4.1傳統(tǒng)文化的繼承

色白花青的錦鯉躍然于碗底臨摹宋體落款時卻惦記著你你隱藏在窯燒里千年的秘密極細膩猶如繡花針落地簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去自主預(yù)習(xí)1、傳統(tǒng)文化是什么？2、傳統(tǒng)文化繼承性表現(xiàn)在哪幾方面？3、傳統(tǒng)文化的特點有哪些？4、傳統(tǒng)文化的作用有哪些？5、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？（一）傳統(tǒng)文化面面觀在長期的歷史發(fā)展中形成、并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。1、傳統(tǒng)文化的含義繼承性相對穩(wěn)定性形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位閱讀課本P39—41內(nèi)容，并找出一下內(nèi)容小河今年剛上大學(xué)。在新生見面會上，他想向大家介紹他的家鄉(xiāng)——美麗的化州和化州文化。

假如你是他，你會怎么介紹？合作探究：形式

傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響傳統(tǒng)文化的基本形式之一建筑被稱為凝固的藝術(shù)在世界建筑史上寫下了光輝的一頁展示中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵中華文化的重要組成部分包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響中華文化的重要組成部分2、傳統(tǒng)文化的繼承性（二）傳統(tǒng)文化在今天材料一：清明節(jié)是中國人集中表達對逝者哀思的特定時間。掃墓、踏青、折柳等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式，并且為大眾所歡迎。既可表達我們自己對親人的懷念，又體現(xiàn)了環(huán)保意識。問題：（1）清明節(jié)在今天，它有哪些變化？自主探究：（二）傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化具有繼承性2、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（1）傳統(tǒng)文化保留著基本特征（2）傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時而變材料二：清明掃墓，是許多海外華人不變的傳統(tǒng)。海外華人不僅會為親人掃墓，也會緬懷早期華人移民、祭拜中華民族的共同祖先。既表達了海外華僑華人對先祖的敬仰之情，也增強海外華僑華人的民族認(rèn)同感。問題：（2）海外華人也保留著掃墓的傳統(tǒng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？自主探究：傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的；具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派；是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。3、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性問題：（1）傳統(tǒng)文化在這里起著怎樣的作用？（2）我們應(yīng)如何正確對待傳統(tǒng)文化？為什么？材料三：每到清明時期，一些陳規(guī)陋習(xí)便有所回潮，例如在墓地燃香放炮，引發(fā)山火事故；在農(nóng)村一些地方還因掃墓產(chǎn)生山林爭執(zhí)，使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。使清明節(jié)變得不再清明。

自主探究：3、傳統(tǒng)文化的作用

傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用。

傳統(tǒng)文化一層不變，則會起阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。積極作用消極作用（三）取其精華，去其糟粕從民族、國家和社會的角度一個國家、一個民族，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。從個人的角度看每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。1、正確對待傳統(tǒng)文化的影響2、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”埋兒奉母

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。繼母朱氏時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。臥冰求鯉例如，古代廣為流傳的“二十四孝圖”?！岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉’’‘‘哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！靶ⅰ敝械囊磺新犆凇耙患抑L”的觀念卻使人們屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格，形成了家庭關(guān)系中的不平等。討論：上述故事所反映的傳統(tǒng)文化是否值得繼承？因此，對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華，去其糟粕。本課小結(jié)傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點2、傳統(tǒng)文化的雙重作用①繼承性②相對穩(wěn)定性③鮮明的民族性①積極作用②消極作用取其精華去其糟粕1、正確對待傳統(tǒng)文化的原因2、正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度1、（2014年安徽文綜）在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要A.平等交流，相互借鑒

B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長，求同存異

D.批判繼承，推陳出新D2、（2013廣東文綜）2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機；乙認(rèn)為，在鍵盤時代學(xué)書法是浪費時間。據(jù)此，以下說法正確的是（）①甲的合理之處在于認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時代書法的文化價值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④

C．②③

D．②④D練一練3、（2015?廣東卷）有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的，程式化的表演變遷中體現(xiàn)的，古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象，書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論的合理之處在于看到了①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A①③B①④C②③D②④A4、（2016新課標(biāo)I）陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機。2016年，華陰老腔演出團隊與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機給我們的啟示有①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A.①②

B.①④

C.②③

D.③④A5、（2016新課標(biāo)II）我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，