第4講《經(jīng)濟學原理》

第4講《經(jīng)濟學原理》阿爾弗雷德·馬歇爾《經(jīng)濟學原理》(1890)背景著作內(nèi)容精彩語錄劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人；微觀經(jīng)濟理論體系的奠基者；西方傳統(tǒng)經(jīng)濟學的集大成者————是19世紀末20世紀初的英國乃至世界最著名的經(jīng)濟學家。生平阿爾弗雷德·馬歇爾AlfredMarshall(1842～1924)1842年，出生于英國倫敦1861～1865年，劍橋大學學習數(shù)學1868～1877年，劍橋大學任數(shù)學講師1877～1882年，任布里斯托爾大學政治經(jīng)濟學教授和學院院長1883～1884年，任牛津巴里奧爾學院研究員和政治經(jīng)濟學講師1885～1908年，劍橋大學任經(jīng)濟學教授（1891～1894年，任皇家勞工委員會會員委員）1890年，《經(jīng)濟學原理》出版1924年，去世，享年82歲

重要貢獻

阿爾弗雷德·馬歇爾是英國乃至西方經(jīng)濟學說史上一位里程碑式的人物。作為英國著名的經(jīng)濟學家，劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，他確立了近代經(jīng)濟學一個空前龐雜的獨特體系，包括研究對象、研究方法、基本觀點以及理論體系等等，為當代西方經(jīng)濟學各個流派提供了一個共同的理論基礎(chǔ)。他的價值論和分配論在19世紀末至20世紀30年代的經(jīng)濟學界占有支配地位，時至今日仍然是微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，或多或少、直接或間接地、明顯或暗含地影響著今日的各個經(jīng)濟學流派。背景

時代背景

馬歇爾所處的年代，是英國資本主義發(fā)展的黃金時期，也是自由競爭的資本主義向壟斷資本主義過渡時期。英國經(jīng)濟社會出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)象，需要加以研究和說明。

學術(shù)背景

英國經(jīng)濟學界的兩個派別：約翰穆勒，生產(chǎn)費用價值論；杰文斯，效用價值論第二篇若干基本概念

第六篇國民收入的分配

第四篇生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織

第三篇論欲望及其滿足

第五篇需求，供給與爭值的一般關(guān)系

第一篇導言

體系結(jié)構(gòu)第一章緒論

第二章經(jīng)濟學的實質(zhì)

第三章經(jīng)濟概括即經(jīng)濟規(guī)律

第四章經(jīng)濟研究的次序與目的

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章財富

第三章生產(chǎn)、消費、勞動、必需品

第四章收入。資本

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章欲望與活動的關(guān)系

第三章消費者需求的等級

第四章欲望的彈性

第五章一物不同用途的選擇。立即使用與延緩使用

第六章價值與效用

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章緒論

第二章土地的肥力

第三章土地的肥力（續(xù)前）報酬遞減的傾向

第四章人口的增長

第五章人口的健康與強壯

第六章工業(yè)訓練

第七章財富的增長

第八章工業(yè)組織

第九章工業(yè)組織（續(xù)前）。分工。機械的影響

第十章工業(yè)組織（續(xù)前）。專門工業(yè)集中于特定的地方

第十一章工業(yè)組織（續(xù)前）大規(guī)模生產(chǎn)

第十二章工業(yè)組織（續(xù)前）。企業(yè)管理

第十三章結(jié)論。報酬遞增傾向與報酬遞減傾向的相互關(guān)系

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章引論。論市場

第二章需求和供給的暫時均衡

第三章正常需求和正常供給的均衡

第四章資金的投放與分配

第五章正常需求和供給的均衡（續(xù)），關(guān)于長期與短期

第六章連帶需求與復合需求，連帶供給與復合供給

第七章直接成本和總成本同連帶產(chǎn)品的關(guān)系。銷售成本。風險保險。再生產(chǎn)成本

第八章邊際成本和價值的關(guān)系。一般原理

第九章邊際成本和價值的關(guān)系。一般原理（續(xù)）

第十章邊際成本和農(nóng)產(chǎn)品價值的關(guān)系

第十一章邊際成本和城市土地價值的關(guān)系

第十二章從報酬遞加規(guī)律來看的正常需求和正常供給的均衡

第十三章正常需求和正常供給變動的理論同最大限度滿足原理的關(guān)系

第十四章壟斷理論

第十五章供求均衡的一般理論摘要

體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編體系結(jié)構(gòu)第一篇第六編第三編第二編第四編第五編第一章分配概論

第二章分配概論（續(xù)）

第三章勞動工資

第四章勞動工資（續(xù)）

第五章勞動工資（續(xù)）

第六章資本的利息

第七章資本與經(jīng)營能力的利潤

第八章資本與經(jīng)營能力的利潤（續(xù)）

第九章地租

第十章土地租佃

第十一章分配總論

第十二章進步對價值的一般影響

第十三章進步和生活程度的關(guān)系理論體系的特點是經(jīng)濟學說史上自約翰·穆勒以來又一次大綜合，標志著新古典學派的建立。方法論的特點：1、強調(diào)心理因素對經(jīng)濟生活的影響2、強調(diào)“連續(xù)原理”在經(jīng)濟研究中的作用3、重視數(shù)學分析，尤其是重視“邊際增量”分析方法的應用4、運用局部均衡分析方法

依照英國的傳統(tǒng)見解，我們認為經(jīng)濟學的職能是收集、整理和分析經(jīng)濟事實，并用從觀察和經(jīng)驗中得來的知識，去決定各種原因的眼前和最終的結(jié)果；而且我們認為，經(jīng)濟學的規(guī)律是以直述語氣表達的傾向之敘述，而不是以命令語氣表達的道德上的告成。

本書如有它自己的特點的話，那可說是在于注重對連續(xù)原理的各種應用。而且對于許多屬于純理論的問題，如果我們一旦知道應用圖表的方法，就不愿再用其他方法去解決了。

純數(shù)學在經(jīng)濟問題上的主要用途，似乎在于幫助一個人將他的思想的一部分迅速地、簡短地并正確地記下來供他自己之用：并使他確信他對他的結(jié)論已有足夠的——僅僅是足夠的——前提。第一版序言第一篇導言緒論政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切有關(guān)的那一部分。因此，一方面它是一種研究財富的學科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的學科的一個部分。貧困是否必然的問題給予經(jīng)濟學以最大的關(guān)心。這個問題不能完全由經(jīng)濟學來解答。因為這個答案部分要依靠人類本性的道德和政治的才能，經(jīng)濟學家并沒有了解這些事情的特別方法：他也必須像別人一樣地做，盡他所能去推測。但是，這個答案大部分有賴于經(jīng)濟學范圍之內(nèi)的事實和推論；給予經(jīng)濟研究以主要的和最大的關(guān)心，也就是這一點。經(jīng)濟學的實質(zhì)經(jīng)濟學是一門研究在日常生活事務中過活、活動和思考的人們的學問。但它主要是研究在人的日常生活事務方面最有力、最堅決地影響人類行為的那些動機?！@個動機是為一定數(shù)額的貨幣所引起的，正是對營業(yè)生活中最堅定的動機的這種明確和正確的貨幣衡量，才使經(jīng)濟學遠勝于其他各門研究人的學問。經(jīng)濟學家并不能衡量心中任何情感的本身，即不能直接地來衡量，而只能間接地通過它的結(jié)果來衡量。經(jīng)濟動機不全是利己的。對金錢的欲望并不綁斥金錢以外的影響，這種欲望本身也許出于高尚的動機。經(jīng)濟衡量的范圍可以逐漸擴大到包括許多利人的活動在內(nèi)。以往的英國經(jīng)濟學家也許過于注重個人活動的動機。但事實上，像其他一切社會科學的學者一樣，經(jīng)濟學家研究個人，主要是將他當作社會組織中的一分子。經(jīng)濟概括即經(jīng)濟規(guī)律

差不多像其他一切科學一樣，經(jīng)濟學的工作是收集事實，整理和解釋事實，并從這些事實中得出結(jié)論。……歸納法和演繹法都是科學的思想所必須采用的方法，正如左右兩足是走路所不可缺少的一樣。經(jīng)濟規(guī)律，即經(jīng)濟傾向的敘述，就是與某種行為有關(guān)的社會規(guī)律，而與這種行為有主要關(guān)系的動機的力量能用貨幣價格來衡量。經(jīng)濟規(guī)律是關(guān)于在一定條件下人類活動的傾向的敘述。一切科學的學說無不暗含地采用條件的：但這種假設(shè)的因素在經(jīng)濟規(guī)律中特別顯著。經(jīng)濟研究的次序與目的

因此，經(jīng)濟學的目的，第一是為求知識而求知識，第二是解釋實際問題。經(jīng)濟學的主要工作——收集事實、分析事實和加以推論——應當根據(jù)上述主要問題來安排。但是，經(jīng)濟學卻避免討論有實際經(jīng)驗的人所不能忽視的許多政治問題：所以，它是一種純粹的和實用的科學，而不是一種科學和方法。所以，用“經(jīng)濟學”這個有廣泛意義的名詞來說明它，比用“政治經(jīng)濟學”這個意義較狹的名詞更好。經(jīng)濟學家需要有三種重大的智力：就是知覺、想像和推理：其中他最需要的是想像力，使他可以探索可見的事件之不顯著即處于表面之下的那些原因，與可見的原因之不顯著即處于表面之下的那些結(jié)果。第二篇若干基本概念財富

一切財富是由人們要得到的東西構(gòu)成的；那就是能直接或間接滿足人類欲望的東西。但并不是一切人們要得到的東西都可算作財富。因為缺少一個簡短的通用名詞來代表一切人們要得到的東西，即滿足人類欲望的東西，我們姑且用財貨這個名詞來代表它。人們要得到的東西或者說財貨，有物質(zhì)的財貨，或個人的和非物質(zhì)的財貨。……其次，財貨可分為可轉(zhuǎn)讓的和不可轉(zhuǎn)讓的。凡不作私人之用和由自然供給而不需要人類努力的財貨，稱為自由的財貨財富這個名詞這樣用法，是符合于日常生活的用法的；同時，它包括那些——而且只是那些——顯然屬于經(jīng)濟學范圍（如第一篇中所說明的范圍）以內(nèi)的財貨；所以這種財貨可以稱為經(jīng)濟財貨。因為，它包括一切客觀存在的東西，這些東西（i）屬于某一個人所有，而不是同樣地屬于他的鄰人所有，因而顯然是他的東西；（ii）是直接能用貨幣衡量的東西。價值的概念與財富的概念是密切相關(guān)的，……因此，價值這個名詞是相對的，表示在某一地點和時間的兩樣東西之間的關(guān)系。

生產(chǎn)、消費、勞動、必需品

人類所能生產(chǎn)和消費的只是效用，而不是物質(zhì)本身。人類不能創(chuàng)造物質(zhì)的東西。誠然，在精神和道德的領(lǐng)域內(nèi)人可以產(chǎn)生新的思想；但是，當我們說他生產(chǎn)物質(zhì)的東西時，他實在只是生產(chǎn)效用而已；或換句話說，他的努力和犧牲結(jié)果只是改變了物質(zhì)的形態(tài)或排列，使它能較好地適合于欲望的滿足。消費可以被看作是負的生產(chǎn)。正如人所能生產(chǎn)的只是效用一樣，人所能消費的也只是效用而已。我們可以對勞動下這樣的定義：勞動是任何心智或身體上的努力，部分地或全部地以獲得某種好處為目的，而不是以直接從這種努力中獲得愉快為目的。如果我們必須重新開始的話，除了那種不能有助于所要達到的目的因而不生產(chǎn)效用的勞動之外，我們最好將一切勞動都看作是生產(chǎn)的。維持生活的必需品與維持效率的必需品、習慣上的必需品收入、資本

符合于收入的這種意義，市場的用語通常是把一個人的資本看作是他的財富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分。從日常營業(yè)觀點來看的純收入、利息和利潤的定義。純利益，經(jīng)營收入，準地租。從社會觀點來看的資本和收入。主要理論

1、需求理論（第三篇）

2、供給理論（第四篇）

3、均衡價格理論（第五篇）4、收入分配理論（第六篇）

需求理論1、欲望、效用、邊際效用、需求價格2、邊際效用遞減規(guī)律和需求價格遞減規(guī)律3、需求表與需求曲線——需求變動規(guī)律4、需求彈性5、消費者的選擇原則6、消費者剩余供給理論1、生產(chǎn)要素

勞動、土地、資本、組織2、生產(chǎn)成本

實際成本、貨幣成本、邊際生產(chǎn)成本直接成本、補充成本；總成本、平均成本與生產(chǎn)成本相聯(lián)系，提出了三個概念：替代原理；代表性企業(yè)；投資的有利邊際3、供給規(guī)律4、生產(chǎn)者剩余均衡價格論1、價格（分析）代替價值（分析）2、均衡價格

均衡價格的形成均衡價格的形態(tài)3、壟斷的價格理論壟斷壟斷價格及其形成

收入分配理論1、收入分配數(shù)額取決于各生產(chǎn)要素的均衡價格，均衡價格由供求關(guān)系決定。2、工資

3、利息4、利潤

5、地租精彩語錄1.經(jīng)濟學是一門研究財富的學問，同時也是一門研究人的學問。世界的歷史是由宗教和經(jīng)濟的力量所形成的。2.政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質(zhì)福利必需