天津市環(huán)城四區(qū)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高二語文期末聯(lián)考試卷

2023～2024學(xué)年度第一學(xué)期高二語文期末四校聯(lián)考第I卷選擇題(共33分)一、基礎(chǔ)選擇(本題共3小題，每小題3分，共9分)閱讀下面一段文字，完成小題。江南和江南文化是中華民族生活世界中最奇妙的一個對象，說到江南或來到江南，每個人心中都會()一種奇妙的愉快感。但如果問你究竟體驗到了什么,又真的沒有幾個人能說清楚。而這就是美學(xué)上講的最典型的美感。斯賓格勒有句名言：“世界歷史，即是城市的歷史?！币部梢哉f“江南的文化，就是江南城市的文化?！边€可以說“江南文化的美，也就是江南城市文化的美?！边@是因為①各種零零碎碎②遍布江南大地的文化創(chuàng)造③最后都是由于匯集到了蘇州④杭州⑤南京⑥揚州等大城市⑦才被發(fā)揚光大并傳承下來。如人們經(jīng)常想到的“江南憶，最憶是杭州”“三生花草夢蘇州”“人生只合揚州老”“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等清詞麗句，不僅把江南城市的美和人文魅力()無遺，本身也是中華民族心目中最看重的審美意境和精神。(),江南城市文化的真正魅力，就在于它代表著一種真正的詩性文化和審美精神。(摘編自劉士林《江南詩性文化》)1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.涌起表露一言以蔽之 B.浮起表露不言而喻C.涌起表現(xiàn)不言而喻 D.浮起表現(xiàn)一言以蔽之2.下列填入文中畫線處的標(biāo)點，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①，②：③，④、⑤、⑥、⑦, B.①，②，③，④、⑤，⑥、⑦、C.①：②、③，④、⑤、⑥，⑦、 D.①，②、③，④、⑤、⑥、⑦，3.下列文學(xué)常識的表述正確的一項是（）A.莊子是戰(zhàn)國時期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”。我們學(xué)過他的《五石之瓠》,“是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失”出自莊子寫的《庖丁解牛》。B.編年體是中國史書的一種編寫體制，按時間順序記述史實?！洞呵铩贰蹲髠鳌贰妒酚洝贰顿Y治通鑒》都是編年體史書。C.易卜生，英國戲劇家，歐洲近代戲劇的創(chuàng)始人。他的作品強調(diào)個人在生活中的快樂，無視傳統(tǒng)社會的陳腐禮儀。最著名的有詩劇《彼爾·京特》(1867)，社會悲劇《玩偶之家》。D.墨子思想的核心是“兼愛”：愛人當(dāng)不分親疏貴賤，愛無等差，這樣才能避免混亂，從而實現(xiàn)天下太平。在中國哲學(xué)史上，墨子被稱為“平民哲學(xué)家”，其思想學(xué)說反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。二、社科文閱讀(本題共3小題，每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①傳統(tǒng)戲曲作為文化遺產(chǎn)，其得以傳承和延續(xù)的必要條件之一，就是必須擁有一定數(shù)量規(guī)模的觀眾群體并能維持其相對穩(wěn)定。其中關(guān)鍵，則在于能夠不斷獲得“新觀眾”。所謂“新觀眾”,是指戲曲觀眾群體中的后來者。區(qū)別“斷”“老”的依據(jù)，是觀眾進入群體先后而非實際年齡。現(xiàn)實的戲曲觀眾群體中，30歲點右的年輕人已具有十年以上看戲經(jīng)歷者大有人在，而中老年人在退休后才開始接觸戲曲者也絕非少數(shù)。②對于戲曲觀眾來源，一直存在著一個認識誤區(qū)，就是以為“年輕人”和傳統(tǒng)之閱似乎有著天然隔閡。正是基于這一認知，戲曲專業(yè)領(lǐng)域從政策到實踐層面對年輕人給予特別重視。1995年11月，上海京劇院帶著《智取威虎山》等四個副目赴京展演，開始了持續(xù)二十余年的“京劇走向青年”活動，并很快從“走向青年”又“走進校園”。而進入的“校園”,也由大學(xué)到中學(xué)再到小學(xué)，直至“從娃娃抓起”——對象的“年輕”程度和史化程度越來越低，在實踐上形成對觀眾爭奪的提前和下況。由于這些“走向”與“走進”的基本策略，是“改變以適應(yīng)”而非“堅守而吸引”,一定程度上顯示出對民族戲曲自身信心的缺乏。因此，活動開始未久，就有評論指出，“曾及京劇應(yīng)當(dāng)重視保護民族史化特征應(yīng)當(dāng)幫助青年人調(diào)整自己的文化結(jié)構(gòu)，走近京劇，走近傳統(tǒng)；而不是京劇改變自己走向青年。”③從本質(zhì)上看，傳統(tǒng)戲曲之所以能夠吸引觀眾，最根本的原因在于其富含的中望歷史文明積淀、傳統(tǒng)文化精神以及民族審美價值。由此，對傳統(tǒng)文化具有認同感的廣大人群，才會超越年齡、性別、職業(yè)等界線成為傳統(tǒng)戲曲的忠實觀眾。其中自然也也括了大量年輕人。事實上，無論哪個歷史階段，主動選擇傳統(tǒng)戲曲的年輕人都并非平見。④在時代轉(zhuǎn)型關(guān)鍵節(jié)點上，傳統(tǒng)戲曲由于其傳統(tǒng)文化代表樣式特性，每被置于斷舊中突前沿。而年輕人則往往被賦予傳統(tǒng)文化否定者的形象，處于對傳統(tǒng)的叛逆和對點就圍之中。然而，即便當(dāng)時環(huán)境如此，仍有一個20歲出頭的年輕人張厚載，堅持為當(dāng)時以京劇為代表的“舊劇”辯護，他已然是一個資深戲曲評論家了。改革開放以后，整個社會風(fēng)氣趨于追求時尚。傳統(tǒng)戲曲雖回到舞臺，卻又很快陷入低谷。然而，仍有不少年輕人被恢復(fù)上演的傳統(tǒng)戲曲吸引。雖然劇場演出低迷，但各地票房卻頗為活躍，其中不之年輕人的身影。1991年，天津舉辦“和平杯”中國京劇票友邀請賽，評選出“京劇十大名票”,30歲以下的年輕人就占了四名，最小的僅21歲，參賽演出的內(nèi)容全部都是純正的傳統(tǒng)戲。這些單輕人從“新觀眾”變成“老觀眾”,從接受者逐步變成傳承者和傳播者。正是停統(tǒng)戲的自身的文化魅力和精神內(nèi)涵真正吸引了他們，使他們身處時尚的社會大潮中，卻對傳統(tǒng)戲曲文化形成了堅定的自信。⑤近年來，隨著中華民族傳統(tǒng)文化傳播力度的提升，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳播迅猛發(fā)展，也指傳統(tǒng)戲曲在內(nèi)的傳統(tǒng)文化獲得了前所未有的空間。由此而吸引更多“斷觀心”走近傳統(tǒng)戲曲，并非意料之外?；ヂ?lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展帶來了巨大空間，也為追求停統(tǒng)戲曲的平輕人提供了廣闊舞臺。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)傳播已進入百媒體時代。傳統(tǒng)戲曲傳播范園和速度呈幾何級數(shù)增長，大量演出資料被發(fā)掘、分享，許多過去相對罕見的歷史資料成為入門教村。外，隨著各種批評和爭論的加劇、深入，還引發(fā)了更多對傳統(tǒng)戲曲圓有看法的及思，客觀上促進了傳統(tǒng)戲曲理論建設(shè)。而這一切，都極大促進了年輕人加入其中。(摘編自人民論壇網(wǎng))材料二：①12月1日，某平臺發(fā)布《2021非遺戲劇數(shù)據(jù)報告》(以下稱“報告”)。報告顯示，過去一年非遺戲劇視頻播放量同比增長1倍?！?0后”和“00后”觀眾占比超50%。截至2021年11月，某平臺實現(xiàn)覆蓋98.83%國家級非遺戲劇項目，非遺戲劇視頻累計播放600億次，累計獲贊22億次。②報告顯示，依據(jù)相關(guān)視頻數(shù)和獲贊量數(shù)據(jù)，非遺戲劇前五依次是黃梅戲、京劇、豫劇、越劇、秦腔。其中，黃梅戲相關(guān)視頻累計獲贊2.38億次，遠超其他劇種，位列榜首。非遺戲劇中的瀕危劇種潮劇、揚劇、閩劇和華陰老腔等也收獲較多關(guān)注。而最受網(wǎng)友歡迎的非遺劇目有黃梅戲《女駙馬》《天仙配》《小辭店》,豫劇《朝陽溝》《打金枝》《穆桂英掛帥》《花木蘭》,越劇《紅樓夢》《梁?！芬约熬﹦　渡臣忆骸贰＿^去一年不同年齡層觀看非遺戲劇次數(shù)③雖然去劇場看大戲?qū)δ贻p人來說時間成本較高，但隨著短視頻時代來臨，欣賞傳統(tǒng)戲劇的門檻大大降低。那么,都是誰在某平臺看戲劇?④報告顯示，“90后”和“00后”已經(jīng)成為某平臺聽非遺戲劇的主力，占總觀眾的52%?！?0后”觀眾僅占10%。其中，河南網(wǎng)友觀看非遺戲劇52.31億次，成為過去一年最愛聽?wèi)虻木W(wǎng)友群體。廣西網(wǎng)友和云南網(wǎng)友觀看量增長208%,成為過去一年聽?wèi)蚺d趣增長最快的網(wǎng)友群體。⑤報告顯示，許多戲劇類視頻呈現(xiàn)出很強的“跨界”“混搭”特征，戲劇與國風(fēng)歌曲、變裝、漫畫、說唱、書法等經(jīng)?；齑畛霈F(xiàn)。如由5名來自上海戲劇學(xué)院京劇專業(yè)的“00后”女孩——老旦邊靖婷、程派青衣楊淅、梅派青衣朱佳音、荀派花旦朱鹮、花旦程校展——組成的“上戲416女團”就是憑借一曲京腔翻唱的《赤伶》受到網(wǎng)友關(guān)注。至今5人某平臺賬號累計獲贊2000多萬，也讓人們看到了傳統(tǒng)戲劇年輕化方面的更多可能。(摘編自《廣州日報》)4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列理解不正確的一項是（）A.去劇場看大戲?qū)δ贻p人來說成本較高，所以更多的年輕人利用短視頻欣賞戲劇。B.不管是哪個年齡階段的人群，他們對傳統(tǒng)文化具有認同感，才會超越年齡、性別、職業(yè)等界限成為傳統(tǒng)戲曲的忠實觀眾。C.所謂“新觀眾”是指戲曲觀眾群體中的青年群體，特別是30歲左右的年輕人。D.有評論指出，普及京劇應(yīng)該重視保護民族文化特征，應(yīng)當(dāng)幫助青年人走近京劇，更要讓京劇改變自己走向青年。5.下列對材料中的圖表和數(shù)據(jù)的分析不正確的一項是（）A.報告顯示，過去一年間，“90后”和“00后”觀看非遺戲劇的次數(shù)占總數(shù)的一半多。B.30多年前天津就舉辦評選“京劇十大名票”的活動，最年輕的“名票”才20多歲。C.河南、廣西和云南的網(wǎng)友是過去一年間最愛聽?wèi)蚝团d趣增長最快的網(wǎng)友群體。D.報告顯示，依據(jù)相關(guān)視頻數(shù)和獲贊量數(shù)據(jù)，非遺戲劇中，黃梅戲相關(guān)視頻遠超其他劇種位列榜首。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于改革開放后青年對傳統(tǒng)戲劇的做法的一項是（）A.參加中國京劇票友賽，參賽演出純正傳統(tǒng)戲，成為傳統(tǒng)戲曲的傳承者和傳播者。B.身處新舊沖突的前沿，出于對傳統(tǒng)的叛逆，為以京劇為代表的“舊劇”辯護。C.雖然劇場演出低迷，但被恢復(fù)上演的傳統(tǒng)戲所吸引，積極參加各地票房的活動。D.將戲劇與國風(fēng)歌曲、變裝、漫畫、說唱、書法混搭，呈現(xiàn)“跨界”“混搭”特征三、文言文閱讀(本題共5小題，每小題3分，共15分)閱讀下面的文言文，完成小題。①李密①，字玄邃，本遼東裹平人。嘗欲尋包愷②，乘一黃牛，被以蒲韉③，仍將《漢書》一帙掛于角上，一手捉牛靷④，一手翻卷書讀之。尚書令、越國公楊素見于道，從后按轡躡之，既及，問曰：“何處書生，耽學(xué)若此？”密識越公，乃下牛再拜，自言姓名。又問所讀書，答曰《項羽傳》。越公奇之，與語大悅，謂其子玄感等曰：“吾觀李密識度，汝等不及?！庇谑切袃A心結(jié)托。②隋左武衛(wèi)大將軍李子雄坐事被收，系送行在所，于路殺使者，亡投玄感，乃勸玄感速稱尊號。玄感問于密，密曰：“昔陳勝自欲稱王，張耳諫而被外；魏武將求九錫，茍或止而見疏。今者密若正言，還恐追蹤二子；阿諛順意，又非密之本圖。何者？兵起已來，雖復(fù)頻捷，至于郡縣，未有從者。東都守御尚強，天下救兵益至。公當(dāng)身先士眾，早定關(guān)中，乃欲急自尊崇，何示人不廣也！”玄感笑而止。③滎陽太守楊慶及通守張須陀以兵討(翟)讓，讓曾為須陀所敗，聞其來，大懼，將遠避之。密曰：“須陀勇而無謀，兵又驟勝，既驕且狠，可一戰(zhàn)而擒之。公但列陣以待，為公破之?！弊尣坏靡眩毡鴮?zhàn)，密分兵千余人于木林間設(shè)伏。讓與戰(zhàn)不利，稍卻，密發(fā)伏自后掩之，須陀眾潰，與讓合擊，大破之，遂斬須陀于陣。大業(yè)十三年春，密與讓領(lǐng)精兵千人出陽城北，逾方山，自羅口襲興洛倉，破之。開倉恣人所取，老弱襁負，道路不絕，眾至數(shù)十萬。隋越王侗遣虎貴郎將劉長恭率步騎二萬五千討密，密一戰(zhàn)破之，長恭僅以身免。④翟讓部將王儒信勸讓為大冢,總統(tǒng)眾務(wù)，以奪密之權(quán)。讓兄寬復(fù)謂讓曰：“天子止可自作，安得與人！汝若不能作，我當(dāng)為之。”密聞其言，陰有圖讓之計。明日，讓徑至密所，欲為宴樂，密具饌以待之，其所將左右各分令就食。密引讓入坐，以良弓示讓，讓方引滿，密遣壯士自后斬之，并殺其兄寬及王儒信。⑤高祖遣使迎勞，相望于道，密大喜，謂其徒曰：“我有眾百萬，一朝至此，命也。今事敗歸國，幸蒙殊遇，當(dāng)思竭忠以事所奉耳！且山東連城數(shù)百知吾至此遣使招之盡當(dāng)歸國比于竇融勛亦不細豈不以一臺司見處乎？”及至京師，禮數(shù)益薄，執(zhí)政者又來求賄。意甚不平。尋拜光祿卿，封邢國公。(節(jié)選自《舊唐書·李密傳》)[注]①李密(582年—619年1月20日)，字玄邃，一字法主，京兆長安(今陜西西安)人，祖籍遼東裹平(今遼寧遼陽南)，隋唐時期的群雄之一。②包愷：隋朝東海人，字和樂。大業(yè)中為國子助教。當(dāng)時《漢書》學(xué)者以他和蕭該為宗匠，聚徒教授，門人數(shù)千。③蒲韉：墊在牛背上的蒲草墊子。④靷：古代拴在車軸上拉著車前進的皮帶。7.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.何處書生，耽學(xué)若此？耽：喜愛B.越公奇之奇：對……感到驚奇C.隋左武衛(wèi)大將軍李子雄坐事被收坐：犯……罪D.尋拜光祿卿拜：授予官職8.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.張耳諫而被外于是秦人拱手而取西河之外B.為公破之何以汝為見C.遂斬須陀于陣故內(nèi)惑于鄭袖D.以奪密之權(quán)君臣固守以窺周室9.文中畫波浪線的部分，斷句最合理的一項是（）A.且山東連城/數(shù)百知吾至/此遣使招之盡/當(dāng)歸國/比于竇融勛/亦不細豈/不以一臺司見處乎B.且山東連城數(shù)百/知吾至/此遣使招之/盡當(dāng)歸國/比于竇融/勛亦不細/豈不以一臺司見處乎C且山東連城/數(shù)百知吾至此/遣使招之盡/當(dāng)歸國/比于竇融勛/亦不細豈/不以一臺司見處乎D.且山東連城數(shù)百/知吾至此/遣使招之/盡當(dāng)歸國/比于竇融/勛亦不細/豈不以一臺司見處乎10.下列六句編為四組，均表示李密能征善戰(zhàn)的一組是（）①于路殺使者②與讓合擊，大破之③公當(dāng)身先士眾，早定關(guān)中④自羅口襲興洛倉，破之⑤密遣壯士自后斬之⑥密一戰(zhàn)破之，長恭僅以身免A.①②④ B.②④⑥ C.③⑤⑥ D.③④⑤11.下列對選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.李密對學(xué)習(xí)孜孜以求，曾經(jīng)把書籍掛在牛角上，一手牽著韁繩，一手翻書閱覽。成語“負薪掛角”的“掛角”典故即出自這里。B.李子雄在殺掉使者投奔楊玄感后，勸楊玄感稱帝，楊玄感問李密，李密勸他不要急著稱帝，但楊玄感沒有聽。C.李密聽到翟讓與霍寬的對話后便萌發(fā)了除掉翟讓的想法，借宴飲之機，設(shè)下伏兵，殺了翟讓、翟寬及王儒信。D.高祖派出眾多使者迎接、慰勞李密，把李密接到京城后，受到的待遇禮節(jié)越加淡薄，執(zhí)政者又來索取賄賂，李密內(nèi)心很不平。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）滎陽太守楊慶及通守張須陀以兵討(翟)讓，讓曾為須陀所敗，聞其來，大懼，將遠避之。（2）開倉恣人所取，老弱襁負，道路不絕，眾至數(shù)十萬。（3）明日，讓徑至密所，欲為宴樂，密具饌以待之，其所將左右各分令就食。13.歷史上對李密的評價褒貶不一。讀完這篇文章后，你眼中的李密是一個什么樣的人呢？請結(jié)合文本進行分析。14.閱讀下面這首唐詩，完成各題。殘春旅舍①韓偓旅舍殘春宿雨晴，恍然心地憶咸京②。樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行。禪伏詩魔歸凈域③，酒沖愁陣出奇兵。兩梁免被塵埃污④,拂拭朝簪待眼明⑤。[注]①韓偓(約842--923):字致堯，京兆萬年(今陜西西安)人，生活于晚唐至五代時期，這首詩是作者流徙閩地時所作。②咸京：這里借指都城長安。③詩魔：佛家禪理認為作詩是文字“魔障”。④兩梁：冠名?！短圃姽拇怠返淖⑨屩姓f漢代“秩千石，冠兩梁”。⑤朝簪：朝廷官員的冠飾。（1）以下對這首詩歌的賞析，不正確的一項是（）A.這首詩是唐代詩人韓偓客居閩地時而作的一首七言律詩。當(dāng)時唐朝已亡。B.詩歌開筆處寫出了一個春殘紅飛，夜雨剛晴的景象，再加上詩人他鄉(xiāng)為客，于是憶起闊別久遠的帝京——長安?！皯浵叹比郑蔀槿獦屑~，領(lǐng)起以下三聯(lián)。C.頸聯(lián)中詩人說唯有參禪能降伏這不安和躁動，使他的心靈進入非常清靜的境界，詩人欲意參禪出家解除煩躁。D.這首詩情感起伏動蕩，四聯(lián)詩句起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，脈絡(luò)清楚。（2）這首詩的后兩聯(lián)表達了作者什么樣的感情?請簡要分析。15.默寫。①胡人不敢南下而牧馬，__________________________________。②在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“________________，____________________?！雹踎____________________________,舉類邇而見義遠。④子貢問曰：“______________________________？”⑤自天子以至于庶人，______________________________。⑥《<老子〉四章》中，“________________________，____________________________”兩句，表達了對“久”和“壽”獨特和引人思考的認識。⑦________________________，無之以為用。⑧斬木為兵，揭竿為旗，_________________，______________________。⑨________________________，蟬蛻于濁穢。⑩在《屈原列傳》(節(jié)選)中，運用對偶的修辭，說明《國風(fēng)》與《小雅》各自特點的兩句：“_______________________________，_______________________________?！蔽?、現(xiàn)代文大閱讀：(18分)閱讀下面的文字，完成下列小題。哲學(xué)草謝文合①我是懷著十分欽敬的心情觀謁這一帶灌木的。②它生長在我上班的路上，環(huán)繞著電視臺大樓，蓬蓬勃勃的綠在藍天下，云來共煙靄朦朧，日出與曙色交輝。滌風(fēng)濯雨，承浴著星光與月光。剛見到它的時候是初夏。③我不知道它的名字，只覺得它像一位大師，昭示著廣博的意蘊，給人以多方面的啟迪，便名之為“哲學(xué)草”。④哲學(xué)草的葉子是對生的，每個葉柄托起三片小葉構(gòu)成一個“品”字。平滑的葉面沒有葉絨，不沾染一粒塵垢；圓潤的葉邊沒有芒刺。不染指絲縷外來之物。清廉的葉子沐浴和風(fēng)慈露，汲納天地之正氣，釀成養(yǎng)分輸給自己的母體。纖嫩的方枝棱角錚錚。不隨狂風(fēng)伏偃，或受暴雨撥弄。圓融的主莖向四方分披枝丫，接受八面來風(fēng)；天光云影。兼收并蓄，養(yǎng)育得枝葉蔥蔥范蘢，烈日下不萎黃，展露里不淺褪，和和諧諧的一個整體。是造物通于古人之心歟，抑先哲有啟于大自然之點化?儒學(xué)矢向于社會和諧，主張立身以品，智圓而行方，哲學(xué)草懿范彬彬，集品、圓、方于一身，通體文章，圣意備焉。⑤百草豐茂季節(jié)，哲學(xué)草順承天時，自由地生長著，嫩枝漸漸伸展到樓窗護攔的半腰。面對著鋼鐵寄托，它毫無攀附之意。長到一定高度，便曲俯下纖腰向地面披拂，畫出美麗的枝葉綠弧，在大樓四周形成一圍綠瀑，蕆蕤著勁力不竭的靈動，拱天揖地，謙和地自立于大自然之中。既沒有因護攔毀折而累及的零落之虞，亦無木秀風(fēng)摧之憂。實方“謙受益”者也。哲學(xué)草無所恃，所以無所失；無所怙，所以無所懼。盈虛相濟，憂樂不牽，儼然道家風(fēng)范。⑥草木搖落之秋，哲學(xué)草不拒天取，把一片片葉子交給西風(fēng)。道勁的枝莖方圓交會，曲直相酬，款款地走進冬天，怡暢地掬霜攬雪，又是一派風(fēng)度。它根部的土實實的、平平的，幾處微淺的凹痕，是雨水潴留的記錄。可知它的根是往土壤深處扎的，這也是它凌冬不死的原因。根本乃草木之心，草木失其根本便失其心。哲學(xué)草本一平凡草木，只緣心許大地，所以能固守一方熱土?！度A嚴(yán)經(jīng)》里有一個偈子：“學(xué)道先須細識心，細中之細最難尋。個中尋到無細處，始信凡心是佛心?！狈残姆鹦模瑢嵞艘恍?。只要秉持一心，立足之地即為靈山。⑦哲學(xué)草給我昭示了彌足珍貴的儒心、佛心。然而，我仍有所憾，其猶如我心儀已久的女郎。我更急于一睹她俏麗的面龐。立春剛過，冰雪潔白的裙裾還翩拂著料峭的寒風(fēng)，一串串細小的黃蕊已經(jīng)初點春光，皴染上枝頭，沒幾天便綻放成燦燦的金斕。梅花快要謝了，別的花還沒有開，哲學(xué)草的花就開放在這個時候，像女媧補上了天的罅隙，使大自然變得完美無缺。它的花期不長，引得眾芳踏上春疇，便功成身退。又變成一帶綠圍。堪合天地之德、四時之序?！跋忍於旄ィ筇於钐鞎r。”分明一方中國文化的玉版。⑧有一天，學(xué)生問我：“老師，知道它的名字嗎?”“哲學(xué)草?！薄安粚ΑＳ夯??！薄坝夯?這就是迎春花!”——華夏皆生，而以翼州為盛。原來，我的哲學(xué)草不僅僅是一位布道者；還是一位普濟天下之蒼生者?！侗静菥V目》載：迎春花(葉)[氣味]苦澀平，無毒。[主治]腫毒惡瘡。(選自《散文》)16.解釋劃橫線的兩句話在文中的含意。（1）凡心佛心，實乃一心。只要秉持一心，立足之地即為靈山。（2）哲學(xué)草不僅僅是一位布道者，還是一位普濟天下之蒼生者。17.本文第⑤段描寫出了哲學(xué)草什么特點?主要運用了哪些手法?請簡析。18.哲學(xué)草其實就是迎春花，但作者卻不以“迎春花”而以“哲學(xué)草”為標(biāo)題，為什么?19.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是（）A.本文以象征手法，敘議結(jié)合，對哲學(xué)草精神