黃色中國風傳統(tǒng)節(jié)日之中元節(jié)習俗介紹

農(nóng)歷七月五十中國傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中/國/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中元節(jié)ZHONGYUANJIE壹貳肆伍節(jié)日由來傳統(tǒng)習俗古詩中的中元中元節(jié)的文化內(nèi)涵目錄中/國/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的由來農(nóng)歷七月五十七月十五日稱中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)中元節(jié)是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元。上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。上元節(jié)正月十五日為天官的生辰天官賜福中元節(jié)七月十五日為地官的生辰地官赦罪下元節(jié)十月十五日為水官的生辰水官解厄節(jié)日由來節(jié)日由來道教傳說傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。道觀舉行盛大法會祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰(zhàn)死沙場的死難者施予救儕。而在法事中得的香油錢，主要是用作購買祭品之用。佛教傳說-目連解救母厄印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國慎終追遠的俗信，于是益加普及。相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼。佛祖教訓他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來，這個傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風俗。節(jié)日由來中元節(jié)歷史發(fā)展魏晉南北朝時期孟蘭盆會盛行明清時期宮廷內(nèi)盛行孟蘭盆會，《唐六典》規(guī)定中尚署七月十五日進孟蘭盆。出于政治需要，武則天極力倡導佛教魏晉南北朝時唐朝期南方比較盛行孟蘭盆節(jié)的習俗中元節(jié)遠比“七夕”、“清明”熱鬧。人們傳承著以家為單位的祭祖習俗，祭祖先、薦時食的古老習俗直至民國時期仍然是鄉(xiāng)村中元節(jié)俗的首要內(nèi)容20世紀20-40年代中元節(jié)依然熱鬧。但后被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到20世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡20世紀50年代北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。“文革”時期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒能幸免。隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻被冷落了20世紀60年代中期國文化部公布了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單（新入選項目）。香港特別行政區(qū)申報的“中元節(jié)（潮人盂蘭勝會）”入選，列入民俗項目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年5月18日節(jié)日由來中/國/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的習俗農(nóng)歷七月五十中元是相當重要的民俗節(jié)日，不少人會在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會在這段時間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。中元節(jié)祭祀節(jié)日習俗祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡稱為“七月半”祭祖。此時盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會在此時返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到“七月半”祭祖時，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩分和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。中元節(jié)祭祀節(jié)日習俗人們認為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂的活動項目了。照佛門的盂蘭盆會儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動中，放燈則是比較重要的。河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢χ且阉赖脑┗暝构磉€沒有忘記。中元節(jié)放河燈節(jié)日習俗七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實有人數(shù)，給每個人先捏一個大花饃。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩；送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全；送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。中元節(jié)面塑節(jié)日習俗農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國很多地方都會選擇吃鴨子。為什么呢？原來“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”。東莞人一般會吃蓮藕煲鴨。在江蘇省部分地區(qū)，很多人還會在中元節(jié)當天吃扁食（一種以面粉和糖作成畚箕形的食品）。在浙江省臺州市的天臺，中元節(jié)會吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。中元節(jié)節(jié)日習俗做茄餅民間認為，茄餅可以成為已故祖先的干糧。每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。其實，茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜，想吃的話隨時可以做一盤解解饞哦。中元節(jié)施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。祈豐收節(jié)日習俗中/國/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭古詩中的中元節(jié)農(nóng)歷七月五十中元夜看月唐丨羅隱朦朧南溟月，洶涌出云濤。下射長鯨眼，遙分玉兔毫。勢來牛斗動，路越宵冥高。竟夕瞻光影，昂頭把白醪。中元節(jié)古詩中元夜唐丨李郢江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動見人多。香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。中元節(jié)古詩中元作唐丨李商隱絳節(jié)飄飖宮國來，中元朝拜上清回。羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。中元節(jié)古詩中元夜寄道侶唐丨陸龜蒙學餌霜茸骨未輕，每逢真夕夢還清。丁寧獨受金妃約，許與親題玉篆名。月苦撼殘臨水珮，風微飄斷系云纓。須臾枕上桐窗曉，露壓千枝滴滴聲。中元節(jié)古詩中元夜百花洲作宋丨范仲淹南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。天學碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉?？妥砥鹞柚鹞腋?，弗歌弗舞如老何。中元節(jié)古詩中/國/傳/統(tǒng)/節(jié)/日/中/元/節(jié)中元節(jié)ZHONGYUANJIE中國傳統(tǒng)文化放河燈·祭祖祭中元節(jié)的文化內(nèi)涵農(nóng)歷七月五十第一層七月十五最重要的文化核心是報本反始，也就是祖先崇拜。本質(zhì)是“孝親禮俗”的傳承。中國早在先秦就形成了祖先崇拜觀念，后來儒家提煉出孝悌親親意識，發(fā)展出宗族組織和社會結構。中國人的宗教觀念很淡薄，祖宗觀念很強烈。外來宗教傳入中國，必須允許中國人奉拜祖先，否則傳不下去。佛教最終也接受了以孝為核心的價值觀，目連救母就是個孝道故事。文化內(nèi)涵第二層是中國人的鬼神觀念。中國人認為，人死了去往冥界，一切生活起居與活人無異，還要定期和我們產(chǎn)生信息溝通。因此有了悼亡活動，定期給親人送吃的、送日用品、送冥幣。文化內(nèi)涵第三個層次，七月悼亡的哲學內(nèi)涵。有研究者認為，陰陽五行的理論是悼亡活動的哲學依據(jù)。傳統(tǒng)中國的宇宙觀，認為世界上一切