《陋室銘》公開(kāi)課

唐朝有位著名的詩(shī)人，因參加過(guò)當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見(jiàn)這位詩(shī)人是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。這位詩(shī)人不但沒(méi)有埋怨，反而還撰寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！边@個(gè)舉動(dòng)可氣壞了知縣，于是他將這位詩(shī)人的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，這位詩(shī)人觸景生情，又寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！敝h見(jiàn)他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)光，搬了三次家，這位詩(shī)人想，這也實(shí)在太不像話了，想作弄我，你要我愁，我偏樂(lè)，于是……

劉禹錫陋室銘陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的屋子；銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。

1、關(guān)于文體

“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing基礎(chǔ)知識(shí)2、作家作品簡(jiǎn)介

本文選自《全唐文》，劉禹錫（772—840），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人。貞元進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。晚年任太子賓客，世稱“劉賓客”。與柳宗元合稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”。因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》一文。劉禹錫今天修復(fù)的安徽和州劉禹錫陋室花香不在多室雅何須大

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

聽(tīng)讀課文

小組合作，研讀課文，疏通文義。

多邊互動(dòng)，合作探究山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。仙：超出凡庸的人，這里指神仙；名：聲名，名譽(yù)。在這里名詞做動(dòng)詞，出名。靈：神奇，靈異。形容詞用做動(dòng)詞,這里可翻譯為“被認(rèn)為神奇”。山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。山不一定要高聳入云，只要有仙人居住，就會(huì)有響亮的名聲；水不一定要深不可測(cè)，只要有蛟龍潛藏，就會(huì)被認(rèn)為是神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這；惟：連詞，由于；馨：香氣，古代常用來(lái)形容人的品德高尚。雖然這是間簡(jiǎn)陋的房屋，卻因?yàn)槲业钠返赂呱?，使它的聲名像香氣一樣地傳播。談笑有鴻儒，往?lái)無(wú)白丁。鴻儒：即大儒，指博學(xué)而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人。來(lái)這里談天說(shuō)笑的都是很有學(xué)問(wèn)的人，和我結(jié)交往來(lái)的，完全沒(méi)有缺乏知識(shí)的俗人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。調(diào)：演奏；素琴：不加裝飾的琴；金經(jīng)：珍貴的佛經(jīng)?？梢栽诼依飶椬嗖患拥耧椀那?；也可以閱讀珍藏的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹：借代音樂(lè)；案牘：官府的公文；勞形：使人勞累；形，身體。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)來(lái)擾亂我的耳根清靜；也沒(méi)有官府的公文來(lái)勞累我的身心。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”它就好像當(dāng)年諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的草廬，又好像揚(yáng)雄在四川發(fā)憤讀書(shū)的子云亭。用孔子的話來(lái)說(shuō)：“一位君子居住的地方，又怎么會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)陋呢？”孔子云：“何陋之有？”子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”孔子想搬到九夷去住。有人說(shuō)：“那地方非常簡(jiǎn)陋，怎么好??？”孔子道：”有君子去住，就不簡(jiǎn)陋了。”

從山水寫(xiě)起，以山水作比引出陋室?！安桓?、不深”喻“陋”，以“仙”、龍”喻“德”，以“名”、“靈”喻“馨”，從而巧妙地引出“斯是陋室，惟吾德馨”，這種寫(xiě)法叫比興。文章的題目是《陋室銘》，但是作者開(kāi)始并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起？其目的是什么？山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。興：先言它物，以引起所詠之辭。寫(xiě)作手法根據(jù)兩種事物在某些特征上相似，得出他們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。類比：山水陋室仙龍德馨推理方法山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈山水仙————名龍————靈德馨不陋（主人）（陋室）類比再讀課文，找出點(diǎn)明文章主旨的句子“斯是陋室惟吾德馨”。陋室周圍環(huán)境怎樣？陋室主人交往之人有何特點(diǎn)?日常生活又有怎樣的情趣？周圍環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青

——賞心悅目，恬靜交往之人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

----談笑風(fēng)生，暢懷。日常生活：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

---怡然自得，高雅。作者為什么要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？

意在以古代名賢自比，表明自己與諸葛亮、楊子云一樣，身居陋室而品德高尚。進(jìn)一步深化主題。文章最后引用孔子的話有什么作用？

畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，更有力地證明只要主人“德馨”，陋室就不顯其陋的道理。“君子居之，何陋之有？”作者筆下的“陋室”“陋”嗎？草色入簾青苔痕上階綠擬人上入環(huán)境寧?kù)o談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁對(duì)比襯托自己的“德馨”可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

高雅脫俗不慕富貴南陽(yáng)諸葛廬西蜀子云亭政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬(wàn)古流芳的高遠(yuǎn)志趣遠(yuǎn)大抱負(fù)文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了環(huán)境幽雅交往文雅情趣高雅

處處緊扣“惟吾德馨”表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。作者借此來(lái)表達(dá)他怎樣的情操和志趣？作者寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？這叫什么寫(xiě)法?通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種不慕榮利和安貧樂(lè)道的情趣。托物言志托物言志：就是借某一具體事物來(lái)表達(dá)某種情操、志向或思想感情。托物言志作品舉例：

《紫藤蘿瀑布》生機(jī)勃勃的紫藤蘿瀑布凈化了作者的心靈，帶走了往日的陰影，帶來(lái)了生的喜悅和向前奮進(jìn)的力量。深悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。

《行道樹(shù)》文章借行道樹(shù)，贊美奉獻(xiàn)者的崇高精神。托物言志即借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情或說(shuō)明道理。陋室高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。

這是一首托物言志詩(shī)。作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。

石灰吟

于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，

烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，

要留清白在人間。安貧樂(lè)道，高潔偉岸托物言志10、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍比喻起興陋室德馨陋室不陋環(huán)境幽雅（清幽景）情趣高雅（高雅事）引古賢以自況反詰點(diǎn)題交友文雅（不俗人）托物言志安貧樂(lè)道不慕名利（君子之德）小結(jié)課文可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。正面——實(shí)寫(xiě)反面——虛寫(xiě)高雅脫俗不慕富貴斯是陋室，惟吾得馨可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)談笑有鴻儒往來(lái)無(wú)白丁無(wú)絲竹之亂耳無(wú)案牘之勞形苔痕上階綠，草色入簾青南洋諸葛廬西蜀子云亭何陋之有山——仙名水——龍靈仿寫(xiě)作品

教室銘

分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨下圍棋，尋思看電影。可以寫(xiě)情書(shū)，閱金庸。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非跳舞場(chǎng)，堪比游樂(lè)廳。心里云：混張文憑。

材料是針對(duì)學(xué)生中的哪些現(xiàn)象而言，與劉禹錫對(duì)照，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待我們的學(xué)習(xí)？諷刺無(wú)心向?qū)W，沒(méi)理想、沒(méi)志氣，不要前途，只顧玩樂(lè)，來(lái)學(xué)?；烊兆拥囊活惾恕Ｅe例說(shuō)出修辭手法和論證方法比（喻）（起）興對(duì)比借代對(duì)偶（對(duì)仗）擬人反問(wèn)、引用

舉例類比

“何陋之有？”苔痕上階綠，草色入簾青?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。諸葛廬子云亭顏回巷考考你？一、解釋下列句中劃線的詞語(yǔ)。A斯是陋室，惟吾德馨。B談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。二、把下列文言句子譯成現(xiàn)代文。A無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。B孔子云：何陋之有？三、下列句中“之”的用法分別是之的哪種用法：A、助詞“的”B、代詞C、動(dòng)詞，“往，到”D、助詞無(wú)實(shí)義E、主謂之間取消句子獨(dú)立性F、賓語(yǔ)提前的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義1．何陋之有？（）2．《送杜少府之任蜀川》（）3．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（）4．食之不以千里（）5．牡丹，花之富貴者也（）6．祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（）

FCDBEA四、名句填空：1.點(diǎn)明主題的句子是：2.寫(xiě)陋室環(huán)境，突出景色之雅的句子是：3.寫(xiě)室中情景，突出交往之雅的句子是：突出生活之雅的句子是：4.全文畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是：本文運(yùn)用的修辭有哪些？舉例說(shuō)明。比喻—山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。對(duì)偶—苔痕上階綠，草色入簾青。引用—孔子云：“何陋之有？”類比—南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒