新疆維吾爾自治區(qū)博物館

新疆維吾爾自治區(qū)博物館三年級(jí)三班吳天翼2012年12月新疆維吾爾自治區(qū)博物館簡(jiǎn)介新疆維吾爾自治區(qū)博物館位于烏魯木齊市西北路581號(hào)，是自治區(qū)唯一的省級(jí)綜合性地志博物館,是全疆最大的文物和標(biāo)本收藏保護(hù)、科學(xué)研究和宣傳教育機(jī)構(gòu)。1953年成立籌備處，1958年始建，1959年正式成立，原館初步設(shè)計(jì)是農(nóng)業(yè)展覽館，為山字形平房建筑，1962年遷至現(xiàn)址改為博物館并對(duì)外開放?！靶陆S吾爾自治區(qū)博物館”館名是老一代革命家朱德委員長(zhǎng)1959年來新疆視察工作時(shí)為博物館題寫的。新疆博物館下設(shè)保管部、考古部、陳列部、群工部、文物保護(hù)技術(shù)部、資料室、研究室、辦公室、保衛(wèi)科和后勤管理科10個(gè)部室。職工由維、漢、哈、蒙、回、錫伯、滿、俄羅斯、撒拉、壯10個(gè)民族組成。建館至今，在黨和政府的親切關(guān)懷下，各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展，發(fā)掘和征集了大量珍貴文物，現(xiàn)已收藏歷史、民族、革命等各類文物和標(biāo)本4萬(wàn)件，其中國(guó)家一級(jí)文物近400件，約占全疆總數(shù)的60%。新館建筑面積17288平方米，地下一層、地上二層，主體高18.5米，玻璃穹頂頂標(biāo)高29.5米，建筑平面基本呈“一”字型平面對(duì)稱布局，具有濃郁西域風(fēng)格和新疆地方特色。現(xiàn)在對(duì)外開放的展覽有：《找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列》、《新疆民族風(fēng)情陳列》、《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸陳列》、《永遠(yuǎn)和祖國(guó)在一起》四個(gè)基本陳列展廳、《瀚海霓裳——古代西域服飾的記憶》中型展覽和臨時(shí)展廳《青銅文明中原瑰寶——河南夏商周青銅文物展》。

建館40多年來，尤其是改革開放以來，新疆博物館充分運(yùn)用新疆各地出土的大量珍貴文物，始終把社會(huì)效益放在首位，以歷史唯物主義教育、愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育為己任，在突出新疆地方特點(diǎn)和民族特色的基礎(chǔ)上，在區(qū)內(nèi)、區(qū)外，國(guó)內(nèi)、國(guó)外，共舉辦了各種形式和題材的專題性和臨時(shí)性的大小陳列展覽八十余項(xiàng)，接待國(guó)內(nèi)外參觀者上千萬(wàn)人次。在弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀歷史文化、科學(xué)普及、進(jìn)行愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)精神文明建設(shè)、擴(kuò)大對(duì)外文化交流等方面發(fā)揮了重要的作用，有力地宣傳了新疆。新疆維吾自治區(qū)博物館鳥瞰圖新疆維吾自治區(qū)博物館實(shí)景圖《找回西域昨日輝煌-----新疆古代歷史文物陳列》

《找回西域昨日輝煌-----新疆古代歷史文物陳列》是中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)博物館的基本陳列，展出面積1500平方米，歷史文物700多件，整個(gè)陳列分為文明的曙光、金石之光耀天山、漢通西域開先河、群雄爭(zhēng)霸民族融合、大唐雄威置安西、勇捷回鶻遷天山、蒙古西征立漢國(guó)等12個(gè)單元。集中了新疆各地出土的各類精品文物，特別是近年來文物考古工作者發(fā)掘的大量珍貴文物。并結(jié)合沙盤、照片、圖表、模型、人物復(fù)原像、摹繪、拓片、歷史文獻(xiàn)、互動(dòng)裝置、多媒體觸摸屏、聲、光、電現(xiàn)代手段等形式系統(tǒng)、形象、生動(dòng)地展示了新疆地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程和新疆地區(qū)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等發(fā)展階段的歷史概況新疆民族風(fēng)情陳列

新疆自古是多民族的家園，目前新疆有47個(gè)民族，其中的維吾爾、漢、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、達(dá)斡爾、滿、塔塔爾、俄羅斯等13個(gè)兄弟民族世居新疆。長(zhǎng)期以來，他們攜手合作親如一家，建設(shè)保衛(wèi)邊疆。在黨的民族政策光輝照耀下，各民族珍貴的傳統(tǒng)文化得到了有效的保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)。在西部大開發(fā)的歷史進(jìn)程中，各民族更加團(tuán)結(jié)，共同構(gòu)建和諧社會(huì)。我們舉辦《新疆民族風(fēng)情》陳列，展現(xiàn)新疆12個(gè)少數(shù)民族絢麗多彩的風(fēng)情，讓中華民族文化寶庫(kù)中綺麗的瑰寶再放異彩?！缎陆褡屣L(fēng)情》占地面積1500平方米，展品2000余件，從各民族的住房，服飾和生活用品到各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，都在該展覽中得到了盡可能的體現(xiàn)。進(jìn)入此展廳的同時(shí)觀眾就會(huì)被新疆獨(dú)具特色的民居風(fēng)格和色彩絢爛的民族特色所吸引。在以維吾爾民居為主的中央主展廳，還配置了三個(gè)各具特色的哈薩克族，柯爾克孜族以及蒙古族的氈房，各種動(dòng)物標(biāo)本，猶如進(jìn)入了一個(gè)遼闊的草原，時(shí)刻準(zhǔn)備與游牧民族高歌，與游牧民族同飲的感覺油然而生。展廳分12個(gè)部分，分別是新疆的12個(gè)主體少數(shù)民族：維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、達(dá)斡爾、滿、塔塔爾、俄羅斯。逝而不朽驚天下---新疆古代干尸陳列《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸陳列》面積約700平方米，展出數(shù)具古尸，輔助陳列了大量隨葬精品文物，并以照片、圖片、多媒體觸摸屏等多種形式豐富陳列內(nèi)容。整個(gè)陳列分為羅布泊的樓蘭居民、小河—埋葬千口棺材的墓地、戴金額面具的營(yíng)盤人、扎滾魯克的彩繪面人、精絕國(guó)夫妻情、阿斯塔那地宮的主人、阿勒泰石人石棺墓等7個(gè)單元。舉世聞名的樓蘭美女復(fù)原圖，讓世人可以一睹古代羅布泊女子的美麗容貌。英俊的且末男尸的蠟像更是栩栩如生，讓人們對(duì)古代且末地區(qū)的生活以及服飾有了進(jìn)一步的了解。并且大唐將軍張雄的蠟像，復(fù)原了將軍生前馳騁與戰(zhàn)場(chǎng)的瀟灑英姿和他的戎馬歲月。

扎滾魯克男尸

科學(xué)鑒定為古歐羅巴人種。干尸頭發(fā)保存良好,呈棕色。眼眉、胡須比較發(fā)達(dá)。仰身曲肢，雙手置于胸前，左手中指套一長(zhǎng)牛皮圈。眼睛、鼻梁以及兩側(cè)面頰、額側(cè)都有黃色顏料的曲卷紋。身穿深咖啡色并縫有精細(xì)紅邊的長(zhǎng)外套，下身穿同色同質(zhì)長(zhǎng)褲，長(zhǎng)褲上也縫有紅色褲沿，足穿長(zhǎng)筒軟皮靴、其中一側(cè)長(zhǎng)筒靴保存較完整，別一側(cè)基本腐朽，露出里面的紅、黃、淺藍(lán)三色相間的彩色氈襪。

扎滾魯克嬰尸尚未測(cè)定人種，嬰兒仰身直肢，頭枕毛氈枕，戴著藍(lán)色紅邊毛織嬰兒圓頂小帽，身上裹著醬紅色的毛布，并用藍(lán)、紅色相纏的毛繩交叉捆緊，全身只露出面部，雙眼蓋有兩片長(zhǎng)3厘米、寬2厘米的小石片，鼻孔塞有紅色毛線球，頭發(fā)和眉毛呈棕色，嬰兒的左右兩側(cè)放著牛角及用羊乳房做成的喂奶品。尸體以及隨葬品均放置在一塊長(zhǎng)方形毛氈上。古幕溝小兒干尸遺體身上裹有10至15厘米紋飾有變化、用線粗細(xì)不同、顏色不同的毛織物。全身只露了臉部，并用16根木別針連接。

為迄今在新疆地區(qū)出土最早，且保存狀況最為完整的一具干尸。該干尸為女性，發(fā)現(xiàn)時(shí)呈睡眠狀態(tài)，年齡在40—45歲之間，為O型血，科學(xué)測(cè)定為古歐羅巴人種。仰身直肢，上蓋有草編器，全身粗毛布包裹，頭戴插翎羽的氈帽，足穿底部多次補(bǔ)綴的皮鞋。面色棕褐，尖高鼻梁，眼深凹，長(zhǎng)捷毛，下巴尖俏，棕色直發(fā)披散于肩，甚至體毛、指甲清楚可見。1992年到日本巡展時(shí)，對(duì)面部進(jìn)行了復(fù)原，可見生前是一位美貌女子，因此被譽(yù)為“樓蘭美女”。

樓蘭美女尸紡織類展品大聯(lián)珠鹿紋錦

“馬人”武士毛織物鸞鳥紋錦

煙色地狩獵紋印花絹

盤絳“胡王”錦

紡織類展品綠地對(duì)樹紋錦

“延年益壽大宜子孫”錦雞鳴枕動(dòng)物紋緙織毛絳

栽絨鞍毯

雕塑類阿爾卡特石人由花崗巖石精刻而成，身材魁梧，相貌威嚴(yán)，大眼闊臉，八字胡須，頸飾項(xiàng)圈，身著窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)衣，右手托杯于胸前，左手在腰間握長(zhǎng)刀，腰系寬帶，腰間左側(cè)佩有小刀，腳蹬皮靴，呈八字形面東而立，它生動(dòng)反映了自公元6世紀(jì)活躍在北疆草原尚武好戰(zhàn)的突厥貴族武士的形象。

豬首人身俑

新疆地區(qū)出土大型生肖俑的墓葬，迄今僅此一例。也不同內(nèi)地墓葬那樣，集十二生肖俑于一墓，這種現(xiàn)象恐別有含義。此兩件生肖俑，形象逼真，衣紋流暢，彩繪精致，別有一番情趣。彩繪泥塑人首鎮(zhèn)墓獸

軀體似豹，人首，頭戴兜鍪如武士。尾細(xì)長(zhǎng)，自尻下前伸，又屈曲穿過右后腿與軀體間的縫隙，再向后上翹，宛如一條長(zhǎng)蛇，造型極富特點(diǎn)。舞女俑

精雕細(xì)繪了一位正欲輕歌曼舞的唐代舞女形象，頭梳雙髻，額描花鈿，青黛柳眉下風(fēng)眼低垂，朱唇含笑，表現(xiàn)了一位嫻靜恬美的“婉娩靈蛾”形象。

彩繪木胎宦者俑

這組俑像冠服相同,面目表情各異。但均無髭須，明顯具有閹人特征。這類俑屬“半身俑”，分別雕出頭部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黃色綺袍，束以黑色紙帶即成此形。彩繪騎馬俑

用木料分段雕刻出人物的上下身和馬身、四肢，再粘合成整體，接縫處貼紙，然后彩繪而成。為當(dāng)時(shí)儀仗隊(duì)中的騎馬武士和騎馬文吏俑。

北涼泥俑

素面，面部扁平，鼻梁較高，呈微笑狀，發(fā)辮盤于腦后，造型質(zhì)樸、端詳。

青銅武士俑

中空，用紅銅合模鑄成。頭戴頂附彎鉤的高頂遮沿帽，上身赤裸，腰間系短群。左腿屈起，右腿下跪。雙手環(huán)握，拳心相對(duì)，手中各有一孔管，原應(yīng)置入物件。全身肌肉發(fā)達(dá)，雙目凝視前方，顯得威武有力。繪畫藝術(shù)類墨繪木板人物畫在木板上用墨線畫出一男子，頭戴幞頭，足穿長(zhǎng)統(tǒng)靴，身穿圓領(lǐng)寬袖袍，左手握系于腰間的刀，右手抬起，伸出食指，面向前方，好像對(duì)前面的什么人連說帶比劃。此畫僅用毛筆勾勒線條，畫家的白描功底較高，用筆簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確，人物動(dòng)感十足，呼之欲出。

雙童圖

絹本，設(shè)色。圖中描繪了正在玩耍的雙童。雙童身穿彩條背帶長(zhǎng)褲，足穿紅鞋。左邊的一童右手高舉做放飛狀，左手把一黑白相間的卷毛小狗；右邊的一個(gè)凝神注目，仿佛發(fā)現(xiàn)了什么正招呼著同伴。雙童肥胖健壯，形象生動(dòng)，逗人喜愛，童趣盎然。

弈棋仕女圖

為絲質(zhì)工筆重彩畫。圖中的貴婦人體態(tài)雍容豐滿，神態(tài)優(yōu)雅嫻靜，衣著華麗名貴的絲綢時(shí)裝，坐在木榻上，凝視著棋盤。伸出右手，用食指和中指夾著一粒棋子，思索著如何落子。表現(xiàn)了貴婦人的悠閑、消遣和弈棋時(shí)注意力的集中與神情的投入。反映了唐代貴族婦女的閑逸生活情景。

伏羲女媧圖

為麻本，設(shè)色。彩繪人首蛇身，伏羲（男）、女媧（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手執(zhí)

矩（有墨斗），女媧右手執(zhí)規(guī)。二人上方有以象征太陽(yáng)的一周畫圓圈的圓輪，尾下是象征月亮的一周畫圓圈的半月，畫面四周畫象征星晨以線連接的圓圈。我國(guó)古代有“天圓地方”之說，女媧執(zhí)規(guī)象征天，伏羲執(zhí)矩象征地。伏羲女媧是中國(guó)神話傳說中的人類的始祖，正如西方世界的亞當(dāng)、夏娃一樣，他們結(jié)為夫

墓主人生活圖由六塊小紙拼接而成。畫面正中繪垂流蘇的覆斗帳，帳下男主人持扇跪坐在木榻上，其身后立一侍女。主圖左側(cè)樹下繪鞍馬和馬夫，右側(cè)下部繪婢女和炊事，上部繪田地和家具。畫面上方左角繪圓月，右角繪太陽(yáng)。畫面以寫實(shí)的手法表現(xiàn)了墓主人生前奢華的生活。整幅畫面用筆粗放，形象古拙，信手揮灑，畫風(fēng)與河西地區(qū)魏晉墓壁畫基本一致，內(nèi)容也反映了東晉時(shí)期貴族們驕逸的生活。

金器類虎紋金牌同墓出土８件。圓形，紋樣基本相似，利用金片捶揲出浮雕紋樣。軀體反轉(zhuǎn)呈圓形，頭高昂，前爪抬至頜下，后爪至腦后，極富動(dòng)感

獅形金牌飾

同墓出土有虎紋金牌和對(duì)虎紋金帶飾。這件金牌呈長(zhǎng)橢圓形，獅子頷首，前腿平伸，后腿反轉(zhuǎn)，顯得強(qiáng)健有力。肩胛和胯部飾螺旋紋，頸部鬃毛紋路清晰，并在頸、背交接處向上曲卷成半圓形，極具表現(xiàn)力。金器類虎紋金牌同墓出土８件。圓形，紋樣基本相似，利用金片捶揲出浮雕紋樣。軀體反轉(zhuǎn)呈圓形，頭高昂，前爪抬至頜下，后爪至腦后，極富動(dòng)感

獅形金牌飾

同墓出土有虎紋金牌和對(duì)虎紋金帶飾。這件金牌呈長(zhǎng)橢圓形，獅子頷首，前腿平伸，后腿反轉(zhuǎn)，顯得強(qiáng)健有力。肩胛和胯部飾螺旋紋，頸部鬃毛紋路清晰，并在頸、背交接處向上曲卷成半圓形，極具表現(xiàn)力。對(duì)虎紋金帶飾同墓共出土4件。長(zhǎng)條形，是鑲嵌于皮狀物上的裝飾品。紋樣系捶揲加工，兩虎相對(duì)，虎視眈眈，欲作爭(zhēng)斗狀。動(dòng)物紋是北方草原常見的一種紋樣風(fēng)格，分布的相當(dāng)廣泛。文書類

回鶻文《彌勒會(huì)見記》

文字從左至右用墨筆豎寫，每葉書文三十或三十一行，并在左側(cè)注明品、葉，在7－10行間用淡墨細(xì)線勾出直徑為4.6厘米的小圈，供裝訂之用，呈梵夾式?！稄浝諘?huì)見記》是古代維吾爾佛教劇本雛形，加序文共二十八章，現(xiàn)存前二十五章及序文，共293葉。該本是圣月（?ryacandra）由印度語(yǔ)梵文改編成吐火羅語(yǔ)，再由回鶻僧人羯磨師（Karmavācaka）譯為回鶻語(yǔ)的。這是其第三章中的1張，主要敘述了佛祖釋迦牟尼的姨母摩訶波阇波為佛祖做衣服的故事。《彌勒會(huì)見記》對(duì)于研究古代回鶻人的語(yǔ)言、宗教、戲劇形成史等有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是珍貴的民族歷史文獻(xiàn)。

哈卡尼亞文《請(qǐng)伯克賜財(cái)物書》

呈褐黃色，質(zhì)較軟，上墨書文字13行。這是一個(gè)自稱為古魯咯古爾麻奇的人，向伯克老爺寫的請(qǐng)求書。其意為：他想娶一位女仆為妻，但自己窮的一無所有，所以央求伯克老爺賜給他一些財(cái)物。這件文書基本上是用“哈卡尼亞語(yǔ)”，即古維吾爾語(yǔ)寫成。自十一世紀(jì)開始，新疆南部逐漸采用阿拉伯字母，拼寫當(dāng)時(shí)的維吾爾語(yǔ)。這件文書對(duì)于研究喀拉汗朝時(shí)期的社會(huì)關(guān)系。具有一定價(jià)值

伏羲女媧圖

由三張紙粘接而成，前后殘缺，但內(nèi)容清楚，存文24行。文書中有朱印五處，首印為“瓜州都督府之印”，中間三印為“沙州之印”，結(jié)尾處為“伊州之印”過所是為通過各種關(guān)卡而向官府申領(lǐng)的通行證，此件是石染典從瓜州和沙洲戶曹處領(lǐng)取的過所。石染典攜帶著安西都護(hù)府頒發(fā)的過所，從安西到瓜州經(jīng)商，“市易”后，為返回安西，又請(qǐng)求瓜州都督府發(fā)給回去的過所，因此瓜州給他簽發(fā)了過所。由于從瓜州到安西要經(jīng)過鐵門關(guān)（今焉耆與庫(kù)爾勒之間）所以在過所里特別注明此關(guān)。

粟特文買賣女婢文書

正反兩面均墨書粟特文，正面24行，背面1行。這份契約立于高昌延壽十六年（公元639年），內(nèi)容是：石國(guó)人烏塔之子沙門乘軍，在高昌市場(chǎng)上給康國(guó)人突德迦之子六獲以高純度的卑路斯錢120德拉克麥，買下出生于突厥之域的曹國(guó)人奴婢優(yōu)婆遮。內(nèi)容完整，字體整潔美觀，是研究高昌歷史和上的經(jīng)濟(jì)、民族狀況的珍貴資料。

吐蕃文木簡(jiǎn)

稍殘，正反兩面均墨書吐蕃文，正面3行，背面2行。內(nèi)容是：“…論本二人領(lǐng)受：零星農(nóng)田一突，通頰……好田一塊，右茹茹本田一突，門篤……田一突茹瑪達(dá)一突田附近，茹本農(nóng)田主渠對(duì)面，田一突一并領(lǐng)受?！薄捌綁翁镆煌挥梢嫖鲉獭惺??！睆哪竞?jiǎn)上看田與地是有區(qū)別的，“突”是田畝的計(jì)量單位，而通頰則市吐蕃軍事行政區(qū)劃中的一級(jí)機(jī)構(gòu)。因而該木簡(jiǎn)對(duì)于進(jìn)一步唐代吐蕃的土地制度有著重要的價(jià)值。

焉耆語(yǔ)《彌勒會(huì)見記》劇本殘葉

共發(fā)現(xiàn)44葉，皆兩面墨書焉耆語(yǔ)。出土?xí)r疊放在一起，左端遭火焚燒，殘損不完整。焉耆語(yǔ)亦稱吐火羅語(yǔ)A，是用婆羅米字母拼寫的古代焉耆語(yǔ)言。而《彌勒會(huì)見記》劇本，則是用焉耆語(yǔ)書寫的一部大型分幕劇作。劇本內(nèi)容是，年已120歲的婆羅波婆離夢(mèng)中受天神啟示，想去拜謁釋迦牟尼如來佛。但因自己老太龍鐘，不能親身前往，故派其弟子彌勒等十六人，代表他謁佛致敬。這是其中的1葉，據(jù)目前所知，它是我國(guó)最早的劇本。

佉盧文木牘

長(zhǎng)方形，尚未啟封，由上下兩片相疊而成。木牘中央鑿有方形泥封坑和三道繩索的溝槽。以褐色細(xì)毛繩捆扎，并在正背面的封泥坑中，細(xì)繩之上粘附有泥封。正面泥封上印有兩方花押，一呈方形，另一為三角形。背面泥封上有一側(cè)身端坐作舉手動(dòng)作的人形。木牘墨書佉盧文，正面五行，背面一行。從書寫的內(nèi)容來看，為鄯善國(guó)精絕居民蘇耆耶契約文書。

銅器類銅洗手盆盆和壺為配套的洗手用具，維吾爾語(yǔ)稱“奇拉普恰”。盆體分上下兩部分，上部盆體是接水處，下部是存水的地方，底部是圈足。盆體上下間的中心有一個(gè)直徑20厘米的圓蓋。這件銅盆除圈足外，皆分內(nèi)外兩層，外層通體鏨刻鏤空，盆面有近百個(gè)鏤空的小洞，洗手時(shí)污水可由小洞流入存水的地方。洗手盆采用鍛打、鏨刻、鉚接等工藝。工匠們充分發(fā)揮了藝術(shù)想象力，將民族藝術(shù)風(fēng)格和手工藝水平巧妙地結(jié)合起來，展示了維吾爾族的聰明才智。

銅洗手壺

用鍛打的方法分別制出各部位，以鉚接、焊接合成一體，并鏨刻、剔雕紋飾。銅壺整體造型秀美，有蓋及耳，細(xì)頸，扁圓腹，喇叭形圈足，長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)流嘴立起曲向前面，有很強(qiáng)的藝術(shù)感。這是維吾爾族生活中傳統(tǒng)的注水洗手用具，并以維吾爾文字及花卉紋飾進(jìn)行裝飾，即是一件生活用品，又是一件精質(zhì)的工藝品。

銅器類銅洗手盆盆和壺為配套的洗手用具，維吾爾語(yǔ)稱“奇拉普恰”。盆體分上下兩部分，上部盆體是接水處，下部是存水的地方，底部是圈足。盆體上下間的中心有一個(gè)直徑20厘米的圓蓋。這件銅盆除圈足外，皆分內(nèi)外兩層，外層通體鏨刻鏤空，盆面有近百個(gè)鏤空的小洞，洗手時(shí)污水可由小洞流入存水的地方。洗手盆采用鍛打、鏨刻、鉚接等工藝。工匠們充分發(fā)揮了藝術(shù)想象力，將民族藝術(shù)風(fēng)格和手工藝水平巧妙地結(jié)合起來，展示了維吾爾族的聰明才智。

銅洗手壺

用鍛打的方法分別制出各部位，以鉚接、焊接合成一體，并鏨刻、剔雕紋飾。銅壺整體造型秀美，有蓋及耳，細(xì)頸，扁圓腹，喇叭形圈足，長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)流嘴立起曲向前面，有很強(qiáng)的藝術(shù)感。這是維吾爾族生活中傳統(tǒng)的注水洗手用具，并以維吾爾文字及花卉紋飾進(jìn)行裝飾，即是一件生活用品，又是一件精質(zhì)的工藝品。

立羊柄銅鏡

青銅分鑄立羊柄和圓鏡，鉚接合成。鏡面圓形，平直無紋飾。立羊，立耳、頷首，長(zhǎng)角向后呈波狀彎曲。立羊造型簡(jiǎn)潔，飽滿。立羊的后背部，鉚合著一個(gè)“T”形鉤狀物，以隨身懸掛攜帶之用。這樣的銅鏡在新疆僅發(fā)現(xiàn)一件，從動(dòng)物造型來看，有著濃郁的草原地域民族風(fēng)格。

蘑菇狀立耳圈足銅鍑錫鉛青銅器，鑄造。筒狀深腹，直口，口壁上對(duì)立著蘑菇狀的方形器耳，立耳兩側(cè)各立一蘑菇飾。鍑體的縱橫線條組成的絳絡(luò)紋，將他分為四部分，線條的彼此聯(lián)系，使得整個(gè)器物的紋飾莊重而流暢。器胎壁薄，紋飾精致，鑄造工藝相當(dāng)成熟。原器變形，圈足遺失，后經(jīng)整形修復(fù)，補(bǔ)加了圈足。

雙熊銅方盤

青銅鑄造。呈正方形，盤壁直立，寬沿向外平折，盤底有方座。盤內(nèi)相對(duì)兩角各置一熊，呈坐姿相對(duì)，前肢雙掌合握，中一小孔，原當(dāng)插有東西。雙熊造型寫實(shí)，熊態(tài)可拘。從一些跡象看，盤內(nèi)可能還有別的雕塑，所以寓義難辨。相似的方盤在伊犁河流域發(fā)現(xiàn)了不少，在阿拉溝墓地也發(fā)現(xiàn)了相似的方盤，足比較高。這類方盤一般認(rèn)為是祭祀用品，也稱作祭祀盤。

人首吞蹄式足雙耳銅方盤

青銅鑄造。盤體呈正方形，寬沿、直壁、平底。壁高6厘米，壁沿呈方折形式。兩側(cè)壁上各有一個(gè)半圓形的橫耳，盤腿呈人首吞蹄式，處于盤底四角。人首面型抽象，夸張，足呈駝蹄式，或?yàn)榕Ｌ恪?/p>

雙立耳銅鍑青銅分鑄，鑄接合成。鍑體敞口，弧腹，圜底?？诒诹⒍?，耳呈圓形，上端有一乳釘飾。鍑足呈喇叭形，以承受鍑體，起穩(wěn)定作用。蘭州灣子這一形式的銅鍑，在新疆出現(xiàn)的比較早，分布也比較廣，奇臺(tái)、阿勒泰地區(qū)及伊犁一帶都有發(fā)現(xiàn)。這類銅鍑在俄羅斯南西利亞地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，反映出他們之間存在的某一種文化聯(lián)系。

管銎銅斧

青銅合范鑄造。短管銎式斧，銎孔呈橢圓形，銎面飾葉脈紋。斧體較長(zhǎng)，寬刃。器物非常規(guī)整，棱角、紋飾清晰。管銎斧是北方草原帶常見的一種生產(chǎn)工具，或認(rèn)為是兵器，也是南西伯利亞安德羅諾沃青銅文化典型的器物之一。這類銅斧在新疆分布的也很廣，阿爾泰山地、準(zhǔn)噶爾西部山地以及天山帶都有發(fā)現(xiàn)。

食品類谷子

該谷子出土?xí)r除部分發(fā)黑外，基本微黃色，呈小球形，顆粒飽滿。谷子稱為粟，去殼后叫小米，為一年生草本糧食作物，在我國(guó)北方地區(qū)普遍種植，就新疆地區(qū)而言，谷子的種植也具有悠久的歷史。

麥子

呈黃色，為橢圓形，顆粒飽滿。從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在青銅時(shí)代早期新疆地區(qū)就已開始了小麥的種植與食用，到兩漢以后隨著農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展，小麥逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用裰饕脑耘嘧魑镏弧?/p>

葡萄

葡萄已干化，呈褐色，形狀小而圓，為帶籽的葡萄。

葡萄也稱蒲萄、蒲桃等，是古代粟特語(yǔ)“普塔格”的音譯，為古漢語(yǔ)中較早的外來語(yǔ)詞匯之一。早在兩千多年前在新疆地區(qū)就開始了葡萄種植業(yè)，西漢張騫通西域后傳入長(zhǎng)安，直至唐初仍為稀世之珍，唐太宗時(shí)期有專人從吐魯番運(yùn)會(huì)馬奶子葡萄，種在御花園中，并逐步推廣到民間，由此始葡萄才慢慢在內(nèi)地得以普遍種植。

葡萄也稱蒲萄、蒲桃等，是古代粟特語(yǔ)“普塔格”的音譯，為古漢語(yǔ)中較早的外來語(yǔ)詞匯之一。早在兩千多年前在新疆地區(qū)就開始了葡萄種植業(yè)，西漢張騫通西域后傳入長(zhǎng)安，直至唐初仍為稀世之珍，唐太宗時(shí)期有專人從吐魯番運(yùn)會(huì)馬奶子葡萄，種在御花園中，并逐步推廣到民間，由此始葡萄才慢慢在內(nèi)地得以普遍種植。

杏核

呈橢圓形，為褐色。杏在新疆的栽培有著悠久的歷史，分布極廣，遍布天山南北，尤以南疆最為有名。發(fā)現(xiàn)于巴楚縣脫庫(kù)孜沙來遺址的杏核，為研究新疆園藝史，提供了重要的實(shí)物例證。

發(fā)現(xiàn)于巴楚縣脫庫(kù)孜沙來遺址的杏核，為研究新疆園藝史，提供了重要的實(shí)物例證。

寶相花紋月餅以小麥粉為原料，模壓成型，烘烤制成。呈圓形，為土黃色，表面花紋輪廓清晰。中心為圓圈，由兩組聯(lián)珠紋組成，并環(huán)繞有一周連瓣紋；外側(cè)裝飾似松針紋。月餅制作精致，花紋圖案搭配的錯(cuò)落有致，造型新穎別致，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們高超的面點(diǎn)制作技藝。

花式點(diǎn)心

以小麥粉為原料，經(jīng)捏制或模壓成型，再烘烤而成。種類有梅花型、菊花型、六瓣花型或?qū)ΨQ的四瓣花型。制作極為精致，不論是捏制，還是模壓均達(dá)到很高的工藝水準(zhǔn)。尤其是梅花與菊花都是生長(zhǎng)在祖國(guó)南方的喬木和草本植物，其出現(xiàn)在古代吐魯番居民的面點(diǎn)之中，這不僅說明當(dāng)?shù)厝嗣裨谀７轮参镌煨蜕细挥休^高的技能，而且表明了新疆地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化上也存在著許多共同之處。

餛飩

餛飩維吾爾族稱之為曲曲熱，是一種煮熟連湯吃的食品，一般用很薄的面皮包制而成，為生活在這里的維吾爾等民族長(zhǎng)期以來就食用的傳統(tǒng)食品之一。據(jù)三國(guó)時(shí)魏國(guó)人張輯在《廣雅》中的記述可知，當(dāng)時(shí)已有餛飩這種食品。阿斯塔那墓葬出土的餛飩質(zhì)為小麥面，形似耳朵，皮薄，內(nèi)有餡，形狀與餃子有著明顯的區(qū)別。這表明最晚在唐代，餛飩與餃子在形狀上已有了區(qū)別。

餃子為小麥面質(zhì)，形如月牙，皮薄，內(nèi)有餡，與現(xiàn)在的水餃無異。餃子在當(dāng)時(shí)稱“水角”、“角子”或“牢丸”等。作為中華民族的傳統(tǒng)美食之一，早在唐代就已成為了吐魯番地區(qū)居民普遍食用的一種面食。

紅柳串羊排

出土兩串，羊排串在紅柳枝上。其一所串羊肋骨長(zhǎng)18、寬13厘米，由10根組成，紅柳枝長(zhǎng)58厘米；其二有5根肋骨，長(zhǎng)18、寬5厘米，所串紅柳枝長(zhǎng)52厘米。這是目前所見最早的烤肉食物，對(duì)于研究新疆古代居民飲食構(gòu)成與飲食文化，有著重要的物證作用。

木器類彩繪文具盒

抽拉式套盒。開口制作特別，不規(guī)則的插口，但將盒套推進(jìn)后，恰好與盒體相吻合。色彩艷麗，盒體與盒套圖案均采用滿花的方式，畫面布滿花紋。其盒制作別具一格，不但紋飾絢麗多彩，而且造型獨(dú)出心裁，即是實(shí)用品，又是具有民族風(fēng)格的工藝品。制作技術(shù)精巧，是件難得的工藝品。

雙陸棋盤

是唐代流行的一種娛樂用家具之一。棋盤呈長(zhǎng)方形，用象牙鑲嵌兩邊對(duì)稱月牙形門，左右有十二個(gè)花眼，棋盤平面分三個(gè)區(qū)域，帶壺門底座。整個(gè)盤面鑲嵌飛鳥和花卉圖案，棋盤制作精致，巧妙的用鑲嵌物劃分棋盤界格，此設(shè)計(jì)大大豐富了工藝美術(shù)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

彩繪箭箙

箙是盛箭的用具，明器。用兩塊木頭制作扣合為筒狀的箭箙，筒內(nèi)有4根箭，箭箙正面在紅底上繪狩獵圖，并在上端繪有5支箭，其畫面形象逼真，色彩鮮艷，人馬交錯(cuò)，前呼后應(yīng)，顯示出高超的騎射本領(lǐng)，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，更趨寫實(shí)。

花式點(diǎn)心

以小麥粉為原料，經(jīng)捏制或模壓成型，再烘烤而成。種類有梅花型、菊花型、六瓣花型或?qū)ΨQ的四瓣花型。制作極為精致，不論是捏制，還是模壓均達(dá)到很高的工藝水準(zhǔn)。尤其是梅花與菊花都是生長(zhǎng)在祖國(guó)南方的喬木和草本植物，其出現(xiàn)在古代吐魯番居民的面點(diǎn)之中，這不僅說明當(dāng)?shù)厝嗣裨谀７轮参镌煨蜕细挥休^高的技能，而且表明了新疆地區(qū)與祖國(guó)內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化上也存在著許多共同之處。

豎箜篌

刳成半個(gè)葫蘆形作為音箱，底部開一音孔，頸首鑿刻橢圓形卯眼以固定弦桿，桿首有三道明顯的系弦痕跡，形狀精美，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的箜篌之一。

貨幣類龜茲五銖錢為龜茲國(guó)本地生產(chǎn)、發(fā)行和流通的貨幣，鑄造精良，銅質(zhì)較好，外形仿漢代五銖，圓形方孔，正面鑄漢文篆書“五銖”二字，背面鑄有龜茲文符號(hào)。錢文書法工整，因兼用漢文和龜茲文，又稱漢龜二體錢。

波斯薩珊朝銀幣

銀幣為圓形，打鑄而成，埋藏于七世紀(jì)后半期，同時(shí)出土947枚。其中有薩珊朝時(shí)期布倫女王和庫(kù)思老二與三世等王的錢幣和阿拉伯倭馬亞朝時(shí)代仿薩珊朝的錢幣。錢面有王像、祭火壇、銘文和壓印的各種圖案。有的有兩個(gè)珠圈，有的有三個(gè)或四個(gè)，珠圈外一般用一些符號(hào)作裝飾。這批錢幣發(fā)現(xiàn)表明在當(dāng)時(shí)薩珊朝與我國(guó)之間的貿(mào)易往來是非常頻繁的，因而對(duì)于研究中國(guó)和伊朗兩國(guó)之間的交通貿(mào)易史有著重要的歷史價(jià)值。

和田馬錢

銅鑄無孔，亦無周廓，較薄，呈不規(guī)則圓形，圖案和銘文打壓而成。正面鐫有一圓圈，圈內(nèi)刻有一呈走勢(shì)之馬像，圈外有銘文，但甚模糊。背面因銹蝕字已漫患。這一類型的錢幣有大小兩種，大的一面是漢文篆書“重二十四銖”五個(gè)字，另一面是馬像；小的一面為漢文篆書“六銖錢”三個(gè)字，另一面中央為馬或駱駝像。兩種錢幣上均鑄有佉盧文。由于這種錢幣主要發(fā)現(xiàn)于和田地區(qū)，紋飾有馬或駱駝，銘文有漢字與佉盧文組合而成，且馬像圖案者居多，所以稱其為“漢佉而體錢”或“和田馬錢”。

高昌吉利錢高昌吉利錢為麴氏高昌國(guó)時(shí)期所鑄，外圓方孔，銘文為隸體，大而厚重，制作精良，由于傳世及少，故歷來受到珍視，雖然發(fā)現(xiàn)不多，但對(duì)于研究新疆自鑄錢幣乃至地方貨幣史有著極其重要的價(jià)值。

東羅馬金幣

用金箔壓制而成，上面有穿孔，曾作為裝飾品使用，發(fā)現(xiàn)時(shí)大都置于死者眼部或口中。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為用貴重金屬或珠玉之類填塞七竅，可使尸體長(zhǎng)期保存而不腐爛。東羅馬金幣在中西交通之樞紐的吐魯番發(fā)現(xiàn)，表明隨著絲路貿(mào)易的繁盛，往來的增多，相繼傳入中國(guó)的。