2024屆福建省寧德市普通高中畢業(yè)班5月份質(zhì)量檢測語文試題

2024屆寧德市普通高中畢業(yè)班五月份質(zhì)量檢測語文注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各小題。經(jīng)典是思想與意義的淵藪經(jīng)典，用卡爾維諾的話說，“是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”。當(dāng)然，這也需要讀者是一個有思想、有發(fā)現(xiàn)能力的人。任何經(jīng)典，總是活在當(dāng)下，總是與一切時代同在，回答每一個它的讀者所處時代必然會提出的問題。對于一個真正有思想能力和發(fā)現(xiàn)能力的人來說，所有的經(jīng)典都是他那個時代的經(jīng)典。只有思維能力孱弱、缺乏足夠想象力的人，才會把《論語》或《史記》看作是過去時代的書。也沒有任何一個好學(xué)深思者，會認(rèn)為《荷馬史詩》表達(dá)的只是虛構(gòu)的希臘神話，而不是復(fù)雜的人類經(jīng)驗。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，而是人類經(jīng)驗不可分割的基本組成部分，與人類一起生活、成長；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會展現(xiàn)出新的深度和廣度。這也就是為什么釋義學(xué)必然是閱讀經(jīng)典的基本方法論。經(jīng)典是意義的淵藪，是思想取之不盡的源泉。朱熹傾幾十年之力于《四書集注》，原因即在于此。經(jīng)典是無法一覽無余的，它隨著我們的理解力和領(lǐng)悟力，以及我們的問題意識的提高而愈益精深博大，不可方物。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中根據(jù)柯林武德在其自傳中提出的問題邏輯，論述了他自己的釋義學(xué)的問答邏輯的思想。大意是柯林武德認(rèn)為，理解一個文本首先要理解它所要回答的問題；而伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解文本的首要前提是我們先向它提出問題，然后將文本視為對我們問題的回答?！耙驗樘岢鰡栴}，就是打開了意義的各種可能性，因而就讓有意義的東西進入自己的意見中?！蔽谋镜囊饬x是無窮盡的，因為一代又一代的人會提出不同的問題，以不同的方式去理解，文本因而獲得新的意義。這樣的問答邏輯主觀主義的意味是很明顯的，它強調(diào)的是讀者的主動性，文本似乎只能通過被動回答讀者或解釋者所提的問題，來產(chǎn)生它的意義，卻沒有看到文本，尤其是經(jīng)典文本對讀者的引導(dǎo)作用。讀者不可能隨便提問，問題也不可能不圍繞著文本提出。作為經(jīng)典的文本更是對讀者有重要的引領(lǐng)之功，它們會將讀者引領(lǐng)到一個全新的問題領(lǐng)域和意義領(lǐng)域。即使是對經(jīng)典提出批判性問題的讀者，也必須首先理解了文本的特殊意義，才能提出有針對性的相關(guān)問題。任何對經(jīng)典的注釋、評論、詮釋都無法替代對經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長機制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。此外，詮釋不總是合理的，但不合理的詮釋絲毫不會影響經(jīng)典本身的地位。經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。任何詮釋和闡釋都是在經(jīng)典本身的問題刺激下產(chǎn)生的，在此意義上，單純的注釋還算不上完全意義的闡釋。經(jīng)典構(gòu)成生命的內(nèi)在骨骼但這不等于我們?yōu)榱艘_(dá)到某種具體的目的去讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的，我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，而應(yīng)該將閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，作為我們生命活動不可或缺的一部分來對待，使之最終融入我們的生命和生活。西人說哲學(xué)是一種生活方式，即有此意義在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《論語·雍也》），也說明古人皓首窮經(jīng)，首先不是為了實用的目的，而是以其本身為目的?！案F經(jīng)”（閱讀經(jīng)典）為了求道，生命通過得道而完善、豐富和提高，進而融入宇宙萬化，與天地參。經(jīng)典之所以能融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，是因為真正的經(jīng)典不管主題內(nèi)容為何，總是與宇宙人生的基本問題有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠?？柧S諾甚至說，經(jīng)典是“一本與古代護身符不相上下的書”，也是這個意思。經(jīng)典涉及人類終極關(guān)懷的基本問題，不可須臾離也，可離非經(jīng)典也。如何閱讀經(jīng)典首先，我覺得閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心。經(jīng)典是由少數(shù)不世出的天才創(chuàng)造的文明的大經(jīng)大法，它們實際上表達(dá)了人類文明的基本原則和人類思想情感的基本特征。它們體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧、追求、理想和熱情，是獨一無二、不可復(fù)制的。沒有敬畏之心，我們就無法真正從中學(xué)到經(jīng)典所表達(dá)的人類最美好的東西。今天的人們出于現(xiàn)代人的無知與狂妄，總覺得古人不過如此，比起我們來差遠(yuǎn)了，至少他們不懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。不少人書還沒看懂，就在那里對經(jīng)典及其作者評頭論足，橫加指責(zé)，這是今天常見的現(xiàn)象。這是非?；闹嚨?。沒有敬畏心，我們根本無法進入經(jīng)典的精神世界。其次，我們要明確閱讀經(jīng)典的目的。經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美，都能給予我們很多東西。但讀經(jīng)典首先是求道，弄清經(jīng)典要向我們傳達(dá)的人類普遍的道理和真理，因此，我們在讀經(jīng)典的時候，先要去發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的道理。但是，一般的經(jīng)典不會像教科書那樣，一條一條把道理現(xiàn)成擺在那里，我們一看就明白了。經(jīng)典講的道理一般都是大道理，大道理總是復(fù)雜的，需要我們?nèi)シ治?、去研究。而分析研究要求我們對?jīng)典的每一句話，甚至每一個字都不能放過，作者的修辭、語氣、比喻、表述順序，都必須仔細(xì)研究，反復(fù)閱讀，才能有所收獲，才能把握經(jīng)典要告訴我們的真理。（摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項是（）A.雖然《論語》《史記》是過去時代的書，《荷馬史詩》是虛構(gòu)的希臘神話，但對真正的讀者而言，這些書中都包含著復(fù)雜的人類經(jīng)驗。B.柯林武德認(rèn)為首先要理解文本所要回答的問題，而伽達(dá)默爾認(rèn)為是讀者先向文本提出問題之后文本再作出回答，作者認(rèn)同后者的觀點。C.閱讀經(jīng)典能豐富我們的思想和經(jīng)驗，讓生命得到完善、豐富和提高，閱讀經(jīng)典本身就是目的，不應(yīng)該帶有任何具體的實用的目的。D.閱讀經(jīng)典的目的是求道，需要我們從內(nèi)容到形式去深入分析和研究，才能把握經(jīng)典的大道理，而閱讀教科書是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.經(jīng)典是意義和思想的源泉，能回答任何時代的讀者提出來的問題，所以朱熹和當(dāng)代的我們讀《四書》在某種程度上都能獲得所需要的答案。B.讀者首先要理解經(jīng)典文本的特殊意義，例如一個對《莊子》毫無理解的人，是不可能對《莊子》的“適性逍遙”思想提出批判性意見的。C.我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，這并不是說經(jīng)典閱讀對讀者而言不存在障礙，算不上是一種挑戰(zhàn)性的活動。D.經(jīng)典體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧，如果一個人對經(jīng)典作品表示不喜歡、不同意和反對，那他是非?；闹嚨?，也根本無法進入經(jīng)典的精神世界。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第一節(jié)第二段，主要采用比較論證和例證法，更加鮮明有力地闡釋了經(jīng)典的特點。B.第二節(jié)引用《論語》“好之者不如樂之者”，證明閱讀經(jīng)典首先要培養(yǎng)對經(jīng)典的興趣。C.第三節(jié)指出現(xiàn)代人在對待經(jīng)典上的一些弊病，體現(xiàn)論說文對現(xiàn)實問題的批判與關(guān)照。D.本文條理明晰，按照經(jīng)典是什么，為什么要讀經(jīng)典和如何閱讀經(jīng)典思路展開論述。4.請簡要分析第一節(jié)第四段“泉眼“和”泉水“的作用。5.作為高三學(xué)子，請結(jié)合本文的觀點，給高一新生談?wù)勗撊绾伍喿x曹雪芹的《紅樓夢》。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。在曠野里（節(jié)選）柳青朱明山和青年團縣工委副書記李瑛，跟著推行李的手車進了離車站二里多的縣城，拐過三兩個彎，就到縣委會了?？h委會剛開了晚飯。朱明山立刻同許多干部見了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長提成副書記的趙振國，其他干部都很陌生?？蛇@沒關(guān)系，他會和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)⑴莶?，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要動，他自己走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么？”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說。李瑛對她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著羞赧說：“朱書記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧叮俊薄皶??！憋垐隼镆黄⑿Φ哪槪烀魃接X得和大家開始熟了。飯后，朱明山和趙振國把縣委會所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個汗背心，抽煙、喝茶、談話?！斑@里到山根底下有多遠(yuǎn)？”“到最近的一個山口子四十里，”趙振國放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個區(qū)因為山里流出來的河，有一部分稻田……”朱明山留心地聽著，自他擔(dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來，從不愿在最簡單的基本情況上重復(fù)地問人。當(dāng)他聽到縣里還有稻田時，立刻覺到這對他是種完全新的東西?！暗咎锖芏鄦幔俊薄岸嗍遣欢?，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去……”“就是說，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問題了？”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記?！皩?，”趙振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收?！敝烀魃竭B連點頭說：“我們做工作就要抓住這種特點。你到這里就在縣上吧？”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上。”“那你對老區(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟??！”朱明山高興得眼里閃著光?！笆祉斏酰俊壁w振國顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個頭緒。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個錯誤，才能離開這……”朱明山以前熟悉的趙振國那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說：“這是個普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”趙振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識分子哩?！敝烀魃交貞浧甬?dāng)時的情形，忍不住笑了笑。“各人有各人的情況，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問，“嫂子和娃娃們都來了嗎？我記得你的娃娃還不少……”“來了就養(yǎng)了一個娃了，”趙振國負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時集中到這一點上，我老婆斗大的字不識得一個，往哪達(dá)送去？就算有個地方送，娃娃們又往哪達(dá)填？”他抽著一支煙，加添說，“不是咱熟，我不和你說這些?！薄拔抑馈！敝烀魃街浪麖膩砭褪且粋€不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點就是有時有些簡單化和執(zhí)拗。朱明山聽了他的苦惱，親切地安慰說：“在新局面里發(fā)生了許多問題，慢慢都要解決的；咱們的新國家成立還不到二年?！壁w振國顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧？”“德麟同志大致談過一下?！薄拔揖褪堑湫??！薄翱茨阌謥砹耍敝烀魃缴焓衷谒墓馔壬吓牧艘慌?，“你才還說著，我又不是不了解你？”趙振國略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說，“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗已經(jīng)使喚完了。新干部起來了，有文化，雖說有些不實際，勁頭大，開展快……”“這是好事情?！薄耙虼死蠀^(qū)來的干部苦惱。怎辦哩？土改完了爭取戰(zhàn)爭勝利，而今土改完了路長著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會主義，大家要解決眼前的問題，什么都是問題……”“都是些什么具體問題呢？”朱明山在軍隊里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險復(fù)雜，總是注意保持著平靜。于是趙振國談起一些具體的人和事。他有時談得苦惱，有時談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國用許多具體事實所說明的那些問題盤踞了?！拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了?！壁w振國煩躁地說?！澳窃趺葱心?？”朱明山不同意地看了眼副書記。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實際上浪費群眾的熱情也不行。他說：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問題?！彼o趙振國解釋沒有真正懂得社會主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會主義總是遙遠(yuǎn)模糊的道理。“我今天在火車上看見群眾愛國主義的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去?！保ū疚膭?chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改）【注】小說故事的背景是1951年7月初，地點是陜西渭河平原某縣。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中塑造了朱明山這個作風(fēng)扎實、工作務(wù)實的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢。C.文中趙振國說“我就是典型”，表明他是一個以身作則、服從組織安排、聽從革命需要的基層干部的“典型”。D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見血指出問題的根源。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章運用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式，增強敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過對李瑛、趙振國語言、神態(tài)的描寫，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛好讀書、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對話來推動的，讀者能在他們的對話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運用對比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對比，老區(qū)干部和新干部的對比，以此凸顯主題。8.有評論認(rèn)為，柳青小說的語言風(fēng)格“樸素簡約”，請結(jié)合本文簡要說明。9.“對于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進——紀(jì)念毛澤東同志〈在延安文藝座談會上的講話〉十周年》一文中的觀點。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎？抗志以貧賤乎？”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉？與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道。”子思居衛(wèi)。衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也。子果何得之？對曰：“吾始下釣，垂一魴之餌鰥過而弗視也更以豚之半體則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌。士雖懷道，貪以死祿矣?！毙l(wèi)君言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀所為，君不君、臣不臣者也?！惫疖沧釉唬骸昂文巳羰?？”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎？夫不察事之是非，而悅?cè)酥澕?，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國事將日非矣?！本唬骸昂喂?？”對曰：“有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此，則善安從生？《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄？’抑亦似衛(wèi)之君臣乎！”（節(jié)選自《孔叢子》）材料二：曾子謂子思曰：“昔者，吾從夫子游于諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶圣道不行。今吾觀子有傲世主之心，無乃不容乎？”子思曰：“時移世異，各有宜也。當(dāng)吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執(zhí)禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也。伋①于此時不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾。舜禹揖讓，湯武用師，非故相詭，乃各時也。”（節(jié)選自《子思子》）[注]①伋：孔伋，即子思。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。垂一A魴B之餌C鰥過D而弗視E也F更以豚之半G體H則吞之矣。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.非，指錯誤主意，與《兼愛》中的“既以非之，何以易之？”的“非”意思不同。B.度，指估計、推測，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。C.無類，指相同、沒有差別，與《論語》中成語“有教無類”的“無類”意思相同。D.師，指軍隊，與《過秦論》中“九國之師，逡巡而不敢進”的“師”意思相同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.面對曾子關(guān)于“屈己以伸道”還是“抗志以貧賤”的提問，子思明確表明要堅守自己的志節(jié)而甘守貧賤的主張。B.子思由衛(wèi)國人釣鰥魚的方法而引發(fā)聯(lián)想，獲得感悟——士人盡管向往禮義之道，但如果貪慕利祿，也會招致滅身。C.子思揭露衛(wèi)國君不像君、臣不像臣的現(xiàn)象，在他看來，如果君主昏庸、臣子諂媚，那么他們就得不到百姓擁護。D.子思向衛(wèi)君分析國事日非的原因時指出，衛(wèi)國君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱道，卻拒絕直言勸諫以改錯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）《詩》曰：“具曰予圣，誰知烏之雌雄？”抑亦似衛(wèi)之君臣乎?。?）今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。14.從材料二可以看出子思是一個具有怎樣品格的人？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題酬樂天聞新蟬見贈①劉禹錫碧樹鳴蟬后，煙云改容光。瑟然引秋氣，芳草日夜黃。央道喧古槐，臨池思垂楊。離人下憶淚，志士激剛腸。昔聞阻山川，今聽同匡床②。人情便③所遇，音韻豈殊常。因之比笙竽，送我游醉鄉(xiāng)。[注]①此詩作于開成二年（837）夏秋之交，詩人時以太子賓客分司東都（洛陽）；白居易原詩題為《開成二年夏聞新蟬贈夢得》，時白居易以太子太傅分司東都。②匡床：安適的床。③便：順從。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首二句從視覺與聽覺角度寫景，蟬鳴碧樹，煙霏云斂，風(fēng)景變化暗示了時序推移。B.三四句中“瑟然”寫秋氣蕭瑟，“日夜黃”寫芳草變色之速，呼應(yīng)上文“改”字。C.九十句對仗工整，今昔并提，它表達(dá)的意境與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相同。D.在詩人看來，蟬聲本無殊異，只因人們處境及身份不同，聽蟬感受才千差萬別。16.本詩與《酬樂天揚州初逢席上見贈》都屬于酬贈詩，二者抒發(fā)的思想感情有不同之處。請結(jié)合文本簡要分析。（三）古代詩文閱讀III（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曾子曰：“吾日三省吾身。”《勸學(xué)》中，“___________，____________”兩句同樣說明了自我反省對學(xué)習(xí)的重要性。（2）鴻雁傳書、鯉魚傳書是大家耳熟能詳?shù)膬蓚€成語典故。唐代詩人張若虛的名篇《春江花月夜》中的“_________，_________”這兩句就含有上述兩個典故。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象，有些文人在詩文中卻不直說“酒”，喜歡用酒的別稱或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感，如“_____________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①穆陽線面是福建閩東著名的傳統(tǒng)面食，②因細(xì)如針線、營養(yǎng)豐富而聞名，③是國家地理標(biāo)志。④其生產(chǎn)工藝有近700多年歷史。⑤線面制作對天氣、溫度等有嚴(yán)格要求，⑥雨天不能曬面，⑦而且溫度太高面粉容易發(fā)酸。線面制作各道工序A，和面、搓條、上竹、上柜發(fā)酵這幾道工序時間間隔都得控制在30分鐘左右，任何一個環(huán)節(jié)出錯，線面的口感就會受影響。作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，穆陽線面要保持持久競爭力，就需要不斷B。目前，線面生產(chǎn)企業(yè)已依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品，讓“老味道”煥發(fā)新生機。當(dāng)?shù)剡€借著古鎮(zhèn)文旅被加速激活的春風(fēng)，采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式，建設(shè)線面觀光體驗工場。在觀光通道觀看線面制作過程，在文化長廊了解線面非遺文化，在戶外廣場學(xué)習(xí)非遺技藝、體驗線面制作、品味線面美食……每逢周末，前來研學(xué)的中小學(xué)生C，他們在這里感知、體驗?zāi)玛柧€面?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作技藝的非遺之美。18.文中畫波浪線處有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確