馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新路徑探究

馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新路徑探究摘要：增強(qiáng)人民大眾的馬克思主義理論認(rèn)同、社會(huì)主義制度認(rèn)同和中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，必須創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，一要堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、基本理論、基本方法，二要科學(xué)解讀中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、回答時(shí)代提出的重大課題，三要正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方理論和話(huà)語(yǔ)的關(guān)系，四要不斷改進(jìn)文風(fēng)，采用對(duì)話(huà)型語(yǔ)言增進(jìn)人民認(rèn)同和踐行。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中國(guó)化；大眾認(rèn)同；話(huà)語(yǔ)；創(chuàng)新路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-2589（2024）05-0035-03

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，增強(qiáng)人民大眾的理論認(rèn)同、制度認(rèn)同和道路認(rèn)同，抵制西方話(huà)語(yǔ)不斷侵蝕和解構(gòu)，都迫切要求創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。如何用中國(guó)話(huà)語(yǔ)科學(xué)解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路和中國(guó)成就，打造中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系，是目前馬克思主義研究面臨的新課題。

一、馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)

話(huà)語(yǔ)是對(duì)情感、思想、態(tài)度、行為等的表達(dá)形式，話(huà)語(yǔ)包括文字的、書(shū)面的話(huà)語(yǔ)，口頭的、言詞的話(huà)語(yǔ)以及話(huà)語(yǔ)因行動(dòng)產(chǎn)生的作用。從傳播學(xué)看，話(huà)語(yǔ)是傳播者對(duì)大眾傳播信息的媒介。在政治學(xué)里，話(huà)語(yǔ)則成為社會(huì)組織確立其地位且被其他組織認(rèn)識(shí)的權(quán)力表達(dá)，即話(huà)語(yǔ)權(quán)。應(yīng)當(dāng)依據(jù)話(huà)語(yǔ)理論，從多個(gè)視角創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)理論。

馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義理論不斷轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色理論形態(tài)及實(shí)踐探索的過(guò)程[1]。馬克思主義中國(guó)化有兩層含義，一個(gè)是用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐探索道路的歷史過(guò)程，另一個(gè)是實(shí)踐的理論成果即中國(guó)化馬克思主義毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

因此，馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)，首先指用中國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)的指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐、探索中國(guó)道路的馬克思主義基本原理話(huà)語(yǔ)體系和體現(xiàn)中國(guó)智慧、詮釋中國(guó)道路、彰顯中國(guó)特色的中國(guó)化的馬克思主義話(huà)語(yǔ)體系。前者強(qiáng)調(diào)與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，重在理論的翻譯和創(chuàng)新，后者重視在實(shí)踐中的理論概括，構(gòu)造中國(guó)特色思想。

其次，馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系還體現(xiàn)在理論的大眾化、時(shí)代性和國(guó)際性。以人為本、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的基本特征。以人為本的理念就要求馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)要與人民大眾結(jié)合，體現(xiàn)人民大眾的根本利益，一切要從人民大眾出發(fā)，人民大眾滿(mǎn)不滿(mǎn)意成為工作的重要標(biāo)準(zhǔn)。以人為本還要求話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新和傳播要通俗化、生活化，要讓人民大眾理解、接受和認(rèn)同，能夠身體力行。大眾化還要求尊重人民的創(chuàng)造，及時(shí)將人民的鮮活經(jīng)驗(yàn)概括反映到馬克思主義話(huà)語(yǔ)中來(lái)。與時(shí)俱進(jìn)要求馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的變遷而改變，馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)不能停滯不前，不能凝固僵化，要反映時(shí)代的最強(qiáng)音，要回答時(shí)代的新課題，不斷推進(jìn)馬克思主義話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新。全球化是當(dāng)今世界的基本特征，互聯(lián)網(wǎng)一體化使世界成為“地球村”，關(guān)起門(mén)來(lái)發(fā)展自己已不可能，唯有積極應(yīng)對(duì)，主動(dòng)參與，才能贏(yíng)得未來(lái)。馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)必須要有全球意識(shí)，用國(guó)際化話(huà)語(yǔ)與不同國(guó)家、不同民族、不同文明對(duì)話(huà)，吸收有益成分，豐富自己，傳播中國(guó)理念，分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)出中國(guó)聲音，捍衛(wèi)中國(guó)權(quán)益，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，爭(zhēng)奪國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

再次，馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系還可分為政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和大眾話(huà)語(yǔ)。政治話(huà)語(yǔ)即“占統(tǒng)治地位階級(jí)的思想”，反映整個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值追求、社會(huì)理想，決定并引導(dǎo)各種社會(huì)觀(guān)念，也引導(dǎo)知識(shí)精英的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和普通群眾的大眾話(huà)語(yǔ)。政治話(huà)語(yǔ)的中國(guó)化馬克思主義是政治精英中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們掌握意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)的馬克思主義，通過(guò)廣泛認(rèn)同維護(hù)馬克思主義的主導(dǎo)地位。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)是知識(shí)精英首先是馬克思主義學(xué)者研究所用話(huà)語(yǔ)，還包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者研究使用的話(huà)語(yǔ)，前者話(huà)語(yǔ)有引導(dǎo)后者的功能，后者話(huà)語(yǔ)有豐富、驗(yàn)證前者的作用。大眾話(huà)語(yǔ)就是人民大眾所理解所認(rèn)同的馬克思主義，對(duì)群眾有直接的影響。政治話(huà)語(yǔ)要引領(lǐng)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)要維護(hù)、豐富、發(fā)展政治話(huà)語(yǔ)，而政治話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)都要引導(dǎo)且要主動(dòng)轉(zhuǎn)化為大眾話(huà)語(yǔ)，大眾話(huà)語(yǔ)切忌直接搬用政治話(huà)語(yǔ)和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，要做到通俗易懂，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。

最后，馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系還包括理論話(huà)語(yǔ)和實(shí)踐話(huà)語(yǔ)。話(huà)語(yǔ)有顯性話(huà)語(yǔ)和隱性話(huà)語(yǔ)。顯性話(huà)語(yǔ)就是用明確的文字和語(yǔ)言表達(dá)的話(huà)語(yǔ)，隱性話(huà)語(yǔ)則不著文字，也不用語(yǔ)言，而傳播者和接受者都能“意識(shí)到”的話(huà)語(yǔ)，它通常通過(guò)行為等傳達(dá)某種含義。理論話(huà)語(yǔ)屬于顯性話(huà)語(yǔ)，實(shí)踐話(huà)語(yǔ)屬于隱性話(huà)語(yǔ)。重視隱性話(huà)語(yǔ)，可以更好地傳情達(dá)意，實(shí)現(xiàn)顯性話(huà)語(yǔ)的作用。理論話(huà)語(yǔ)就是運(yùn)用概念等邏輯工具構(gòu)造的觀(guān)念體系，用文字和語(yǔ)言表達(dá)的馬克思主義。實(shí)踐話(huà)語(yǔ)包括制度話(huà)語(yǔ)和政策話(huà)語(yǔ)。實(shí)踐話(huà)語(yǔ)就是在馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下構(gòu)建的社會(huì)制度、運(yùn)作機(jī)制、解決具體問(wèn)題的大政方針及其效用。這種無(wú)聲的話(huà)語(yǔ)實(shí)實(shí)在在影響著人們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和實(shí)踐。

二、創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系的重要意義

首先，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，有利于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)特別是學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新和馬克思主義的發(fā)展相輔相成，內(nèi)在一致。發(fā)展馬克思主義是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，社會(huì)的變遷，實(shí)踐的推進(jìn)，都要求理論創(chuàng)新，做到理論與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，要求回應(yīng)時(shí)代提出的問(wèn)題，回答實(shí)踐碰到的新課題，科學(xué)解讀全球化和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)，為下一步實(shí)踐提供理論指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和解決思路。

其次，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，有利于維護(hù)馬克思主義的主導(dǎo)性，鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義理論武裝的政治組織，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和執(zhí)行者。維護(hù)馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的執(zhí)政地位，是馬克思主義理論創(chuàng)新的必然要求。當(dāng)前，社會(huì)利益分化，不同觀(guān)念的涌現(xiàn)，以及社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的種種問(wèn)題，再加上全球化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，西方各種觀(guān)念的沖擊和影響，都給馬克思主義的指導(dǎo)地位提出挑戰(zhàn)，也不利于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。只有不斷創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，科學(xué)回答實(shí)踐提出的問(wèn)題，穩(wěn)妥推動(dòng)特色社會(huì)主義事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)以人為本，正確應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，方能未雨綢繆，化危為機(jī)，立于不敗之地。

再次，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，有利于增強(qiáng)人民大眾的認(rèn)同。馬克思主義的事業(yè)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，前途在人民大眾的認(rèn)同。馬克思主義從來(lái)都不是小眾玩物，而始終是和人民大眾聯(lián)系在一起的。實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放，讓每個(gè)人自由全面的發(fā)展，是馬克思主義的終極理想。馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新既要凸顯以人為本的堅(jiān)定立場(chǎng)，也要說(shuō)人民的話(huà)，說(shuō)百姓聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的話(huà)。沒(méi)有人民大眾的認(rèn)同，再正確的理論，只能是孤芳自賞，路越走越窄，直到無(wú)路可走。

最后，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，有利于與西方對(duì)話(huà)，爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)。創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)是大國(guó)，中國(guó)的事就是世界的事，誠(chéng)然，中國(guó)話(huà)語(yǔ)不等于世界話(huà)語(yǔ)，但中國(guó)的成就使得中國(guó)道路、中國(guó)模式對(duì)相似國(guó)情的發(fā)展中國(guó)家發(fā)展有極強(qiáng)的借鑒意義，基于中國(guó)道路、中國(guó)模式打造的馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)，就有了與西方發(fā)展模式相聯(lián)系的西方話(huà)語(yǔ)平等對(duì)話(huà)的資格。創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，既要回答中國(guó)的發(fā)展，也要回應(yīng)全球治理，做出中國(guó)對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，展示中國(guó)的智慧，積極彰顯中國(guó)話(huà)語(yǔ)的力量。

三、創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系的路徑

第一，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、基本理論、基本方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。馬克思主義理論是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)根據(jù)自然社會(huì)規(guī)律推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步解放自身和人類(lèi)的學(xué)說(shuō)，它雖然誕生在一百多年前，它仍然有著強(qiáng)烈的時(shí)代適應(yīng)性，當(dāng)2024年世界爆發(fā)次貸危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的時(shí)候，人們還從馬克思的經(jīng)典著作《資本論》中尋找應(yīng)對(duì)危機(jī)的方法，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的巨大成功也印證了馬克思主義理論的無(wú)比正確和強(qiáng)大生命力。但是，今天的世界不同于19世紀(jì)的歐洲，中國(guó)也發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)展馬克思主義時(shí)不我待，而且，馬克思主義理論本身也有變革的內(nèi)在要求，不能簡(jiǎn)單拿馬克思主義理論的觀(guān)點(diǎn)和結(jié)論解讀當(dāng)今世界，更不能直接指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐，必須看到有些個(gè)別結(jié)論脫離當(dāng)今的實(shí)際，或者被實(shí)踐證明是錯(cuò)的。創(chuàng)新馬克思主義話(huà)語(yǔ)，否定什么，肯定什么，發(fā)展什么，堅(jiān)持什么，關(guān)系到如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義，如何發(fā)展馬克思主義的大問(wèn)題。

創(chuàng)新馬克思主義話(huà)語(yǔ)，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法等，要始終堅(jiān)持馬克思主義的人民群眾立場(chǎng)，將每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為終極實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，把以人為本作為評(píng)判一切工作和理論的根本標(biāo)準(zhǔn)；要始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，做到實(shí)事求是，按照自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；要始終堅(jiān)持邏輯和歷史統(tǒng)一、具體和抽象統(tǒng)一的方法，堅(jiān)持科學(xué)的思維方法。創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，發(fā)展離不開(kāi)堅(jiān)持，沒(méi)有堅(jiān)持和繼承，那是離經(jīng)叛道，是另起爐灶。如果沒(méi)有基本的堅(jiān)持，語(yǔ)言不管怎樣的華麗，內(nèi)容不管如何的新奇，都不是真正的創(chuàng)新，而只能是對(duì)馬克思主義的歪曲、背離或別有用心的肢解，和打著創(chuàng)新旗號(hào)的悄然解構(gòu)、顛覆。

第二，在科學(xué)解讀中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、回答時(shí)代提出的重大課題基礎(chǔ)上，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，實(shí)踐推動(dòng)理論的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的基礎(chǔ)、來(lái)源和動(dòng)力[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，代表了中國(guó)人民的利益，體現(xiàn)了中國(guó)人民的社會(huì)理想，對(duì)中國(guó)實(shí)踐取得巨大成就進(jìn)行總結(jié)，做出科學(xué)概括，回答中國(guó)實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，對(duì)新時(shí)期改革開(kāi)放比如政府簡(jiǎn)政放權(quán)、國(guó)有企業(yè)改革、司法改革、金融開(kāi)放與監(jiān)管等的探索和求解，都是中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新的基本內(nèi)容，唯有緊扣中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)模式、中國(guó)成就、中國(guó)問(wèn)題，才能豐富和發(fā)展馬克思主義，才能用中國(guó)智慧、中國(guó)話(huà)語(yǔ)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，解決中國(guó)問(wèn)題。

創(chuàng)新中國(guó)話(huà)語(yǔ)，要有開(kāi)放的心態(tài)，要學(xué)習(xí)和借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸取別人的教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，要走得穩(wěn)，走得快，少走彎路，不僅要從其他國(guó)家學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如人民幣國(guó)際化要學(xué)習(xí)英鎊、美元的國(guó)際化經(jīng)驗(yàn)，思想教育也可學(xué)習(xí)美國(guó)重視隱性教育做法等等，而且，要努力避免再犯別人發(fā)展過(guò)程中犯過(guò)的錯(cuò)誤，如巴西、墨西哥、印度等城市化過(guò)程中出現(xiàn)的貧民窟現(xiàn)象。向別人學(xué)習(xí)，可以豐富中國(guó)話(huà)語(yǔ)，提升中國(guó)智慧。

當(dāng)今世界是全球化和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)已是世界的一部分，參與全球事務(wù)，不僅是大國(guó)的責(zé)任，也事關(guān)自身的權(quán)益。隨著中國(guó)全面開(kāi)放，開(kāi)放力度加大，中國(guó)商品、中國(guó)資本、中國(guó)公民、中國(guó)人民幣乃至中國(guó)文化都走向世界，中國(guó)已經(jīng)深度參與全球化。中國(guó)話(huà)語(yǔ)必須回應(yīng)全球問(wèn)題，如氣候問(wèn)題、反恐問(wèn)題、國(guó)際權(quán)力重組等，這些事關(guān)人類(lèi)和中國(guó)的未來(lái)，中國(guó)絕不能置身事外，而應(yīng)當(dāng)積極參與，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提出中國(guó)方案。

第三，在正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方理論和話(huà)語(yǔ)關(guān)系的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是我國(guó)建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是基本認(rèn)識(shí)，是不容懷疑的。創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，要處理好馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化以及西方理論的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神之源、情感之根、智慧之所。隨著中國(guó)的崛起，文化的自信，中國(guó)人開(kāi)始為自己的文化自豪，這有合理之處，改造、繼承、恢復(fù)某些文化，如服飾、建筑等文化，可以滿(mǎn)足人們的情感、審美等需要，發(fā)掘傳統(tǒng)巡視制度，已成為當(dāng)今反腐的重要制度安排等等，但要注意到，今天的生產(chǎn)生活條件、社會(huì)制度、人們的價(jià)值觀(guān)，與以往有天地之別，絕不可能簡(jiǎn)單恢復(fù)傳統(tǒng)觀(guān)念，如何處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)者們提出四條思路，啟蒙-解釋模式；比較學(xué)模式；意識(shí)形態(tài)模式；民族-本土模式[3]，既然承認(rèn)馬克思主義是指導(dǎo)思想，傳統(tǒng)文化就是被改造的對(duì)象，所謂去其糟粕，取其精華，只是糟粕多少，精華多少的問(wèn)題。但這種邏輯過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有考慮馬克思主義某些結(jié)論會(huì)過(guò)時(shí)，還有與中國(guó)文化適應(yīng)的問(wèn)題。因此，把馬克思主義和傳統(tǒng)文化關(guān)系定義為改造、融合的關(guān)系，可能是一條科學(xué)思路。

到目前為止，西方發(fā)展積累的許多經(jīng)驗(yàn)是成功的，先發(fā)優(yōu)勢(shì)使后來(lái)者紛紛效仿，建立在西方先發(fā)經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)的西方話(huà)語(yǔ)，遂成為席卷全球、具有極大號(hào)召力的世界話(huà)語(yǔ)，西方化就是現(xiàn)代化，西方價(jià)值就成為“普世價(jià)值”，一時(shí)成為世界主流話(huà)語(yǔ)。雖然中國(guó)發(fā)展取得很大成功，但國(guó)內(nèi)不少人還是奉西方話(huà)語(yǔ)為圭臬，裁剪中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，解構(gòu)馬克思主義和中國(guó)話(huà)語(yǔ)。西方話(huà)語(yǔ)固然有一些合理內(nèi)容，但迷信西方話(huà)語(yǔ)絕非明智之舉。西方話(huà)語(yǔ)還是西方的意識(shí)形態(tài)，包含太多西方價(jià)值的私貨。亨廷頓的《文明的沖突》為美國(guó)霸權(quán)背書(shū)，福山的《歷史的終結(jié)》為資本主義唱贊歌，卻無(wú)視資本主義固有的矛盾。對(duì)西方話(huà)語(yǔ)還是要采取批判借鑒吸收的態(tài)度，一定要看清它的意識(shí)形態(tài)性，看清它非科學(xué)的一面，不能身在中國(guó)頭在西方，不能穿西方鞋走中國(guó)路。要研究西方經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用中國(guó)視角審視，用馬克思主義話(huà)語(yǔ)總結(jié)，以子之矛攻子之盾。增強(qiáng)馬克思主義理論自覺(jué)和自信，正確對(duì)待西方話(huà)語(yǔ)，加大中國(guó)話(huà)語(yǔ)的世界影響力。

第四，在不斷改進(jìn)文風(fēng)，采用對(duì)話(huà)型語(yǔ)言增進(jìn)人民認(rèn)同和踐行基礎(chǔ)上，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系。創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化話(huà)語(yǔ)體系，必須考慮話(huà)語(yǔ)傳播效果，必須考慮人民大眾的接受和認(rèn)同。話(huà)語(yǔ)傳播創(chuàng)新需要不斷改進(jìn)文風(fēng)，牢記群眾觀(guān)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，樹(shù)立對(duì)話(huà)意識(shí)，甘為人民大眾做學(xué)生，講群眾聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)的話(huà)，要將理論、路線(xiàn)、方針和政策說(shuō)到百姓的心里去。

文風(fēng)反映黨風(fēng)，黨風(fēng)決定文風(fēng)。改進(jìn)文風(fēng)關(guān)鍵是牢固樹(shù)