專題六第3節(jié)專制下的啟蒙

安新中學(xué)楊家工場出品三、專制下的啟蒙專制下的啟蒙專題六西方人文精神的起源和發(fā)展2011、12、21神圣的《古蘭經(jīng)》是真主的語言﹐穆斯林生命價(jià)值就是保護(hù)《古蘭經(jīng)》真理﹐絕不容許受到屈辱。

1989年英國的作家拉什迪﹐大膽狂想編寫了《魔鬼的詩篇》﹐他把古蘭經(jīng)中的先知和魔鬼混為一談﹐編成了一部戲說的故事﹐歪曲和嘲笑伊斯蘭的經(jīng)典。

伊朗精神領(lǐng)袖霍梅尼下令追殺這個(gè)作家﹐懸賞百萬美金。1989年1月英國的穆斯林燒毀《撒旦詩篇》一書整個(gè)電影有若干點(diǎn)顛覆了基督教的傳統(tǒng)，是禁區(qū)。1、基督居然是一個(gè)木匠。2、猶大原本應(yīng)該是背叛基督的壞人，但是他在這里卻成了擔(dān)負(fù)重要使命的圣人。他出賣了基督是基督自愿的，基督的犯錯(cuò)都是由他幫助改正的。3、基督走下神壇居然是馬丁派撒旦指使的。4、最無法讓人容忍的是，基督竟然跟瑪麗亞接吻！還親熱！還生下了孩子！OhMyGod！簡直是摧毀基督徒們的神圣的信仰！一、釋義二、社會(huì)背景三、代表人物及其主張四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響五、拓展：啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國六、感悟歷史與作業(yè)本課提綱

《漢典》：

(1).開導(dǎo)蒙昧，使之明白事理。清劉獻(xiàn)廷

《廣陽雜記》卷三：“嗟乎，物理幽玄，人知淺眇，安得一切智人出興于世，作大歸依，為我啟蒙發(fā)覆耶！”

(2).使初學(xué)者得到基本的、入門的知識(shí)。亦指通過宣傳教育，使社會(huì)接受新事物。元?jiǎng)?/p>

《隱居通議·論悟二》：“及既得師啟蒙，便能讀書認(rèn)字。”清龔自珍

《哭鄭八丈》詩“論交三世久，問字兩兒趨”原注：“余兩幼兒曰橙曰陶，丈為啟蒙，設(shè)皋比焉?！眳怯裾?/p>

《論辛亥革命》三：“革命派在辛亥革命以前盡管作了許多政治鼓動(dòng)，并且作了一些啟蒙工作，但是因?yàn)閮?nèi)容過于簡單，同時(shí)也沒有在理論上作詳細(xì)的說明，以致未能攻破封建主義的思想堡壘?！?/p>

維基百科：

啟蒙時(shí)代（法語：SiècledesLumières）通常是指在18世紀(jì)初至1789年法國大革命間的一個(gè)新思維不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。與理性主義等一起構(gòu)成一個(gè)較長的文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。同時(shí)，本時(shí)期的發(fā)展特色特為不受束縛地、但常常也是不加批判地使用理性，勇于質(zhì)疑權(quán)威與傳統(tǒng)教條，朝個(gè)人主義發(fā)展，強(qiáng)調(diào)普世人類進(jìn)步的觀念。

(1)歐洲社會(huì)的變化：近代科學(xué)的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家形成。

(2)自然科學(xué)的進(jìn)步：科學(xué)家揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說教不攻自破，人們有了更多的自信。

(3)資本主義的發(fā)展：隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制和教會(huì)壓迫愿望日益強(qiáng)烈，首先在思想領(lǐng)域開展了反對(duì)專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭。社會(huì)背景

(1)時(shí)間：17、18世紀(jì)。

(2)進(jìn)程：從英、法兩國開始，然后擴(kuò)展到德國和荷蘭等。(在18世紀(jì)中葉的法國進(jìn)入高潮)(3)核心——“理性”：①所謂“理性”是指人們自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)，使歷史進(jìn)入“理性時(shí)代”。②啟蒙思想家否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。③他們不滿足于對(duì)人性的尊崇，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。概況牛頓在做測繪-啟蒙時(shí)代的學(xué)者大多向往這種理性的思考(1795)牛頓的啟蒙作品-

自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理自然和自然律隱沒在黑暗中；神說，讓牛頓去吧！萬物遂成光明。1、教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力……教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的權(quán)利……教士和官吏、勞動(dòng)者既然都同樣隸屬于國家，便應(yīng)同樣地交納租稅。2、我不同意你說的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。3、一個(gè)生來自由的人有什么權(quán)利迫使另一個(gè)人與他想法一樣？請(qǐng)思考：這段話告訴我們伏爾泰主張哪些？

概括：（1）猛烈抨擊天主教會(huì)。（2）反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。（3）提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的。（4）相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。伏爾泰語錄1、絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。腐敗是專制政體的宿命，因?yàn)樯莩薮嬖谟趯Ｖ票举|(zhì)之中。2、當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人和同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)分立，自由就不存在了。3、自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權(quán)力。請(qǐng)思考：孟德斯鳩提出哪些觀點(diǎn)？概括：（1）反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說。（2）認(rèn)為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。孟德斯鳩語錄1、行政權(quán)利的委托者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏；只要人民愿意，人民就可以委托他們，也可以撤換他們。任何政府形式都不是人民承擔(dān)的一種義務(wù)，它只是人民賦予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民愿意另行加以規(guī)定時(shí)為止。2、人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 從這則材料中我們可以看出盧梭的哪些主張？

概括：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（3）人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有制盧梭語錄人物代表作主要觀點(diǎn)備注伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》開明專制。提倡天賦人權(quán)領(lǐng)袖孟德斯鳩《論法的精神》三權(quán)分立學(xué)說，其核心是權(quán)利相互的“制約和平衡”。其學(xué)說后來成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。盧梭《社會(huì)契約論》“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”，捍衛(wèi)者法國啟蒙思想家英國啟蒙思想家

代表人物代表作主要觀點(diǎn)備注霍布斯《利維坦》自然權(quán)利訂立契約君權(quán)神授洛克《政府論》限制公權(quán)人民主權(quán)三權(quán)分立奠基人“政府要經(jīng)過被統(tǒng)治者的同意”啟蒙思想家思想主張的共同點(diǎn)崇尚理性，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由；天賦人權(quán)、自由平等；主張法治；努力構(gòu)建一個(gè)民主科學(xué)自由平等的新時(shí)代英國革命披上宗教外衣，而法國大革命高舉自由與民主的大旗，英國資產(chǎn)階級(jí)和新貴族害怕人民革命，他們寧肯樹宗教旗幟，不廣泛宣傳霍布斯、洛克的啟蒙思想，啟蒙思想在英國還沒有達(dá)到高潮；在革命中始終高舉宗教旗子。而法國資產(chǎn)階級(jí)從英國人的啟蒙思想中得到巨大力量，使啟蒙思想達(dá)到高潮。法國人以“自由、民主、平等”作為自己的旗子，開展轟轟烈烈的大革命。這場思想的啟蒙運(yùn)動(dòng)，她確實(shí)領(lǐng)導(dǎo)著全世界人們走進(jìn)了一個(gè)理性時(shí)代，大大推動(dòng)了世界各國資本主義的進(jìn)步與發(fā)展。因此，18世紀(jì)的歐洲，是一個(gè)狂飆突進(jìn)的歐洲。伏爾泰“天賦人權(quán)”的口號(hào)一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動(dòng)地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。立于德國柏林的孔子像。碑上所刻的德文為孔子的名言“己所不欲，勿施于人”。

1687年巴黎發(fā)行的《孔子生活與成就》一書，ProsperoIntorcetta著拓展：啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國儒家文明對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手伏爾泰就是一個(gè)典型的中國迷。這位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，對(duì)于中國的傳統(tǒng)權(quán)威孔子卻推崇至極。他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜，并以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督教的一神教專制。在他心目中，奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由傳道，大家相安無事，政府只管社會(huì)風(fēng)化，從不規(guī)定國民的宗教信仰。他還說中國人是“所有人中最有理性的人”。顯然，伏爾泰推崇中國的儒學(xué)文化，主要就是看到其中有一種他在當(dāng)時(shí)歐陸現(xiàn)實(shí)中難得見到的“自由”精神（體現(xiàn)為宗教寬容）。重農(nóng)學(xué)派的重要代表人物魁奈（Quesney）則是另一位有名的中國迷。他幾乎言必稱孔子，對(duì)奉行儒學(xué)的中國文化和政治體制頌揚(yáng)備至，認(rèn)為中國是符合自然秩序的完美楷模。他于1767年發(fā)表了《中國專制制度》一書，由此為自己贏得了一個(gè)雅號(hào)，叫做“歐洲的孔夫子”。

中國的儒學(xué)和政治體制之所以受法國啟蒙哲人青睞，是因?yàn)槠涓缓环N人本主義的倫理學(xué)。

對(duì)中國近代化的影響

①推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用）②推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）③推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）近代歐洲一批國家的崛起可以說是源自于文藝復(fù)興，正是這場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，將歐洲推向了世界文明發(fā)展的前列。近代中國重新踏上民族復(fù)興之路，也正是從文化的覺醒、新文化運(yùn)動(dòng)的興起開啟的。許多啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家知道無知所帶來的慰籍，但卻厭惡這種無知?？档隆坝掠讵?dú)立思考”的號(hào)角在他們的耳邊回蕩，他們試圖借用理性之光驅(qū)逐無知的黑暗，即使光芒會(huì)帶來痛苦。他們堅(jiān)信，知識(shí)最終會(huì)帶來幸福，人類常常會(huì)不幸福，并不是因?yàn)楸瘋c苦難是合乎自然規(guī)律的狀態(tài)，而是因?yàn)闊o知阻擋了我們追求幸福的道路。

感悟歷史----做一個(gè)有思想的人（2009年海南高考8題）對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了（

）

A.君主立憲的觀點(diǎn)

B.革命權(quán)利的學(xué)說

C.社會(huì)契約的理念

D.天賦人權(quán)的思想C（2011年高考天津文綜8題）“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是

A.孟德斯鳩

B.伏爾泰

C.盧梭

D.康德D學(xué)以致用（2011年高考上海單科15題）18世紀(jì)中葉，普魯士國王弗里德里希二世在大力加強(qiáng)專制統(tǒng)治的同時(shí)，改進(jìn)司法制度，放松新聞檢查，禁止驅(qū)逐農(nóng)民。這反映他受到了哪位思想家的影響？

A．伏爾泰

B．杰弗遜

C．圣西門

D．盧梭A（2010高考廣東文綜19題）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深?yuàn)W，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說是

A.“信仰即可得