2006廣東省從化市高三語(yǔ)文統(tǒng)測(cè)試題

2009年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試Y語(yǔ)文查字典網(wǎng)語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，包括六個(gè)部分24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、（本大題4小題，每小題3分，共12分）1.下列加點(diǎn)的字，讀音都不相同的一項(xiàng)是（3分）

A.誹謗/傍晚

供認(rèn)/供不應(yīng)求

模棱兩可/裝模作樣

B.緋紅/扉頁(yè)

茁壯/弄巧成拙

簽訂契約/鍥而不舍

C.省親/反省

強(qiáng)制/強(qiáng)詞奪理

塞翁失馬/閉門塞聽(tīng)

*D.偌大/諾言

寧愿/息事寧人

間不容發(fā)/挑撥離間

【A.bàng|gònggōng|mómú；B.Fēi|zhuózhuō|qìqiè；C.Xǐng|qiángqiǎng|sàisè；D.ruònuò|nìngníng|jiānjiàn】2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）

A.但凡官員讀博士，學(xué)校與官員之間的好處彼此心知肚明。正因?yàn)槿绱耍诼毠賳T拿博士帽，蔚成風(fēng)氣，周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。

B.中國(guó)國(guó)務(wù)院總理溫家寶28日主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，聽(tīng)取衛(wèi)生部等部門對(duì)于一些國(guó)家發(fā)生人感染豬流感疫情的報(bào)告，研究部署中國(guó)加強(qiáng)人感染豬流感預(yù)防控制工作。

C.新華網(wǎng)青島4月22日電，我國(guó)歷史上首次多國(guó)海軍檢閱活動(dòng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，參加檢閱的我國(guó)海軍部隊(duì)已經(jīng)在青島附近海域集合完畢，并作好接受檢閱的一切準(zhǔn)備。

*D.作為豬流感疫情“重災(zāi)區(qū)”的墨西哥27日“禍不單行”，就在科爾多瓦舉行新聞發(fā)布會(huì)時(shí)，距首都墨西哥城以南大約250公里的格雷羅州奇潘西戈市附近發(fā)生里氏5.6級(jí)地震，墨西哥城也有明顯震感。

【A.本意是為了一個(gè)共同的利益，雙方付出努力，但一方有點(diǎn)吃虧。句中表意是雙方互利互惠。B.應(yīng)為“關(guān)于”。C.應(yīng)為“集結(jié)”。】3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

*A.作為最大的新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，中國(guó)政府既有求于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，希望它們進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，減少貿(mào)易壁壘；同時(shí)又希望獲得修改貨幣交易規(guī)則的話語(yǔ)權(quán)，徹底改變不合理的金融貿(mào)易體系。

B.不僅新醫(yī)改方案沒(méi)有否定市場(chǎng)化，反而強(qiáng)調(diào)醫(yī)療改革要實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用相結(jié)合。

C.40—50歲這個(gè)年齡段的中年人處在“攀巖”期：事業(yè)在“爬坡”，健康在“滑坡”，身上還肩負(fù)著家庭重?fù)?dān)，壓力過(guò)大是易突然猝死的原因。

D.根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2009年城市競(jìng)爭(zhēng)力藍(lán)皮書(shū)》指出，香港居中國(guó)最具競(jìng)爭(zhēng)力城市榜榜首，深圳力壓北京和上海，排名第二。

【B“不僅”放在“新醫(yī)改方案”后面。C“猝死”就是突然死亡，不能與“突然”連用。D.“根據(jù)……指出”搭配不當(dāng)?！?.將下列語(yǔ)句填入文中的橫線處，使上下文語(yǔ)意連貫，下列選項(xiàng)最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

標(biāo)點(diǎn)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的有機(jī)組成部分。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)有狹義和廣義之分：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

①狹義指約定俗成的、有別于文字的書(shū)寫符號(hào)，如句號(hào)、問(wèn)號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)等

②而標(biāo)點(diǎn)則有名稱而無(wú)讀音，只能在文字中以獨(dú)特的形態(tài)顯示出來(lái)供人看，用以傳達(dá)文字所不能表達(dá)的信息

③文字無(wú)法利用這些手段，而常常需要依靠標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的幫助

④廣義還包括起標(biāo)點(diǎn)作用的技術(shù)手段，如分段、詞與詞之間隔空以及改變字體等

⑤口頭語(yǔ)言本身有輕重疾徐、抑揚(yáng)頓挫等以幫助表達(dá)說(shuō)話人的意思，還可利用舉動(dòng)、姿態(tài)、表情以及呻吟、嘆息、呵欠、笑聲等超語(yǔ)言因素作為輔助手段

⑥文字和標(biāo)點(diǎn)都是視覺(jué)符號(hào)，但文字是有讀音的，可以念出來(lái)供人聽(tīng)

A.①④⑤⑥②③

*B.①④⑥②⑤③

C.④①⑤⑥③②

D.④①②⑥③⑤二、本大題7小題，共35分。閱讀下面一段文言文，完成5～9題?！墩鸫ㄎ拟n》序（清）張士元

《震川文集》有昆山本、常熟本，皆不全，且為后人所涂乙，頗改舊觀。最后其曾孫莊出所藏鈔本，商訂于虞山①而刻之。雖亦不免移篇改字之誤，然賴有此刻，人始得見(jiàn)其大全。

余生平頗嗜熙甫文，獨(dú)病其集中間有應(yīng)酬率易之作，不適于讀也。因手錄其尤可法者若干首，即用熙甫讀《史記》之法讀之，稍稍加評(píng)注焉。

蓋古今文章，自漢氏以來(lái)，至唐之韓、柳始備其格，至宋之歐、蘇、曾、王乃盡其變。自宋迄元，代有作者，姚燧牧庵、虞集道園尤為一時(shí)之杰。明正德、嘉靖間，唐應(yīng)德、王道思相切劘②以古學(xué)，唐學(xué)眉山，王學(xué)南豐③，皆大雅之才也。而其力抗歐、曾，氣追班、馬，如江、漢之發(fā)源于岷、嶓而滔滔不竭者，熙甫一人而已。

余尤喜其敘事諸文，雖世俗瑣事，皆古雅可觀。江陰楊文定公嘗言：“文章要得《二南》④風(fēng)度?！比缥醺φ婵芍^得之矣。讀之使人喜者忽以悲，悲者忽以喜，不自知其手舞足蹈而不能已也！

與熙甫同時(shí)人，如王元美⑤，方以詩(shī)震動(dòng)天下，斥熙甫之文為庸，其后乃卒深服之，此豈茍然者哉？而今之剽竊補(bǔ)綴，肥皮厚肉，取青媲白，而自詡為工者，輒敢薄熙甫為不足學(xué)，又元美之徒所竊笑者已。是為序。

[注]①虞山：明末清初文學(xué)家錢謙益。②切劘（mó）：切磋。③眉山、南豐：眉山指眉山“三蘇”蘇洵、蘇軾、蘇轍。南豐是指南豐人曾鞏。④二南：指《周南》《召南》，《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)中的兩部分，多為民俗歌謠，有些詩(shī)寫家庭生活、男女關(guān)系之類，也就是本文說(shuō)的“世俗瑣事”，頗能感人。⑤元美：明代著名文人王士禎的字?！緟⒖甲g文】

《震川文集》有昆山本、常熟本，都不完整，而且被后人刪改，很大程度改變了原有的樣子。最后熙甫的曾孫歸莊出版所藏鈔本，是借鑒虞山人錢謙益的版本刻寫的。雖然不免移篇改字的錯(cuò)誤，但有賴于這個(gè)刻本，人們才得以見(jiàn)到歸有光全部的文章。

我平生非常喜好讀熙甫的文章，唯獨(dú)不滿他文集中有應(yīng)酬之類的輕率、隨意之作，這類文章不適宜閱讀。因此，我手錄其中特別可以學(xué)習(xí)的若干篇，并效法熙甫讀《史記》圈點(diǎn)作批語(yǔ)的方法閱讀，稍稍加以評(píng)注。

古今文章，從漢代以來(lái)，到唐代的韓、柳，文章的法式開(kāi)始完備，到宋代的歐、蘇、曾、王，文章的變化燦然大備。從宋代到元代，都有代表作家，姚燧牧庵，虞集道園更是一時(shí)俊杰，明代的正德、嘉靖期間，唐應(yīng)德、王道思在古學(xué)方面相互切磋，他們分別學(xué)習(xí)眉山人三蘇，南豐人曾鞏的文章，都成為宏達(dá)雅正之才。但能夠力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬遷，猶如長(zhǎng)江、漢水發(fā)源于岷山、嶓冢山而滔滔不絕者，唯有熙甫一人而已。

我尤其喜歡他的敘事之類的文章，這些文章，雖然寫的是世俗瑣事，但古樸清雅可觀。江陰人楊文定公曾經(jīng)說(shuō)：“文章要寫得《周南》《召南》那些詩(shī)的樣子。”像熙甫的文章真正可以說(shuō)達(dá)到了這樣的境界。讀他的文章能使高興的人忽而悲傷，悲傷的人忽而高興，不由自主手舞足蹈而不能停止。

與熙甫同時(shí)代的人，如王元美，當(dāng)時(shí)以詩(shī)歌名震天下，他開(kāi)始斥責(zé)熙甫的文章平庸，后來(lái)又深深嘆服熙甫。這難道是隨意出現(xiàn)的嗎？而今那些偷竊他人的字句，拼湊綴輯以成文章，只是取其形式而毫無(wú)骨力，卻夸耀自己的文章寫得精致的人，總是敢輕視熙甫不足以學(xué)習(xí)，那又是王元美之徒所要竊笑的了。這樣來(lái)做一篇序。

（注：加粗的字需要重點(diǎn)斟酌）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

*A.獨(dú)病其集中間有應(yīng)酬率易之作

?。簯n慮

B.至唐之韓、柳始備其格

格：法式、標(biāo)準(zhǔn)

C.而自詡為工者

工：精致

D.輒敢薄熙甫為不足學(xué)

薄：輕視

【?。阂鈩?dòng)用法，認(rèn)為……不滿意；認(rèn)為……缺憾?！?.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是（3分）

A.皆大雅之才也

夫子欲之，吾二臣者皆不欲也

*B.最后其曾孫莊出所藏鈔本

吾妻死之年所手植也

C.相切劘以古學(xué)

則修文德以來(lái)之

D.此豈茍然者哉

雖然，猶未有樹(shù)也。

【A.結(jié)構(gòu)助詞/代詞B.所字結(jié)構(gòu)C.介詞，用、拿/相當(dāng)于連詞“而”，表目的。D.……樣子/代詞，這樣。】7.下列句子與例句句式相同的一項(xiàng)是（3分）例句：不自知其手舞足蹈而不能已也。

A.亂天子邊，欲誰(shuí)歸罪？

B.姜氏何厭之有？

C.何面目以歸漢！

*D.恐年歲之不吾與。

【D.否定句代詞賓語(yǔ)前置。（A.疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置；B.“之”字提前賓語(yǔ)或疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置；C.介賓結(jié)構(gòu)賓語(yǔ)前置。）】8.對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文的標(biāo)題和正文中分別稱呼歸有光的號(hào)和字而不稱其名，這表明了文鈔的編者對(duì)歸有光的尊重。

B.文章寫到唐宋八大家的成就并提及王元美對(duì)歸有光散文評(píng)價(jià)的態(tài)度變化，其目的都是凸顯歸有光對(duì)散文的貢獻(xiàn)。

*C.在明代正德、嘉慶年間，唐應(yīng)德、王道思都是文章大家，但力抗歐陽(yáng)修、曾鞏，氣追班固、司馬光的，只有歸有光一人。

D.自古以來(lái)的序文褒獎(jiǎng)溢美之詞甚多，能像本文作者這樣在充分肯定評(píng)價(jià)對(duì)象的基礎(chǔ)上，又能客觀指出其不足的，實(shí)屬難得。

【“嘉慶”和原文不符；“司馬光”應(yīng)為“司馬遷”?！?.斷句和翻譯。（9分）鄭板橋詠餅

鄭板橋大令，通率詭誕，書(shū)畫多奇氣，世咸以才人目之。讀其集中家書(shū)數(shù)篇，語(yǔ)語(yǔ)直摯，肝肺槎牙，躍然紙上，非騷人墨客比也。板橋少孤寒賴乳母費(fèi)撫養(yǎng)得活值歲饑費(fèi)晨負(fù)入市以一錢易餅置其手始治他事！板橋既入官，有詩(shī)云：“食祿千萬(wàn)鐘，不如餅在手。平生所負(fù)恩，豈獨(dú)一乳母。”令人不堪卒讀。（選自清?葛虛存著《清代名人軼事?文藝類》）【參考譯文】

鄭板橋縣令，直率怪僻放縱，書(shū)法和繪畫充滿奇異氣象，世人都用有才氣的人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看他。讀他集子中的數(shù)篇家書(shū)，每句話都真摯懇切；他胸懷不平之氣，活躍地呈現(xiàn)在紙上。這不是一般文人墨客能夠相比的。鄭板橋年少孤苦貧寒，靠乳母費(fèi)氏撫養(yǎng)得以活下來(lái)。遇到饑荒年，費(fèi)氏清晨背著他到市場(chǎng)上去，先用一錢買了一只餅放在他的手上，才開(kāi)始做其他的事。鄭板橋做了官后，寫了一首詩(shī)說(shuō)：“享有千萬(wàn)種食祿，不如一只餅在手。一生中辜負(fù)的恩德，哪里只乳母一人?！保ㄟ@樣的詩(shī)句）使人不能讀下去。（注：加粗的字需要重點(diǎn)斟酌）（1）用“/”給文段中劃?rùn)M線的句子斷句。（3分）

板橋少孤寒賴乳母費(fèi)撫養(yǎng)得活值歲饑費(fèi)晨負(fù)入市以一錢易餅置其手始治他事。（2）翻譯下面的句子。（6分）

①書(shū)畫多奇氣，世咸以才人目之。

②平生所負(fù)恩，豈獨(dú)一乳母。令人不堪卒讀。

【（１）斷句（3分）答案：板橋少孤寒/賴乳母費(fèi)撫養(yǎng)得活/值歲饑/費(fèi)晨負(fù)入市/以一錢易餅置其手/始治他事。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。

（2）翻譯（6分）①（3分）（鄭板橋的）書(shū)法和繪畫充滿奇異氣象，世人都把他看作人才（或世人都用有才氣的人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看他）。（“奇氣”、“咸”、“目”各1分）②（3分）一生中辜負(fù)的恩德，哪里只乳母一人。（這樣的詩(shī)句）讓人不能讀下去。（“負(fù)”、“獨(dú)”、“卒”各1分）】10.閱讀下面的詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。（8分）秋日偶成（宋）程灝閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。（1）這首詩(shī)在情調(diào)上與中國(guó)古典詩(shī)詞一般寫秋日的詩(shī)作有什么不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容具體說(shuō)明。（3分）（2）這首詩(shī)蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，當(dāng)代哲學(xué)大家馮友蘭先生最喜歡這首詩(shī)。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，指出這首詩(shī)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些基本精神。（5分）

【（1）一般的秋日詩(shī)比較消沉，惆悵。（1分）本詩(shī)則顯得從容不迫、閑適自在。順天適命，寵辱不驚。（1分）（舉例1分。如：富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。）（2）本題答案多元，其中有道家的思想，有儒家的思想，也可說(shuō)是儒道合一。（但是道家的思想可能更多一點(diǎn)。）答出儒家的思想，最高得4分；答出道家的思想，最高得4分；答出儒道合一可打滿分。（其中結(jié)論和結(jié)合詩(shī)句分?jǐn)?shù)各半）

參考答案：順天適命，寵辱不驚；心懷坦蕩，天人合一的境界；化用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”標(biāo)榜了主體人格超越于物質(zhì)享受和權(quán)力欲望的高揚(yáng)和升華。如有學(xué)生結(jié)合馮友蘭《人生的境界》一文作答，答得好的可得滿分。

（這首詩(shī)大約作于程灝因反對(duì)王安石變法而被貶洛陽(yáng)之際，較之上詩(shī)更鮮明地表達(dá)了他的哲學(xué)觀、人生觀和道德觀。詩(shī)從賦閑居家、散淡無(wú)事而又從容不迫、閑適自在的生活狀態(tài)寫起，由于心懷坦蕩，擁被高臥醒來(lái)時(shí)常常已經(jīng)紅日高照、東窗鍍金了。讀者仿佛能看道燦爛的朝暉將詩(shī)人閑逸散蕩的心境烘焙的紅艷如燭，詩(shī)人臉上似乎搖曳著去留無(wú)意、得失隨心的笑意。下面自然轉(zhuǎn)入理趣的揭橥：宇宙間的萬(wàn)千事物，在靜息凝神的觀照里無(wú)不怡然自得，春華秋月、夏嵐冬雪，各種清新美景都同人集合融匯為一體。老子言：“萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)”，詩(shī)人告訴我們通過(guò)虛一而靜、澄懷味象，就可以達(dá)到與天地相往來(lái)的天人合一的境界。五六句緊接著解釋人與外界自然的和諧融匯。原因在于“道通天地”。充斥天地、盈貫萬(wàn)物的是“道”，但它又不為任何具體事物所限制，又在有形的東西之外。作為主體的人在此神思浩蕩、飄杳健舉，胸羅宇宙、思接千載，精神于風(fēng)云變幻中暢游翱翔、妙悟自然。尾聯(lián)順勢(shì)而下，卒章顯志地表明自己的人生姿態(tài)：順天適命，寵辱不驚。他直接化用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《孟子?滕文公》）的句意，標(biāo)榜了主體人格超越于物質(zhì)享受和權(quán)力欲望的高揚(yáng)和升華。）】11.補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（任選三題，6分）（1）＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。但為君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）（2）但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，愁空山。（李白《蜀道難》）（3）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（韓愈《師說(shuō)》）（4）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）

【（1）青青子矜，悠悠我心。（曹操《短歌行》）（2）雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，（李白《蜀道難》）（3）道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）（4）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）（每空1分，凡錯(cuò)、漏、多的，該空不得分。任選3題，多選則按前3題計(jì)分。）】三、（本大題4小題，共16分）閱讀下面的文章，完成12～15小題?，F(xiàn)代化的定義（美）艾愷

在對(duì)世界性的現(xiàn)代化進(jìn)行批評(píng)描述和分析之前，邏輯上首先需要將批評(píng)對(duì)象主體——世界性現(xiàn)代化現(xiàn)象做些解釋和界定?！艾F(xiàn)代化”這個(gè)名詞作為學(xué)術(shù)探討的用語(yǔ)，還是最近的事；總之在二次大戰(zhàn)后，這個(gè)詞才開(kāi)始在西方通行起來(lái)。它的用法通常都是“正面的”，指的是“好的”東西。批評(píng)“現(xiàn)代化”的幾乎從來(lái)不用這個(gè)詞作為他們攻擊的對(duì)象。

我們需要的定義得滿足兩個(gè)條件：（一）提供一個(gè)能測(cè)量現(xiàn)代化程度的尺度。（二）提供一個(gè)有解釋力的定義，使我們對(duì)所有進(jìn)行現(xiàn)代化的社會(huì)中必定要發(fā)生的社會(huì)、政治、心理等等變化能夠得到相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>

在對(duì)現(xiàn)代化既存的種種定義進(jìn)行討論之前，我們先得留意論及現(xiàn)代化的各種歷史性解釋所具有的共同點(diǎn)。下列幾點(diǎn)幾乎是所有學(xué)者都同意的：（1）現(xiàn)代化的過(guò)程首先在歐洲——特別是西歐——發(fā)生。（2）這個(gè)過(guò)程和其結(jié)果可以和所有社會(huì)過(guò)去既有的性質(zhì)相區(qū)別，和“傳統(tǒng)”鮮明對(duì)照，也就是“傳統(tǒng)”有其作為和“現(xiàn)代”相對(duì)立的性質(zhì)。（3）現(xiàn)代化的發(fā)展和西方傳統(tǒng)本身所含的一些因素有因果關(guān)系；是故，這個(gè)過(guò)程可回溯到西方所獨(dú)有的文化與傳統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)創(chuàng)始者韋伯的一生事業(yè)可以說(shuō)都在對(duì)這些因果關(guān)系進(jìn)行辨明。（4）要辨明西方傳統(tǒng)中的哪些方面與現(xiàn)代化有關(guān)是很困難的。例如韋伯，他將“現(xiàn)代”（他稱之為“資本主義”）溯源于“新教倫理”；其他人溯源于17世紀(jì)的“科學(xué)革命”，有的特別點(diǎn)明始于牛頓派物理學(xué)；有的回溯得更早，到文藝復(fù)興時(shí)代。（5）這些歷史性的解釋里，“現(xiàn)代化爆炸”（不管怎么界定它）的最終原因和其中包含的因果性要素都從來(lái)沒(méi)有清楚辨明過(guò)。因?yàn)?，盡管從西方所經(jīng)驗(yàn)的某些方面（宗教、思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展等）人們可以追溯出許多相關(guān)聯(lián)的原因，要把復(fù)雜的歷史諸因梳理開(kāi)，再彼此聯(lián)系起來(lái)以解釋現(xiàn)代化，欲使人滿意是不可能的。

我認(rèn)為現(xiàn)代化是各種因素的連接，而巧合在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。好比說(shuō)，沒(méi)有牛頓力學(xué)的革命和資產(chǎn)階級(jí)的興起，工業(yè)革命就不可能發(fā)生；反言之，如果不是有15、16世紀(jì)的探險(xiǎn)時(shí)代及歐洲的擴(kuò)張，加上文藝復(fù)興時(shí)代與君主集權(quán)出現(xiàn)時(shí)的古典學(xué)復(fù)興，這些也都不可能發(fā)生。過(guò)去兩百多年來(lái)許多應(yīng)用歷史的社會(huì)科學(xué)（包括新近的分科如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等）實(shí)際都持續(xù)進(jìn)行了辨明歐洲現(xiàn)代轉(zhuǎn)變終極原因的討論?？墒?，要抓住現(xiàn)代化的精義，他們是遠(yuǎn)不足以叫人滿意的。

過(guò)去30年來(lái)，很多學(xué)者把重點(diǎn)專注于離析西方（西歐和美國(guó)）政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育及其他領(lǐng)域發(fā)展的特殊性和現(xiàn)代化的“通則”。韋伯的分析本身即可成為一例。新教倫理顯然不是現(xiàn)代化的必要條件，充其量它只是西歐所呈現(xiàn)的特殊形式的現(xiàn)代化的一種原因。因?yàn)?，?900年，驗(yàn)諸多重標(biāo)準(zhǔn)日本都無(wú)疑是個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，然而不但日本傳統(tǒng)宗教理論和基督教毫無(wú)相似之處，在日本任何“新教式”的運(yùn)動(dòng)都不存在。不過(guò)，我們需要指出，日本的現(xiàn)代化（無(wú)論二次大戰(zhàn)前后）是建立在許多實(shí)際的西歐特殊模式之上的，它將西歐文化中的諸因子如衣飾、家具、音樂(lè)、文學(xué)、社會(huì)習(xí)慣、工廠生產(chǎn)方式以至于經(jīng)營(yíng)技術(shù)等等加以整合。

資本主義雖說(shuō)在日本這個(gè)例子上是一項(xiàng)明顯的要素，它的發(fā)展也和西歐所采取的模式不一樣。至于在俄國(guó)，現(xiàn)代化發(fā)生在一個(gè)極端反資本主義的極權(quán)政權(quán)成立之后，其現(xiàn)代化是完全沒(méi)有資本主義的，雖然，從彼得大帝以來(lái)，俄國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)程度的現(xiàn)代化了。

（選自艾愷《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》，有改動(dòng)）12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分）12.下列對(duì)原文的理解不正確的兩項(xiàng)是（5分）

*A.“現(xiàn)代化”一詞，始于二戰(zhàn)，通常是“正面的”“好的”東西，批評(píng)“現(xiàn)代化”的人從來(lái)不用這個(gè)詞作為攻擊對(duì)象。

B.作者認(rèn)為現(xiàn)代化是各種因素的連接，在時(shí)問(wèn)點(diǎn)上是一個(gè)偶然，而非像韋伯所說(shuō)的現(xiàn)代化始于某種單一的因素，肇始于一個(gè)必然的時(shí)間。

C.日本傳統(tǒng)宗教理論和基督教毫無(wú)相似之處，但卻是個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家，這與韋伯的“新教倫理”理論是不一致的。

D.西方學(xué)術(shù)界在界定“現(xiàn)代化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的過(guò)程中，雖然從西方經(jīng)驗(yàn)的宗教思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面追溯出許多相關(guān)聯(lián)的因素，并進(jìn)行梳理，但結(jié)果還是不能令人滿意。

*E.西方社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程和結(jié)果，能跟所有社會(huì)過(guò)去既有的性質(zhì)相區(qū)別，因此，“傳統(tǒng)”是與之相決裂的過(guò)程。

F.過(guò)去30年來(lái)，很多學(xué)者把研究重點(diǎn)專注于離析西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域發(fā)展的特殊性和現(xiàn)代化的“通則”，其實(shí)他們并沒(méi)有抓住現(xiàn)代化的精義。

【A.原文的表述是“通行于二戰(zhàn)，幾乎從來(lái)”E.“傳統(tǒng)”有其作為和“現(xiàn)代”相對(duì)立的性質(zhì)，既不是相決裂，也不是過(guò)程?！?3.下列論述和理解，與定義“現(xiàn)代化”必須滿足的條件（一）有關(guān)的一項(xiàng)是（3分）

A.“現(xiàn)代化爆炸”（不管怎么界定它）的最終原因和其中包含的因果性要素都從來(lái)沒(méi)有清楚辨明過(guò)。

B.沒(méi)有牛頓力學(xué)的革命和資產(chǎn)階級(jí)的興起，工業(yè)革命就不可能發(fā)生；反言之，如果不是有15、16世紀(jì)的探險(xiǎn)時(shí)代及歐洲的擴(kuò)張，加上文藝復(fù)興時(shí)代與君主集權(quán)出現(xiàn)時(shí)的古典學(xué)復(fù)興，這些也都不可能發(fā)生。

C.過(guò)去兩百多年來(lái)許多應(yīng)用歷史的社會(huì)科學(xué)（包括新近的分科如社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等）實(shí)際都持續(xù)進(jìn)行了辨明歐洲現(xiàn)代轉(zhuǎn)變終極原因的討論。

*D.如果只有從新教倫理的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生現(xiàn)代化，那么目前現(xiàn)代化程度很高的日本和俄國(guó)都不能算作是現(xiàn)代化國(guó)家。

【日本和俄國(guó)的現(xiàn)代化事實(shí)說(shuō)明現(xiàn)代化的定義不能只有單一的條件，必須有一個(gè)測(cè)量現(xiàn)代化程度的尺度的條件?！?4.雖然本文的標(biāo)題是“現(xiàn)代化的定義”，但是作者并未在這篇文章中對(duì)“現(xiàn)代化”作出自己的界定。請(qǐng)你根據(jù)文章提供的信息，用一個(gè)單句，嘗試幫助作者給“現(xiàn)代化”下一個(gè)定義。（不超過(guò)70個(gè)字）（4分）

【現(xiàn)代化是最早興起于西歐且與傳統(tǒng)本身的一些因素有因果關(guān)系又具有相對(duì)立的性質(zhì)的各種因素的連接巧合在一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的社會(huì)現(xiàn)象。（按0—1—2—3—4等級(jí)打分）】15.請(qǐng)你以這篇文章所蘊(yùn)含的科學(xué)研究方法為例，說(shuō)明研究一個(gè)復(fù)雜的社科問(wèn)題應(yīng)該從哪里入手，有哪幾個(gè)主要環(huán)節(jié)。（4分）

【先綜述學(xué)術(shù)界在這一問(wèn)題研究上所形成的共識(shí)和分歧點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上形成自己的觀點(diǎn)。（2分）搜集材料（或者閱讀文獻(xiàn)，了解已有狀況）——分析材料————提出觀點(diǎn)。（2分）】四、（本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分）

本大題的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組?？忌氃凇八模ㄒ唬薄ⅰ八模ǘ眱山M題中選做一組，并在題號(hào)指定的空白位置作答。選做“四（一）”題組的須作答16、17、18題，選做“四（二）”題組的須作答19、20、21題。作答前須將選做題的題組號(hào)在答題卡上對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。漏涂、錯(cuò)涂、多涂答案無(wú)效。（一）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。鎖何敏翔

誰(shuí)都有不小心的時(shí)候。老張出門倒水，隨手一帶，門“砰”地一下鎖住了。

他拎著臉盆，站在門邊發(fā)楞。熱心的鄰居擁來(lái)，想盡了辦法，結(jié)果還是——“沒(méi)門兒”。

我家大姑站在人群里眨眼，忽然她笑起來(lái)，擠到老張跟前向他神秘地說(shuō)著什么，眼神一個(gè)勁地往南院飛。老張愁眉漸漸舒展，卻又顯得很為難。大姑擺擺手，叫上幾個(gè)小伙子連請(qǐng)帶拽地拉來(lái)了南院的李小川。

小川前幾年因偷盜，在勞教所呆了一年多。現(xiàn)在他成天不言不語(yǔ)，悶著頭在廠里干活，誰(shuí)也沒(méi)再聽(tīng)說(shuō)過(guò)他干那號(hào)事。平時(shí)人們很難想起他來(lái)，似乎院里根本就沒(méi)這個(gè)人。

他茫然不知所措地被人們推到門前。大姑臉上浮著尷尬的笑容，拉著他連說(shuō)帶比劃；老張笨拙地拿著根煙一個(gè)勁兒地往他嘴里塞。他們極力慫恿小川打開(kāi)這把鎖。

小川臉有些發(fā)紅，鼻尖上沁出細(xì)密的汗珠。他低著頭，手抄在口袋里，緊抿著嘴唇，一只腳在地上來(lái)回蹭著。鄰居們期待的、好奇的目光落在他身上，一下子周圍變得異常安靜。

他終于像是下了決心，慢慢抬起頭，臉上皺起一種古怪的表情——似乎想笑一笑，卻又笑不出來(lái)。他用手背拭了一下鼻上的汗水，向鄰居要了一根舊鋸條。

他緩緩舉起手，仿佛提著根千斤重的東西。人們注意地望著他的一舉一動(dòng)，后面的人起勁地往里擠，往上踮腳……他忽然閉上眼睛，鋸條順著門縫往里插，手猛地一抖。誰(shuí)都還沒(méi)弄清是怎么回事，老張的門被打開(kāi)了。

一片說(shuō)不清是什么意思的“嘖嘖”聲從人們口里發(fā)出來(lái)。小川撥開(kāi)人群低著頭往南院走去。我看見(jiàn)大姑又開(kāi)始眨眼，目光富有深意地向人們掃了一圈，隨后她急步跟上小川。滿面堆笑然而又似乎漫不經(jīng)心地問(wèn)小川會(huì)不會(huì)開(kāi)雙保險(xiǎn)鎖。

小川站住了。一雙眼突然變得冰冷、冰冷，那寒徹人心的目光遲鈍地盯住大姑僵住了的笑臉，又緩緩掃過(guò)人群，嘴角痛苦地抽搐著發(fā)出一聲低沉的冷笑。

“當(dāng)”的一聲，鋼鋸條在他指間斷成兩截。他用盡全力把它扔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陰溝邊，像是扔出了一件沉重且又污穢不堪的東西。這一瞬間，我發(fā)現(xiàn)他的手指閃著一星紅色的光點(diǎn)。

我的心驟然緊縮了。我?guī)缀跏桥苤氐搅思依铩Ｎ宜坪跤X(jué)得，我的心也在滴血……

第二天，大姑家和老張家都換上了雙保險(xiǎn)鎖。16.請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明這篇小說(shuō)寫了哪幾把鎖。（4分）17.文中的“我”對(duì)突出“大姑”的性格特征有什么作用？文章劃線部分連用四個(gè)“我”意圖何在？（5分）

【以我的良知與大姑的世俗進(jìn)行反襯、對(duì)比，突出大姑的世俗、庸俗。（3分）突出我的心靈所受到的震撼和沖擊。（2分）（其他合理答案也可得分）】18.中國(guó)藝術(shù)最講究“空白”，“空白”往往是中國(guó)藝術(shù)家要著力表現(xiàn)的內(nèi)容。所謂空白，是一種省略的含蓄。請(qǐng)你從這篇小說(shuō)中找到一處藝術(shù)空白，并解讀出其中的妙處。（6分）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。求見(jiàn)奧古斯丁?戴利（美）伊莎多拉?鄧肯

受我所讀書(shū)的影響，我計(jì)劃離開(kāi)舊金山到國(guó)外去走走。我想我或許應(yīng)該跟某個(gè)大劇團(tuán)一起去。有一天，我便去拜訪了一個(gè)巡回演出公司的經(jīng)理。他們當(dāng)時(shí)正在舊金山進(jìn)行為期一周的巡回演出。我請(qǐng)求他看一看我的舞蹈。試演是在一個(gè)上午進(jìn)行的，在一個(gè)巨大黑暗的空蕩蕩的舞臺(tái)上，母親為我伴奏。我身著特尼克式希臘風(fēng)格的白色衣服，隨著沒(méi)有歌詞的門德?tīng)査傻臉?lè)曲翩然起舞。曲子結(jié)束時(shí)，經(jīng)理沉默了一會(huì)，便扭過(guò)頭去對(duì)我的母親說(shuō)：“這種舞蹈不適合在劇院表演，倒是更適合教堂，我建議你還是帶著你的女兒回家去吧！”

我很失望，但并沒(méi)有放棄，開(kāi)始想別的辦法離開(kāi)。

……

我想這個(gè)夏天是我一生中最痛苦的時(shí)期之一，在此之后，當(dāng)我到芝加哥，一走上大街就有一種饑餓得要嘔吐的感覺(jué)。

我確信留在芝加哥沒(méi)有任何希望，我們必須到紐約去。但怎么去呢？一天，我在報(bào)紙上讀到著名的奧古斯丁?戴利和他的劇團(tuán)公司的消息。我決定一定要去見(jiàn)一見(jiàn)這位在美國(guó)以最熱愛(ài)藝術(shù)及最具審美觀點(diǎn)的劇團(tuán)經(jīng)理而聞名的大人物。我在劇院后臺(tái)門口站了好幾個(gè)下午，不停地讓人把我的名字報(bào)進(jìn)去，請(qǐng)求一見(jiàn)奧古斯丁?戴利。有人告訴我他太忙了，要我先見(jiàn)他的助理?？晌也煌膺@樣，我說(shuō)我有要事相商，必須見(jiàn)到奧古斯丁?戴利本人。終于，一天傍晚，我被獲準(zhǔn)見(jiàn)到奧古斯丁?戴利這位大人物，他著實(shí)有著出眾的外表，但對(duì)于陌生人他知道如何擺出一副兇惡的面孔。我有些害怕，但還是鼓足了勇氣對(duì)他發(fā)表了一個(gè)非同尋常的長(zhǎng)篇演說(shuō)：

“戴利先生，我有一個(gè)絕妙的主意要告訴您，而這個(gè)國(guó)家也唯有您才能理解它。我發(fā)現(xiàn)了一種舞蹈，我發(fā)現(xiàn)了這種已經(jīng)失傳了兩千多年的藝術(shù)。我給你帶來(lái)了這種舞蹈，也帶來(lái)了將革新我們整個(gè)時(shí)代的主意。我是在哪兒發(fā)現(xiàn)它的？在太平洋的波浪里，在內(nèi)華達(dá)山脈的松林涌動(dòng)中，我看見(jiàn)了年輕的美國(guó)在落基山山頂翩然起舞的完美輪廓。我們國(guó)家最偉大的詩(shī)人是沃特?惠特曼。我發(fā)現(xiàn)了這種能與沃特?惠特曼的詩(shī)相輝映的舞蹈，實(shí)際上，我是沃特惠?特曼靈魂的女兒。為了美國(guó)的孩子們我將創(chuàng)造一種能夠表現(xiàn)美國(guó)的舞蹈。我為您的劇院帶來(lái)了它所缺少的至關(guān)重要的靈魂。舞蹈家的靈魂。因?yàn)槟?，”我繼續(xù)說(shuō)，試圖不去理會(huì)這位大經(jīng)理不耐煩的打斷（夠了！夠了?。覍?duì)此置之不理，提高了嗓門接著說(shuō)，“戲劇是從舞蹈開(kāi)始的，戲劇之初的第一位演員是位舞蹈家。他載歌載舞。這就是悲劇的誕生，直到舞蹈家用他自發(fā)的偉大的藝術(shù)回歸到劇院，否則，您的劇院將不會(huì)有真正意義上的舞蹈?！?/p>

奧古斯丁?戴利不知道該如何應(yīng)付眼前這個(gè)瘦小陌生的小女孩，竟敢用這種方式在他面前喋喋不休。他只好說(shuō)：“好吧，我放在紐約演出的一幕啞劇需要一個(gè)小角色，你可以在十月一號(hào)來(lái)參加排練，如果你合適的話我就雇傭你，你叫什么名字？”

“我叫伊莎多拉?！蔽掖鸬?。

“伊莎多拉，不錯(cuò)的名字，”他說(shuō)，“好了，伊莎多拉，我們十月一日在紐約見(jiàn)吧?！睉阎鴦倮南矏偽覜_回家見(jiàn)我的母親。

“終于有人賞識(shí)我了，媽媽！”我說(shuō)，“偉大的奧古斯丁?戴利要雇傭我了。我們得在十月一日之前趕到紐約。”

（選自《鄧肯自傳》伊莎多拉?鄧肯著，曹輝譯）19.鄧肯在芝加哥的經(jīng)歷蘊(yùn)含著一個(gè)藝術(shù)家乃至一個(gè)人保持恒久魅力的秘密，請(qǐng)結(jié)合文本回答這個(gè)秘密是什么。

（4分）20.林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)本書(shū)說(shuō)：“在這本記載她一生經(jīng)歷的自傳中，她毫不保留地自我剖析，坦率得令人發(fā)窘，生動(dòng)得讓我們感覺(jué)到一個(gè)亮麗生命的耀現(xiàn)?！绷终Z(yǔ)堂的評(píng)價(jià)包含了傳記文學(xué)的兩個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)以本文為例說(shuō)明這兩個(gè)特點(diǎn)。（5分）21.伯牙曾經(jīng)在鋪天蓋地的波濤中，在茫茫無(wú)際的天涯里，在扶搖直上哀號(hào)和翱翔著的鷗鳥(niǎo)身上得到啟迪，他的琴聲忽然變得悠揚(yáng)而又壯烈，清冽而又浩瀚，剛健而又纏綿，悲切而又歡樂(lè)。本文中畫線的句子和伯牙的故事，讓你從中領(lǐng)悟到藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)什么規(guī)律？請(qǐng)?jiān)倥e一個(gè)同類的例子加以說(shuō)明。（6分）

詩(shī)人王維的山水田園詩(shī)歌是從自然山水中獲取詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感；徐悲鴻為了畫好奔馬親自去大草原深入了解馬；高爾基從翱翔于狂風(fēng)怒浪中的海燕身上想到革命者?！课濉ⅲū敬箢}2小題，共12分）22.中國(guó)成語(yǔ)浩如煙海，種類繁多。試分析并歸納下列一類成語(yǔ)在形式上的共同特點(diǎn)。（6分）

懲惡揚(yáng)善

揚(yáng)長(zhǎng)避短

顧此失彼

出生入死

黨同伐異

【四字結(jié)構(gòu)的均衡美；詞義兩兩相對(duì)（反）的對(duì)稱美；音調(diào)相諧的節(jié)奏美；動(dòng)賓式再并列組合機(jī)構(gòu)的整齊美。（答對(duì)以上其中兩種即可，其他合理答案也可得分。）】23.劉邦做了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，有一天他忽然感到英雄寂寞，不禁想起了死對(duì)頭項(xiàng)羽來(lái)，思念甚深，以至夜不能寐。他聽(tīng)有人說(shuō)項(xiàng)羽死了，也有人說(shuō)項(xiàng)羽沒(méi)有死，于是他想在茫茫人海中尋找項(xiàng)羽。請(qǐng)你以劉邦的名義，用現(xiàn)代漢語(yǔ)擬寫出一份尋人啟事。不超過(guò)60個(gè)字（不包括標(biāo)題），符合格式要求。（6分）

【格式2分（標(biāo)題、落款），項(xiàng)羽外貌大致描寫2分。語(yǔ)言組織2分?！苛?、（本大題1小題，60分）24.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

2008年中國(guó)成功舉行奧運(yùn)會(huì)前后的一段時(shí)間，西方掀起了一陣又一陣反華浪潮，“藏獨(dú)”、“東突”等也趁機(jī)頻繁鬧事。原因很簡(jiǎn)單，就是有些勢(shì)力，不愿意看到中國(guó)的強(qiáng)大，硬是要在中國(guó)有好事的時(shí)候讓中國(guó)不高興。

一個(gè)國(guó)家的遭遇如此，一個(gè)人的遭遇大約也是如此吧？

請(qǐng)你以“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中的遭遇”為話題，寫一篇立意健康的文章。