廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第七次限時(shí)訓(xùn)練試題A班

PAGEPAGE1廣東省廉江市試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第七次限時(shí)訓(xùn)練試題（A班）單項(xiàng)選擇題（共25題，每題3分，共75分）1.夏商君主依據(jù)當(dāng)時(shí)的“天命說(shuō)”，宣稱自己得天命。而周人認(rèn)為天命須要德行來(lái)相配，天對(duì)于任何部族都是公允的；周朝建立后，周公又提出周的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期得到天的信任，因而能配命于天。這反映出（）A.早期政治中神權(quán)與王權(quán)逐步分別 B.傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)維持政權(quán)合法性的功能強(qiáng)化C.周朝繼承了商代的中心政治體制 D.宗法制確保了周朝王權(quán)繼承的穩(wěn)定性2.下表是有關(guān)漢代刺史的記述。據(jù)此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是（）記述出處“舊制，州牧（刺史）奏二千石長(zhǎng)吏不任位者，事皆先下三公，三公遺椽史案驗(yàn)，然后黜退?！鼻宕?趙翼《咳余叢考?卷二十六》“今部刺史，居牧伯之位，秉一州之統(tǒng)，選第大吏，所薦者高至九卿，所惡立退，任職重大?！睎|漢?班固（又書(shū)?朱博傳》A．刺史監(jiān)察權(quán)走向了獨(dú)立 B．刺史職權(quán)范圍得到擴(kuò)大 C．刺史的行政權(quán)受到減弱 D．刺史制度日益趨向完善3.19世紀(jì)30年頭以后，隨著英國(guó)內(nèi)閣權(quán)力的擴(kuò)張，“當(dāng)內(nèi)閣的看法提交給國(guó)王和議會(huì)時(shí)，就像一個(gè)人的看法一樣”。這表明（）A.議會(huì)民主制遭到破壞B.內(nèi)閣權(quán)力獨(dú)立性增加C.國(guó)家權(quán)力重心已轉(zhuǎn)移D.責(zé)任內(nèi)閣制基本形成4.據(jù)考古發(fā)覺(jué)，戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)墓葬中出土的漆器上多有“咸亭上”“告（造）”、“素”、“襃（包）”等烙印。此發(fā)覺(jué)可以用于探討當(dāng)時(shí)秦國(guó)（）A．私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展 B．手工業(yè)的生產(chǎn)工序 C．漆器制造業(yè)的產(chǎn)量 D．工商業(yè)政策的變更5.據(jù)明代《太倉(cāng)州志》記載。太倉(cāng)州（屬蘇州府）所產(chǎn)的棉布，“歲商賈貨人兩京（南京和北京）。各邵邑以漁利“。這說(shuō)明（）A．太倉(cāng)州是全國(guó)棉紡織業(yè)中心 B．兩京地區(qū)的棉紡織技術(shù)落后 C．江南棉紡織業(yè)成為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)： D．南北區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)6.如圖是上海永安百貨公司進(jìn)貨中國(guó)貨所占比重的變更狀況。此狀況折射出（）A．近代民族工業(yè)對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力提高 B．外國(guó)商品對(duì)中國(guó)傾銷減弱 C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)取得了成效 D．民族企業(yè)的發(fā)展空間擴(kuò)大7.下圖是韓非子“法、術(shù)、勢(shì)”思想主見(jiàn)示意圖，對(duì)此理解正確的是()A．“法”是核心，是“術(shù)”和“勢(shì)”的落腳點(diǎn)B．“勢(shì)”是核心，是“法”和“術(shù)”的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿C．“術(shù)”是核心，“法”和“勢(shì)”為“術(shù)”服務(wù)D．“法、術(shù)、勢(shì)”相輔相成，共同維護(hù)君主的權(quán)力8.錢(qián)穆認(rèn)為：“漢政府自武帝后，漸次由宗室、軍人、商人之組合轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄戮置?，公卿朝士，名儒輩出?！辈牧纤龅摹稗D(zhuǎn)變”（）A．源于漢初“無(wú)為而治”的治國(guó)理念B．開(kāi)啟建立官僚政治體制之先河C．促使察舉征召等選官制度的產(chǎn)生D．奠定儒學(xué)“獨(dú)尊”的政治基礎(chǔ)9.東漢時(shí)期，太學(xué)中“三奸”現(xiàn)象突出，即虛說(shuō)妄言、抄襲成說(shuō)、生搬硬套；與此同時(shí)，私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低 B.太學(xué)的政治地位衰退 C.儒學(xué)的影響力減弱 D.察舉制度的弊端暴露10.宋代理學(xué)家反對(duì)放棄一切欲望，《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“飲食者，天理也，要求美味，人欲也”。這反映出宋代理學(xué)家（）A．思想體系存在自我沖突性 B．旨在規(guī)范社會(huì)的道德行為 C．極力宣揚(yáng)佛教的禁欲思想 D．要求提高人們的責(zé)隨意識(shí)11.李時(shí)珍蹤跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)、大夫、車夫，獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作打算了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明（）A.古代醫(yī)藥學(xué)留意分析與實(shí)證精神 B.古代科技凝合著勞動(dòng)人民的才智C.經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者探討 D.古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制12.《西游記》中孫悟空被描寫(xiě)為具有“童心”的真人形象，既有斗爭(zhēng)性，又有妥協(xié)性。這反映明代（）A．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)的旺盛

B．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展C．天賦人權(quán)、自由、同等觀念的傳入

D．市民社會(huì)勢(shì)力的政治看法13.普羅泰戈拉認(rèn)為，他要傳授的不是“什么算術(shù)以及天文、幾何、音樂(lè)”之類的技藝，而是“持家方面的善謀，亦即自己如何最好地齊家，以及治邦者方面的善謀，亦即如何在治邦者方面最有效地行事和說(shuō)話”。由此可知，他所生活的時(shí)代（）A．民主政治助推自我意識(shí)的覺(jué)醒 B．科學(xué)學(xué)問(wèn)并未受到民眾的重視C．宗教神權(quán)嚴(yán)峻束縛人性的發(fā)展 D．哲學(xué)探討從社會(huì)向自然的轉(zhuǎn)變14.英國(guó)學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢?jiàn)宗教改革的本質(zhì)是（）A．反教皇的宗教斗爭(zhēng) B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗爭(zhēng)15.明末清初思想家黃宗羲的代表作《明夷待訪錄》，比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》”。這兩部著作所反映的主要共同點(diǎn)是（）A．反對(duì)封建禮教、強(qiáng)調(diào)人人生而同等B．構(gòu)建將來(lái)資本主義政權(quán)組織形式C．批判君主專制、保證人民基本權(quán)利D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求16.1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，文中稱“麥喀士（日耳曼人，社會(huì)主義之泰斗也）”；1903年《新民叢報(bào)》在《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》一文中，稱“麥喀士（社會(huì)主義之鼻祖，德國(guó)人，著書(shū)甚多）之學(xué)理，實(shí)為變私財(cái)以作共財(cái)之一階梯”；1904年《新民叢報(bào)》在《中國(guó)之社會(huì)主義》一文中，又提到馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”的主見(jiàn)。這些報(bào)道反映出（）A．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播B．中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建有了較充分的思想基礎(chǔ)C．此時(shí)的中國(guó)人并不真正了解馬克思主義D．《新民叢報(bào)》成為宣揚(yáng)馬克思主義的主陣地17.1919年4月，蔡元培說(shuō)：“北大不但未提倡‘鏟倫?！?，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，摯友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培（）A.改造北大以服務(wù)政府的要求 B.確定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值C.相識(shí)到西方文化存在的缺陷 D.主見(jiàn)以儒學(xué)為主兼容其他思想18.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),1871年至1905年我國(guó)共出版了178部科學(xué)著作,而到1915年至1919年的早期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,宣揚(yáng)科學(xué)新思潮的雜志則多達(dá)400多種。這一變更說(shuō)明（）A.科學(xué)精神得到了宣揚(yáng) B.科學(xué)學(xué)問(wèn)實(shí)現(xiàn)了普及C.主流意識(shí)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型 D.科技進(jìn)步已成為共識(shí)19.1896年譯成的《天演論》講“物競(jìng)天擇，適者生存”。1920年孫中山則說(shuō)，人類之進(jìn)化原則，“則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也?！睋?jù)此可知孫中山()A．政治主見(jiàn)與維新派不同

B．相識(shí)到中西文化間的差異C．仍推崇儒家的政治志向

D．已經(jīng)關(guān)注到進(jìn)化論的弊端20.1924年孫中山曾說(shuō)：“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、群眾的生命便是。我現(xiàn)在就是用民生二字，來(lái)講外國(guó)近百十年來(lái)所發(fā)生的一個(gè)最大問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是社會(huì)問(wèn)題。故民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義?！边@表明孫中山()A．變更了階級(jí)立場(chǎng)

B．接受了社會(huì)主義思想C．發(fā)展了革命思想

D．放棄了三民主義思想21.毛澤東在一篇文章中說(shuō)：“‘你們獨(dú)裁?！蓯?ài)的先生們，你們講對(duì)了，我們正是這樣。中國(guó)人民在幾十年中積累起來(lái)的一切閱歷……總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。”毛澤東此文發(fā)表時(shí)，中國(guó)()A．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)如火如荼

B．革命依據(jù)地已成燎原之勢(shì)C．工農(nóng)紅軍正在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移

D．新民主主義革命即將成功22.在中國(guó)原子彈成功爆炸的其次天，哈爾濱市外僑學(xué)習(xí)班的蘇僑教員說(shuō)：“中國(guó)有了原子彈，美國(guó)就不能橫行無(wú)忌了(晃晃肩膀)，這回美國(guó)醇厚一些了(做了個(gè)下蹲動(dòng)作)”這反映出中國(guó)原子彈的成功研制（）A．可以對(duì)西方國(guó)家進(jìn)行核打擊

B．有利于改善中國(guó)的國(guó)際環(huán)境C．打破了帝國(guó)主義的核壟斷

D．導(dǎo)致了世界政治格局的變更23.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1975年中國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體共2836個(gè)，1980年增加到3566個(gè)，其中戲曲劇團(tuán)最多，有2224個(gè)；最少的是樂(lè)團(tuán)、合唱團(tuán)，僅有11個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)A．文藝領(lǐng)域的發(fā)展布局趨于平衡

B．文化體制改革已深化開(kāi)展C．文藝界仍舊受“左”傾錯(cuò)誤影響

D．“雙百”方針得到全面貫徹24.1977年，我國(guó)各大專院校錄用新生27．3萬(wàn)人，至1988年高校在校生總規(guī)模達(dá)206萬(wàn)人，2001年增長(zhǎng)至719萬(wàn)人。在此期間，高等職業(yè)教化和各種形式的成人高等教化的入學(xué)人數(shù)也有很大增長(zhǎng)。由此可知()A．社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教化實(shí)現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展D．復(fù)原統(tǒng)一高考制度促進(jìn)了高等教化的普及25.蘇天賜《巴黎散記》一文中曾寫(xiě)道：“19世紀(jì)中葉以后，東方藝術(shù)通過(guò)各種渠道，大量涌進(jìn)巴黎，促使藝術(shù)界的心靈覺(jué)醒……他們(西方藝術(shù)家)精力充足地去接近東方，找到了新的表現(xiàn)方式?！薄靶碌谋憩F(xiàn)方式”指的是()A．古典主義藝術(shù)

B．浪漫主義藝術(shù)

C．印象派藝術(shù)

D．現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)26.（25分）閱讀材料。完成下列要求。材料一：唐太宗時(shí)期。規(guī)定“篤疾、廢疾給（田）四十畝，寡妻妾三十畝”“七十以上及廢疾，既不任徒役”。唐太宗嘉獎(jiǎng)那些孝義之家，為高齡老人配侍丁。當(dāng)巡幸某地，或碰上遇甘雨、謁獻(xiàn)陵等重要事務(wù)時(shí)，他還會(huì)賞賜弱勢(shì)群體。五代以后，貞觀時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的唐朝社會(huì)保障措施大多留存下來(lái)?！幾在w克堯等《唐太宗傳》材料二：陜甘寧邊區(qū)重視因躲避斗爭(zhēng)而逃難到邊區(qū)的群眾，還高度重視社會(huì)優(yōu)撫工作，留意保障軍人及其家屬的基本生活。邊區(qū)通過(guò)征收救國(guó)公糧、救國(guó)公債、寒衣捐獻(xiàn)等形式籌集社會(huì)保障資金。保障涉及的人群有工、農(nóng)、學(xué)、兵和公務(wù)人員等各個(gè)群體。由于邊區(qū)群眾文化水平低，邊區(qū)交通、通訊不發(fā)達(dá)，政府很重視對(duì)眾多社會(huì)保障法規(guī)的宣揚(yáng)說(shuō)明?！幾匀螌W(xué)嶺《陜甘革命依據(jù)地史》材料三：中華人民共和國(guó)前30年，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的狀況下就普及了基本的社會(huì)保障，使得集中資源發(fā)展工業(yè)化的戰(zhàn)略成為可能。誕生嬰兒死亡率從1950年的約25%削減到1981年的低于5%，使中國(guó)成為一個(gè)“具有第一世界人力資本的第三世界國(guó)家”。改革開(kāi)放初期，城鎮(zhèn)勞動(dòng)保險(xiǎn)制度仍舊在國(guó)有和集體企業(yè)有效運(yùn)行，醫(yī)療教化、住房的成本較低，企業(yè)可以用較低的工資水平雇用工人，從而形成所謂“低勞動(dòng)力成本”優(yōu)勢(shì)。--摘編自江宇《論中華人民共和國(guó)前30年的社會(huì)保障》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明唐太宗保障弱勢(shì)群體的舉措所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思想及作用。（12分）(2)依據(jù)材料一、二，指出與唐太宗時(shí)期相比陜甘寧邊區(qū)社會(huì)保障的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。（8分）(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析中華人民共和國(guó)前30年社會(huì)保障制度建立的意義。（5分）高二下學(xué)期歷史第七次限時(shí)訓(xùn)練A卷答卷卡學(xué)號(hào)：班級(jí):姓名:成果:單項(xiàng)選擇題（共25題，每題3分，共75分）12345678910111213141516171819202122232425材料解析題（共25分）(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明唐太宗保障弱勢(shì)群體的舉措所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思想及作用。（12分）(2)依據(jù)材料一、二，指出與唐太宗時(shí)期相比陜甘寧邊區(qū)社會(huì)保障的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其成因。（8分）(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析中華人民共和國(guó)前30年社會(huì)保障制度建立的意義。（5分）

高二下學(xué)期歷史第七次限時(shí)訓(xùn)練A試卷答案選擇題1.【答案】B【解析】通過(guò)材料“天命說(shuō)”“周公又提出周的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期得到天的信任，因而能配命于天”可以看出中國(guó)古代早期政治制度王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合的特點(diǎn)，A敘述錯(cuò)誤解除。通過(guò)材料“周公又提出周的先祖?zhèn)冮L(zhǎng)期得到天的信任，因而能配命于天”可以看出，西周時(shí)期利用神權(quán)學(xué)說(shuō)來(lái)推動(dòng)政權(quán)合理性相識(shí)，體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)為政治統(tǒng)治服務(wù)的特征，故B正確；中心政治體制出現(xiàn)于秦朝，解除C；材料敘述內(nèi)容與宗法制無(wú)關(guān)，解除D。故選：B。本題考查中國(guó)早期政治制度。主要考查中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)。解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析中國(guó)古代政治制度特點(diǎn)。主要考查學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)駕馭實(shí)力和材料信息解讀實(shí)力2.【答案】B【分析】本題主要考查古代監(jiān)察制度的變更，解答本題只需正確解讀題干所給材料中“州牧（刺史）奏二千石長(zhǎng)吏不任位者，事皆先下三公，三公遺椽史案驗(yàn)，然后黜退”“居牧伯之位，秉一州之統(tǒng)，選第大吏，所薦者高至九卿，所惡立退，任職重大”的主旨即可。【解答】A．題干所給材料反映了刺史由監(jiān)察向行政的轉(zhuǎn)變，不能說(shuō)明監(jiān)察權(quán)走向獨(dú)立。B．題干所給材料中的剌史由無(wú)權(quán)處置“二千石長(zhǎng)吏”到擁有了選拔高級(jí)官吏的權(quán)力，說(shuō)明刺史的職權(quán)范國(guó)得到擴(kuò)大。C．題干所給材料反映了刺史行政權(quán)的加強(qiáng)，而不是減弱。D．題干所給材料反映了刺史職權(quán)的變更，不能說(shuō)明刺史制度的完善與否。故選：B。3.【答案】D4.【答案】B【分析】本題考查中國(guó)古代手工業(yè)發(fā)展，依據(jù)題干“戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)墓葬中出土的漆器上多有“咸亭上”“告（造）”、“素”、“襃（包）”等烙印”進(jìn)行分析?！窘獯稹恳罁?jù)材料中的“告（造）”、“素”、“（包）”反映了漆器生產(chǎn)的技術(shù)工序，所以可以用于探討手工業(yè)的生產(chǎn)工序，B項(xiàng)正確；材料中的生產(chǎn)工序說(shuō)明漆器生產(chǎn)規(guī)模較大，這應(yīng)是官營(yíng)手工業(yè)生產(chǎn)的，不能用于探討私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了漆器生產(chǎn)的工序，不能說(shuō)明產(chǎn)量狀況，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料現(xiàn)象與工商業(yè)政策的變更無(wú)關(guān)，不能用于探討此方面的內(nèi)容，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。5.【答案】D【分析】本題關(guān)鍵信息是“歲商賈貨人兩京（南京和北京）。各邵邑以漁利”，結(jié)合明清時(shí)期的商業(yè)發(fā)展進(jìn)行分析即可?！窘獯稹坎牧现薪K太倉(cāng)的棉布遠(yuǎn)銷北京，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)，D項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有太倉(cāng)與其它地區(qū)棉紡織業(yè)的對(duì)比，不能說(shuō)明中心地位，A選項(xiàng)解除；材料只能說(shuō)明兩京地區(qū)棉布自我供應(yīng)量不足，不能說(shuō)明紡織技術(shù)落后，B選項(xiàng)解除；材料中的“主導(dǎo)”說(shuō)法錯(cuò)誤，C選項(xiàng)解除。故選：D。6.【答案】D【分析】本題主要考查近代民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要求學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征分析?！窘獯稹緼．材料只是全縣出永安公司進(jìn)貨中國(guó)貨的比重，沒(méi)有顯示中國(guó)國(guó)貨的出口比重，所以不能說(shuō)明民族工業(yè)的對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力有所提高。B．雖然圖表信息能夠說(shuō)明外國(guó)商品在中國(guó)市場(chǎng)占有的風(fēng)格削減，但不能夠說(shuō)明對(duì)中國(guó)的傾銷減弱。C．國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)起先于1935年，而圖表大部分時(shí)間是在這之前并不能說(shuō)明取得了成效。D．圖表中永安公司進(jìn)貨中國(guó)貨的比重大幅提高，有利于擴(kuò)大民族企業(yè)產(chǎn)品的市場(chǎng)占有比重，客觀上有利于民族企業(yè)發(fā)展空間的擴(kuò)大。故選：D。7.【答案】D【解析】韓非子認(rèn)為法術(shù)勢(shì)都是君主統(tǒng)治的手段，即以君為主、法術(shù)勢(shì)相輔相成。因此選D。8.【答案】D【解析】由“士人參政之新局面，公卿朝士，名儒輩出”可知是指漢武帝時(shí)期接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，重用儒生，從而使得儒學(xué)取得“獨(dú)尊”的地位，故D項(xiàng)正確；漢初“無(wú)為而治”的道家治國(guó)理念已經(jīng)不適應(yīng)漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”的須要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦始皇時(shí)期實(shí)行三公九卿制和郡縣制，中心與地方長(zhǎng)官由皇帝干脆任免，已經(jīng)開(kāi)啟建立官僚政治體制之先河，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉征召等選官制度與漢武帝重用儒生無(wú)干脆關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.【答案】A【解析】“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”表明太學(xué)的學(xué)術(shù)性降低，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，解除。故選：A。本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施，解題的關(guān)鍵是“私家經(jīng)學(xué)大師的影響力明顯超過(guò)太學(xué)博士”。本題為中檔題，考查漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施，考查學(xué)生精確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。10.【答案】B【分析】本題考查宋明理學(xué)。關(guān)鍵信息是：飲食者，天理也，要求美味，人欲也?！窘獯稹款}干大意是：正常的飲食是天理，山珍海味般的揮霍是人欲。由此推斷出朱熹認(rèn)為正值的需求是符合“天理”的，據(jù)此可知旨宋代思想家在規(guī)范社會(huì)的道德行為，故B正確。A不合題干主旨，故解除A。C明顯錯(cuò)誤，解除。D題干不能體現(xiàn)，解除。故選：B。11.【答案】B【解析】李時(shí)珍訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，獲得了大量的藥物學(xué)寶貴資料和很多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫(xiě)作打算了翔實(shí)的資料，說(shuō)明《本草綱目》凝合著勞動(dòng)人民的才智，故B正確。A材料無(wú)法體現(xiàn)，故解除。材料沒(méi)有涉及“經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移”的問(wèn)題，故解除C。材料信息與“市場(chǎng)機(jī)制“無(wú)關(guān)，故解除D。故選：B。12.【答案】D13.【答案】A14.【答案】D15.【答案】C16.【答案】C17.【答案】B【解析】材料“父子有親，兄弟相連，夫婦有別，摯友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐”均是傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值。在依據(jù)材料“北大不但未提倡‘鏟倫?！笨芍狟正確。1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)時(shí)就起先“改造北大以服務(wù)政府的要求”，故解除A。題干沒(méi)有提及對(duì)西方文化的相識(shí)，故解除C。儒家思想內(nèi)容廣泛，故D說(shuō)法片面，解除D。故選：B。本題考查新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容。關(guān)鍵信息有“北大不但未提倡‘鏟倫?！薄?8.【答案】A19.【答案】D【考點(diǎn)】維新思想；孫中山的三民主義【解析】材料的內(nèi)容是孫中山留意到進(jìn)化論的弊端，沒(méi)有說(shuō)明孫中山的政治主見(jiàn)與維新派不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是孫中山留意到進(jìn)化論的弊端，沒(méi)有相識(shí)到中西文化間的差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是孫中山相識(shí)到進(jìn)化論的弊端，沒(méi)有推崇儒家的政治志向，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也”表