先生就)布置房屋將那些人聚集起來(lái)養(yǎng)活他們，給有病的人醫(yī)病吃藥，保全救活的人特殊多。有七十多個(gè)山東的逃難婦女，(先生)選擇成熟持重的仆人護(hù)送她們回家。臨行前，以摯友間的八拜之禮隆重地托付他們(好好護(hù)送這些婦女)，仆人們都感動(dòng)地流下了眼淚，全力以赴護(hù)送她們，經(jīng)過(guò)了六個(gè)府的路程，把她們?nèi)甲o(hù)送到家。(二)文言閱讀小段(3分，選擇題3分)12.閱讀兩則文言短文，完成小題。揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)。為人簡(jiǎn)易佚蕩，少耆欲，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以微名當(dāng)世。自有大度，非圣哲之書(shū)不好也；非其意，雖富貴不事也。(節(jié)選白《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》)歸崇敬，字正禮，蘇州吳人。治禮家學(xué)，多識(shí)容典，擢明經(jīng)。有詔舉才可宰百里者，復(fù)策高等，授左拾遺。肅宗次靈武，再遷起居郎、史館修撰、修國(guó)史、儀注。以貧求解。未幾，有事橋陵、建陵，召還參掌儀典。八年，遣祀衡山，未至，而哥舒晃亂廣州。監(jiān)，察御史憚之，請(qǐng)望祀而還。崇敬正色曰：“君命豈有畏邪？”遂往。(節(jié)選自《新唐書(shū)》)下列關(guān)于文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()A.不汲汲于富貴汲汲：急迫地追求B.不修廉隅以微名當(dāng)世微：求取C.治禮家學(xué)治：治理，管理D.崇敬正色曰正色：神情肅穆或嚴(yán)厲【答案】C【解析】【詳解】本題考查文言實(shí)詞的含義。C項(xiàng)，治禮家學(xué)：（他）探討家傳禮學(xué)。治：探討。故選C。【點(diǎn)睛】文言中的實(shí)詞。此類題肯定要結(jié)合語(yǔ)境理解選項(xiàng)句的含義，將所給的義項(xiàng)代入句子，看是否合乎語(yǔ)境。通?？刹杉{以下方法進(jìn)行推斷：（1）常識(shí)識(shí)記法。文言實(shí)詞的推斷還要求考生必需駕馭必要的古代文化常識(shí)，如“乞骸骨”（告老還鄉(xiāng)）、“下車”（官員剛到任）、“春秋”（年齡）、“結(jié)發(fā)”（男子成年）等。（2）聯(lián)想遷移。近幾年文言文考查都堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”這一原則，即考查的語(yǔ)段和內(nèi)容是學(xué)生生疏的，但學(xué)問(wèn)點(diǎn)卻是課內(nèi)的，可從學(xué)過(guò)的文言篇目或熟知的成語(yǔ)典故中找到相關(guān)依據(jù)。（3）通假代入法。有時(shí)對(duì)文言文中某個(gè)實(shí)詞無(wú)法理解時(shí)，不妨從通假角度考慮，從聲旁或形旁角度動(dòng)身，（4）利用字形推。漢字是表意體系的文字，抓住字的形旁推想字義就是一種正確的理解途徑。（5）互文對(duì)舉。幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同或相像的句子，其相同位置上的詞語(yǔ)往往具有相同、相近或相對(duì)、相反的關(guān)系。（6）語(yǔ)法推斷法。用語(yǔ)法分析法分析實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置，推知它的詞性，進(jìn)而推知它的意義。參考譯文：揚(yáng)雄字子云，是蜀郡成都人。揚(yáng)雄小時(shí)候就喜愛(ài)學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，沒(méi)有什么書(shū)是他沒(méi)讀過(guò)的。為人不拘禮節(jié)，悠然曠達(dá)，緘默寡言，喜愛(ài)思索，為人清靜，很少作為，沒(méi)有什么欲望，對(duì)于富貴不急迫追求，對(duì)于貧賤不憂懼哀痛，不刻意修養(yǎng)端正的品德以求著名于天下。自身度量宏大，不是圣賢所著的書(shū)不喜愛(ài)；不合乎自己心愿的事，即使能得到富貴也不去做。歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他探討家傳禮學(xué)，精通多種禮容法則，考中明經(jīng)科?；实巯略t舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對(duì)策獲得優(yōu)等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國(guó)史、儀注。因貧困懇求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒(méi)到而哥舒晃在廣州叛亂，監(jiān)察御史膽怯 了，懇求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情肅穆地說(shuō)：“有皇帝的吩咐莫非也畏懼嗎？”于是前往。(三)古代詩(shī)歌閱讀(3分，選擇題3分)13.閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。雨過(guò)偶書(shū)王安石霈然甘澤洗塵寰，南畝東郊共慰顏。地望歲功還物外，天將生意與人間。霽分星斗風(fēng)雷靜，涼入軒窗枕簟閑。誰(shuí)似浮云知進(jìn)退，才成霖雨便歸山。[注]熙寧二年(1069)，王安石任參知政事，次年拜相，主持變法。后因反對(duì)派阻撓，王安石被罷免，出知江寧府，本詩(shī)是他到江寧任上后所作。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)寫(xiě)一場(chǎng)大雨讓百姓開(kāi)顏歡樂(lè)，示意這是一場(chǎng)盼望已久的喜雨。B.頷聯(lián)言大地希望得到好收成，但這要靠老天來(lái)幫忙，這里的“天”指的是自然界。C.頸聯(lián)描寫(xiě)雨后涼爽安靜的景象，反襯了作者因被罷免而內(nèi)心憂愁。D.本詩(shī)是一首詠物詩(shī)，看似寫(xiě)雨，實(shí)際吟詠的主角卻是浮云，以浮云喻己?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的實(shí)力。C項(xiàng)，“反襯了作者因被罷免而內(nèi)心憂愁”錯(cuò)，頸聯(lián)寫(xiě)風(fēng)雷停息，軒窗涼爽，雨過(guò)之景一片安靜，襯托詩(shī)人內(nèi)心的悠然舒適。故選C(四)古代詩(shī)歌閱讀(9分，選擇題3分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。小重山[南宋]陳亮①碧幕霞綃一縷紅?；敝μ渌搌B(niǎo)，冷煙濃。小樓愁倚畫(huà)闌東。黃昏月，一笛碧云風(fēng)。往事已成空。夢(mèng)魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封②。江南闊，無(wú)處覓征鴻。[注]①陳亮多次向宋孝宗上書(shū)陳述抗金方略，但無(wú)果。②據(jù)《麗情集》記載，御史裴質(zhì)和歌女灼灼有情，裴質(zhì)被召還朝后，灼灼以軟綃聚紅淚為寄。14.以下對(duì)這首詞的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.詞的上片選取典型錄物，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、遠(yuǎn)近、色調(diào)等多角度、有層次地營(yíng)造了靜謐閑適的氛圍。B.“碧幕霞綃一縷紅。”日近西山，夜幕即將駕臨 ，輕綃一樣的彩云穿透藍(lán)色的天空，投下一縷紅色的霞光。這樣漂亮的景色不禁讓人心生哀愁、留戀。C.“冷”字不僅指黃昏時(shí)天氣微冷，還表達(dá)出詞人心中的冷寂和愁緒?！俺睢弊謱?xiě)出詞人的滿腹惆悵。D.下片“往事已成空”干脆表達(dá)出了詞人內(nèi)心的悲憤。詞人以灼灼自喻，想用翠綠色的軟綃收集自己的眼淚，寄給皇帝，以讓他知曉自己的一片赤誠(chéng)忠心。15.本詞與辛齊疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞的風(fēng)格相比，各有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】14.A15.本詞風(fēng)格含蓄哀婉。（婉約悲切）。本詞詞的上闋寫(xiě)景，詞人營(yíng)造出一種凄涼、哀婉的氣氛，借以烘托自己內(nèi)心的哀痛和冷寂。下闕通過(guò)運(yùn)用裴質(zhì)和成都歌女灼灼的典故，曲折地表達(dá)了詞人滿腔忠誠(chéng)卻無(wú)法向皇帝傳達(dá)的悲苦。辛詞風(fēng)格豪壯悲涼（悲壯豪放）。前九句，特別生動(dòng)地描繪出一位披肝瀝膽，忠一不二，勇往直前的將軍的形象，從而表現(xiàn)了詞人的遠(yuǎn)大志向。末一句是一段，以沉痛的慨嘆，抒發(fā)了“壯志難酬”的悲憤?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解實(shí)力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握實(shí)力。A項(xiàng)，“靜謐閑適的氛圍”錯(cuò)誤，詞的上闋寫(xiě)景，詞人營(yíng)造出一種凄涼、哀婉的氣氛，借以烘托自己內(nèi)心的哀痛和冷寂。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格的實(shí)力。本題要求比較鑒賞兩首宋詞的藝術(shù)風(fēng)格，而宋詞的藝術(shù)風(fēng)格主要有婉約和豪放兩大派別，其中婉約派風(fēng)格的內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清爽綺麗，具有一種柔婉之美，而豪放派風(fēng)格的創(chuàng)作視野較為廣袤，氣象恢弘雄放，語(yǔ)詞宏博，用典較多，不拘守音律。然后再細(xì)致品讀兩首詞。本詞上闕“碧幕霞綃一縷紅”日近西山，夜幕即將駕臨 ，輕綃一樣的彩云穿透藍(lán)色的天空，投下一縷紅色的霞光。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。這樣漂亮的景色不禁讓人心生哀愁、留戀?！盎敝μ渌搌B(niǎo)，冷煙濃?！睔埾紳u漸消散，暮色蒼茫，夜里投宿在槐樹(shù)枝頭上的鳥(niǎo)兒啼叫著。暮色中本就冷煙濃密，鳥(niǎo)兒的啼叫聲更增加幾分凄涼?！袄洹弊植粌H指秋天薄暮時(shí)天氣微冷，還表達(dá)出詞人心中的冷寂和愁緒。作者懷著滿腹愁緒倚在畫(huà)闌之東，看月亮緩緩升起。黃昏的月光凄迷朦隴，遠(yuǎn)處的笛聲穿透碧云風(fēng)傳來(lái)。一個(gè)“愁”字寫(xiě)出詞人的滿腹惆悵?！包S昏月，一笛碧云風(fēng)”描繪出一幅凄涼、安靜的圖畫(huà)。下闕“夢(mèng)魂飛不到，楚王宮”此處作者以屈原自比?！按浣嫼蜏I暗偷封。江南闊，無(wú)處覓征鴻”借用唐代御史裴質(zhì)曾與成都官伎灼灼的典故，作者借助典故說(shuō)出了自己內(nèi)心深處不能直說(shuō)的情感。全詞以美人相思自喻，曲折地表達(dá)了詞人滿腔忠誠(chéng)卻無(wú)法向皇帝傳達(dá)的悲苦。風(fēng)格委婉含蓄。辛詞首句“醉里挑燈看劍”只六個(gè)字，卻用三個(gè)連續(xù)、富有特征性的動(dòng)作，塑造了一個(gè)壯士的形象。“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”：兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉；軍中奏起激昂人心的戰(zhàn)斗樂(lè)曲。“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，正值“秋高馬壯”的時(shí)候，“點(diǎn)兵”出征，預(yù)示了戰(zhàn)無(wú)不勝的前景?！榜R作的盧飛速，弓如霹靂弦驚”，將軍率領(lǐng)鐵騎，快馬加鞭，神速奔赴前線，弓弦雷鳴，萬(wàn)箭齊發(fā)?！傲藚s君王天下事”，又“贏得生前身后名”。前九句描繪出一位馳騁沙場(chǎng)、有遠(yuǎn)大志向的將軍形象。尾句“可憐白發(fā)生！”白發(fā)已生，而收復(fù)失地的志向成為泡影，干脆抒發(fā)壯志未酬的悲憤之情。壯和悲，志向和現(xiàn)實(shí)，形成劇烈的反差。風(fēng)格悲壯豪放。三、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)積累(本題共8小題，32分)閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫(huà)是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫(huà)理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國(guó)化領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫(huà)家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神，（），也造就了當(dāng)今畫(huà)壇的各種風(fēng)格。作為中華文化的傳統(tǒng)珍寶，中國(guó)畫(huà)的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫(huà)種無(wú)法比擬的特殊性。為歷代畫(huà)家崇尚與傳承，其宏大而完整的繪畫(huà)體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百來(lái)漸漸趨于完備的繪畫(huà)準(zhǔn)則，讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在運(yùn)用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話語(yǔ)。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無(wú)法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感受，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者，應(yīng)當(dāng)以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國(guó)畫(huà)在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。16.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這其中尺度的把握使畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解B.這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解C.面家對(duì)中國(guó)文化的不同理解，影響他們對(duì)其中尺度的把握D.畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同17.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)多數(shù)火把排成很多“之”字形，始終向山頂延長(zhǎng)著。B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人哀痛的“厚壁障”太難了。C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充溢朝氣”D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地呈現(xiàn)在大家面前。18.文中面橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。B.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。C.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。D.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代類術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則?！敬鸢浮?6.B17.B18.A【解析】【16題詳解】此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫精確的實(shí)力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后留意句與句的排列組合，留意上下句的連接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，連接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)留意排序句的邏輯依次和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。

語(yǔ)境中，上文“畫(huà)家們既要……又要……”，這就須要畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化把握好尺度。這尺度如何把握體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解。據(jù)此分析，CD兩項(xiàng)因果倒置。解除CD兩項(xiàng)。A項(xiàng)與下文“也造就了……”語(yǔ)意不連貫。解除A項(xiàng)。B項(xiàng)“體現(xiàn)了……”與下文“也造就了……”語(yǔ)句連接最恰當(dāng)。

故選B?！?7題詳解】本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是協(xié)助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的有機(jī)組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，依據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，推斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，尤其留意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

文中“長(zhǎng)跪不起”并非實(shí)指，而是虛指，指一些畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)準(zhǔn)則的虔誠(chéng)遵守，這里的引號(hào)，有表述特殊含義、須要強(qiáng)調(diào)的作用。A項(xiàng)，“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形態(tài)的作用。B項(xiàng)，“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號(hào)的作用是表述特定含義。C項(xiàng)，“形神兼?zhèn)?，充溢朝氣”，引?hào)是引用話語(yǔ)的作用。D項(xiàng)“文明”，引號(hào)是表示諷刺或訕笑的作用。分析可知，B項(xiàng)引號(hào)的作用符合要求。

故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的實(shí)力。解答本題，先要熟識(shí)常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特殊留意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采納語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最終“對(duì)癥下藥”，依據(jù)語(yǔ)病修改病句，留意不能變更句子的原意。

劃線句子存在兩處語(yǔ)病，“能否”在句子是兩面對(duì)一面，不合邏輯。解除BD兩項(xiàng)。“并行不?！庇迷~不當(dāng)，此詞一般用在有兩項(xiàng)以上內(nèi)容的句子中，“讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)”只是一條準(zhǔn)則。解除C項(xiàng)。A項(xiàng)修改的最恰當(dāng)。

故選A?！军c(diǎn)睛】引號(hào)的作用：1.表示引用。2.表示特定稱謂。3.表示特殊含義。4.表示諷刺和訕笑。5.突出強(qiáng)調(diào)。19.下列加點(diǎn)成語(yǔ)的運(yùn)用，全都正確的一項(xiàng)是()①拓展人際關(guān)系的一大法寶，就是去幫助和關(guān)懷別人，因?yàn)槲覀兊膸椭?，不僅能假力于人，給對(duì)方帶來(lái)力氣和信念，也能使自己從中收獲一份友情。②“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉?！辟Z寶玉的這句話在當(dāng)時(shí)男尊女卑的社會(huì)里，實(shí)在是穿云裂石之語(yǔ)。③在音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目遮天蔽日、傳統(tǒng)文化節(jié)目屢遇瓶頸之時(shí)，這種嘗試無(wú)疑是一次別出心裁的突破。④中華幾千年的文明史中，像蘇東坡這樣詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完備、都富于魅力者實(shí)在是滄海一粟。⑤極光運(yùn)動(dòng)所造成的瞬息萬(wàn)變的奇麗景象，時(shí)動(dòng)時(shí)靜，變化莫測(cè)，是大自然這個(gè)魔法師，以蒼穹為舞臺(tái)上演的一出光的話劇。⑥并非只有在斗爭(zhēng)或自然災(zāi)難等狀況下，文化遺產(chǎn)的平安才面臨威逼，悄然無(wú)息、日積月累的自然損毀，也會(huì)使得文物面目全非。A.①②④ B.③⑤⑥ C.①③⑥ D.②④⑤【答案】B【解析】【詳解】本題考查正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。①假力于人：意思是借別人的力氣做事。此處指“我們的幫助”，對(duì)象錯(cuò)誤。②穿云裂石：意思是穿破云天，震裂石頭；形容聲音高亢響亮。運(yùn)用正確。③別出心裁：表示別出心裁的新觀念或方法。用來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨(dú)具一格，別出心裁。運(yùn)用正確。④滄海一粟：意思是這九頭牛身上的一根毛，比方渺小、稍微，或很大數(shù)量中的極少數(shù)。此處強(qiáng)調(diào)“都富于魅力者”人數(shù)少，不是“微小”，可改為“鳳毛麟角”。⑤瞬息萬(wàn)變：意思是指在極短的時(shí)間內(nèi)變更快而多。運(yùn)用正確。⑥面目全非：指面孔變得完全不是原來(lái)的樣子，也形容事物變更很大。多為貶義。運(yùn)用正確。故選B。20.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()