意象神秘主義與科學(xué)唯物精神-宗教對中西方藝術(shù)發(fā)展的影響

<<美術(shù)鑒賞與批評>>

意象神秘主義與科學(xué)唯物精神

――宗教對中西方藝術(shù)發(fā)展的影響

主講：馬興隆曲靖師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院1.美術(shù)鑒賞的概念：

對美術(shù)作品的內(nèi)品及其造型，色彩，材質(zhì)和這些因素構(gòu)成的美感的解釋，想象，體驗和判斷。是人們觀賞作品時特有的一種精神活動，實際上也是一種具有特殊性的認(rèn)識活動。2.意義：（1）人們對藝術(shù)的鑒賞不僅是對美本身的欣賞和贊揚，也是對人類文明史，對人類本性及智慧和創(chuàng)造力的認(rèn)識學(xué)習(xí)和總結(jié)。（2）美術(shù)鑒賞使我們開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高精神境界及審美能力。3.要素：

a.環(huán)境要素

b.民族要素

c.宗教要素

d.時代要素討論：大家認(rèn)識哪些宗教標(biāo)志？對這些宗教有哪些了解？導(dǎo)課第一部分導(dǎo)課1.1本章課程背景

在任何一個文化現(xiàn)象中，能否具有完善成熟的理論體系，是其達(dá)到一定的社會高度的標(biāo)志和繼續(xù)健康發(fā)展的保證。繪畫這一藝術(shù)活動亦是如此，但由于地域的獨立性，文化發(fā)展的差異性與多樣性，中西方繪畫的理論體系所推崇的精神內(nèi)涵孑然不同，所吸收的母體文化炯異，最終導(dǎo)致了中西方具體繪畫活動與實踐的巨大差異。中西方的繪畫理論都是哲學(xué)性的。它們的發(fā)展受到各自不同的哲學(xué)體系的影響，其影響最大的當(dāng)屬宗教。本課將從中西方宗教及其衍生體在中西繪畫理論體系形成和發(fā)展上的影響進(jìn)行分析，并通過分析比較其精神內(nèi)涵的差異。1.2本章課程所用案例及主要研究方法

每一門哲學(xué)不一定是一種宗教，但每一種宗教必定是一門哲學(xué)。它代表著一個時期內(nèi)人的情感、思想和信仰，同時也體現(xiàn)了那個時期內(nèi)其所在地區(qū)的政治和文化理念，在人類社會中仍起著不可忽視的作用。中西方在社會政治和思想文化上最具影響力的宗教，當(dāng)數(shù)佛教和基督教，本節(jié)課將對比兩者在美術(shù)上的差異性來進(jìn)行比較論證。1.3本章主要研究內(nèi)容1、佛教對中國古代藝術(shù)的影響。2、基督教文化對西方古代藝術(shù)的影響。3、佛教與基督教影響下的中西藝術(shù)的差異性。第二部分佛教對中國繪畫理論形成的影響

2.1佛教的傳入

漢朝時期，佛教沿絲綢之路開始傳入中國。

2.2原始佛教藝術(shù)特點佛教造像藝術(shù)風(fēng)格源自于古希臘，亞歷山大東征留下的希臘后裔將古希臘藝術(shù)同古印度藝術(shù)相結(jié)合，形成了兼具東西發(fā)藝術(shù)特點的的鍵陀羅藝術(shù)。鍵陀羅藝術(shù)：犍陀羅藝術(shù)受到東西方文化的影響，在題材與風(fēng)格上可謂五花八門。因此可以說，健陀羅藝術(shù)是印度文化與東西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。特點：犍陀羅雕刻主要吸收了希臘化美術(shù)的影響，仿照希臘、羅馬神像創(chuàng)造了希臘式的佛像——犍陀羅佛像。雕刻材料采用青灰色片巖；造型高貴冷峻，衣褶厚重，風(fēng)格傾向于寫實主義，強調(diào)人體解剖學(xué)細(xì)節(jié)的精確。漢朝鍵陀羅風(fēng)格佛教雕塑（今阿富汗巴米揚地區(qū)）古希臘早期雕塑

兩者之間的藝術(shù)風(fēng)格與技法非常接近，證明了早期佛教造像藝術(shù)在很大程度上受到了古希臘的影響。兩者之間的藝2.3佛教藝術(shù)本土化的過程

魏晉南北朝時期，佛教在中國盛極一時，影響波及各個階層。它作為一種外來文化，開始以一種融和的姿態(tài)進(jìn)入中國文化的主體。佛教逐漸由“外來方術(shù)”變成了一支很有影響的意識形態(tài)和社會力量，引起代表中國傳統(tǒng)文化的儒、道兩教的關(guān)注。在不斷的沖突當(dāng)中，三教相互滲透，它們沖突的過程也正是融合的過程。

三武滅佛“三武滅佛”又稱“三武之禍”，指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的謚號或廟號都帶有個武字。若加上后周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗”。以上在佛教史中稱“三武”之厄。110年以后，即公元955年，五代時期后周的周世宗又下詔廢天下無敕額之寺院，毀銅像，收鐘磬鈸鐸之類鑄錢。合周世宗，稱“三武一宗”。釋道儒的融合1.道教人物佛教化例1：四大天王四大天王本是道教神祗，也被吸收進(jìn)佛教，成為佛教的護(hù)法菩薩2.三教領(lǐng)袖佛教化例2：大足石刻

釋道儒三教首領(lǐng)共處一窟，是佛教融入中國文化的重要象征，完成了其本土化的過程，成為了中國文化的重要組成部分。在中國古代佛教石窟中，儒家與道家人物多有出現(xiàn)魏晉后中國藝術(shù)走向意向化和神秘主義化魏晉后寫實不再成為主流，人物生理特征中國化，景物東方化，用筆簡練概括，舍棄光影，造型逐漸概念化。這其中，務(wù)玄務(wù)虛的佛教思想起到了很大的推動作用。2.4佛教對中國古代藝術(shù)思想的影響中國古代的藝術(shù)發(fā)展在很大程度上受到佛教的影響。這一時期的畫匠在遵循佛教圖本的同時，不斷加入個人的理解和想像，具有時代特征的審美情趣滲透其中，使得佛教的文化藝術(shù)逐漸中國化，最終匯入中原文化的母體之中，成為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和補充。最終形成了今天我們所看到的，具有意向神秘主義色彩的中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。

第三部分基督教文化對西方繪畫理論體系

形成的影響

在西方傳統(tǒng)中，人們習(xí)慣稱西方文化為“基督教文化”或“基督教文明”。這是因為西方文化有著三大源頭：

1.以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發(fā)展為后來的科學(xué)傳統(tǒng)；

2.古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發(fā)出宗教原罪思想；

3.古羅馬法制文明，發(fā)展為近代法制觀念。這三大文明都匯總于基督教，并以宗教信仰的形式在西方構(gòu)筑起龐大的思想文化體系。

3.1古希臘文明衍生的科學(xué)傳統(tǒng)對人體的關(guān)注使神祗人性化，科學(xué)精準(zhǔn)的解剖關(guān)系，神情比例動態(tài)的真實化的藝術(shù)要求，促進(jìn)了透視學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)及生理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。褪去神的衣服，這在中國宗教藝術(shù)中是不可想象的。而希臘人則認(rèn)為健康美麗的身體是神圣的。3.2文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義，是對鉗制和禁錮一切進(jìn)步思潮的勢力的反擊

文藝復(fù)興時期的兩幅圣母（就是現(xiàn)實生活中普通母子的翻版，通過將神生活化，宣揚人性的解放的思想）3.3《創(chuàng)世紀(jì)》賦予上帝一個完美的人體，而不是將其神化，這正體現(xiàn)了人文主義思潮對教會禁錮的沖擊。美第奇陵墓神祗雕像，位于美第奇雕像腳下美第奇陵墓雕像將神踩在腳下，人開始高于神，標(biāo)志著以人為本的人文主義思潮的覺醒第四部分佛教與基督教文化藝術(shù)思想的比較

4.1中西方繪畫文化背景的差異

中國傳統(tǒng)繪畫主導(dǎo)思想以唯心為主，更多的強調(diào)藝術(shù)家的個人感受，而西方講究的則是唯物主義，多強調(diào)客觀真實性。

例1：繪畫中的美女形象中國傳統(tǒng)繪畫中的仕女，造型簡練夸張，表現(xiàn)的是藝術(shù)家意境中的美女西方繪畫中的美女，多寫實，是現(xiàn)實中美女的翻版例2：宮廷人物

中國古代的人物畫，地位高的要處于畫面中心位置且人物比例也要夸大西方的人物畫，自然寫實，處理多較為隨意4.2中西方繪畫表現(xiàn)形式的差異

有無光源構(gòu)圖是否留白道具數(shù)量中國畫無光源，道具較少；西畫有光源，道具數(shù)量較多

中國畫多講究留白，保留部分紙張本色；西方繪畫多將把畫面填充滿，即使是白云，也要使用白色涂繪。4.3中西方繪畫宗教影響的差異

宗教在中國藝術(shù)上的影響是含而不露的，而西方藝術(shù)受宗教影響較為強烈。中國畫選材多以山水、花鳥為主，所體現(xiàn)的宗教的主題很少，更多的是通過畫面的意境來傳達(dá)如天人合一、道、法、禪等宗教觀念；而西方繪畫總是大量直觀的出現(xiàn)耶酥、圣母等神圣的事物，但卻蘊含了大量的人文主義思想。

小結(jié)

中西繪畫理論體系中，中國傾向于模糊的，綜合的，意象的理論。而西方的繪畫理論就具有很強的專一性，具體性。西方的繪畫理論是分工明確的，是“專而精”的，中國則是“博而雜”的。其中互有優(yōu)劣，西方勝在簡單明了，可操作性強，實用性強；中國勝在對畫家思想上的自主性，靈活性甚至個性的鍛煉。黑格爾曾經(jīng)說過：一切心靈的東西都要高于自然產(chǎn)品，藝術(shù)可以表現(xiàn)神圣的理想，這都是任何自然事物所不能做到的，但理想的表現(xiàn)形式卻總是各不相同。中西方繪畫理論體系之所以走上了意象神秘主義與科學(xué)唯物精神兩種截然不同的發(fā)展方向，宗教對其精神內(nèi)涵的影響和形成的作用無疑是巨大的，我們必須承認(rèn)這種差異及正視這種現(xiàn)實，并對其進(jìn)行科學(xué)化的研究，使其更好的為中西方藝術(shù)交流及我國藝術(shù)的發(fā)展提供有益的幫助。圖騰藝術(shù)女媧與伏羲燭龍龍蛇圖騰鳳鳥圖騰龍的圖案作業(yè)與思考作業(yè)內(nèi)容：中西方宗教建筑藝術(shù)所遵循的哲學(xué)理念形式：案例分析（小論文形式）要求