貴州省安順市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（原卷版）

全市2023～2024學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測考試高一語文試題注意事項：1.本試卷共12頁，23小題（含作文題），滿分150分，考試用時150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：VR紀錄片也被稱為互動式紀錄片，是在傳統(tǒng)紀錄片的基礎(chǔ)上，通過運用新媒體信息技術(shù)所誕生的一種紀錄片新形態(tài)。這種新形態(tài)不僅改變了紀錄片的制作方式，而且?guī)砹擞^演關(guān)系的深刻變革，使得受眾能夠更加互動化、游戲化地參與紀錄片的觀賞過程。首先，從技術(shù)角度而言，AR、VR、8K等新媒體信息技術(shù)為紀錄片行業(yè)的發(fā)展奠定了技術(shù)基礎(chǔ)，也為紀錄片傳播提供了更加多樣化的平臺，最大限度地拓寬了紀錄片的傳播范圍，為紀錄片的創(chuàng)新性發(fā)展提供了全新的傳播設(shè)備。如在VR紀錄片的拍攝階段，創(chuàng)作者可以采用獨特的全息全景相機等先進設(shè)備拍攝影像，隨后利用計算機仿真環(huán)境系統(tǒng)進行創(chuàng)作，最終通過多媒體編寫互動設(shè)備接收并呈現(xiàn)內(nèi)容，為受眾帶來全新的互動體驗。其次，從創(chuàng)作理念而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)使得紀錄片的生產(chǎn)消費模式發(fā)生了很大的變化。在互動傳播的時代，受眾不是被動地接收信息，而是主動地接收信息。VR紀錄片便是利用受眾這一新的信息消費心理與需求，形成了具有媒介特色、類型特色的互動敘事模式。最后，從敘事結(jié)構(gòu)而言，VR紀錄片與傳統(tǒng)紀錄片的顯著區(qū)別主要體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新性變革上。在VR紀錄片的敘事研究演變過程中，學(xué)者巴赫金第一次將“時空體”這一概念引入藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域。“時空體”指世界上每一個物體、每一個事件的存在都是通過時間坐標（T）和空間坐標（X、Y、Z）來確定的。傳統(tǒng)紀錄片的敘事模式是將故事放置在二維的時間軸上的，按照時間推進順序進行敘事或按照時間順序敘述不同空間的故事，因此敘事具有單向線性、程式化、系統(tǒng)性的特點。VR紀錄片則將故事置于四維多軸框架內(nèi)，在敘事過程中，讓受眾的每一次交互行為都發(fā)生在特定的時間節(jié)點。在VR紀錄片的藝術(shù)時空中，時間與空間并沒有被限制，受眾可以自由選擇、組合內(nèi)容。這一過程完全突破了傳統(tǒng)紀錄片的限制，是創(chuàng)作者賦予受眾權(quán)利的體現(xiàn)，也是創(chuàng)造與再創(chuàng)造的有機互動。（節(jié)選自《互動敘事理論與VR紀錄片》）材料二：《古籍尋游記》是字節(jié)跳動公益聯(lián)合中國第一歷史檔案館、敦煌研究院、甘肅簡牘博物館、國家圖書館（國家典籍博物館），與PICO、抖音共同打造的古籍活化項目。該項目以VR互動紀錄片為核心，依托PICO的6DoF交互技術(shù)以及火山引擎視頻云的三維重建及視頻掃描技術(shù)，還原二十世紀初“古文獻四大發(fā)現(xiàn)”——殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌遺書、明清檔案，讓用戶以更沉浸的方式體驗古籍記載的歷史，讓古籍真正“活”起來。除主故事外，用戶可以通過PICOVR設(shè)備中的《古籍尋游記》主頁進入“虛擬博物館”，不僅可以近距離賞閱古籍，還能觀賞多件代表性展品。在“明清檔案”篇中，作為天文生的用戶與欽天監(jiān)監(jiān)正南懷仁一起登上觀象臺，使用天文儀器觀測天象；在“殷墟甲骨”篇中，用戶去商朝考證了當(dāng)時古人如何利用龜甲卜筮。在“居延漢簡”篇中，用戶成為一名東漢時期的戍邊戰(zhàn)士，體驗他們的生活日常，感受敵人來犯時的劍拔弩張，并在萬分危急之時點燃烽火。VR技術(shù)的360度全景視覺與臨場參與感讓用戶代入了古人的身份，見證到了人類祖先所生活的年代，讓用戶不再只是坐在屏幕前的旁觀者，而是獲得一種穿越的可能，站在了歷史里?！豆偶畬び斡洝肥窃诖饲按罅縑R產(chǎn)品制作經(jīng)驗累積的基礎(chǔ)上，讓VR在文化、藝術(shù)領(lǐng)域進行實踐的一次重大突破，既通過“復(fù)活”古籍彰顯出了巨大的歷史文化價值，又探尋到了VR技術(shù)在人文教育層面的社會價值。（節(jié)選自《VR紀錄片的創(chuàng)新敘事路徑研究》）材料三：游戲大師克里斯·克勞福德指出：“聆聽、思考、表達是互動過程中必不可少的三個過程、三種能力，只有這三者同時具備，互動才是有效進行的?！币虼耍琕R紀錄片要達成互動效果，受眾的主動式參與是必不可少的。在VR紀錄片中的受眾主動式參與，按照類型可以分為思維維度的主動式交互與主體維度的主動式交互。第一，思維維度的主動式交互。VR紀錄片作為紀錄片游戲化的延伸，其追求的不是基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的機械化互動操作，而是在虛擬空間中創(chuàng)作者的認知、思考等人格化思維能夠通過人機交互展現(xiàn)出來。2022年，VR互動紀錄片《古籍尋游記》正式亮相。該紀錄片第一集開頭便引人入勝：“康熙十六年，京師。你剛剛進入欽天監(jiān)天文科，受命協(xié)助監(jiān)正南懷仁向康熙帝呈進觀候天象題本。在觀象臺上，南懷仁移動天空環(huán)，星圖浮現(xiàn)，你將各星圖連接，依次點亮四象圣獸。瞬間，隨著一陣金光，你現(xiàn)身在巨大的星河前……”這部紀錄片通過極具代入感的環(huán)境模擬和第一人稱敘事視角，使受眾依據(jù)場景內(nèi)容隨心所欲地進行互動體驗。尤其是第一人稱的視角和對話感強烈的任務(wù)通知等設(shè)計，會使受眾的思維不自覺地融入其中，隨著劇情的深入發(fā)展，主動依照人物設(shè)定進行思考，并作出相應(yīng)的選擇。第二，主體維度的主動式交互。隨著便攜式VR設(shè)備的不斷更新迭代，其便捷性和內(nèi)容仿真度均顯著提高。比如在《古籍尋游記》中，受眾不僅能夠自由調(diào)整視覺角度，還能夠借助配套手柄，在劇情中進行拾取物品、研墨、蓋印章等多種操作。由此可見，受眾主動式參與對增強互動效果和沉浸式體驗具有重要影響。（節(jié)選自《互動敘事：VR技術(shù)賦能下的紀錄片敘事新模式》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.VR紀錄片是一種運用新媒體信息技術(shù)改變紀錄片的制作方式，使受眾能更互動化、游戲化地參與紀錄片觀賞過程的紀錄片新形態(tài)。B.游戲大師克里斯·克勞福德認為，在VR紀錄片中的受眾主動式參與按照類型可以分為思維維度的主動式交互與主體維度的主動式交互。C.在《古籍尋游記》中，用戶可通過VR設(shè)備代入古人身份，“穿越”到歷史里，與南懷仁一起觀測天象，或體驗戍邊戰(zhàn)士的日常生活。D.VR紀錄片利用受眾主動接受信息的心理與需求，形成了具有媒介特色、類型特色的互動敘事模式，受眾主動式參與對增強互動效果具有重要作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.傳統(tǒng)紀錄片與VR紀錄片的區(qū)別在于敘事結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)紀錄片的敘事模式具有單向線性、程式化、系統(tǒng)性的特點，是因為其將故事放置在二維的時間軸上進行敘事。B.AR互動紀錄片《古籍尋游記》在彰顯出巨大的歷史文化價值的同時，探尋到了VR技術(shù)在教育層面的社會價值，這與受眾主動參與而達成互動效果分不開。C.第一人稱的視角和對話感強烈的任務(wù)通知等設(shè)計，會使受眾的思維不自覺地融入紀錄片中，并隨著劇情的發(fā)展主動依照人物設(shè)定進行思考，然后作出相應(yīng)的選擇。D.《古籍尋游記》依托6DoF交互技術(shù)及三維重建及視頻掃描技術(shù)，還原“古文獻四大發(fā)現(xiàn)”，突破了紀錄片沒有以沉浸方式體驗古籍記載的歷史的傳統(tǒng)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列運用了VR紀錄片敘事結(jié)構(gòu)的一項是（）A.《我在故宮修文物》采用一種“日記式”的敘述方式緊扣人物，從每一個故宮文物修復(fù)專家的視角出發(fā)，拉近與觀眾的距離，使觀眾在觀看時有一種代入感，仿佛也進入了畫面之中。B.《文學(xué)的故鄉(xiāng)》以“尋鄉(xiāng)”主題為敘事線索，通過六位作家各具代表性的出場，配以充滿地域特色的畫面，使人們身臨其境般體驗到不同作家的地理故鄉(xiāng)，并感受到其文學(xué)故鄉(xiāng)的精神源頭。C.《文學(xué)日常》選擇朋友走訪的視角，以一種相對輕松的對話方式介入作家的生活日常，充滿詩意的鏡頭語言在外部環(huán)境與人物對話間來回切換，滿足了觀眾對作家日常生活的好奇。D.《國家地理》之《帶你走進婆羅洲森林中的國際動物救援中心》中，既能選擇以小猩猩的視角站在樹上俯視地上的人，也能選擇以動物救助中心醫(yī)生的視角仰視正在樹上玩耍的小猩猩。4.材料一與材料三在論證方面有哪些相同點，請簡要分析。5.作為國內(nèi)首部重現(xiàn)二十世紀初古文獻四大發(fā)現(xiàn)的VR互動紀錄片，《古籍尋游記》入選了《智慧圖書館創(chuàng)新應(yīng)用優(yōu)秀案例名單》，你認為《古籍尋游記》入選的理由可能有哪些？請結(jié)合三則材料，擬寫入選理由。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍袍先生（節(jié)選）陳忠實我爺爺徐敬儒，是清帝的最末一茬秀才，因為科舉制度的廢止而不能中舉高升，爺爺只好穿上藍袍在楊徐村坐館執(zhí)教，教的是他的“四書五經(jīng)”。我爺爺把門樓上那副“耕讀傳家”的題匾挖掉了，換上一副“讀耕傳家”的題匾，把“耕”和“讀”的位置做了調(diào)換。我父親初看時，還以為我爺爺筆下失誤，問時，爺爺一拂袖子，瞪了父親一眼，沒有回答。我父親不敢再問，卻明白了是有意調(diào)換而不屬于筆誤，該當(dāng)慢慢地去體味，低下頭小心翼翼地鑿刻起來。爺爺瞑目前，選定我父親做他的接班人，父親穿上了爺爺留下的藍袍去私塾坐館執(zhí)教。后來因為家庭內(nèi)部變化，在我剛滿十六歲的時候，父親讓我做他的替身去坐館執(zhí)教……過罷正月十五，私塾又開學(xué)了。我也穿上了藍布長袍，第一次去坐館，心里怎么也穩(wěn)實不下來。走出我家那幢雕刻著“讀耕傳家”字樣的門樓，似乎這村巷一夜之間變得十分陌生了，街巷里那些大大小小的樹木，一摟抱粗的古槐，端直的白楊，夏天結(jié)出像蒜苔一樣的長英的楸樹，現(xiàn)在好像都在瞅著我，看我這個十六歲的先生會不會像先生那樣走路！那些擁擁擠擠的一家一戶的門樓里，有人在窺視我的可笑的走路的姿勢吧？不管怎樣，我已經(jīng)走出街門了，沒有再退回去的余地了，只有朝前走。這時候，我想到了父親走路的姿勢……我抬起頭，像父親那樣，既不仰高，也不低垂，兩目平視，梗直脖根，絕不左顧右盼，努力做到不緊不慢，朝前走過去。走進學(xué)堂的黑漆大門，三間敞通的瓦房里，學(xué)生們已經(jīng)把教室打掃得干干凈凈，擺滿了學(xué)生自己從家里搬來的方桌和條凳，排列整齊，桌子四周圍坐著年齡差別很大的學(xué)生，在哇啦哇啦背書。除了新添的幾個啟蒙生，教室里坐著的全是那些春節(jié)以前和我同窗的本村的熟人、同伴、同學(xué)，有的個子比我長得還高還壯實，我今天看見他們，心里卻怯了，我完全知道他們和我父親搗蛋的故伎，尤其是楊馬娃和徐拴拴兩人，念書笨得很，卻盡出鬼點子搗蛋。我一進門就瞅見他倆的詭秘的臉相，倒有點怯場了，那些不懷好意的臉相！我立即走向那張四方教桌，偏不注意那幾個扮著怪相的臉。我在父親坐過的那把直背黑漆木椅上坐下來，腰似乎自然地挺直了，父親就是這樣挺著身坐。桌子角上壓著一沓打好了格子的空影格紙，那是學(xué)生們遞上來的，等待我在那些空格里寫上正楷字，他們再領(lǐng)回去，鋪在仿紙下照描，我取下一張空格紙，從銅筆帽里拔出毛筆，蘸了墨，剛寫下一個字，忽然一個聲音在我耳邊響起：“藍袍先生——”我的腦子里轟然一聲爆響，耳朵里傳來學(xué)堂里恣意放肆地哄笑的聲浪。我轉(zhuǎn)過頭，看見一張傻乎乎愣笑著的臉，這是村子里一個半傻的大孩子。他的嘴角吊著涎水，一只手在背后抓撓著屁股，得意地傻笑著，我立即追問：“誰叫你這么稱呼我？”教室里的笑聲戛然而止，靜默中潛伏著許多期待。我從桌上摸過板子，那塊被父親的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退讓地說：“伸出手來！”傻子臉色立時大變，眼里掠過驚恐的陰影，把雙手藏到背后去了。我從他的背后拉過一只左手，抽了一板子，傻子當(dāng)下就彎下腰去，用右手護住左手嚎啕起來：“馬娃子！你教我把人家叫‘藍袍先生’，讓我挨打……嗚嗚嗚嗚……”我立即站起，一下子揪住楊馬娃，這個暗中專門出鬼點子搗亂的“壞頭頭”。不壓住這個楊馬娃，我日后就難得在這張椅子上坐安穩(wěn)。我命令：“楊馬娃，到前頭來！”楊馬娃虎不失威，晃一下腦袋，走到前頭來了。他個子雖不高，年歲不小了，也是個老學(xué)生。他應(yīng)付差事似的朝我草草鞠了一躬，就站住了。我早已不能忍耐這種惡作劇還在繼續(xù)往下演，“伸出手——”楊馬娃伸出手來。他的眼里滑過一縷冤枉的無可奈何的神色，既不看我，也不看任何人，漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁。我抽一下板子，那只手往下閃了一下，又自動閃上來，沒有躲避，也聽不到挨打者的呻喚，更聽不到求饒聲了，我突然覺得那只手在向我示威，甚至蔑視我。教室里很靜，聽不到一絲聲響。我感到了兩方的對峙在繼續(xù)，我不能有絲毫的動搖，不然就會被壓倒，難得起來。我也不吭氣，誰也不看，只看著那只要擊中的手。我記得父親打板子的時候就是這樣，從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字。我抽下五板子了……傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊說：“先……先先先生！馬娃叫我叫你‘藍袍先生’，我說你要打手的，他說不會，你和俺倆都是在一塊念下書的，不會打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘藍袍先生’……我往后再不……”我似乎覺得胳膊有點沉，抬不起來了，再一想，如果馬娃一直不開口，我能一直打下去嗎？倒是借傻瓜求情的機會，正好下臺，不失威風(fēng)也不失體面。傻瓜先爬起來，深深地鞠了一躬，跑下去了，楊馬娃則不慌不忙，文質(zhì)彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。我重新坐好，提起毛筆，題寫那張未寫完的影格兒，手卻在抖。我第一次執(zhí)板打人，心里卻沒有享受打人的暢快，反倒添加了一縷說不清的滋味……就這樣，我穿著藍袍，像爺爺，像父親，做起了先生……人們說，我活脫就是二十年前我爸的原樣兒！連脾氣也跟我爸一模一樣了。楊徐村解放了，人民政府廢止了我的課程，讓我到城南的師范學(xué)校去進修。我來到了師范學(xué)校，來到了一個新的世界，我脫掉藍袍，穿上了“列寧裝”。無論如何，我感到一種從來沒有過的輕松，我像卸下了鋼鑄鐵澆的鎧甲，頓時感到渾身舒展了。我挺直了脊背，向前走去……（選自《藍袍先生》，有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.小說中“從來不看被打者的臉，更不聽他們的呻喚和求饒，只是打夠要打的數(shù)字”這一句主要是為了表現(xiàn)父親是一個嚴肅、冷峻的人。B.小說中“偏不注意那幾個扮著怪相的臉”里的“偏”有“故意”的意思，掩飾“我”第一次執(zhí)教內(nèi)心的不安和膽怯。C.在小說中，傻瓜“深深地鞠了一躬”，楊馬娃“文質(zhì)彬彬地鞠了躬”表現(xiàn)出他們對于“我”的懲罰的信服。D.我作為“藍袍先生”故事的親歷者與參與者讓讀者能夠感受到故事的真實性，“我”的命運的變化和時代的變遷是緊密聯(lián)系在一起的。7.下列對本文的藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說第三段的環(huán)境描寫表現(xiàn)出“我”初次去學(xué)堂途中的敏感與忐忑，而“我抬起頭，像父親那樣”表明“我”已經(jīng)戰(zhàn)勝膽怯，進入了“先生”的角色。B.小說中“楊馬娃伸出手來……眼里滑過一縷無可奈何神色……漫不經(jīng)心地瞅著對面的墻壁”，運用神態(tài)描寫和動作描寫，表現(xiàn)了楊馬娃將挨打時的無奈，內(nèi)心對“我”的些微反抗。C.小說心理描寫細膩，從赴學(xué)館途中的不自信到進入學(xué)堂后的膽怯，再到與楊馬娃沖突后的暴怒，最后懲戒學(xué)生后的失落與悲哀，讓讀者看到了“我”的變化。D.小說運用平實質(zhì)樸、明白如話的語言，塑造了一家三代“藍袍先生”形象，新的時代到來，我也終于脫下那枷鎖般的“藍袍”，獲得了“新生”。8.請結(jié)合課文《裝在套子里的人》，試比較別里科夫的“套子”與本文的“藍袍”內(nèi)涵的異同點。9.小說運用第一人稱“我”這一有限視角來敘事，這樣寫有什么好處？請結(jié)合小說簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進兵搗之，無有不勝。法曰：“見可則進?！碧评罹笧槎ㄏ宓佬熊娍偣?，擊破突厥，頡利可汗走保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國歸附。以靖往迎之。頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，靖揣知其意。時詔鴻臚卿唐儉等慰諭之。靖謂副將張公謹曰：“詔使到彼，虜必自安。若萬騎赍二十日糧，自白道襲之，必得所欲?！惫斣唬骸吧弦雅c約降，行人在彼，奈何？”靖曰：“機不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進行至陰山遇其斥候千余帳皆俘以隨軍。頡利見使者大悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺，列兵未及陣，請縱兵擊之。斬首萬余級，俘男女十余萬，擒其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相擒以獻。于是，斥地自陰山北至大漠矣。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·進戰(zhàn)》）材料二：太宗曰：“昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間①，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之心。按《孫子》，用間最為下策，臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟。或用間以成功，或憑間以傾敗。若束發(fā)事君，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑？”太宗曰：“誠哉！非仁義不能使間，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！”（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）［注】①死間：指派往敵方的間諜不能脫身而為敵方所殺。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。督兵疾A進B行C至陰山D遇E其斥候F千余帳G皆俘H以隨軍。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.謝，文中指道歉，與司馬遷《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思不同。B.舉，文中意為“全”，與蘇洵《六國論》中“舉以予人”的“舉”意思不同。C.亡，文中指逃跑，與蘇洵《六國論》中“諸侯之所亡”的“亡”意思不同。D.誠，文中意為“的確”，與《孟子·齊桓晉文之事》中“誠有百姓者”的“誠”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.本文引錄“見可則進”一語，是說發(fā)現(xiàn)有戰(zhàn)勝敵人的可能時就迅速發(fā)動進攻，旨在闡述在何種條件下可以采取進攻方式作戰(zhàn)的問題。B.突厥首領(lǐng)頡利在戰(zhàn)爭中敗給了李靖，派遣使者到唐朝誠心謝罪，希望能率領(lǐng)整個國家歸附唐朝，唐王朝派人對其進行撫慰。C.李靖認為，使者到達后，突厥人一定以為危機已解除，如果此時能抓住機會出兵襲擊，便可以像當(dāng)年韓信破齊一樣，一舉擊潰敵軍。D.李靖的戰(zhàn)術(shù)取得了巨大成功，“斬首萬余級，俘男女十余萬”，活捉了頡利可汗的兒子，最終頡利可汗也難逃厄運。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺。（2）太宗曰：“昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。”14.結(jié)合材料一，簡要分析李靖在與突厥的戰(zhàn)爭中獲勝的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共兩小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道①辛棄疾我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹②？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲③。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡④難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋?！咀ⅰ竣偈氛?，字致道，時任建康行宮留守。②噴：吹奏。霜竹：秋天之竹，借以指笛。③安石：謝安，字安石。謝安出仕前曾隱居?xùn)|山，故以“東山”代指謝安。晉孝武帝末年，謝安位高遭忌。一日聞桓伊撫箏而歌，歌曰：“為臣良獨難，忠信事不顯，乃有見疑患?！敝x安聞歌觸動心事，潸然淚下。④寶鏡：《松窗雜錄》記載有漁人于秦淮河得一古銅鏡，能照人肺腑。后不慎墜水中，遍尋不得。此喻知我者難覓。15.下列對這首詞及相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞作上闋“上危樓，贏得閑愁千斛”兩句，寫出作者辛棄疾登上金陵的賞心亭，觸景生情，引起無限愁緒，奠定了全詞的感情基調(diào)。B.諸葛亮曾對孫權(quán)說：“秣陵（建康）地形，鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之都也”然而昔日虎踞龍盤之地，今日徒留衰頹蕭條之景，不復(fù)往昔。C.上闋描繪了寒笛聲聲中夕照斜柳、倦鳥歸巢、風(fēng)吹田壟之木、孤帆西去之景，景色蕭條，與王安石《桂枝香·金陵懷古》上闋所描寫的秋景特點一致。D.最后兩句，詞人眺望江面，看到狂風(fēng)怒號，預(yù)感風(fēng)勢將會愈來愈大，可能明朝長江卷起的巨浪，會把岸上的房屋推翻，暗示對時局險惡的憂慮。16.本詞在抒情手法上與王安石的《桂枝香·金陵懷古》有何相似之處？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征指出，倘若唐太宗能夠恪守“十思”的原則，并弘揚“九德”的精神，同時在選人和從諫方面做到“____________，____________”，那么，治理這個國家便會變得輕而易舉。（2）蘇洵在《六國論》中，以其深邃的洞察力，借助“______________，____________’兩句指出對抗秦國的有效辦法。他強調(diào)，若各國能以此法行事，必然讓秦國寢食難安。（3）“龍”在中國傳統(tǒng)文化中始終被賦予祥瑞與尊貴象征意義，它在農(nóng)耕社會中更是占據(jù)著圖騰般的重要地位。詩人們常借用龍的形象傳情達意。李白在《夢游天姥吟留別》中，便巧妙地運用了龍的形象“______________，______________”，這里的“龍吟”使整個場景充滿了神秘而雄渾的氣息。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。欲研究中國建筑，梁思成是繞不開的，作為中國現(xiàn)代建筑之父，梁思成無疑將中國古建筑研究推向了無人企及的高度，并將中國古代建筑學(xué)、建筑史與中國美學(xué)融合發(fā)展，形成有中國特色的現(xiàn)代建筑學(xué)。所以從這個意義上看，梁思成對中國建筑的貢獻是①的。難怪英國學(xué)者李約瑟對梁思成極盡溢美之詞，評價梁思成是研究“中國建筑歷史的宗師”。讀完梁思成的《中國建筑史》，我一方面感佩梁先生精湛的專業(yè)素質(zhì)和淵博的學(xué)問，另一方面就是有這樣的感悟：豈止是古建筑②的發(fā)展史，更是一個民族集體智慧的結(jié)晶，是一個民族文化風(fēng)貌和精神家園的集中體現(xiàn)。這部中國建筑史完成于抗日戰(zhàn)爭期間，彼時梁思成與營造學(xué)社的同仁們避居四川宜賓的李莊，在那里他潛心寫作，完成了這部關(guān)于中國建筑學(xué)的扛鼎之作。在前言中，梁思成謙虛地說這部書“寫得很不好”，而且認為這部書是集體勞動的結(jié)晶，林徽因、莫宗江、盧繩也做出了相應(yīng)的貢獻。由此可見，以梁思成為代表的老一輩學(xué)人，其謙虛認真的態(tài)度值得后人③，景行行止。要弄清中國建筑兩千年來的發(fā)展脈絡(luò)和歷史源流，必從主流建筑入手，這也就是為什么書中內(nèi)容側(cè)重于宮殿廟宇的研究探究。同時書中字里行間洋溢著梁先生對古建保護的思考與期許，這種赤誠與熱愛之情令人動容，發(fā)人深思。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的引號和文中“寫得很不好”用法相同的一項是（）A.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸飄零透些微黃的葉子。B.近現(xiàn)代考古學(xué)家將這些具有不同文化特征的遠古人類居地，以“石器時代文化”來命名。C.這里所謂的“文”，并不是指文字，而是指“文采”。D.那個有“素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。20.文中畫波浪線的語句可改寫成：“是古建筑的發(fā)展史和民族集體