山東省濟南市實驗中學2025屆高三語文水平測試題四含解析

PAGE28-山東省濟南市試驗中學2025屆高三語文水平測試題（四）（含解析）1.答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一樸實美在繪畫中顯現(xiàn)出獨特的風格。中國畫的布局在空間處理上是特別敏捷的。中國山水畫的天和水往往不著顏色，畫面上常常留有一塊空白，虛實相生，使人產(chǎn)生仍舊有水有天之感。人物畫、花鳥畫也不畫背景而留出空白，觀畫人也并不因此而產(chǎn)生沒有背景的感覺。中國畫的這種畫法能使所畫的對象顯明突出，把所畫對象的本質特征、形象神韻真實地表現(xiàn)出來，畫面的空白給人一種“樸實”的美感。中國畫的這種以空白表現(xiàn)所畫內(nèi)容的作法，是樸實美的表現(xiàn)形式之一。如唐代山水畫家王維的畫作《江干雪霽圖》，以水墨的濃淡渲染山水，形成了樸實淡遠、韻味高清的風格。我國繪畫藝術中表現(xiàn)樸實美的另一種特殊方法是對墨的運用。墨在中國畫中占有特別重要的地位。因為在中國畫的畫家眼里,墨即是色,繪畫要通過墨色的深淺、濃淡使人產(chǎn)生不同色調(diào)的感覺。不管自然界的彩色如何絢爛斑駁，我們的國畫家們，特殊是文人畫派,總是用單一的顏色——墨來表現(xiàn)大自然中的一切。例如中國畫的墨竹，通體只是墨色，卻能令人產(chǎn)生綠竹挺立、活敏捷現(xiàn)的感覺，形象表達出異樣劇烈的特性，筆墨情趣濃烈，生動多姿，樸實瀟灑，《墨竹圖》為其典型代表。此外，中國畫中也有以墨為主，適當運用別的顏色，如畫花卉，花朵用紅色，而枝葉則用墨來畫?；ǘ渫怀觯麄€畫面也特別淡雅。中國畫對墨的運用，是樸實美的重要體現(xiàn)。這種畫法是以東晉顧愷之所提出的“以形寫神”的美學理論為基礎的。所謂“神”指的是精神狀態(tài)，如荀子在《荀子?天論》中所云“形具而神生”。畫家不論畫人物、山水，還是畫花卉、翎毛，都要顯明地把對象的本質特征、精神狀態(tài)表現(xiàn)出來，讓它的生動形象躍然紙上，這就是寫神。依據(jù)中國畫的理論，神是物的命脈，沒有神的形是死的形；反之，離開了形也就沒有神，神是依靠形來表現(xiàn)的，形神達到統(tǒng)一。畫家在藝術上所苦苦追求的，就是要突破形似，達到神似。他們在作畫時，首先要對所畫的對象特別熟識，然后緊緊抓住對象特征，因而能使畫上的景物生意盎然，氣韻生動，收到“以形寫神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g效果。中國畫重視筆墨，擅長利用空白，“計白當黑”，以顯現(xiàn)畫面上的精華部分，使所畫的主要部分突出，從而產(chǎn)生審美趣味。這好比站在齊白石畫的蝦、吳作人畫的金魚的畫幅前，自己并不覺得是在看畫，而是欣賞真蝦真魚在水中游動。這時欣賞者的靈魂已為畫上傳神的美的形象勾引到真實的意境中去了。這也正是中國畫的絕妙之處以及樸實美的魅力所在。材料二我國戲曲也有“樸實美”的因素。我國古代是以嫻熟溫婉、舉止端莊、容貌姣好、言談樸質作為女性美的標準。在戲曲舞臺上，表演這種女性美的是旦行中的青衣。對青衣的造型則有一套獨特的規(guī)定，而其服飾則是特別樸實的。一般是用青色的褶子或顏色素雅的花帔來裝扮，臉上的脂粉、頭上的簪環(huán)也特別淡雅簡潔。在我國古代戲曲家的眼里，只有這種樸實的裝扮才能表現(xiàn)出最高標準的女性美。我國戲曲藝術重視樸實美的另一方面則是不追求舞臺道具的豪華，而是采納樸實的虛擬程式。所謂虛擬，就是把生活的細微環(huán)節(jié)通過演員的模擬動作表演出來，它是我國戲曲舞臺獨特的造型藝術，也是戲曲理論的重大成就。在中國古代戲曲理論家看來，藝術來源于生活，在舞臺上，生活則是通過藝術來表現(xiàn)。生活是實，藝術是虛，藝術創(chuàng)作是由實生虛的過程。基于這種理論，在戲曲舞臺上通常是沒有布景和道具的，很多戲劇情節(jié)是依靠演員的動作或極簡潔的物件來表現(xiàn)。如以手勢表現(xiàn)門窗的存在，用鞭子代表馬、牛等等。由于不用布景，舞臺上的狹小空間可以表現(xiàn)無限豐富的內(nèi)容。孫悟空一個筋斗十萬八千里，就是在小小的舞臺上呈現(xiàn)的。另如以桌代表高山，以搖擺船槳表示行船，以鼓聲更點表現(xiàn)時間的消逝，以燈燭象征黑夜的來臨等等，無不是用虛擬的程式反映真實。這種以實生虛、以虛代實就構成了舞臺設計、表演方式上的樸實之美。戲曲表演藝術家正是用這種虛擬的程式來豐富戲曲的主題，創(chuàng)建美，加深戲曲的感人力氣。另外，戲曲藝術還通過嚴格的戲曲語言表現(xiàn)樸實美。戲曲語言必需是樸實的、生動的、明快的、簡練的，它要求和人物的性格、身份高度的統(tǒng)一。曹禺認為好的戲劇語言是樸實的、自然的。俄國劇作家契訶夫早期劇作《海鷗》，以樸實無華的語言表現(xiàn)了新的內(nèi)容。茅盾創(chuàng)作的唯一劇作《清明前后》，內(nèi)容豐富而深刻，語言簡潔而樸實。作家、戲曲家們提倡戲曲語言必需簡練樸實，并不是從形式動身，而是要求戲曲語言要能真實地、生動地把人物的性格、精神氣質表現(xiàn)出來。明代的王驥德《曲律》要求戲曲作家寫人物應當“以自己腎腸代他人之口吻”，“我設以身處其地，模寫其似”，強調(diào)語言不要浮游于人物之外，反對雕琢藻飾，這對今日的戲劇創(chuàng)作仍舊不失其現(xiàn)實指導意義。材料三距今兩千多年前，中國道家學派的代表人物老子首倡“樸實”觀?！皹恪笔菦]有雕琢的木，“素”是沒有染色的絲。老子用它們代表事物原本的狀態(tài)即自然的狀態(tài)。老子從哲學的高度提出“道法自然”的思想，認為自然才是事物的極致，也是人精神所應追求的極致，“見素抱樸”是“道法自然”的美學表達。樸實觀首創(chuàng)于道家學派，亦為儒墨等學派采納并融入自身學說。在現(xiàn)實生活層面，樸實觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結合，成為中華民族共同奉行的道德觀、審美觀。中國農(nóng)業(yè)社會提倡由道家創(chuàng)立的樸實觀，在精神上發(fā)展出一種以自然為本位的崇真尚善臻美的哲學觀、道德觀、美學觀，詳細來說主要包括以下幾方面：一是本色觀。崇尚自然、崇尚純真，以本色為真、以本色為美，如《論語》引《詩經(jīng)》中所描繪的那位姑娘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。二是恬淡觀。不慕繁華、不貪名利，以清廉為貴、以平淡為美。三是清爽觀。不繁復、不明麗，清雅、簡潔，充溢生氣，如蘇軾所云“其身與竹化，無窮出清爽”。四是精誠觀?！肚f子》云：“不精不誠，不能動人。”以誠為尊、以信為美。此外，樸實觀還導出重實質輕修飾、重內(nèi)容輕形式等觀念。就中國傳統(tǒng)美學來說，樸實是最高的美。這種美既是美之極致，又是美之根源。進入工業(yè)社會，樸實觀被工業(yè)社會追求財寶、追求享受的價值導向所排擠，奢華成為人們競相追捧的“香餑餑”，奢華生活也成為個人炫耀的資本，進而腐蝕人心、催生腐敗，引發(fā)嚴峻社會問題。以大量奢侈資源、污染環(huán)境為代價的奢華生活方式可以說是工業(yè)文明發(fā)展之“殤”?；诠I(yè)文明掠奪資源造成環(huán)境嚴峻破壞的現(xiàn)實，一種新的生產(chǎn)方式——文明與生態(tài)共生的生產(chǎn)方式誕生了；一種新的生活方式——低碳、綠色的生活方式提出來了；與之相應，一種新的審美觀念——生態(tài)文明時代的樸實審美觀更受推崇了。生態(tài)文明時代的樸實審美觀既是對工業(yè)社會那種嚴峻破壞生態(tài)的奢華美的批判，又是對農(nóng)業(yè)文明時代具有生態(tài)意味的樸實美的回來。但回來不是復舊，而是否定之否定的升華。生態(tài)文明時代的樸實審美觀與農(nóng)業(yè)文明時代的樸實審美觀有著實質不同。在生態(tài)文明時代的樸實審美觀中，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時代樸實審美觀那樣敬重自然、奉自然為美，但事實上這種敬重的立足點是生態(tài)，因而可以說，不是自然而是生態(tài)才是樸實美的靈魂。樸實作為生態(tài)文明時代標記性的美，必需是資源節(jié)約型的，也就是說它必需是低碳的，任何高耗能的生活方式都談不上樸實；必需是環(huán)境愛護型的，任何生活方式假如產(chǎn)生諸多垃圾或者垃圾不易回收，這種生活方式就與樸實無緣；必需符合生態(tài)公正原則，這種公正一是體現(xiàn)為對動植物生存權利的敬重，二是體現(xiàn)為在精神上敬重動植物自身的價值。生態(tài)自有其規(guī)律，人類必需通過自身的努力，調(diào)整人與生態(tài)的沖突，盡量實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明時代的樸實審美觀就建構在這一雄偉的歷史使命中，作為一種審美精神，它又反過來促進這一雄偉歷史使命的實現(xiàn)。1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國畫的留白能使所畫的對象顯明突出，產(chǎn)生不同色調(diào)的感覺，將對象的本質特征、形象神韻真實地表現(xiàn)出來。B.以東晉顧愷之的美學理論為基礎，中國畫對墨的運用，就是要抓住對象特征，強調(diào)“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g效果。C.戲曲家們提倡簡樸的戲曲語言，強調(diào)戲曲語言既要重形式，又要能真實生動地將人物的性格、氣質體現(xiàn)出來。D.道家首創(chuàng)的樸實觀在融入儒墨等學派的觀點，并在現(xiàn)實中與墨儒兩家的節(jié)儉觀結合后，成為中華民族共同奉行的價值觀。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.中國畫中，墨即是色,畫家始終通過單一的墨色的深淺、表現(xiàn)絢爛斑駁的自然色調(diào)，《墨竹圖》為其典型代表。B.在古代戲曲中，青衣一般用青色的褶子或顏色素雅的花帔來裝扮，其它裝飾也淡雅簡潔，是最高標準的女性美。C.基于生活是實，藝術是虛，藝術創(chuàng)作是由實生虛的過程理論。戲曲舞臺常依靠演員的動作或簡潔物件表現(xiàn)情節(jié)。D.生態(tài)文明時代的樸實審美觀是由實現(xiàn)文明與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展的歷史使命促成，并反過來促進這一歷史使命的實現(xiàn)。3.下列材料中的“科”，可以作為論據(jù)來體現(xiàn)材料二戲曲中的虛擬程式的一項是（）《竇娥冤》第三折（鮑老兒）……（正旦唱）婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩苦惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。（A劊子做喝科，云）兀那婆子靠后，時辰到了也。（B正旦跪科）（C劊子開枷科）（正旦云）竇娥告監(jiān)斬大人，有一事肯依竇娥，便死而無怨。（監(jiān)斬官云）你有甚么事？你說。（正旦云）要一領凈席，等我竇娥站立；又要丈二白練，掛在旗槍上：若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。（監(jiān)斬官云）這個就依你，打甚么不緊。（D劊子做取席站科，又取白練掛旗上科）A.劊子做喝科，云 B.正旦跪科C.劊子開枷科 D.劊子做取席站科，又取白練掛旗上科4.材料二是如何論證戲曲中的“樸實美”觀的，請簡要說明。5.比較農(nóng)業(yè)社會的樸實觀與生態(tài)文明時代樸實觀的異同?！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①開宗明義，干脆點明觀點“我國戲曲也有“樸實美”因素”；②采納總分的論證結構，分段論證了樸實美在青衣造型的裝扮上的體現(xiàn)；在舞臺道具上的體現(xiàn)和虛擬程序；以及在戲曲語言上的體現(xiàn)三個分論點③論證中綜合運用了多種論證方法，如例證法，引證法等。5.①農(nóng)業(yè)社會樸實觀主要由本色觀、恬淡觀、清爽觀、精誠觀構成；②生態(tài)文明時代樸實觀批判工業(yè)文明嚴峻破壞生態(tài)的的奢華美，又回來農(nóng)業(yè)文明時代生態(tài)樸實美。③同：敬重自然、以自然為美；④異：生態(tài)文明時代的樸實美必需是低碳的、環(huán)保的、符合生態(tài)公正原則的。【解析】【1題詳解】本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析實力。要做好此類型，平常應當積累易錯類型及常見問題，比如推斷確定，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。D項，“墨儒兩家的節(jié)儉觀”說法確定。原文是“樸實觀與主要由墨家與儒家創(chuàng)立的節(jié)儉觀結合”，留意，原文有“主要由”三個字。故選D?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解和分析的實力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的實力，篩選信息時確定要全面快速，提取比照時確定要敏感、細致、精確。A項，“畫家始終通過單一墨色的深淺”以偏概全。原文是“墨即是色，繪畫要通過墨色的深淺、濃淡使人產(chǎn)生不同色調(diào)的感覺”，留意原文中還有“濃淡”，并非是只有“深淺”。故選A?！?題詳解】本題考查理解文中重要概念的含義，這種題須要到原文中找到和概念相關的內(nèi)容，然后逐一比對選項和原文內(nèi)容。選出符合題意的一項。本題，考查的是對“虛擬程式”概念的理解。原文中說，“所謂虛擬，就是把生活的細微環(huán)節(jié)通過演員的模擬動作表演出來……基于這種理論，在戲曲舞臺上通常是沒有布景和道具的，很多戲劇情節(jié)是依靠演員的動作或極簡潔的物件來表現(xiàn)”。依據(jù)這些內(nèi)容推斷各選項?！昂瓤啤薄肮蚩啤薄伴_枷科”都是實的動作，不合題干要求?！白鋈∠究啤薄叭“拙殥炱焐峡啤边@些囿于舞臺場景，不行能用實物來演，只能通過簡潔的物品代替或者采納虛擬的動作來完成。故選D。【4題詳解】本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。答題時留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題，材料二的中心論點是：我國戲曲也有“樸實美”的因素。這個論點在開頭第一句話就提出，這是開宗明義，干脆立論。圍繞這個中心論點，文章先是論述“其服飾則是特別樸實的”，接著論述“我國戲曲藝術重視樸實美的另一方面則是不追求舞臺道具的豪華，而是采納樸實的虛擬程式”，然后論述“戲曲藝術還通過嚴格的戲曲語言表現(xiàn)樸實美”，很明顯，這是文章的三個分論點，可見，文章采納的總分結構論證中心的?！安茇J為好的戲劇語言是樸實的、自然的”，這是引證法；“俄國劇作家契訶夫早期劇作《海鷗》，以樸實無華的語言表現(xiàn)了新的內(nèi)容”，這是例證法。文章運用了多種論證方法，豐富了文本內(nèi)容，增加了勸服力?！?題詳解】本題考查對概念內(nèi)涵的分析理解和比較實力。解答這道題須要到文本中找到相關答題區(qū)，然后篩選相關內(nèi)容并進行整合分析，通過文本挖掘概念的內(nèi)涵，找出二者的異同并進行明確表述。本題，考查的是兩種樸實觀的異同。答題區(qū)在材料三，先要答出兩種概念的涵義。“中國農(nóng)業(yè)社會提倡由道家創(chuàng)立的樸實觀……一是本色觀……二是恬淡觀……三是清爽觀……四是精誠觀”這是農(nóng)業(yè)社會樸實觀的內(nèi)涵。“生態(tài)文明時代的樸實審美觀既是對工業(yè)社會那種嚴峻破壞生態(tài)的奢華美的批判，又是對農(nóng)業(yè)文明時代具有生態(tài)意味的樸實美的回來”這是生態(tài)文明時代樸實觀的內(nèi)涵。二者的異同點集中在第四段中，“在生態(tài)文明時代的樸實審美觀中，雖然也類似農(nóng)業(yè)文明時代樸實審美觀那樣敬重自然、奉自然為美”，從這句話中可以看出二者的相同點：敬重自然、以自然為美?！暗聦嵣线@種敬重的立足點是生態(tài)”，那么下面的內(nèi)容就是講不同點了。留意后面幾個分號，分隔開幾層意思?！皹銓嵶鳛樯鷳B(tài)文明時代標記性的美，必需是資源節(jié)約型的，也就是說它必需是低碳的”“必需是環(huán)境愛護型的”“必需符合生態(tài)公正原則”，依據(jù)這些概括即可?！军c睛】解答好用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，留意整體閱讀，留意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有找尋中心句意識(每段的中心句，特殊是文章的開頭，結尾，過渡句以及標題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保精確答題。題干具有以下作用：示意答題區(qū)域，示意答題思路，示意答題方法，示意答案本身。審題時留意：是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一樣)。組織語言時，留意“問”與“答”要照應好。最終是答題：“規(guī)范作答”不能遺忘的三個原則：⑴答案在文中(干脆來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關鍵詞句(留意原文表述角度與設問角度是否一樣)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用確定句，原文中找依據(jù)。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分）閱讀下面的文章，完成下面小題。宏大的人們①荷馬一生窘?jīng)r，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的宏大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不行多得的傳世名曲。④1893年誕生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習慣于一種輕視的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，逼使阿炳利用他精通的音樂思索社會、生活和人生，一首首充溢著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術家的敬重。當年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市珍貴的財寶和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一竅不通”。說這句話的人是誰?他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們寵愛聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們憧憬過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有很多對時局關切的有識之士，他們寵愛聽他對于政治的獨到見解。⑧這個人，就是創(chuàng)建歐洲哲學的開山鼻祖，宏大的哲學家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導人們相識自己，追求才智，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有了有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的一般民眾。當權者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎全部的人都相識這個他們始終認為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是生氣的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求馬上處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。?盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今日依舊可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的苦痛。?所以，當法官告知他，假如他承認自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的摯友來到牢房告知他，他們已經(jīng)買通了全部阻礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。?他說：“告知人們，你們殺死的只是我的肉體?！?是的，他的肉體在當世被輕視地毀掉了，但是他的思想，他的才智，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。?在我們遠古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙乏累地行走。這是宏大的思想家孔子和他的弟子們。?他帶領他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣揚自己的政治主見，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地到處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。?司馬遷在《史記?孔子世家》中說他“道大不能容”，應當是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是誕生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東部的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。?在人類那些全部稱得上宏大級別的人物當中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相像。仰視著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術頂峰的人們，我信任了這樣的一個道理，我信任這樣一句話：上帝在給了你才智的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，才智才能夠煥發(fā)出絢爛奪目的光彩。6.下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是（）A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，演奏只是為了吃口飯?？嚯y和坎坷通過他的大腦變成珍貴的經(jīng)典音樂流傳下來。B.雖然蘇格拉底影響了包括柏拉圖在內(nèi)的很多人，但因為其超前的思想不被當時的人們接受，最終被當做異教徒處死。C.孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主見但到處碰壁。其主要緣由與其他偉人一樣，是因為“道大不能容”。D.文章列舉荷馬、阿炳、柏拉圖、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進偉人的成長。7.下列對文章藝術特點的理解與鑒賞,不正確的一項是（）A.作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內(nèi)容厚實，題旨深遠。B.全文運用引用、排比等手法形象展示了偉人們對真理的執(zhí)著追求。C.對蘇格拉底外貌衣著描述的作用是說明他飽受生活的磨難和屈辱。D.本文主要通過記敘、爭論等表達方式抒發(fā)了對偉人們的崇敬之情。8.蘇格拉底為什么放棄生的機會，請結合文本，談談你的理解。9.文末說，偉人的生命有驚人的相像之處，請概括“相像”的主要內(nèi)容。【答案】6.D7.B8.①蘇格拉底一生窮困潦倒，但仍立志引導人們追求真理；但民眾們將它視作異端。②蘇格拉底認為肉體可以被殲滅，但是精神是永恒的。9.(1)生活窘困，潦倒流浪，他們的思想被當做異端邪說。(2)他們對自己所遭遇的不公和迫害似乎不以為意，不論人們怎么去看，他們依舊堅決不移地走自己的路?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查對文章思想內(nèi)容分析和概括實力。答這種題確定要細讀文本，逐項對比較和文本的異同，留意微小的區(qū)分和不同表述方式，依據(jù)文本內(nèi)容推斷選項正誤。選擇題時往往錯誤的選項都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的硬傷，在答題時留意找尋這樣的硬傷即可。D項，“文章列舉……柏拉圖……等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進偉人的成長”，分析錯誤。原文說“在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們寵愛聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺”，可見，提到柏拉圖是為了襯托蘇格拉底的，在這篇文章里提到的偉人并不包括柏拉圖。故選D?！?題詳解】本題主要考查對文章藝術特點的理解和鑒賞實力。答這道題要留意細致閱讀文本，依據(jù)選項內(nèi)容和文本相關內(nèi)容進行比照分析，推斷正誤。選擇題時往往錯誤的選項都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的硬傷，在答題時留意找尋這樣的硬傷即可。B項，“全文運用……排比等手法形象展示了偉人們對真理的執(zhí)著追求”，分析錯誤?！坝邢癜乩瓐D和亞西比德這樣的貴族公子，他們寵愛聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們憧憬過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有很多對時局關切的有識之士，他們寵愛聽他對于政治的獨到見解”，這雖然是運用了排比的手法，但這段排比并不能展示蘇格拉底對真理的執(zhí)著追求，只能襯托出其才智和宏大。此段后面的內(nèi)容才是體現(xiàn)其對真理執(zhí)著追求的。故選B【8題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括實力。解答此類題，首先要依據(jù)題干要求，到文本中找尋相應的內(nèi)容，篩選的時候要細致、精確，并且把文本的相關內(nèi)容進行分析并概括為可以運用的答案，然后分點作答即可。本題，要求答出蘇格拉底放棄生的機會的緣由。我們首先到文本中找到和蘇格拉底有關的內(nèi)容。“蘇格拉底引導人們相識自己，追求才智，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路”“更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的一般民眾”“看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的苦痛”，可以概括為：蘇格拉底一生窮困潦倒，但仍立志引導人們追求真理；但民眾們將它視作異端?！案嬷藗?，你們殺死的只是我的肉體”“是的，他的肉體在當世被輕視地毀掉了，但是他的思想，他的才智，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名”，可以概括為：蘇格拉底認為肉體可以被殲滅，但是精神是永恒的。【9題詳解】本題考查學生把握文中重點語句含義的實力。把握文中重點語句的精確含義，其中包括分析句子本身的意思，句子的深層含義，體會句子的言外之意?！熬洳浑x篇”是理解句意的原則，也是精確理解句意的切入點。在理解詳細的句子時應結合句子所處的詳細環(huán)境敏捷運用，要看句子所在的語段，留意與此相鄰的上下句和與之對應的解說句，抓住相鄰句，挖掘隱含信息，這樣去體會、推敲句子才能做出正確合理的說明。本題的關鍵詞是“相像”，綜合分析文中提到的偉人，概括其相像點即可。“荷馬一生窘?jīng)r，他就是在乞討流浪的生活中”“當年那個為生計而流浪街頭的瞎子”“雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有了有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義”“向諸侯宣揚自己的政治主見，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地到處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷”，可以概括為：生活窘困，潦倒流浪，他們的思想被當做異端邪說?！笆占韯?chuàng)作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的宏大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》”“阿炳利用他精通的音樂思索社會、生活和人生，一首首充溢著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來”“蘇格拉底引導人們相識自己，追求才智，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義”“他帶領他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣揚自己的政治主見”，可以概括為：他們對自己所遭遇的不公和迫害似乎不以為意，不論人們怎么去看，他們依舊堅決不移地走自己的路?！军c睛】散文鑒賞方法1、整體入手，理清文章脈絡。材料豐富，思路敏捷是散文的主要特點之一，閱讀時確定要著眼于文章的整體，留意理清內(nèi)部的相互關系，從宏觀上駕馭文章，體察作者寄寓其中的意，傾注其中的情。2、了解背景，透視創(chuàng)作歷程。作品是社會的折射，內(nèi)容是背景的產(chǎn)物。有不少散文的創(chuàng)作，往往受環(huán)境的影響。因此，了解文章的相關背景，是閱讀鑒賞散文的一把鑰匙。3、借助想象，體察作者情感。散文屬于文學范疇，閱讀散文必需發(fā)揮聯(lián)想和想象，結合個人生活體驗，和作者情感發(fā)生劇烈共鳴。4、辨識手法，找準突破口。托物言志是散文常用的主要表現(xiàn)手法之一，托物言志類散文也多次高考試題中。5、明確技巧，提高答題效率。閱讀散文，駕馭一些常見的修辭手法和表達技巧，可以提高閱讀效率，提高答題的正確率。常見的有：①比方。②反襯。③對比。④象征。⑤排比。⑥變換人稱。6、瞻前顧后，分析句段關系。閱讀散文時還要瞻前顧后，留意句與句之間，段與段之間的前后勾連。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李士謙字子約，趙郡平棘人也。髫齔喪父，事母以孝聞。伯父玚，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也。”年十二，魏廣平王贊辟開府參軍事。后丁母憂，居喪骨立。士謙服闋，舍宅為伽藍注。博覽群籍，兼善天文術數(shù)。趙郡王叡舉德行，稱疾不就。隋有天下，畢志不仕。李氏宗黨豪盛，每至春秋二社，必高會極歡，無不沉醉喧亂。嘗集士謙所，盛饌盈前，而先為設黍，謂群從曰：“孔子稱黍為五谷之長，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可違乎？”少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：“既見君子，方覽吾徒之不德也?！奔腋挥谪?，躬處節(jié)儉，每以振施為務。有兄弟分財不均，至相鬩訟，士謙聞而出財，補其少者，令與多者相埒。兄弟愧懼，更相推讓，卒為善士。有牛犯其田者，士謙牽置涼處飼之，過于本主。望見盜刈其禾黍者，默而避之。其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責?！卞崃罘胖Ｆ浜蟪鏊跀?shù)千石，以貸鄉(xiāng)人，值年谷不登，債家無以償，皆來致謝。士謙曰：“吾家余粟，本圖振贍，豈求利哉！”于是悉召債家，為設酒食，對之燔契。明年大熟，債家爭來償謙，謙一無所受。他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥，賴以全活者將萬計。至春，又出糧種，分給貧乏，趙郡農(nóng)夫德之?；蛑^士謙曰：“子多陰德?！笔恐t曰所謂陰德者何猶耳鳴己獨聞之人無知者今吾所作吾子皆知何陰德之有。開皇八年，最終家，時年六十六。趙郡士女聞之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李參軍死乎！”會葬者萬余人。鄉(xiāng)人條其行狀，詣尚書省請先生之謚，事寢不行，遂相與樹碑于墓。（選自《隋書?卷七十七?列傳第四十二》，有刪改）【注】伽藍：佛寺。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.士謙曰/所謂陰德者何/猶耳鳴/己獨聞之/人無知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有B.士謙曰/所謂陰德者何/猶耳鳴/己獨聞之人/無知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有C.士謙曰/所謂陰德者/何猶耳/鳴己獨聞之/人無知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有D.士謙曰/所謂陰德者/何猶耳鳴/己獨聞之/人無知者/今吾所作/吾子皆知/何陰德之有11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.髫齔，垂髫換牙之時，指童年。初中課文《桃花源記》《愚公移山》中“黃發(fā)垂髫”“始齔，跳往助之”中的“髫”“齔”與此處含義相同。B.開府：古代指高級官員建立府署并自選僚屬之意。漢朝三公、大將軍可以開府。魏、晉放寬開府資格，晉諸州刺史兼管軍事帶將軍銜者即可開府。C.丁憂指古時官員父母去世，辭官守制三年（27個月），是謂丁憂。又叫“丁艱”，“丁母憂”又稱為“丁內(nèi)艱”。服闕指守喪期滿除服。D.尚書省是魏晉至唐的中心最高政令機構，為中心政府最高權力機構之一。隋唐對三省加以厘定，形成對后世影響極大的三省制，尚書省也最終發(fā)展成形。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.李士謙才華橫溢，淡泊名利。他飽讀詩書，精通天文術數(shù)，并時常作詩。但不喜做官，長期不仕。做了很多好事，也不追求名聲。B.李士謙樂善好施，仗義疏財。他多次賑濟鄉(xiāng)里百姓，并將債券燒毀。其次年依舊施粥，救活了很多人。到春天又拿出糧種給須要的人。C.李士謙看淡財物，待人寬厚。有兄弟分家不均的，他自愿補齊少的財物；有偷盜他家糧食的，也靜靜地躲藏起來假裝看不見。D.李士謙德行兼?zhèn)?，深受愛戴。他曾被趙郡王叡舉德行，告誡族人敬重土地神明。常做善事，老百姓都很感謝他，在他死后為他懇求謚號。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伯父玚，深所嗟尚，每稱曰：“此兒吾家之顏子也。”（2）少長肅然，不敢弛惰，退而相謂曰：“既見君子，方覽吾徒之不德也?！?4.李士謙對其家僮捉到的偷糧食的人是如何處理的，緣由是什么。請簡要說明?！敬鸢浮?0.A11.D12.B13.（1）伯父李玚對這件事深深贊美推崇，常常贊揚他說：“這孩子是我們家中的顏子啊。”（2）小孩大人一片安靜，不敢松弛懈怠，回去后相互說：“見到君子之后，才看到我們這些人不道德啊！”14.李士謙對被其家僮捉到的偷糧食者加以勸慰，并馬上釋放了他。緣由是他認為偷糧食是因為窮困所迫，道義上不能被責怪?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句實力。解答此類題，考生不僅須要具備確定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備確定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標記，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當?shù)某煞謥頂?。這段話意為：所謂陰德是什么？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道?，F(xiàn)在我所做的，您都知道了，哪里算什么陰德！“所謂陰德者何”意為“所謂陰德是什么”是一個完整的句意，構成主謂結構，不能斷開，解除CD。“己獨聞之”的“之”指代前面的“耳鳴”，做賓語，后面不應再有內(nèi)容，“人”是“無知者”的主語，故“之”“人”之間應斷開，解除B。故選A?！?1題詳解】本題考核理解古代文化常識的實力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要留意集合語境的含義作答。D項，“尚書省是魏晉至唐的中心最高政令機構”推斷錯誤。正確表述為“是魏晉至宋的中心最高政令機構”。故選D。【12題詳解】本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析實力。此類題答題時，留意對讀選項和原文，找尋時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項。B項，“其次年依舊施粥”理解錯誤。原文說“他年又大饑，士謙罄竭家資，為之糜粥”，留意，“他年”是以后的某年，并非是指其次年。故選B?！?3題詳解】本題考查的是文言文翻譯實力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯留意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平常訓練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。留意：（1）嗟尚：贊美推崇。每：常常，總是。此兒吾家之顏子也：推斷句式。（2）少長：年少和年長的人。弛惰：松弛懈怠。相謂曰：相互說。既：已經(jīng)，……以后。方：才。吾徒：我們這些人?！?4題詳解】本題考查學生對文本內(nèi)容篩選和分析概括實力。解答此類題，首先要依據(jù)題干要求，到文本中找尋相應的內(nèi)容，篩選的時候要細致、精確，并且把文本的相關內(nèi)容概括為可以運用的答案，然后分點作答即可。本題，先找到原文：其家僮嘗執(zhí)盜粟者，士謙慰諭之曰：“窮困所致，義無相責?！卞崃罘胖Ｆ渲腥绾翁幚硎恰笆恐t慰諭之曰”“遽令放之”這句話，翻譯出來即可，就是：李士謙對被其家僮捉到的偷糧食者加以勸慰，并馬上釋放了他。緣由是“窮困所致，義無相責”，意為：他認為偷糧食是因為窮困所迫，道義上不能被責怪。【點睛】文言斷句方法：第一大致閱讀一遍。一般而言，假如我們不去閱讀就斷句，會很簡潔看不明白上下之間的聯(lián)系。因此，我們閱讀一遍以后就會對這篇文章大體的意思有了確定程度的了解。其次了解文言文的特點。很多時候，文言文寵愛運用大量的文言虛詞、通假詞語、語助詞。此外，依據(jù)題材的類別，不少文言文還常常出現(xiàn)一些年頭、年號、稱謂、典故、制度、人名等等。這就會增加學習者對文言文的斷句難度。此外，我們還可以通過查詢古漢語字典來熟識字詞的基本意思。第三多朗讀文章。假如我們對這段文章不太理解的話，可以多朗讀幾遍，這樣通過確定的語感來提高對文章的理解，從而為有效的斷句打下基礎。第四了解特殊詞語和句式。不管是怎樣的文言文，記敘文、史傳文、爭論文，還是散文，有些特殊詞語和句式是少不了的。有些文言虛詞置于句子的前面或者中間，有時候并沒有實際的含義，這應當是源于一種習慣和慣例。第五正確斷句。文言文斷句涉及到很多方面，如虛詞、實詞、語助詞、地名、制度以及典故。即使自己思索得很全面，也難免有誤斷的狀況。這就說明白，文言文斷句包括范圍還是很廣的，須要斷句者具有確定程度的學問（古代歷史和文化的常識）。所以，我們在斷句的時候，要留意怎樣的句子是陳述句，怎樣的句子是疑問句，還要熟識文言實詞和虛詞的基本用法。第六檢查。我們做完斷句以后，要細致的去檢查，看看有沒有文字不通順的地方以及與上下文意思不太一樣的狀況。此外，還要正確的運用標點符號，如句號、逗號、分號等等。參考譯文：李士謙，字子約，是趙郡平棘人。幼年喪父，因侍奉母親孝順而著名。伯父李玚對這件事深深贊美推崇，常常贊揚他說：“這孩子是我們家中的顏子啊。”十二歲時，北魏廣平王元贊征召他為開府參軍事。后來母親去世，服喪時消瘦得只剩下一副骨架。李士謙服喪期滿，把家宅施舍出來做寺院。博覽群書，又精通天文術數(shù)。(后來)趙郡王高睿以德行科舉薦他，他借口有病而不接受。隋朝擁有天下的時候，他堅持志向始終不出仕。李家是豪門望族，每年到春秋兩個社祭日，確定實行大宴，竭盡快樂，人人大醉，熱鬧不堪。曾經(jīng)有一次在士謙居處聚會，面前滿是豐富的食物，士謙卻先為堂房親屬擺出了黃米，對眾人說：“孔子稱黃米為五谷之長，荀卿也說吃東西先吃黃米、小米，古人所崇尚的東西，莫非能違反嗎？”老少都肅穆起來，退席后相互說：“見到君子以后，才發(fā)覺我們這些人的道德不夠高尚?！笔恐t家里財寶很多，對待自身很節(jié)儉，常常致力于救濟施舍。家鄉(xiāng)有無力辦喪事的人家，士謙就趕過去，缺多少供應多少。有兄弟間分財產(chǎn)不均，以致相互訴訟的，士謙聽說后，就拿出自己的財產(chǎn)，補給分得少的，使他和分得多的相等，兄弟慚愧恐驚，相互推讓，最終成了善人。有一次別人的牛闖進他家田里去，士謙把它牽到蔭涼處飼養(yǎng)，比主子飼養(yǎng)得還好。望見有人偷割他家的莊稼，他就不出聲地躲開。他的家僮曾經(jīng)抓住偷他家糧食的人，士謙卻寬慰那人說：“窮困致使你這樣，從道理上講不應當責怪你。”叫人立刻將其放了。后來李士謙拿出幾千石糧食，借貸給同鄉(xiāng)人，正趕上收成不好，借貸人家無法償還，都來表示致歉。士謙說：“我家的余糧，原來就是準備救濟用的，哪里是為求利的呢！”于是叫來全部的借債人，為他們擺設酒食，當著大家燒了借契，說：“債了結啦，請不要放在心上了。”讓大家放心離開。其次年大豐收，借債人家爭著來償還士謙，士謙拒絕了，一點兒也沒收下。有一年又遇上饑荒，很多人都死了，士謙又用完他家全部的錢，買來米做成了粥供應那些受饑餓的人，依靠他而生存下來的人數(shù)以萬計。到春天，又拿出糧種，分給貧困人家。趙郡的農(nóng)夫感謝他，撫摩自己的子孫說：“這是李參軍留下來的恩惠啊?！庇腥藢钍恐t說：“您的陰德多?！笔恐t說：“所謂陰德是什么？就像耳鳴，只有自己聽到，別人都不知道?，F(xiàn)在我所做的，您都知道了，哪里算什么陰德！”開皇八年，士謙死在家中，當時六十六歲。趙郡的男男女女聽說了，無不流著淚說：“我們這些人不死，反而讓李參軍死了！”聚集在葬禮上的有一萬多人。同鄉(xiāng)人整理了他的事跡，到尚書省懇求先生的謚號，事情后來被擱置不提，于是大家共同在他的墓前直立了碑。(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題寓居吳興曾幾①相對真成泣楚囚②，遂無末策到神州。但知繞樹如飛鵲，不解營巢似拙鳩。江北江南猶斷絕，秋風秋雨敢淹留？低回又作荊州③夢，落日孤云始欲愁。【注】①曾幾：兩宋之際詩人。此詩作于宋室南遷之后。②楚囚：《世說新語?言語》載晉室南渡后，士大夫多聚會新亭相視流淚，王導說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！”③荊州，指漢末王粲見天下大亂，遂去荊州依托劉表。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)感嘆朝中大臣不像自己，竟和當年過江諸人一樣雖為國家淪喪而難過，卻手足無措。B.頷聯(lián)由國事的傷感轉到自己的境況，感嘆自己像不會筑巢的鳥兒，沒法為自己謀個安樂窩。C.頸聯(lián)直寫國家淪亡后的狀況。江北江南音訊斷絕，秋風秋雨何等凄清，自己無法淹留。D.尾聯(lián)寫詩人徘徊低迷，心懷郁郁。想要有所依靠不得，像“落日孤云”不知何處是歸宿。16.請結合詩句，賞析本詩的藝術手法?！敬鸢浮?5.A16.①用典。首聯(lián)用過江諸人的典故，感嘆朝中大臣面對國家的危亡個個手足無措，流露出極大的無奈。（分析他處也可）②比方。次聯(lián)用了兩個比方，一說自己像回旋繞枝的烏鵲，顛沛流離，無處棲托，表示惆悵與不平。一說自己像不會筑巢的鳥兒，沒法為自己謀個安樂窩。③虛實結合?！扒镲L秋雨”，既是眼前的實景，也可看作國家的象征，面對國家的危局，詩人憂慮萬分、感慨系之呢，在流淌宛轉中包含沉重的感傷。④以景結情。詩的結尾“落日孤云”是寫景，也是詩人的自我寫照，他感到自己正像黃昏中飄浮的一朵云彩，不知何處是歸宿。這樣一結語意雙關，余情不盡。【解析】【15題詳解】本題考查學生對詩詞綜合賞析實力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的全部內(nèi)容，留意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時留意細致辨析。本題要求選出對這首詩的賞析，不正確的一項。A項，“首聯(lián)感嘆朝中大臣不像自己”分析錯誤。詩首聯(lián)用《世說新語》中過江諸人的典故，說自己今日再也沒想到會和當年過江諸人一樣，作楚囚相對，為國家淪喪而難過，但對挽救國家命運卻拿不出什么方法來。這是詩人的一種自嘲，“楚囚相對”的有朝臣，也有自己。故選A。【16題詳解】本題考查藝術手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色。指作者在藝術創(chuàng)建過程中為塑造藝術形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種詳細的表現(xiàn)手段。較為常見的有比方、夸張、象征、烘托、渲染、對比、反襯、伏筆、示意、雙關、擬人、排比等。手法與內(nèi)容有著親密的互為依存的辯證關系，因為手法運用的終極目的在于使藝術作品的內(nèi)容得到充分、完備的表現(xiàn)。本題，“泣楚囚”是用典手法，用過江諸人的典故感嘆朝中大臣面對國家的危亡個個手足無措，流露出極大的無奈?！扒G州”用了漢末王粲見天下大亂，遂去荊州依托劉表的典故，詩人不由得徘徊低迷，心懷郁郁。想要依靠某個有權勢的人，如王粲投靠劉表一樣，獲得短暫的安定，也是幻想，他放眼遙天，只見到夕陽西下，孤云飄浮，不覺油然而生愁意?！叭顼w鵲”“似拙鳩”運用比方手法，“但知繞樹”寫出四處漂泊，“不解營巢”寫出無法安家。“秋風秋雨”可以理解成自然的風雨，也可以理解成國家的風雨飄搖，這樣就運用了象征手法和虛實結合的手法，另外“，秋風秋雨敢淹留？”用了反問的手法?！奥淙展略剖加睢币跃敖Y情，含蓄蘊藉，含不盡之意如在言外。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容。每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的全部內(nèi)容，留意結合全詩進行分析。留意的錯誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或有意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。⑴《赤壁賦》中寫蘇軾一夜泛舟，最終菜肴果蔬都吃完了，杯子盤子雜亂無序，一片混亂的兩句詩是“_____，____”。⑵《種樹郭橐駝傳》中強調(diào)種樹時要像對待孩子一樣細心，栽種后拋棄不管的兩句詩是“____，____”。⑶子路認為千乘的大國，自己前去治理三年可以達到“____，____”的效果。【答案】(1).肴核既盡(2).杯盤狼籍(3).其蒔也若子(4).其置也若棄(5).可使有勇(6).且知方也【解析】【詳解】本題考查學生名句默寫的實力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既精確還不簡潔寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。本題要留意如下字詞：肴、籍、蒔、置。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。今夏，《廷禧攻略》穩(wěn)居熱搜榜單。精良探究的清宮美景、古典大氣的高級色調(diào)、如詩如畫的清雅構圖，儼然一幅唯美的動態(tài)水墨畫。這部誠意之作，①，讓人們對它贊美不已，還遠銷美國、加拿大、日本、中東、新加坡等20多個國家和地區(qū)，在海外快速刮起了一陣“中國風”。故事里有文化，文化里有故事。這部清宮戲一改以往套路，②，尤其不乏對非物質文化遺產(chǎn)的精彩呈現(xiàn)。比如，劇中嬪妃服飾運用的香云紗需經(jīng)過“三洗九煮十八曬”數(shù)十道工序制成，被外國人贊譽為“軟黃金”；服裝上的刺繡匠心獨具、活敏捷現(xiàn)，手推繡、打籽繡、盤金繡、球繡……一針一線都展示著中華傳統(tǒng)的超群技藝；團扇采納的緙絲工藝是中國絲織中的頂級藝術，雕琢鏤刻，立體感十足；名貴妃千嬌百媚的姿態(tài)、行腔宛轉的曲調(diào)，再現(xiàn)了中國戲曲的風范……熒屏揭開了這些非物質文化遺產(chǎn)的神奇面紗，她的獨特魅力讓我們感到震撼。愛護和傳承好非物質文化遺產(chǎn)，不能讓非遺只出現(xiàn)在古書里，而要真真實切讓它走到我們的生活中來，在時代的發(fā)展和進步中不斷推陳出新。18.文中運用了哪些修辭手法（）A.對偶、借代、夸張B.對偶、借代、擬人C.比擬、比方、排比D.比擬、比方、借代19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“不能只在古書愛護非遺，而要讓它走到現(xiàn)實中來，緊隨時代促進非遺的發(fā)展?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。①_________________________________________②_________________________________________【答案】18.C19.①原文運用疊詞“真真實切”，增加語言的韻律感,讀起來朗朗上口,富有音樂美;還起到強調(diào)作用；②原文“我們的生活”，代入感劇烈；③原文“推陳出新”，更表達了在愛護的基礎上發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富。20.(1).①不僅在國內(nèi)引起劇烈反響(2).②將中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得淋漓盡致【解析】【18題詳解】本題考查對修辭手法的推斷實力。高考考綱要求駕馭八種修辭手法：比方、比擬(分為擬人、擬物)、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問等。做這類題須要平常識記一些常見修辭手法的概念，并且要知道修辭手法的效果。本題，“（《廷禧攻略》）儼然一幅唯美的動態(tài)水墨畫”運用比方的手法，將《廷禧攻略》比方成水墨畫；其次段的舉例運用排比手法；“而要真真實切讓它走到我們的生活中來”，用“走”字將非物質文化遺產(chǎn)給予人格，這是比擬的手法。故，手法有比擬、比方、排比。故選C。【19題詳解】本題考查比較句子表達效果的實力，做這道題細致視察兩句話的區(qū)分，找出新句子和原句的相異點，然后細致思索相異點的表達效果。本題，對比兩句話發(fā)覺，新句少了“真真實切”，這是一個疊詞，疊詞能增加語言的韻律感，讀起來朗朗上口，富有音樂美；還起到強調(diào)作用。那么少了疊詞，自然就少了這些效果。新句少了“我們的生活”，這里的“我們”運用第一人稱，拉近了和讀者之間的舉例，親切自然，代入感強，少了自然就少了這些效果。新句少了“推陳出新”，這個成語的意思是：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展。有了這個成語更表達了在愛護的基礎上發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富?！?0題詳解】本題主要考查學生語言連貫實力，屬于補寫上下句題。這是一道補寫題，屬于語言表達實力里的連接考查。此類試題一般依據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。答題時要留意話題要保持一樣。本題，第一處，與后文關聯(lián)詞語“還”相照應，空缺處的關聯(lián)詞應是“不僅”或“不但”，“還”引領的內(nèi)容都是國外的，可以推知空缺處應當是國內(nèi)，照應后文“在海外快速刮起了一陣‘中國風’”，此處也應是引起劇烈反響。故本處應填寫與“不僅在國內(nèi)引起劇烈反響”相類似的內(nèi)容。其次處，前文有“故事里有文化，文化里有故事”，強調(diào)“文化”的重要性，后文又有“尤其不乏對非物質文化遺產(chǎn)的精彩呈現(xiàn)”，可見此處需填的內(nèi)容應是和“文化”有關，后文的“非物質文化遺產(chǎn)”應包含在這種“文化”之中，精確地說就是“中國傳統(tǒng)文化”，句式上和后句照應，就應當是填寫“將中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)得淋漓盡致”相類似的內(nèi)容?！军c睛】“補寫句子”是綜合考點和實力的考查，這類題目一般要求“依據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源文本。詳細說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不行能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文連接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、連接”這兩層意思一綜合起來，我們會發(fā)覺答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規(guī)律：（1）“依據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質。（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。（4）不能照抄材料，有字數(shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質。（3）留意標點符號的示意作用：含義、選詞、句式。（4）結合文本，依據(jù)字數(shù)要求，概括答案。21.下面一段文字在標點、語言表達等方面有多處錯誤，請至少找出四處并加以改正?！爸袑W生閱讀導報”自創(chuàng)刊以來，始終深受廣闊莘莘學子的寵愛。明年，我報社將不孚眾望，接著狠抓內(nèi)部管理和刊物質量為中心，進一步提升報紙品位，向讀者奉獻更加精致的精神食糧。最近，有些讀者反映沒收到近期的報紙，為了防止這類事情不再發(fā)生，今后我們將優(yōu)化發(fā)行方式?！敬鸢浮竣佟爸袑W生閱讀導報”改為《中學生閱讀導報》；②“廣闊莘莘學子”刪去“廣闊”；③“不孚眾望”改為“不負眾望”；④“狠抓內(nèi)部管理”前面加“以”；⑤“防止這類事情不再發(fā)生”改為“防止這類事情發(fā)生”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查標點符號及學生語言表達的得體性。解答此類試題，考生要依據(jù)語言運用的場合、運用的對象以及對象之間的關系進行辨別。還要留意標點符號，檢查其是否符合運用規(guī)范。本題，①“中學生閱讀導報”是報紙名稱，應當運用書名號；②“廣闊莘莘學子”中“莘莘”即“眾多、廣闊”的意思，此處贅余；③“不孚眾望”意思是不能使大家信服，未符合大家的期望，此處想要表達的是“不辜負眾人的期望”，應為“不負眾望”；④“……為中心”前面缺少和“為”照應的介詞，應在“狠抓內(nèi)部管理”前面加“以”；⑤“防止這類事情不再發(fā)生”，否定不當，不合邏輯，應改為“防止這類事情發(fā)生”。22.下面是某校為學生選課供應的流程圖，請把這個圖轉寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述精確，語言連貫，不超過80個字?！敬鸢浮繉W生進入選課系統(tǒng)后，需先閱讀學校發(fā)布的選課公告和排課公告，然后起先選課，在系統(tǒng)顯示選課結果后完成選課；假如想要重新選課，退課后重復選課過程?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核圖文轉換實力，答題時留意看清晰題目要求，明確敘述對象是什么，把握概念間的關系，方框中的詞語屬于關鍵概念，是流程中的關鍵環(huán)節(jié)，（不能遺漏），帶箭頭的橫線展示著事務發(fā)展的趨勢或動作行為的走向，橫線上的詞語，屬于概念間（環(huán)節(jié)間）發(fā)生關系的方式，起過渡和連貫作用，此題留意“進入選課系統(tǒng)”“顯示選課結果”的兩個分支，以及“退課”的返回。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一：隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對普及一般話的需求日益迫切。推廣普及一般話，營造良好的語言環(huán)境，有利于促進人員溝通，有利于商品流通和培育統(tǒng)一的大市場。我國是多民族、多語言、多方言的人口大國，推廣普及一般話有利于增進各民族各地區(qū)的溝通，有利于維護國家統(tǒng)一，增加中華民族凝合力，有利于推動中文信息處理技術的發(fā)展和應用。材料二：保存文化的多樣性范本，重要且緊迫。假如四川話式微的狀況進一步加劇，勢必會使以其為根基和載體的巴蜀文化，如川劇、相書、竹琴、金錢板等遭遇嚴峻沖擊，甚至消亡；在全國范圍內(nèi)來說，其他地區(qū)也存在同樣不容樂觀的狀況。表面上看，這似乎只是一種語言的發(fā)展迭代現(xiàn)象；從更深層次思索，這種現(xiàn)象若持續(xù)加劇，將擠壓傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展空間。這也是近年來學術界愛護方言的呼聲不絕背后的深層憂思所在?！啊騻€嚯嗨吃嘎嘎，不是我牙尖。’川渝盆地以外的摯友們假如能看懂這句話，那算你‘行實’?！边@句“四川味”十足的話，正是成都某高校選修課“四川方言”的開場白。為幫助非川籍學子盡快融入本地環(huán)境，該校特意開設了四川方言課，消息一出，“方言課”就成為社交媒體上的熱門話題。不少網(wǎng)友建議，東北話、江浙話也應當在課堂上“擁有姓名”。請結合材料內(nèi)容，在“愛護方言”“推廣一般話”中，寫一篇辯論稿，闡述你的觀點與思索，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】例文方言讓你記住自己的根各位評委老師、同學們：大家好！我方的觀點是：確定要愛護好方言，因為方言讓你記住自己的根。汪涵自掏五百萬愛護方言：不能只會說一般話和英語。這個新聞一出，各種各樣的看法也是層出不窮，更甚有大神評論“這是國家大事，不該汪涵去確定去提倡”，反而我更想為汪涵這樣的行為點贊。記得汪涵說過一句話“一般話可以讓你走的更遠，方言則可以讓你記住你的根在哪里”。方言的消逝是一種語言的剝奪，而語言是一種社會特征更是一種社會的凝合劑。語言是一個民族的象征，語言的消逝意味著民族的消亡。方言消逝最干脆的危害就是以該方言為載體的全部地方文化都會消逝，比如戲曲、風俗。以及對家鄉(xiāng)的認同感和歸屬感就會漸漸淡化。舉個例子“舍不得孩兒套不住狼”其實這個話隨著一般話的普及漸漸就變成了這樣，方言中“hai”是鞋子的意思，這句話的原句是“舍不得hai套不住狼”，既然想要獵到狼作為戰(zhàn)利品就得走遠路所以費鞋是在所難免的。反觀用孩子去誘惑狼想必這父母得多么的殘忍才可以做到。很多的調(diào)查顯示：10后基本聽不懂方言，00后聽懂方言的比例也在下降，95后和00后的青少年和家長對話都是一般話，甚至很多的00后認為老師都說了“請講一般話”，所以講方言是很不文明的行為。在我的觀點中“方言會自然消亡”，因為方言的受眾起先變少隨著全國青少年一般話的普及越來越多的人運用一般話，反而大多數(shù)的受眾者都是一些年紀較大的人，就似乎多元化的產(chǎn)品不斷地出現(xiàn)受眾少導致產(chǎn)品的競爭力不斷地削減最終之至消亡。所以全國的方言都會在時間的磨礪下漸漸自然的消亡。方言從非物質文化方面來說作為一種語言代表的往往是一個國家，一個民族，更大的范圍來說是一種相對許久的政權代表。在歷史的長河中，民族和國家總是伴隨著政治上的一樣對外，在文化上又是秉持著對內(nèi)是一樣認同的看法。方言是一種來自家鄉(xiāng)的歸屬感，這種感覺當你身處異鄉(xiāng)的時候更是銘心記憶。記得初到上海的時候，為了省那么幾十塊打車費愣是將三十斤的行李箱搬到地鐵上聽著上海大媽用方言罵我的時候內(nèi)心是超級感謝有方言的，因為我完全聽不懂大媽說的是什么，聽不懂就沒必要去理睬這就是我自我勸慰的一種方法?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。時隔好多年依舊鄉(xiāng)音無改，是因為鄉(xiāng)音在我們離家的時候可以給我們心理上找到一種歸屬感。綜上所述，我方的觀點是支持方言的愛護，也是一種愛護文化和民族凝合力的方法。我們希望，方言應當作為文化遺產(chǎn)被好好愛