2025高中政治人教版必修3教學(xué)資源包名師同步導(dǎo)學(xué)第3單元　第6課　第1框　隨堂鞏固訓(xùn)練含答案

2025高中政治人教版必修3教學(xué)資源包（名師同步導(dǎo)學(xué)第三單元第六課第一框源遠(yuǎn)流長的中華文化隨堂鞏固訓(xùn)練1．9月22日至23日，2018中國·石泉鬼谷子文化高峰論壇在石泉縣楊柳秦巴風(fēng)情園舉行。來自中國先秦史學(xué)會等全國各地的專家學(xué)者、文化名人就鬼谷子文化展開交流探討。鬼谷子是戰(zhàn)國時期縱橫家的鼻祖。在鬼谷子時代()A．國家統(tǒng)一促進(jìn)了民族文化的發(fā)展B．中華文化進(jìn)入了氣度恢宏的時代C．古代中華文化思想的雛形逐漸形成D．天命神權(quán)思想影響了早期中華文化解析：選C由材料信息可知，鬼谷子所處的時代是戰(zhàn)國時期，春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形，C符合題意。A、B、D揭示的分別是秦統(tǒng)一中國、隋唐時期和殷周時期，均不符合材料主旨，排除。2．在世界上最初幾個文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說明()A．中國是悠久的文明古國B．源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征C．中華文明是世界文明的重要組成部分D．中華文明是世界最早的文明解析：選B世界最初的幾個文明，唯有中華文明沒有中斷而綿延不絕，這說明中華文化源遠(yuǎn)流長，故B符合題意。3．約公元前14世紀(jì)，殷商后期“表意符號”演變成了比較定型的“甲骨文”，這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字不斷發(fā)展的必然結(jié)果。這說明()①漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡②漢字是中華文化得以延續(xù)的根本原因③漢字為傳承中華文明發(fā)揮著巨大作用④漢字文化內(nèi)涵豐富，歷來為各族人民所通用A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B材料中的中國漢字發(fā)展史，說明漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡，為傳承中華文明發(fā)揮巨大作用，①③正確；②錯誤，錯在“根本原因”；漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，④說法錯誤。4．在甲骨文和金文中有大量關(guān)于農(nóng)作物的字，如禾、黍、粟、米等，其中的“禾”字，像一株有根有葉、谷穗下垂的植物?！昂獭笔枪阮愔参锏目偡Q，但在秦漢以前，“禾”多指粟，即今天的小米；后世則多稱稻為“禾”。在漢字中，凡以“禾”為義符的字，大都與農(nóng)作物或農(nóng)業(yè)活動有關(guān)，如秉、秋、秀、種、租等。這說明()①漢字作為中國人民的精神財富應(yīng)該得到傳承②漢字使人類文明得以傳承，是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志③漢字作為世界上最美的文字，是中華文明的標(biāo)志④漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華民族的驕傲A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C由材料可知，漢字文化內(nèi)涵豐富，是我國人民的精神財富，應(yīng)該得到傳承，故①④入選；文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，②錯誤；③違背了各民族文化一律平等的原則，排除。5．《尚書》是我國最早的一部文學(xué)匯編，它的“典”“謨”“訓(xùn)”“誥”“誓”“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。這說明()①史書典籍能將大量的史實記載下來②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證③史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志④中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁A．②③ B．③④C．①② D．①④解析：選C漢字是中華文明的重要標(biāo)志，故③說法錯誤；④不是材料所表明的，故排除；①②是對史書典籍的正確表述，故選C。6．中國有修史的傳統(tǒng)，“國有史，方有志，家有譜”。繼承這一傳統(tǒng)，有利于中華文化()A．與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新 B．批判繼承，古為今用C．薪火相傳，延綿不絕 D．推陳出新，革故鼎新解析：選C本題考查學(xué)生分析、解讀信息的能力，依據(jù)“繼承這一傳統(tǒng)”可知，“修史”有助于傳承中華文化，所以C項符合題意。7．習(xí)近平總書記指出，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。創(chuàng)造中華文化新的輝煌，需要()①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引②對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面的繼承和發(fā)展③使中華文化與當(dāng)代社會實現(xiàn)同步發(fā)展④既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時代性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選B只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，①符合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因此，我們要全面認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性，④正確，②錯誤；③違背了文化的相對獨立性特征，說法錯誤。8．閱讀下列材料，回答問題。材料一漢字是中華文化的根?！皺M平豎直寫字”與“堂堂正正做人”緊緊相連，漢字的一筆一畫都蘊(yùn)含著中華民族的智慧和情感，從形意到聲韻組合都極富美感，這在世界文化領(lǐng)域是絕無僅有的。材料二數(shù)字化時代，鍵盤上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫的漢字書寫。調(diào)查顯示，提筆忘字、頻寫錯別字、寫字不規(guī)范，已成為令人憂心的文化現(xiàn)象。有識之士呼吁要讓更多的青少年學(xué)習(xí)和掌握正確的寫字方法，感受漢字之美，把漢字藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。(1)依據(jù)材料，分析說明漢字在中華文明發(fā)展中的地位及作用。(2)根據(jù)文化生活有關(guān)知識，就如何提高規(guī)范書寫漢字水平提出建議。解析：本題考查學(xué)生調(diào)動運(yùn)用知識、探究論證問題的能力。解答第(1)問，依據(jù)教材論述即可。第(2)問，應(yīng)結(jié)合要求，聯(lián)系相關(guān)知識組織答案，只要說法合理、表述得當(dāng)即可。答案：(1)漢字是中華文化的基本載體，記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果；為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志。①把書法課程納入學(xué)校教育，發(fā)揮教育在傳承文化中的能動性作用。②舉辦書法比賽、書法作品展等豐富多彩的文化活動，提高人們書寫漢字的規(guī)范性。③充分發(fā)揮大眾傳媒在現(xiàn)代文化傳播中的重要作用，吸引社會公眾積極參與到正確書寫漢字的活動中。(答出兩條即可，其他建議，只要言之有理，亦可)第三單元第六課第二框博大精深的中華文化課時分組訓(xùn)練|A組(基礎(chǔ)達(dá)標(biāo))|1．我國擁有豐富的史學(xué)傳統(tǒng)，從《史記》的《五帝本紀(jì)》，到當(dāng)前的清史纂修工程，五千多年的文明史記載從未間斷。而另一個文明古國印度則因缺乏正式文字記載的信史和屢遭外族入侵而被馬克思稱為“印度人沒有歷史”。我國的史書典籍充分說明()A．中華文化始終走在世界前列B．中華文化比印度文化更為優(yōu)越C．歷史學(xué)是我國最具科學(xué)性的學(xué)科D．中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳解析：選D材料“五千多年的文明史記載從未間斷”表明史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相傳的重要見證，D符合題意；A中“始終走在世界前列”表述錯誤，排除；B中“更為優(yōu)越”表述錯誤，排除；C中“最具科學(xué)性”表述錯誤，排除。2．2018年8月11日至17日是拉薩“雪頓節(jié)”。如今，這個起源于公元11世紀(jì)的節(jié)日延續(xù)了部分傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步演變?yōu)橐哉狗鸷筒貞驎轂橹鞯淖诮膛c文娛相結(jié)合的節(jié)日。這蘊(yùn)含的文化生活道理是()①中華文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)②文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承③中華文化亙古不變，世代延續(xù)④傳統(tǒng)習(xí)俗都是優(yōu)秀的文化資源A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：選A起源于公元11世紀(jì)的“雪頓節(jié)”，延續(xù)了部分傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步演變?yōu)橐哉狗鸷筒貞驎轂橹鞯淖诮膛c文娛相結(jié)合的節(jié)日，體現(xiàn)出中華文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，①②符合題意；中華文化源遠(yuǎn)流長，世代延續(xù)，但不是亙古不變，而是因時而變，不斷豐富，③說法錯誤；傳統(tǒng)習(xí)俗有精華也有糟粕，④說法錯誤。故選A。3．2018年3月，北京市新聞出版廣電局公布了《北京典籍與經(jīng)典老唱片數(shù)字化出版項目專項資金管理辦法(試行)》，對北京典籍和經(jīng)典老唱片進(jìn)行數(shù)字化搶救、出版和推廣。北京市加強(qiáng)對典籍進(jìn)行搶救、出版和推廣，是因為()A．文獻(xiàn)典籍是中華文明的重要標(biāo)志B．文獻(xiàn)典籍是中華文化一脈相傳的重要見證C．文獻(xiàn)典籍使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代D．文獻(xiàn)典籍是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果解析：選B北京市加強(qiáng)對典籍進(jìn)行搶救、出版和推廣，是因為中華文獻(xiàn)典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，B符合題意；漢字是中華文明的重要標(biāo)志，A說法錯誤；文字使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代，C說法錯誤；文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，D說法錯誤。4．改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國瓷器藝術(shù)進(jìn)入了一個全面繁榮發(fā)展新時期，展現(xiàn)出包容性、多樣性、科學(xué)性的特征。許多新工藝、新材料、新形式、新品種應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展。這對我們再創(chuàng)中華文化輝煌的啟示有()①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是再創(chuàng)中華文化輝煌的根本保證②對傳統(tǒng)文化要在全面繼承的基礎(chǔ)上，注入新的時代精神③要把立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，作為文化創(chuàng)新的根本途徑④積極開展文化交流，充分吸收其他民族優(yōu)秀文化成果作為文化的主體A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選A再創(chuàng)中華文化輝煌，黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證，立足實踐、繼承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展文化交流是重要舉措，①③符合題意。對傳統(tǒng)文化要批判地繼承，②觀點錯誤。開展文化交流，應(yīng)堅持以我為主、為我所用的原則，④觀點錯誤。5．《遠(yuǎn)方的家》是中央電視臺中文國際頻道推出的全新的旅游欄目。該欄目以“展示中國人的生活方式，表達(dá)新生代的旅行態(tài)度，溝通多元化的文化價值，構(gòu)建華語圈的心靈家園”為宗旨，以記者見聞的方式，展現(xiàn)中國各地的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情和人物故事，深受觀眾的好評。這一節(jié)目之所以能夠獲得觀眾的認(rèn)可，是因為()①該節(jié)目以旅游實踐為依托表達(dá)了人們共有的生活情感②中華文化發(fā)展的多元性已被所有觀眾所接受③該節(jié)目展現(xiàn)了中華文化的博大精深，增強(qiáng)了觀眾的文化自信④該節(jié)目以世界性的語言講述了中國人的生活方式A．①④ B．②③C．①③ D．②④解析：選C《遠(yuǎn)方的家》這一節(jié)目之所以能夠獲得觀眾的認(rèn)可，是因為該欄目以“展示中國人的生活方式，表達(dá)新生代的旅行態(tài)度，溝通多元化的文化價值，構(gòu)建華語圈的心靈家園”為宗旨，①說法正確且符合題意；該節(jié)目展現(xiàn)中國各地的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情和人物故事，展現(xiàn)了中華文化的博大精深，增強(qiáng)了觀眾的文化自信，③說法正確且符合題意；②說法過于絕對；④不是題干的原因，排除。故選C。6．浙江歷史文化的發(fā)展既是浙江人在獨特的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式下的傳承與豐富，也是一個不斷接受外來文化影響的過程。同時，古越國人不斷向外遷徙，使得包括中國南方在內(nèi)的整個東亞和南亞，都受到古越文化的影響。這表明浙江文化()①海納百川，兼容并蓄②獨樹一幟，對外滲透③源遠(yuǎn)流長，獨領(lǐng)風(fēng)騷④面向世界，特色消融A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選A浙江文化在發(fā)展的過程中，既能借鑒吸收外來文化，又能保持自身特色，①符合題意，④說法錯誤。文化滲透是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)，②說法錯誤。材料反映了浙江文化在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，對中國南方在內(nèi)的整個東亞和南亞產(chǎn)生深刻影響，③符合題意。7．2018年5月，國務(wù)院新聞辦公室舉行的“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會”指出，中華文明在自身發(fā)展過程中，廣泛受到外來文明的影響。源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)以及青銅冶煉技術(shù)逐步融入中華文明之中，并改造生發(fā)出嶄新的面貌。這充分說明()①文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力④中華文化具有極大的包容性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D材料反映了中華文明受到西亞、中亞等地區(qū)的外來文明的影響，并在吸收借鑒的基礎(chǔ)上得到了創(chuàng)新發(fā)展，說明文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，也體現(xiàn)了中華文化的包容性，③④符合題意。①②在材料中不能得到體現(xiàn)，均排除。故選D。8．當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)中華文化國際影響力的要求更加緊迫。中國文化的特點是開放多樣，講究多元一體、和而不同。對外傳播中華文化時，我們需要在更高的價值層面上提出自己的東西，比如“和為貴”儒家思想以及在此基礎(chǔ)上提出的“和諧世界”的外交思想，它既不同于自由、平等、民主、人權(quán)等西方價值觀，又能讓別人刮目相看甚至肅然起敬。結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化基本特征的知識，分析說明如何提高中華文化的國際影響力？解析：解答本題首先要明確中華文化的基本特征包括中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深以及中華文化的包容性，然后結(jié)合材料分析說明。答案：①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。要挖掘中華傳統(tǒng)文化的精華，用獨特的文化魅力來提高中華文化的國際影響力。②中華文化具有很強(qiáng)的包容性。要堅持求同存異、兼收并蓄，尊重其他民族的文化，加強(qiáng)中外文化交流。③要吸收和借鑒其他民族文化的有益成分，用開放的心態(tài)提高中華文化的國際影響力。|B組(能力達(dá)標(biāo))|9．農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)是軒轅黃帝逸仙之日，也是中華兒女拜謁人文始祖的傳統(tǒng)祭日?！肮虐厍灿嘧?，心香一柱祭軒轅。”每年重陽節(jié)海內(nèi)外中華兒女都會恭祭中華始祖軒轅黃帝。這表明()①慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示②在軒轅黃帝時期，中華文化已具有雛形③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性④源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選C重陽節(jié)中華兒女拜謁人文始祖，說明慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，①符合題意；每年重陽節(jié)海內(nèi)外中華兒女都會恭祭中華始祖軒轅黃帝，說明中華文化源遠(yuǎn)流長，也說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，③④符合題意；②觀點錯誤，春秋時期才逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。10．提起端午節(jié)，人們就會想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見()①民族節(jié)日是一國歷史文化成就的重要標(biāo)志②民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈④中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D端午節(jié)歷史可追溯到2000多年前我國遠(yuǎn)古的祭龍日，后來以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承，這表明民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，中華文化源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響，②④符合題意；文化遺產(chǎn)是一國歷史文化成就的重要標(biāo)志，排除①；材料并未體現(xiàn)各民族文化異彩紛呈，排除③。11．中國飲食文化是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實踐中創(chuàng)造積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財富及精神財富。中國飲食文化選料精良、刀工精細(xì)、火候獨到、技法各異、五味調(diào)和、情調(diào)優(yōu)雅，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。由此可見()①文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的②不同國家和民族的文化各具特色③中華文化具有兼收并蓄的特點④中華文化既源遠(yuǎn)流長又博大精深A(yù)．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D中國飲食文化有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)，說明不同國家和民族文化各具特色，②符合題意；中國飲食文化具有100多萬年的歷史說明中華文化源遠(yuǎn)流長，中國飲食文化獨樹一幟說明中華文化博大精深，④符合題意；①③在材料中未體現(xiàn)，排除。12．中國傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美有陽剛之美與陰柔之美。徐悲鴻用“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”這副對聯(lián)作了精妙的概括。每句以三個具體形象，分別象征兩種截然不同狀貌的美。前者是“氣概”，后者是“神韻”；前者是動態(tài)的剛性美，后者是靜態(tài)的柔性美，把中國人的審美意境表達(dá)得十分傳神。從中我們可以感受到()①中國傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國人的審美②文化的價值就在于深切體驗不同的審美意境③文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征④不同的自然環(huán)境產(chǎn)生了各具特色的地域文化A．①② B．②④C．①③ D．③④解析：選C徐悲鴻“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”這副對聯(lián)把中國人的審美意境表達(dá)得十分傳神，說明中國傳統(tǒng)文化能夠鮮活地表達(dá)中國人的審美，且該對聯(lián)描述了我國北方和南方兩種不同的景色，說明文化因自然因素的不同帶有明顯的區(qū)域特征，①③符合題意；文化的價值就是文化的作用，在于影響人和社會，②說法錯誤；不同的自然環(huán)境會影響各具特色的地域文化，但不能起決定作用，“產(chǎn)生”表述錯誤，④排除。故選C。13．云南省麗江的納西古樂源于漢族的詞牌、曲牌音樂，道教科儀音樂，洞經(jīng)音樂和皇經(jīng)音樂，相傳為宋樂。整個樂曲分為“神州”和“華通”兩個大調(diào)，并根據(jù)不同內(nèi)容分為“清河老人”“小白梅”“水龍吟”等五十多個小調(diào)。由于這套樂曲長期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)。由此可見，納西古樂()①具有鮮明的地域特征，其性質(zhì)是由麗江地理環(huán)境決定的②具有強(qiáng)大生命力，是促進(jìn)麗江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本動力③具有鮮明的民族特色，是中華文明的重要組成部分④具有悠久的歷史，是納西族人民長期社會實踐的產(chǎn)物A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D納西古樂長期在納西族地區(qū)廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調(diào)，具有鮮明的民族特色，是納西族人民長期社會實踐的產(chǎn)物，是中華文明的重要組成部分，③④正確；受地理環(huán)境的影響，不同地域的文化具有不同的特點，①中“決定”說法錯誤，排除；②中“根本動力”說法錯誤，排除。14．閱讀材料，完成下列要求。2018年6月9日，上海合作組織峰會在中國山東青島召開。山東是中國“孔孟之鄉(xiāng)”，如今，這片儒家文化發(fā)祥地回蕩著中華文化與“上海精神”的共鳴。儒家所倡導(dǎo)“大道之行，天下為公”，主張“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的“和合”理念同“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”有很多相通之處。“天下為公”是大國胸懷，在萬眾矚目的國際舞臺上，這種胸懷給世界帶來新時代的信心與力量?！皡f(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”主張人民和睦相處，國家友好往來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基因，也是中華民族一以貫之的行為方式。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識，說明中華文化為什么能與“上海精神”共鳴？解析：本題要求說明中華文化為什么能與“上海精神”共鳴，未限定具體的答題知識范圍，需要具體分析材料，獲取有效信息。不同文明之間的交流、借鑒，凝聚成“上海精神”，這表明文化既是民族的，又是世界的。既要認(rèn)同中華文化、又要尊重文化多樣性。中華文化所倡導(dǎo)“和合”理念與“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”理念具有相通性，這表明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。主張人民和睦相處，國家友好往來，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基因，這體現(xiàn)了中華文化具有很強(qiáng)的包容性，我們要求同存異、兼收并蓄。答案：①文化既是民族的，又是世界的。既要認(rèn)同中華文化，又要尊重文化多樣性，平等對待其他民族文化，推動不同文明之間的交流、借鑒，凝聚成“上海精神”。②中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。其倡導(dǎo)“和合”理念與“互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展”的“上海精神”理念具有相通性。③中華文化具有很強(qiáng)的包容性，我們要求同存異、兼收并蓄。儒家文化主張人民和睦相處，國家友好往來；“上海精神”強(qiáng)調(diào)不同文明交流對話、和平共處，促進(jìn)上合組織各國人民之間的深入交流，增進(jìn)彼此理解。第三單元第六課第二框博大精深的中華文化隨堂鞏固訓(xùn)練1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風(fēng)格，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。我國文學(xué)藝術(shù)的這一特點所反映的中華文化的特征是()A．博大精深 B．求同存異C．兼收并蓄 D．源遠(yuǎn)流長解析：選A文學(xué)藝術(shù)是中華文化博大精深的重要體現(xiàn)，在世界文化史上獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷，故選A項。2．古老的中華文化博大精深，在世界文化中獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化的這一特點的是()①我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑②我國的文學(xué)藝術(shù)，歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風(fēng)格鮮明獨特③漢字內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志④史書典籍規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有A．①② B．①④C．③④ D．②③解析：選A本題考查學(xué)生對中華文化博大精深特點中的獨特性的理解。中華文化博大精深特點中的獨特性是從不同的文化形式上來看的，主要通過文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)出來，①②正確；③④體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長。3．“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”盛唐著名詩人王之渙的詩至今仍為很多人所喜愛。從《詩經(jīng)》《離騷》到元代散曲，中國很多古詩詞都散發(fā)著獨特的韻味。這表明中華文化中的文學(xué)藝術(shù)()①具有輝煌而悠久的歷史②具有豐富而絢麗的內(nèi)涵③具有鮮明而獨特的風(fēng)格④具有實用性和整體性的特點A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：選A①②③是中華文化中文學(xué)藝術(shù)的特點，④是中國古代科學(xué)技術(shù)的特點，A符合題意。4．《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩。近千年來，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說唱藝人步入高齡，這部英雄史詩瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出?？?，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。上述材料說明()①中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深②中華文化具有兼收并蓄的特點③中華文化得到各族人民的認(rèn)同④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選D從題干的主題看，藏族人民的作品《格薩爾王傳》流傳千年，體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深，而各民族文化是中華文化的瑰寶，所以黨和政府進(jìn)行搶救和整理。②在材料中未得到體現(xiàn)，③不符合題意。故選D項。5．川渝一帶的人習(xí)慣性地稱呼自己的父親為“老漢兒”。在外地人看來，“老漢兒”是形容人老的意思。但其實“老漢兒”一詞是帶有褒義色彩的。重慶山多地少，原來的重慶人干活需要跋山涉水、肩挑背扛，男性自然承擔(dān)起了家里最繁重的活，經(jīng)歷風(fēng)吹日曬，人便顯得有點蒼老?！袄蠞h兒”這個詞生動地刻畫出勤勞能干、質(zhì)樸善良的父親形象且寓意深刻，至今仍被沿用。由此可見()①人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化②特定自然環(huán)境創(chuàng)造出川渝文化③一方水土，一方文化④文化現(xiàn)象普遍存在于一切領(lǐng)域之中A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B川渝一帶的人習(xí)慣性地稱呼自己的父親為“老漢兒”，這表明一方水土，一方文化，③符合題意；“老漢兒”一詞產(chǎn)生于勞動人民的實踐，并被沿用至今，這表明人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，①符合題意；文化是人類實踐的產(chǎn)物，②錯誤；文化現(xiàn)象無處不在，但并不表示文化存在于一切領(lǐng)域之中，排除④。故選B。6．無論什么地域，都有自己的根，這就是地域文化。千百年來，濟(jì)南的城市發(fā)展、民風(fēng)民俗等都與泉水有著最直接、最密切的關(guān)系，這成就了濟(jì)南歷史文化名城的地位，最終積淀成濟(jì)南的泉水文化。這主要體現(xiàn)了()A．文化的自發(fā)性和社會性 B．文化的民族性和歷史性C．文化的獨特性和區(qū)域性 D．文化的傳承性和創(chuàng)造性解析：選C題干主要表明特定的歷史、地理等因素形成了濟(jì)南富有特色的文化，所以C正確。A表述錯誤，文化是社會實踐的產(chǎn)物，不是自發(fā)形成的；B、D表述正確，但與題意無關(guān)。7．“四平調(diào)”由流行于山東、江蘇、安徽、河南等省接壤地區(qū)的一種民間花鼓演變而成，迄今有70余年的歷史。因它以花鼓為主，吸收評劇、京劇、梆子等劇種的曲調(diào)而形成，有人便稱它為“四拼調(diào)”，后改稱“四平調(diào)”?！八钠秸{(diào)”的形成體現(xiàn)了()A．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通B．中華文化源遠(yuǎn)流長、一脈相承C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D．中華文化能夠做到兼收并蓄解析：選D“四平調(diào)”以花鼓為主，吸收評劇、京劇、梆子等劇種的曲調(diào)而形成，說明中華文化能夠做到兼收并蓄，故答案選D項。A項觀點與現(xiàn)實不符，B、C兩項材料體現(xiàn)不出，均應(yīng)排除。8．閱讀材料，完成下列要求。材料一聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。材料二許多少數(shù)民族用自己的語言文字，包括藏族文字、彝族文字、維吾爾族文字、朝鮮族文字等，創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。其中，藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并稱為“三大英雄史詩”。(1)材料一、二共同反映了什么問題？(2)運(yùn)用所學(xué)知識，談?wù)勀銓栴}(1)中反映的問題是如何認(rèn)識的？解析：解答第(1)問必須對兩則材料所反映的問題進(jìn)行歸納和概括；解答第(2)問應(yīng)運(yùn)用中華文化與中華各民族文化之間關(guān)系的知識，說明各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。答案：(1)材料一、二共同反映的問題是：各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)①中華文化與各民族文化是緊密相連、密不可分的。②各民族文化都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲，它們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。④各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示出中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。第三單元第七課第一框永恒的中華民族精神隨堂鞏固訓(xùn)練1．“河神”禹王是千百年來中華民族共同尊奉的精神神祇，承載著中華民族克服艱難、篳路藍(lán)縷尋求幸福生活的生命歷程，其身上展現(xiàn)出的奉獻(xiàn)、忍耐、堅韌、勇猛等美好品質(zhì)，至今仍然是最具感發(fā)力量的社會核心價值。這表明，中華民族精神()①深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中②是推動中華民族走向繁榮的精神動力③彰顯于發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)之中④貫穿于中國人民救亡圖存的艱苦奮斗之中A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選C“克服艱難、篳路藍(lán)縷，尋求幸福生活的生命歷程”體現(xiàn)了中華民族的偉大夢想精神，而這些由“河神”禹王承載，這說明中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，①符合題意。“至今仍然是最具感發(fā)力量的社會核心價值”，說明中華民族精神是推動中華民族走向繁榮的精神動力，②符合題意。③④在材料未體現(xiàn)，排除。2.習(xí)近平在中央政治局常委集體瞻仰中共一大會址和南湖紅船時發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要結(jié)合時代特點，大力弘揚(yáng)以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”為深刻內(nèi)涵的紅船精神。這是因為紅船精神()①是中華民族振興和社會進(jìn)步的基石②能為社會發(fā)展提供智力支持和方向保證③能為中華民族的生存發(fā)展強(qiáng)基固本④蘊(yùn)含著中華民族共同的價值追求A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D以“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”為深刻內(nèi)涵的紅船精神，是中華民族精神的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華民族共同的價值追求，能為中華民族的生存發(fā)展強(qiáng)基固本，③④符合題意；教育是中華民族振興和社會進(jìn)步的基石，①觀點錯誤；紅船精神可以為社會發(fā)展提供精神動力，但不能提供智力支持和方向保證，②不符合題意。3．2018年是改革開放40周年，深圳這片改革創(chuàng)新的熱土再次成為焦點?；仡櫳钲诮ㄔO(shè)發(fā)展的各個時期，在各種困難和挑戰(zhàn)面前，深圳人敢闖敢試、敢為天下先，敢于“做第一個吃螃蟹的人”，把一個個不可能變成了可能，深圳因而變成今天的深圳。這表明中華民族具有()①創(chuàng)造精神②奮斗精神③團(tuán)結(jié)精神④夢想精神A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A“在各種困難和挑戰(zhàn)面前，深圳人敢闖敢試、敢為天下先，敢于‘做第一個吃螃蟹的人’”體現(xiàn)的是一種創(chuàng)造精神、奮斗精神，①②符合題意；③④在材料中未體現(xiàn)。故選A。4．中國航天發(fā)展史是一部自力更生、艱苦奮斗的發(fā)展歷史。在60多年發(fā)展中，我國歷代航天人發(fā)揚(yáng)勇于攀登、科學(xué)求真的精神，取得了以“兩彈一星”、載人航天、探月工程、運(yùn)載火箭、北斗導(dǎo)航等為代表的輝煌成就?！皟蓮椧恍恰本窈洼d人航天精神，是我們中華民族最寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，是中華民族賴以發(fā)展壯大、自立于世界民族之林的根本保證。“兩彈一星”精神和載人航天精神()①為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容②是每一位中華民族兒女都具有的精神③有利于推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展④表明愛國主義是中華民族精神的核心A．①④ B．①②C．①③ D．②③解析：選C“兩彈一星”精神和載人航天精神不是每一位中華民族兒女都具有的精神，也沒有表明愛國主義是中華民族精神的核心，②④排除；這兩種精神為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容，弘揚(yáng)這種精神有利于推動中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，①③符合題意。5．2018年9月18日，“中國夢南海行”全國大學(xué)生愛國主義主題社會實踐活動新聞發(fā)布會在北京團(tuán)中央網(wǎng)絡(luò)影視中心舉辦。我們開展各種形式的愛國主義教育活動，是因為()A．愛國主義仍然是當(dāng)今時代的主題B．愛國主義是不斷豐富和發(fā)展的C．愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟D．愛國主義是人們在長期的實踐中逐漸積淀的內(nèi)在氣質(zhì)解析：選C我們開展各種形式的愛國主義教育活動，是因為愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，C正確。和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時代的主題，A錯誤；B與題干設(shè)問不構(gòu)成因果關(guān)系，不選；自強(qiáng)不息是人們在長期的實踐中逐漸積淀的內(nèi)在氣質(zhì)，D錯誤。6．一個人只有為國家和民族貢獻(xiàn)自己的智慧，只有把自己的命運(yùn)和國家民族的命運(yùn)連在一起，才能贏得一個國家和民族的最高尊重，才能把自己的人生價值最大化。這體現(xiàn)了()①中華民族精神的愛國主義這一主題②愛國主義不是抽象的，而是具體的③在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上的一致性④知識分子是弘揚(yáng)民族精神的主體A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④解析：選A①②③說法正確并且符合題意，④說法錯誤，人民群眾才是弘揚(yáng)民族精神的主體，不僅僅是知識分子。故選A項。7．無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民奮斗的一面旗幟。在當(dāng)代中國()①愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的②愛國主義是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本③發(fā)展中國特色社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題④弘揚(yáng)愛國主義必須大力發(fā)展民族文化，消除外來文化的影響A．①② B．②④C．③④ D．①③解析：選D愛國主義是中華民族精神的核心，②說法錯誤。④中的后半句說法錯誤。①③符合題意，故選D項。8．1921年夏，在上海召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會因遭到法租界巡捕襲擾，被迫轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一條小船上繼續(xù)進(jìn)行，在這里完成了大會議程，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。這條小船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船，而中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)所蘊(yùn)含的偉大革命精神，因此被稱之為“紅船精神”。2005年6月，習(xí)近平同志首次概括了紅船精神的深刻內(nèi)涵和歷史地位。黨的十九大閉幕一周后，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中央常委到浙江南湖瞻仰紅船，特別重申了“紅船精神”，指出，這是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，全黨要結(jié)合時代特點大力弘揚(yáng)“紅船精神”。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識，請分析“紅船精神”與中華民族精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系。解析：解答本題可從中華民族精神源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶；“紅船精神”是民族精神的時代體現(xiàn)。首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神等都是以愛國主義為核心的中華民族精神的具體體現(xiàn)，它對中國革命的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用等角度進(jìn)行說明。答案：①中華民族精神源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。②愛國主義是中華民族精神的核心，它不是抽象的，而是具體的。民族精神隨著時代變化而不斷豐富，“紅船精神”就是民族精神的時代體現(xiàn)。③首創(chuàng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神等都是以愛國主義為核心的中華民族精神的具體體現(xiàn)。它對中國革命的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。第三單元第七課第二框弘揚(yáng)中華民族精神課時分組訓(xùn)練|A組(基礎(chǔ)達(dá)標(biāo))|1．中秋節(jié)作為中華民族一個源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)節(jié)日，在其形成和演變過程中，不斷吸取儒家傳統(tǒng)文化精髓，同時也豐富了儒家文化的內(nèi)涵。中秋文化與儒家精神，互為表里，相互影響，逐漸形成了祈求和諧、團(tuán)圓等永恒不變的民族主旋律。這表明，中華民族精神()A．集中表現(xiàn)為源遠(yuǎn)流長的中華文化的力量B．深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中C．是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶D．是推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力解析：選B中秋節(jié)作為中華民族一個源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)節(jié)日，在其形成和演變過程中，不斷吸取儒家傳統(tǒng)文化精髓，逐漸形成了祈求和諧、團(tuán)圓等永恒不變的民族主旋律，表明中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，B項符合題意。2．?dāng)?shù)以千萬計的海外僑胞勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友善，為世界各地的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。因有了異域生活的經(jīng)歷，對中華文化便有了更深切的認(rèn)知，對中華民族就有了更濃烈的情感。這表明()①中華文化的力量熔鑄在民族的凝聚力之中②中華文化是由中華各民族人民共同創(chuàng)造的③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心④中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選D材料中的主體是“海外僑胞”，其行為是“勤勞節(jié)儉”“團(tuán)結(jié)友善”、對中華民族有了更濃烈的情感，這些內(nèi)容都體現(xiàn)了中華文化對中華民族的影響和作用，①④符合題意。②與題意不符。③說法錯誤。3．下列名言警句都是習(xí)近平在各種重要講話中曾引用的。其中體現(xiàn)中華民族精神核心的一項是()①知屋漏者在宇下，知政失者在草野(王充《論衡》)②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂(范仲淹《岳陽樓記》)③歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢(李商隱《詠史》)④人生自古誰無死，留取丹心照汗青(文天祥《過零丁洋》)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D①強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的作用。③體現(xiàn)了勤儉節(jié)約精神。②④都體現(xiàn)了愛國主義精神。4．中國共產(chǎn)黨人的革命精神，是中國共產(chǎn)黨在90多年的發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的別具特色的革命精神。它在不同時期所具有的不同特征和不同的表現(xiàn)形式，無論是新中國成立前還是新中國成立后，眾多革命精神實際上都是中國共產(chǎn)黨人革命精神的具體體現(xiàn)。對此，下列認(rèn)識正確的是，中國共產(chǎn)黨人的革命精神()①是對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展②是新民主主義革命時期中華民族精神的主體③具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進(jìn)性④是新民主主義革命時期的指導(dǎo)思想A．②③ B．②④C．①④ D．①③解析：選A中國共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命時期中華民族精神的主體，是中華民族精神的豐富和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的民族性、時代性和先進(jìn)性，②③符合題意；中華民族精神是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，①觀點錯誤；馬克思主義是新民主主義革命的指導(dǎo)思想，④觀點錯誤。5．當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。民族精神在增強(qiáng)我國國際競爭力中的作用表現(xiàn)在()①凝聚和動員民族力量，展示民族形象②有利于搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)綜合國力③弘揚(yáng)和培育民族精神是當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)④民族精神是綜合國力的基礎(chǔ)，是綜合國力最重要的因素A．①② B．③④C．①④ D．②③解析：選A本題考查民族精神對綜合國力競爭的重要作用。當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，故③④說法錯誤。①②正確且符合題意。6．在信息經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的新時代，世界各國都在弘揚(yáng)自己國家和民族獨特的民族精神和文化，如英國人的紳士風(fēng)度、德國人的精確和高效率、美國人的自由開放……我們中國人也在努力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。這是因為()①民族精神是民族之魂，是民族富強(qiáng)的精神動力②民族精神具有精神激勵和凝聚民族的功能③民族精神是維系民族生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)④民族精神是各國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與綜合國力提高的決定因素A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A“民族精神”屬于文化范疇，而非維系民族生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，③說法錯誤；④夸大了民族精神的作用。故答案選A項。7．近幾年，我國各族人民共同抗擊各種自然災(zāi)害的實踐證明，在全面建成小康社會的進(jìn)程中，必須弘揚(yáng)和培育民族精神。要弘揚(yáng)和培育民族精神，必須()①立足于發(fā)展中國特色社會主義實踐②發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“主心骨”作用③把握時代脈搏，弘揚(yáng)時代精神④堅決抵制外來文化的影響A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：選A中國特色社會主義理論體系是弘揚(yáng)和培育民族精神的“主心骨”，②錯誤；正確對待外來文化，既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，又要警惕西方腐朽文化的侵蝕，而非堅決抵制外來文化的影響，④錯誤；①③符合題意。8．閱讀材料，完成下列要求。兩岸同胞都是中國人，我們身上流淌著中華民族的血液，我們精神上堅守著中華文化的根脈。即使是在過去日本殖民統(tǒng)治時期，無數(shù)臺灣仁人志士也以鮮血和生命來證明了自己是中國人，是中華民族的子孫。因此，沒有什么“天然獨”，只有“人造獨”。改革開放四十年來，祖國大陸日新月異的發(fā)展進(jìn)步以及取得的巨大成就，還有我們奉行的對臺方針政策，使越來越多的臺灣同胞認(rèn)識到，大陸對臺灣同胞的關(guān)懷是真心實意的，認(rèn)識到臺灣的未來離不開大陸的發(fā)展，認(rèn)識到“臺獨”是損害臺灣同胞切身利益的，也認(rèn)識到推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程，符合中華民族的根本利益，也是臺灣同胞根本利益之所在。我們有自信，有能力來維護(hù)兩岸關(guān)系大局，挫敗一切挑釁兩岸關(guān)系的行為。運(yùn)用中華文化和民族精神的有關(guān)知識，簡要說明沒有“天然獨”，只有“人造獨”的理由。解析：解答本題，首先要明確本題的知識范圍是“中華文化和民族精神的有關(guān)知識”，理解“天然獨”“人造獨”的含義；然后分別從中華文化的重要性、中華民族精神的具體內(nèi)涵即偉大團(tuán)結(jié)精神的重要性兩個角度具體分析作答。答案：①中華文化是中華民族生存和發(fā)展的精神根基，在我國傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。兩岸同胞是一家人，有著共同的血脈、共同的文化，對共同擁有的中華文化有著強(qiáng)烈的共同認(rèn)知。②偉大團(tuán)結(jié)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱。|B組(能力達(dá)標(biāo))|9．享壽九十的余光中，曾寫過《當(dāng)我死時》。在文中他詠道“當(dāng)我死時，葬我，在長江與黃河”“我便坦然睡去，睡整張大陸，聽兩側(cè)，安魂曲起自長江，黃河……”這首詩，引起了兩岸同胞的強(qiáng)烈共鳴。這種共鳴()①體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和包容性②體現(xiàn)出了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③體現(xiàn)出優(yōu)秀文化凝聚著兩岸民眾一致的價值追求④體現(xiàn)出愛國主義的情感深深植根于兩岸同胞的心中A．①④ B．②③C．①③ D．②④解析：選D題干中，余光中的《當(dāng)我死時》引起了兩岸同胞的強(qiáng)烈共鳴，這種共鳴體現(xiàn)出了兩岸同胞具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感，體現(xiàn)出愛國主義的情感深深植根于兩岸同胞的心中，故②④正確。題干沒有體現(xiàn)中華文化的包容性，①排除；③中“優(yōu)秀文化”的范圍太大，應(yīng)為中華優(yōu)秀文化，排除。10.每當(dāng)中華民族處于重大危難的關(guān)頭，中華民族就會團(tuán)結(jié)一致，奮起抗?fàn)?，用熱血鑄就的愛國情懷和民族氣節(jié)構(gòu)成了一個民族的精神坐標(biāo)。這個坐標(biāo)()①是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體②能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱③是社會變革的先導(dǎo)和文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)④體現(xiàn)著中華民族整體風(fēng)貌和精神特征A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C民族的精神坐標(biāo)能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱，體現(xiàn)著中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，故②④入選；①③說法錯誤。故選C項。11．習(xí)近平指出，中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。這是我們的驕傲。習(xí)近平點贊這四種“偉大精神”是基于()①它們是中華民族綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)②文化是對經(jīng)濟(jì)、政治的反映③推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的要求④優(yōu)秀文化決定社會發(fā)展水平A．②③ B．①③C．②④ D．①④解析：選B習(xí)近平點贊這四種“偉大精神”是基于它們是中華民族綜合素質(zhì)的集中表現(xiàn)，①正確；②是所有文化的共性，不選；習(xí)近平點贊這四種“偉大精神”是基于推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的要求，③正確；優(yōu)秀文化并不決定社會發(fā)展水平，④錯誤。故本題答案應(yīng)為B。12．2018年是改革開放40周年，其中孕育而成的改革開放精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等是一脈相承而又與時俱進(jìn)、不斷弘揚(yáng)發(fā)展的，是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期，對中華民族精神不斷賦予新的內(nèi)涵的體現(xiàn)。從井岡山精神到改革開放精神的發(fā)展歷程表明()A．民族精神的發(fā)展是一個批判繼承的過程B．民族精神隨時代發(fā)展不斷更換基本內(nèi)涵C．民族精神的核心隨著時代的發(fā)展而不同D．民族精神具有民族性、先進(jìn)性和時代性解析：選DA錯誤，題目中沒有體現(xiàn)對民族精神的批判繼承。B中“不斷更換基本內(nèi)涵”的表述錯誤，排除。C錯誤，愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同時期，既有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。題目中，從井岡山精神到改革開放精神的發(fā)展歷程表明民族精神具有民族性、先進(jìn)性和時代性。故D符合題意。13．海納百川，有容乃大。民族文化和民族精神只有在與其他文明的相互激蕩中，才能不斷豐富和發(fā)展，才能保持長盛不衰的命運(yùn)。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神，必須()A．珍惜中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B．借鑒世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果C．堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向D．發(fā)揮“主心骨”的作用解析：選B材料指向的是要處理好民族文化與其他文明的關(guān)系，即要借鑒其他民族的優(yōu)秀文明成果，故選B項。其他選項觀點正確，但與題意所指不符。14．中宣部、教育部將每年9月確定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。在“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”期間，各地以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)為重點，集中開展了豐富多彩的宣傳教育活動?，F(xiàn)在，中國的發(fā)展站在了一個新的歷史起點上，正在從大國向強(qiáng)國邁進(jìn)。創(chuàng)造更加美好的未來，需要我們進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育民族精神，為現(xiàn)代化建設(shè)提供永不枯竭的動力。(1)結(jié)合材料說明，確定“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”的意義。(2)請你為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”設(shè)計2條宣傳用語。解析：第(1)問可以從民族精神的地位、弘揚(yáng)和培育民族精神的意義方面回答；第(2)問為開放性試題，考查學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力，注意宣傳用語要針對“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”設(shè)計。答案：(1)①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。②弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路的需要。③通過設(shè)立“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，使整個中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神面貌，對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，激勵中華兒女為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗等，都具有十分重要的意義。(2)設(shè)計的宣傳用語只要主題鮮明，能夠反映出“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動的要求即可。如“民族精神耀中華”“讓民族精神在我們手中薪火相傳”“高擎民族精神的火炬”等。第三單元第七課第二框弘揚(yáng)中華民族精神隨堂鞏固訓(xùn)練1．“我們進(jìn)行歷史教育，并不是要耽擱在歷史的苦難上唉聲嘆氣，而是要從歷史中塑造民族精神、民族魂?！眻猿謴臍v史中塑造民族精神是由于()①民族精神的發(fā)展是一個長期歷史積淀的過程②民族精神一定要隨著時代變化不斷豐富發(fā)展③民族精神主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨人的革命精神④歷史會不斷賦予中華民族精神以新的時代內(nèi)容A．①④ B．①②C．②③ D．③④解析：選B我們要從歷史中塑造民族精神，因為民族精神是長期歷史的積淀，同時要隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展，①②符合題意；在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，③觀點片面；賦予中華民族精神以新的時代內(nèi)容的是發(fā)展中國特色社會主義的實踐，④觀點錯誤。2．習(xí)近平總書記在河南蘭考調(diào)研時號召全黨要結(jié)合時代特征大力弘揚(yáng)焦裕祿精神。焦裕祿精神跨越時空、歷久彌新，永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗的強(qiáng)大思想動力。上述材料說明()①焦裕祿精神對我們民族和社會的價值是永恒的②文化是激勵人們不斷創(chuàng)造美好生活的動力③優(yōu)秀文化的影響力遠(yuǎn)大于落后文化的影響力④弘揚(yáng)中華民族精神應(yīng)與時代精神相結(jié)合A．①② B．②③C．①④ D．③④解析：選C焦裕祿精神“永遠(yuǎn)是鼓舞我們艱苦奮斗的強(qiáng)大思想動力”，表明焦裕祿精神對我們民族和社會的價值是永恒的，①符合題意?！耙Y(jié)合時代特征大力弘揚(yáng)焦裕祿精神”“焦裕祿精神跨越時空、歷久彌新”，這些都說明弘揚(yáng)中華民族精神應(yīng)與時代精神相結(jié)合，④符合題意。不同性質(zhì)的文化作用不同，②說法不準(zhǔn)確。對文化的影響力應(yīng)具體分析，③說法不準(zhǔn)確。3．新時代要抓好精神文明建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強(qiáng)理想信念教育，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重典范的引導(dǎo)，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。構(gòu)筑中國精神是因為()A．中國精神植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中B．中國精神是人