淺談《道德經(jīng)》中蘊(yùn)藏的教育學(xué)思想

淺談《道德經(jīng)》中蘊(yùn)藏的教育學(xué)思想摘要：老子的《道德經(jīng)》是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典，它的思想要點(diǎn)可以概括為三個(gè)詞：自然、無為、道，通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師，閑暇時(shí)讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟：教育要行"不言之教"，理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即"無為而教"；想要教育一個(gè)人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育學(xué)生更是如此，要"常與善人"賞識教育。關(guān)鍵詞：不言之教；無為而教；賞識教育老子是中國文化史上一位卓有影響的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。所著《道德經(jīng)》也是中國哲學(xué)與文學(xué)的經(jīng)典。雖然2500年過去了，人類社會發(fā)生了深刻的變化，但老子的思想仍在延續(xù)。老子十分強(qiáng)調(diào)"道"的自然性與無為性，他說"人法地，地法天，天法'道'，'道'法自然"（第二十五章），天地人當(dāng)效法"道"的自然性?！兜赖陆?jīng)》的思想要點(diǎn)可以概括為三個(gè)詞：自然、無為、道，通俗地講就是無為順應(yīng)自然。作為一名教師，閑暇時(shí)讀《道德經(jīng)》主要有以下感悟：一、教育要行"不言之教"《老子》第2章中說"是以圣人處無為之事，行不言之教"。"行不言之教"是老子對圣人之教的經(jīng)典表達(dá)?？上У兰疫@一教育理念長期以來只是被當(dāng)做"言傳不如身教"的另類腳本，而在更深遠(yuǎn)的意義上它表征的是"無為"之教、"自然"之教，倡導(dǎo)的是自覺、自悟、自化的教學(xué)方法。盡管人們的教育活動(dòng)千差萬別，教學(xué)手段五花八門，但"不言之教"是教育的最高境界。所謂"不言之教"并不是真的不言，而是言應(yīng)合乎自然原則，要言的少、言的精。因?yàn)?知者不言，言者不知"（《老子》第43章）。一個(gè)最好的教育者一定是個(gè)"善言"、"善行"的人。他的言行已經(jīng)超越了一般的有形教育活動(dòng)，并升華到了一種"知者不言"的境界，一種春風(fēng)化雨、潤物無聲的境界，使學(xué)生在不知不覺中達(dá)到自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的最終目的。理想的教育應(yīng)該是"自然"的教育，它是依循人性之本而教，依循人性之本而育，即"無為而教"。就是施教者不擅自妄為，采取不妄自干涉之道，能夠使學(xué)生依循其樸素自然、真率無偽的本性，自然而然地展現(xiàn)自我，自然而然地成就自我。教師不能為了教書而教書，要自覺讓出主角地位，讓學(xué)生成為主角，充分相信學(xué)生，積極評價(jià)學(xué)生。葉圣陶先生說過：教是為了最終達(dá)到不需要教，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，教學(xué)不光是簡單的傳授知識，要重在教學(xué)生掌握方法，學(xué)會學(xué)習(xí)，不能只讓學(xué)生"學(xué)到什么"還讓學(xué)生"學(xué)會學(xué)習(xí)"，學(xué)生掌握了方法，終身受用，可以自己獲取知識，除了學(xué)習(xí)，還要注重啟迪學(xué)生的智慧，給學(xué)生充分的空間、時(shí)間，發(fā)揮出他們的想象力和創(chuàng)造力。二、"常與善人"賞識教育老子說："善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善"（《老子》第49章）。這不是無原則的縱容惡人，而是因?yàn)樯朴诓簧撇粌H是相對的，而且是可以相互轉(zhuǎn)化的。如果一味的指責(zé)不善，則無助于把不善轉(zhuǎn)化為善，只有以包容萬物的胸懷去善待不善，甚至以德報(bào)怨，才有可能是不善者向善。想到一則小故事：陶行知先生在做校長時(shí)，一天，在校園里看到一名男生正想用磚頭砸另一個(gè)同學(xué)。陶行知及時(shí)制止同時(shí)令這個(gè)學(xué)生去自己的辦公室。在外了解情況后他回到辦公室，發(fā)現(xiàn)那名男生正在等他，便掏出第一顆糖遞給他："這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟愫軠?zhǔn)時(shí)，比我先到了。"接著又掏出第二顆糖："這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手，說明你很尊重我。"該男生將信將疑地接過糖。陶行知又掏出第三顆："據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感。"這時(shí)那名男生已經(jīng)已經(jīng)泣不成聲了："校長，我錯(cuò)了。不管怎么說，我用磚頭打人是不對的。"陶校長這時(shí)掏出第四顆糖："你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，我們的談話也結(jié)束了。"陶先生以出其不意的獎(jiǎng)勵(lì)感化教育，輕而易舉的功破了學(xué)生的心理，圓滿的達(dá)到了教育的目的。想要教育一個(gè)人首先要樹立平等的心態(tài)，寬容的胸懷，對事不對人，對立斥責(zé)只會產(chǎn)生相反的效果，教育學(xué)生更是如此，逆反心理就是這樣累積而成的。所以，教育學(xué)生時(shí)不應(yīng)用訓(xùn)斥、苛責(zé)、打罵等傷人自尊的方式，而應(yīng)平心靜氣，換位思考，旁敲側(cè)擊，對比設(shè)喻，導(dǎo)化對方心理。很多時(shí)候，微笑比嚴(yán)酷更有力量，賞識比批評更具激勵(lì)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是"常善救人，故無棄人，常善救物，故無棄物"（《老子》第27章）。無論學(xué)生素質(zhì)高低成績好壞出身貴賤，老師都應(yīng)平等對待，在一個(gè)真正有責(zé)任心的老師眼里，沒有任何學(xué)生是一無是處的，沒有任何學(xué)生是無可救藥的。老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，要引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短，使他們各適其性、各盡其才。魯迅曾說"不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。"《道德經(jīng)》區(qū)區(qū)五千余字卻是字字珠璣，句句精辟，它博大精深，包藏宇宙，幾千年來流傳于世，給人以無窮的啟發(fā)和教誨。我們老師不僅需要多讀，更需要多思考，把《道德經(jīng)》中蘊(yùn)含的做人做事及管理經(jīng)驗(yàn)用于工作中去，凈化我們的靈魂，提高我們的修養(yǎng)，開啟我們的智慧。參考文獻(xiàn)：[1]樓宇烈.老子《道德經(jīng)》注校釋[M].北京：中華書局，2008：12.[2]周廣宇.《道德經(jīng)》品讀[M].朝華出版社