中國(guó)歷史地理學(xué)第二講黃河的變遷

中國(guó)歷史地理學(xué)第二講黃河的變遷一、歷代對(duì)河源的探索二、黃河下游河道的遷徙三、黃河下游改道的原因及其影響黃河的變遷1.古代“河出昆侖”、“伏流重源”2.晉、唐時(shí)期對(duì)青海河源地區(qū)的初步認(rèn)識(shí)3.元、明、清三代對(duì)河源的考察與成就4.解放后對(duì)黃河河源的考察及其再認(rèn)識(shí)歷代對(duì)河源的探索1.古代“河出昆侖”、“伏流重源”“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)”（《尚書(shū)?禹貢》）遠(yuǎn)在公元前五至三世紀(jì)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展較高的中原地區(qū)與西部河源地區(qū)還沒(méi)有發(fā)生直接聯(lián)系的時(shí)候，我國(guó)人民就已經(jīng)知道黃河是發(fā)源于今青海東部積石山一帶。歷代對(duì)河源的探索“昆侖之丘，……河水出焉”（《山海經(jīng)?西山經(jīng)》）“河出昆侖虛?！保ā稜栄?釋水》）“河水出昆侖東北陬，貫渤海?！保ā痘茨献印罚白詽h以前，但知昆侖在中國(guó)西北，終未明在外國(guó)某地也?！保ê迹骸队碡曞F指》，《皇清經(jīng)解》鴻寶齋石印本，卷十二）。當(dāng)時(shí)為戎羌諸族占居的黃河上源一帶，所云黃河出于昆侖，可能來(lái)自間接傳聞或是一種臆度。歷代對(duì)河源的探索“而漢使窮河源，河源出于寘，其山多玉石采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云?！保ā妒酚?大宛列傳》）漢朝通西域后，將今新疆西部的于闐河當(dāng)作黃河源，于闐河所出的于闐南山稱為昆侖山，成了河出昆侖說(shuō)的根據(jù)。歷代對(duì)河源的探索張騫向漢武帝匯報(bào)在西域的傳聞，于闐河“東流注鹽澤，鹽澤潛行地下，其南則河源出焉”。（《史記?大宛列傳》）“蒲昌海，一名鹽澤者也。去玉門(mén)、陽(yáng)關(guān)三百余里，廣袤三百里。其水亭居，冬夏不增減，皆以為潛行地下，南出于積石，為中國(guó)河云?！保ā稘h書(shū)?西域傳》)歷代對(duì)河源的探索古代“導(dǎo)河積石”和“河出昆侖”的傳說(shuō)，與西域流傳而來(lái)的“潛流復(fù)出”的說(shuō)法揉合在一起，發(fā)展成為“伏流重源”的謬說(shuō)。歷代對(duì)河源的探索2.晉、唐時(shí)期對(duì)青海河源地區(qū)的初步認(rèn)識(shí)魏、晉時(shí)期，內(nèi)地人民從對(duì)吐谷渾所據(jù)青海地區(qū)的密切往還中，逐漸了解到河源不在新疆，而在青海境內(nèi)。晉代張華所著《博物志》第一次提出“源出星宿”。歷代對(duì)河源的探索隋煬帝大業(yè)五年（609年）平定吐谷渾后，在今青海貴德以西黃河上源地區(qū)設(shè)置河源郡，也表明了當(dāng)時(shí)人們對(duì)河源所出地區(qū)的確認(rèn)。歷代對(duì)河源的探索唐代和青海、西藏等地的羌、藏族人民交往頻繁，唐太宗貞觀九年（635年），侯君集與李道宗到達(dá)河源地區(qū)：“閱月，次星宿川，達(dá)柏海上望積石山，觀河源?！?/p>

（《新唐書(shū)?吐谷渾傳》）星宿川別作“星宿海”。柏海當(dāng)即今黃河源上的扎陵湖。藏語(yǔ)扎陵系白而長(zhǎng)之意，“白”與“柏”同音。歷代對(duì)河源的探索后吐谷渾為吐蕃所并，唐蕃之間來(lái)往不斷。貞觀十五年（641年），文成公主入藏時(shí)，松贊干布曾“率其部兵次柏海，親迎于河源”。（《舊唐書(shū)?吐蕃傳》）穆宗長(zhǎng)慶元年（821年），大理寺卿劉元鼎作會(huì)盟使出使吐蕃，進(jìn)入黃河上源“虜曰悶?zāi)枭健薄＃ā缎绿茣?shū)?吐蕃傳》）據(jù)吳景傲《西垂史地研究》考證，悶?zāi)枭郊唇癜皖伩教拼鷮?duì)處于入藏通道的河源地區(qū)已有所了解。歷代對(duì)河源的探索3.元、明、清三代對(duì)河源的考察與成就元朝至元十七年（1280年），元世祖派滿族人都實(shí)“為招討使，佩金虎符，往求河源”。（《元史?地理志》河源附錄）都實(shí)所率領(lǐng)的河源勘察隊(duì)進(jìn)行了我國(guó)歷史上對(duì)河源地區(qū)的第一次大規(guī)?？疾?。歷代對(duì)河源的探索潘昂霄著《河源志》一書(shū)，記載此行時(shí)曾越過(guò)黃河上源的兩巨澤“阿剌腦兒”（指扎陵、鄂陵二湖），及“粲若列星”的“火敦腦兒”（指星宿海）。是我國(guó)最早的一部河源考察的珍貴文獻(xiàn)。歷代對(duì)河源的探索與都實(shí)同時(shí)期的臨川人朱思本，得帝師巴爾濟(jì)蘇所藏梵文圖本，譯為漢文，其內(nèi)容與潘昂霄的《河源志》互有詳略。但他提到河源“水從地涌出如井，其井百余，東北流百余里，匯為大澤，曰‘火敦腦兒’”。

（《元史?地理志》河源附錄）已明確指出河源來(lái)自星宿海西南百余里，正是今天卡日曲的位置。歷代對(duì)河源的探索明洪武十五年（1382年），僧侶宗泐往返西域，途經(jīng)河源，在其所作《望河源》詩(shī)序中自記：“河源出自抹必力赤巴山，……其山西南所出之水則流入牦牛河，東北所出之水是為河源”。（錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》閏一）抹必力赤巴山即巴顏喀拉山。牦牛河即長(zhǎng)江上源通天河。今卡日曲和通天河支流正是一山之隔，兩源相去僅十多公里。宗泐所見(jiàn)的河源，也是卡日曲，和朱思本所指河源是一致的。歷代對(duì)河源的探索清康熙四十三年（1704年），以拉钖、舒蘭為首的考察團(tuán)，在探尋河源后，所進(jìn)呈的《星宿海河源圖》中，發(fā)現(xiàn)星宿海以西黃河有三條源流，“三河往東順流入于扎陵”。（舒蘭《河源記》）五十六年（1717年）清政府在全國(guó)進(jìn)行大規(guī)模測(cè)量后所繪《皇輿全覽圖》，和乾隆二十六年（1761年）完成的新《皇輿全圖》，以及當(dāng)時(shí)人齊召南所著《水道提綱》，都誤將三條上源的中支“阿爾坦”認(rèn)作黃河正源。歷代對(duì)河源的探索乾隆四十七年（1782年），遣“阿彌達(dá)前往青海，務(wù)窮河源”。據(jù)《湟中雜記》記述，阿彌達(dá)“查看鄂墩他拉共有三溪流出。自北面及中間流出者，水系綠色；從西南流出者水系黃色；……西面一山，山間有泉流出，其色黃。詢之蒙、蕃等，其水名阿勒坦郭勒，此即河源也”。阿彌達(dá)所見(jiàn)到的阿勒坦郭勒，據(jù)傅樂(lè)煥考證，和朱思本、宗泐的發(fā)現(xiàn)是一致的，都是黃河正源“卡日曲”。藏語(yǔ)“卡日”意為銅色，“曲”為河的意思。因其流經(jīng)第三紀(jì)紅色地層，洪水期河水呈銅色，故名。阿彌達(dá)所發(fā)現(xiàn)的另外兩支相匯于星宿海的源流，北面一支較小，今名扎曲；中間一支即《皇輿全覽圖》和《水道提綱》所說(shuō)的“阿爾坦”，今名“約古宗列曲”。歷代對(duì)河源的探索4.解放后對(duì)黃河河源的考察及其再認(rèn)識(shí)解放后，根據(jù)國(guó)家大規(guī)模建設(shè)以及開(kāi)發(fā)和治理黃河的需要，1952年8月，派遣一支河源查勘隊(duì)對(duì)河源地區(qū)進(jìn)行了實(shí)際考察。由于準(zhǔn)備工作不夠充分，調(diào)查也欠周密，在其報(bào)告中誤將約古宗列曲認(rèn)作黃河正源，及在其西北三十公里處的海拔五千二百一十四點(diǎn)八米的雅拉達(dá)澤山為黃河發(fā)源地。他們并輕信當(dāng)?shù)夭孛竦姆Q呼，提出黃河源上的兩湖應(yīng)鄂陵湖在西、扎陵湖在東，以致1953年以后的出版物和地圖，都根據(jù)他們的報(bào)告作了錯(cuò)誤的修訂。并由此而引起學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議。歷代對(duì)河源的探索1978年7月，青海省組織專業(yè)人員，深入河源地區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察?？疾礻?duì)根據(jù)十萬(wàn)分之一航測(cè)地圖進(jìn)行測(cè)量的結(jié)果，卡日曲比約古宗列曲長(zhǎng)約30公里。其源頭有五條來(lái)自各姿各雅山的泉水，流量比后者豐富，流域面積達(dá)三千一百二十六平方公里，也遠(yuǎn)比后者為廣。根據(jù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，水量豐富及流域?qū)拸V等原則，黃河正源應(yīng)為