初中三年級(jí)語(yǔ)文課后同步強(qiáng)化訓(xùn)練-中考古文部分練習(xí)

初中三年級(jí)語(yǔ)文課后同步強(qiáng)化訓(xùn)練——中

考古文部分練習(xí)

初中三年級(jí)語(yǔ)文課后同步強(qiáng)化訓(xùn)練—中考古文部

分練習(xí)

一：生于憂患，死于安樂(lè)《孟子》

課文內(nèi)容：

舜發(fā)于吠畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽

之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天

將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)

于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒

亡。

然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。

（一）、作者、作品：

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的大師，被稱為亞圣，《孟子》

是一部記錄孟子的思想和政治言論的書(shū)。

（二）、課文理解：

1、本文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)

2、作者開(kāi)頭列舉的六位歷史名人的共同特點(diǎn)是什么？

從卑微到窮困而成長(zhǎng)為明君賢臣。

3、作者用名人的史實(shí)想說(shuō)明什么？做什么論據(jù)？想說(shuō)

明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。

4、”故天將降大任于是人也”從結(jié)構(gòu)上的作用？過(guò)渡，

承上啟下。由六位名君賢臣的事實(shí)過(guò)渡到要成就大事業(yè)必須

經(jīng)歷磨難的一般意義。

5、第二段所論證的觀點(diǎn)？要想成就大事業(yè)，必須先經(jīng)

歷生活、思想、行為上的磨難。

6、生活、思想、行為上的磨難指的是什么？苦其心志、

勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為。

7、生活、思想、行為上的磨難的目的是什么？動(dòng)心忍

性，增益其所不能。

8、第三段論證方法？用三個(gè)事實(shí)論據(jù)，兩個(gè)假設(shè)的反

面事實(shí)論據(jù)形成正反對(duì)比論證。

9、三個(gè)正面的事實(shí)論據(jù)是什么？L人恒過(guò)，然后能改。

2.困于心，衡于慮，而后作。3.征于色，發(fā)于聲，而后喻。

10、三個(gè)正面事實(shí)論據(jù)論證的是什么？即使是一般的

人也要在困境中經(jīng)受磨難才能奮發(fā)進(jìn)取。

11、兩個(gè)假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)是什么？1.入則無(wú)法家

拂士，2.出則無(wú)敵國(guó)外患。

12、正面事實(shí)論據(jù)和假設(shè)的反面事實(shí)論據(jù)的關(guān)系和作

用？由個(gè)人推論到治理國(guó)家。正反對(duì)比論證推導(dǎo)出“生于憂

患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

13、全文是如何論證中心論點(diǎn)的？先用六位名人的史

實(shí)來(lái)論證要想成就大事業(yè)，必先經(jīng)歷一番磨難。第二段談人

要有所作為達(dá)到''動(dòng)心忍性，增益其所不能。必先苦其心志、

勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為?！钡谌蜗?/p>

正面論述磨難對(duì)人生的意義。再由人生推論到治國(guó)，反面論

證沒(méi)有憂患的危害性，由此得出中心論點(diǎn)：“生于憂患，死于

安樂(lè)

14、說(shuō)明人才必須經(jīng)過(guò)艱苦磨煉的作用的句子是：故

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚,

空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

15、作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：舜發(fā)于吠畝之中，傅

說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔

敖舉于海，百里奚舉于市。

16、根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。

17、分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出

則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

18、本文論證方法？一、二段是歸納法，全文也是歸

納法。

二、《送董邵南游河北序》韓愈

課文內(nèi)容：燕趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，

連不得志于有司。懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

董生勉乎哉。

夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜焉。形燕趙

之士，出乎其性者哉。吾嘗聞風(fēng)俗與移易，吾惡知其今不異

于古所云邪。聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。

吾因之有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，

復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：”明天子在上，可以出而仕

矣?！?/p>

一、作者、作品：韓愈，唐代文學(xué)家，《左遷藍(lán)關(guān)示侄

孫湘》、《馬說(shuō)》。

二、本文體裁：序：贈(zèng)序，古代的一種文體，用于臨

別贈(zèng)言，形成于唐代。明代宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

三、課文理解：

1、本篇文章表現(xiàn)了韓愈的思想感情是什么？反對(duì)藩鎮(zhèn)

割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

2、本文各段段意：①、預(yù)祝董生此行必將稱心如意。

②、闡述必有合的道理，指出古今風(fēng)俗、教化不一定相同。

③、拜托董生憑吊樂(lè)毅之墓并規(guī)勸河北的豪俠隱士出來(lái)為朝

廷獻(xiàn)力。

3、董生稱心如意的理由：1.燕趙古稱多感慨悲歌之士。

2.懷抱利器。

4、風(fēng)俗教化移易，作者暗示了什么？暗示董生河北人

心不古，董生此行未必稱心如意。

5、作者多次勉勵(lì)董生的目的？對(duì)好友此行有所顧慮，

規(guī)勸董生要謹(jǐn)慎從事。

6、作者寫(xiě)此文的心情十分矛盾表現(xiàn)在？既同情董生，

又不愿他去河北，只能含蓄委婉地挽留。

7、最后一段作者的真實(shí)想法是什么？河北的有志之士

尚且出來(lái)為朝廷效力，董生卻離京去河北是不合適的。

8、第二段作者說(shuō)自己”吾惡知其今不異于古所云邪。

聊以吾子之行卜之也。''的目的是什么？婉言提醒董生此行未

必有合也。

9、第三段作者”吾因之有所感矣……”的目的？借用歷

史故事，以此勸留董生。

10、今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕

趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知

其今不異于古所云邪？

11、作者寫(xiě)此序的意圖是什么？明天子在上，可以出

而仕矣！

12、第一段以古代河北看，董生北去定合得來(lái)：燕趙

古稱多慷慨悲歌之士。董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷

抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

13、第二段說(shuō)風(fēng)俗教化古今不一定相同，董生北去合

不合得來(lái)不一定：夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者，皆愛(ài)惜

焉。況燕趙之士，出乎其性者哉。然吾嘗聞：風(fēng)俗與化移易。

吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉

乎哉！

14、第三段要董生去吊望諸君之墓，勸”屠狗者”出來(lái)

做官，道出本文真意——挽留之意：吾因子有所感矣。為我

吊望諸君墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：

明天子在上，可以出而仕矣！

15、《送董邵南游河北序》中，作者寫(xiě)序所送的董生是

怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器,

郁郁適茲土。（理想不能實(shí)現(xiàn)，有才華，心情不好，想到河

北的藩鎮(zhèn)勢(shì)力謀求發(fā)展。）

叁：《上樞密韓太尉書(shū)》（宋）蘇轍：太尉執(zhí)事：轍生

好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能,

氣可以養(yǎng)而致。孟子曰："我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章,

寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，

周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗

有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？其氣充乎其

中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨

之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野，可登覽以自廣。

百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志

氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之

廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河

之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，

與倉(cāng)縻、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。

見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)

人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠

天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、

召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為？轍之來(lái)也，

于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐

陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言

以自壯，然后可以盡天下之大觀，而無(wú)憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿。

偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間,

將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸

矣。

一、作者、作品：蘇轍?！叭K“：《水調(diào)歌頭》

二、文體特點(diǎn)：書(shū)，古代指信。

三、閱讀理解：

1.本文中心：表現(xiàn)仰慕求見(jiàn)也闡明作者的精神修養(yǎng)、

生活、經(jīng)歷與文章風(fēng)格有必然聯(lián)系。

2.段意：①、闡述為文之道，說(shuō)明作家應(yīng)當(dāng)有養(yǎng)氣之

功。提出“文者，氣之所形''的觀點(diǎn)。②、具體寫(xiě)自己為文養(yǎng)

氣文學(xué)主張的實(shí)踐活動(dòng)情況。③、表明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)，

明確提出求見(jiàn)太尉的意思，④、申明入京并非為仕祿，并表

達(dá)自立和求教之意。

3.一段作者提出的文學(xué)觀點(diǎn)是什么？文者，氣之所行

也。

4.孟子和太史公的事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)說(shuō)明了什么？孟

子：胸襟開(kāi)闊，氣度非凡。太史公：游覽名山大川，廣交天

下豪杰。

5.蘇轍文學(xué)實(shí)踐情況包括以及目的：①、離家遠(yuǎn)游，

②、遍訪名山、大川，③、憑吊秦漢故都，瞻仰天子宮闕——

目的：開(kāi)闊視野。④、見(jiàn)歐陽(yáng)公，知道天下文章匯集于此——

目的：為見(jiàn)太尉作鋪墊。

6.說(shuō)明求學(xué)應(yīng)當(dāng)立志高遠(yuǎn)的句子：人之學(xué)也，不志其

大，雖多而何為？

7.表明想見(jiàn)太尉的句子：愿得觀賢人之光耀，聞一言

以自壯。

8.申明入京并非為仕祿的句子：向之來(lái)，非有取于斗

升之祿。

9.說(shuō)明自勵(lì)的句子：益治其文，且學(xué)為政。

10.表明求教的句子：太尉茍以為可教而辱教之，又幸

甚矣。

11.作者用孟子的養(yǎng)氣說(shuō)明什么？后天的內(nèi)在修養(yǎng)有助

于養(yǎng)氣。

12.孟子善養(yǎng)胸襟博大剛正之氣與文章寬厚宏博氣勢(shì)浩

大的關(guān)系？因果關(guān)系。

13.太史公文學(xué)實(shí)踐之后形成了怎樣的文學(xué)風(fēng)格？其文

疏蕩。

14.作者認(rèn)為用司馬遷的文學(xué)實(shí)踐說(shuō)明什么？后天的外

在閱歷有助于養(yǎng)氣。

15.孟子的話”我善養(yǎng)吾浩然之氣”的論據(jù)類(lèi)型？道理論

據(jù)。

16.孟子和司馬遷通過(guò)什么達(dá)到養(yǎng)氣的目的？孟子通過(guò)

內(nèi)在修養(yǎng)，司馬遷通過(guò)外在閱歷。

17.第一段結(jié)尾反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)了什么？①、養(yǎng)氣的重要性。

②、論證了論點(diǎn)。

18.”其氣充乎其中，而溢乎其貌，動(dòng)乎其言，而見(jiàn)乎其

文，而不自知也?！钡淖饔?？①、再次強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣的重要性。②、

論證了論點(diǎn)。

19.表現(xiàn)作者做此文目的的句子？①、”愿得觀賢人之光

耀，聞一言以自壯。"②、“太尉茍以為可教而辱教之，又幸

甚矣。”

20.第二段作者贊頌太尉的句子以及目的是什么？”太

尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā),

入則周公、召公，出則方叔、召虎?！蹦康模簽橐?jiàn)太尉做鋪墊。

21、作者提出文學(xué)觀點(diǎn)的目的是什么？①、使對(duì)方賞

識(shí)自己。②、為后文寫(xiě)自己增加閱歷和養(yǎng)氣作鋪墊。

22、作者寫(xiě)自己的文學(xué)實(shí)踐的目的是什么？①、表明

自己孤陋寡聞。②、為求見(jiàn)太尉是想開(kāi)闊視野，聽(tīng)高論、采

眾長(zhǎng)埋下伏筆。

23、本文的構(gòu)思特點(diǎn)：起筆揚(yáng)（展示自己的風(fēng)采），繼

而貶（說(shuō)明自己孤陋寡聞）。揚(yáng)為貶做準(zhǔn)備，為求見(jiàn)找理由。

寫(xiě)自己遠(yuǎn)游之后的活動(dòng)，用對(duì)比的方法襯托自己的渺小。需

要增加見(jiàn)聞，帶上一筆未見(jiàn)太尉，暗示求見(jiàn)。

24、19歲的年輕人給朝廷重臣上書(shū)表現(xiàn)了他的什么精

神？勇于進(jìn)取。

25、表明自己年輕氣盛求知急切有流露謙恭思想的句

子：轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之

人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以資廣。百氏

之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣，

恐遂汩沒(méi)，故決然舍去。

26、贊頌太尉的語(yǔ)段表現(xiàn)了作者什么思想？沒(méi)有巴結(jié),

卻縮短了彼此之間的距離，增進(jìn)了彼此之間的感情。

27、”故愿得觀賢人之光耀……而無(wú)憾者矣?！钡母星?/p>

特點(diǎn)？融合了仰慕、渴見(jiàn)。情真意切。

28、最后一段的語(yǔ)言風(fēng)格？樸實(shí)明暢

29、本文線索：論：為文之道；述：個(gè)人養(yǎng)氣；陳：

渴見(jiàn)太尉；明：非為仕祿，愿求辱教。

30、拓展：與蘇轍的《上樞密韓太尉書(shū)》的主題相近

的作品：孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》

31、表明孟子和太史公的文章已達(dá)到“爐火純青”的境

界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎

其文，而不自知也。

肆：《墨池記》曾鞏：臨川之城東，有地隱然而高，以

臨于溪，日新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，日王羲之

之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)

書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以

仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉

肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋

亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不

如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪?

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)”

晉王右軍墨也”之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰：“愿有記!”

推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡

邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人

尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年十二日，曾鞏記。

一、作者、作品：曾鞏，字子固。文學(xué)主張、散文風(fēng)

格和歐陽(yáng)修相近，宋代文學(xué)家。

作品：《元豐類(lèi)稿》

二、文體特點(diǎn)：記：

三、閱讀理解：

1.本文主題：作者應(yīng)當(dāng)時(shí)州學(xué)主管君盛的邀請(qǐng)，為紀(jì)

念王羲之的洗筆池而寫(xiě)的。作者認(rèn)為：王羲之的成就并非出

于天性，要想學(xué)有所成，必須刻苦學(xué)習(xí)，要想具有高尚的道

德，更要努力培養(yǎng)。

2.本文寫(xiě)作特點(diǎn)：以記為體，以議為重點(diǎn)，敘議結(jié)合。

3.段意：①、介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷。②、寫(xiě)王

羲之大器晚成并非天性，而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果③、交待作”

記”緣由。

4.介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷的句子：臨川之城東，

有地隱然而高，以臨時(shí)于溪，日新城。新城之上，有池洼然

而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。

5.由物到人引出對(duì)王羲之棄官還鄉(xiāng)、徜徉山水經(jīng)歷的

追憶的目的：揭示他傲岸正直、超群脫俗的氣質(zhì)。

6.二段寫(xiě)王羲之大器晚成并非天性而是刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)

果的句子？（王羲之成功的原因？）：精力自致者，非天成

也。

7.一段分層：①、介紹墨池的處所形狀和來(lái)歷。②、

議論墨池來(lái)歷。

8.二段分層：①、王羲之成功的原因。②、議論王羲

之成功對(duì)后人的啟示。

9.二段寫(xiě)法特點(diǎn)：寫(xiě)人議學(xué)，以學(xué)論德。

10.表明作者作記緣由的句子？教授王君盛恐其不章

也，書(shū)”晉王右軍墨也”之六字于楹間以揭之。以告于鞏曰：“

愿有記！”

11.王君推崇墨池的目的？欲推其事以勉其學(xué)者。

12.作者由王羲之的善于書(shū)法講到仁人莊士的教養(yǎng)與德

行的目的？告訴后人培養(yǎng)道德修養(yǎng)。

13.本文線索：勉學(xué)。與宋濂《送東洋馬生敘》主題相

近。

14.表明王羲之成功對(duì)后人的啟示的句子：（本文主旨）

然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！

況欲深造道德者邪？

15.表明本文主旨的句子：則學(xué)固豈可以少哉

16、作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就的原因

是：”則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。”作者認(rèn)為

王羲之能在書(shū)法上取得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤

學(xué)苦練取得的。

17、撫州學(xué)官王君，書(shū)'晉王右軍墨池'六字于楹間的目

的是？推崇王羲之的書(shū)法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸

勉自己的學(xué)生。

伍：《始得西山宴游記》柳宗元：自余為修人，居是州，

恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高山，

入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾

壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆為有也，

而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異

之。遂命仆人，過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茂，窮山之

高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席

之下。其高下之勢(shì)，呀然洼然，若埋若穴。尺寸千里，攢蹙

累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知

是山之特立，不與培博為類(lèi)。悠悠乎與潮氣俱，而莫得其涯;

洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，

不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)。而猶不欲歸。

心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始,

故為之文以志。

是歲，兀和四年也。

一、作者、作品：柳宗元，本文選自《柳河?xùn)|集》本

文是《永州八記》中的第一篇。

二、文體特點(diǎn)：記：山水景色的描寫(xiě)生動(dòng)逼真，文筆

清秀，結(jié)構(gòu)安排頗具匠心。

三、閱讀理解：

1.本文中心：本文發(fā)現(xiàn)并宴游西山的經(jīng)過(guò)，借贊美西

山來(lái)抒情言志，派遣內(nèi)心苦悶。

2.段意：①、未得西山前的漫游。②、具體記敘始得

西山宴游的經(jīng)過(guò)和感受。

3.第二段分層：發(fā)現(xiàn)西山；始登西山；始登西山，四

望所見(jiàn)；西山宴游的心情。

4.西山的景象特點(diǎn)：怪特

5.初望西山的句子？始指異之。

6.”則凡數(shù)州土壤，皆在衽席之下”的作用？在山頂遠(yuǎn)

望，以所見(jiàn)之遠(yuǎn)反襯西山之高，是總括之筆。

7.”呀然“照應(yīng)“若埋“；“洼然“照應(yīng)“若穴”。

8.”呀然，洼然，若埋，若穴”的作用？以眾山之貌襯

托西山之特立。

9."尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”的作用？寫(xiě)所見(jiàn)

之廣。

10.”縈青繚白，外與天際，四望如一”的作用？寫(xiě)西山

有眾山的擁戴之形式。

11.第二段景色描寫(xiě)的寫(xiě)法特點(diǎn)？''則凡數(shù)州土壤，皆在

衽席之下。其高下之勢(shì)，呀然，洼然，若埋，若穴。尺雨千

里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一?！?/p>

不寫(xiě)西山景物，卻寫(xiě)山頂所見(jiàn)，以所見(jiàn)襯托西山之怪特。

12.由西山的“怪特”引發(fā)作者聯(lián)想的句子。不與培為類(lèi)。

悠悠乎與顆氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知

其所窮。

13.不與培為類(lèi)——從形貌方面聯(lián)想。

14.悠悠乎與顆氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游,

而不知其所窮——從精神方面聯(lián)想。

15.洋洋乎與造物者游，而不知其所窮——從生命方面

聯(lián)想。

16.作者將西山人格化的句子和作用？不與培為類(lèi)。悠

悠乎與顆氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其

所窮。作用：陶冶作者胸懷。

17.寫(xiě)由游而宴為西山所陶醉的句子：引觴滿酌，頹然

就醉，不知日之入。

18.”引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。"與“醉則更相

枕以臥，臥而夢(mèng)?！毕嗾諔?yīng)。

19.”蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)的。而猶不欲不欲歸?！?/p>

與”覺(jué)而起，起而歸?！跋嗾諔?yīng)。作用：說(shuō)明作者心靈充實(shí)。

20.進(jìn)一步表明作者心胸開(kāi)闊，物我合一的句子：”心凝

形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合?！?/p>

21、”心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合?！闭f(shuō)明他什么心態(tài)被解

除了？“恒惴栗”

22、”然后知吾向之未始游，游于是乎始?！钡淖饔?？

以西山之游否定昔日之游。

23、作者寫(xiě)西山之游前的漫游的作用？為寫(xiě)漫游西山

蓄勢(shì)作鋪墊。

24、做這些“恒惴栗”心情的作用？為本段后文巡幽探

勝找到了感情上的依托。

25、本段寫(xiě)“無(wú)遠(yuǎn)不到”的作用？派遣內(nèi)心苦悶。

26、本段寫(xiě)漫游行程的句子？上高山，入深林，窮回

溪，

27、”其隙也，則施施而行，漫漫而游，日與其徒上高

山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,

傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

覺(jué)而起，起而歸?！边@一段的中心詞？漫游。

28、”到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕

以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而

歸”表達(dá)了作者怎樣的心情？盡情隨意，無(wú)拘無(wú)束。

29、”而未始知西山之怪特”這句話在結(jié)構(gòu)上的作用？

過(guò)渡

30、本文寫(xiě)法：襯托；虛實(shí)結(jié)合；描繪山水和抒情言

志相結(jié)合。

31、第一段寫(xiě)巡幽探勝的句子和作用？”日與其徒上高

山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,

傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。

覺(jué)而起，起而歸?！弊饔茫阂r托游西山之樂(lè)。為寫(xiě)西山作鋪墊。

32、虛實(shí)結(jié)合描寫(xiě)西山之景物的句子？實(shí)寫(xiě)：則凡數(shù)

州土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，呀然，洼然，若埋，

若穴。尺雨千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天

際，四望如一。虛寫(xiě)：然后知是山之特立，不與培為類(lèi)。悠

悠乎與顆氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其

所窮。

33、寫(xiě)作者總寫(xiě)作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子

是：施施而行，漫漫而游。

34、寫(xiě)作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句

子：心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合。

35、點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就

醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不

欲歸。

陸：《魚(yú)我所欲也》孟子：孟子曰："魚(yú)，我所欲也;

熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生，

我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者

也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦

我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所

欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生，而有不用也;

由是則可以辟患南昌有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

于甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道

之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

”萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之

美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而為受，今為

宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)

為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已

乎？此之謂失其本心。？

一、作者、作品：選自《孟子?告子上》

二、文體：議論文

三、閱讀理解：

1.本文主題：論述人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待"所欲”——舍生取

義。

2.本文中心論點(diǎn)——舍生取義

3.本文結(jié)構(gòu)：①、正面論述舍生取義是人的本心。②、

反面論述舍義取利是喪失本心。

4.一段分層：①、從比喻入手入手引出中心論點(diǎn)。②、

進(jìn)一步以生雖為所欲，但不為茍得，死雖為所惡但患有所不

辟來(lái)論證舍生取義是人的本心。③、以“如“字發(fā)端，反面提

出假設(shè)繼續(xù)論證自己的論點(diǎn)。④、以“行人“、“乞人“為例進(jìn)

一步論證舍生取義是人的本心。

5.以“魚(yú)“與“熊掌“比喻“生“與“義"是比喻論證。

6."不為茍得”的原因：所欲有甚于生者。

7.”有所不辟”的原因：所惡有甚于死者。

8.”有甚于生者“與“有甚于死者”分別指的是什么？義

與不義。

9.如果“所欲“沒(méi)有超過(guò)”生''會(huì)怎樣？凡可以求生的手

段都可以使用，但是有人不用。

10.凡”所惡“沒(méi)有超過(guò)“死“會(huì)怎樣？凡可以避患的手段

都可以使用，但是有人不用。

11.”凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不

用?！薄氨芑嫉氖侄味伎梢允褂?，但是有人不用。”的原因是什

么？因?yàn)樗麄儭彼摹薄八鶒旱摹笆恰坝猩跤谏吡x“和“有甚

于死者不義”。

12.”是心”指的是什么?”所欲"的”義“與“所不欲"的“不

▽”

13.孟子認(rèn)為在舍生取義這一點(diǎn)上人們的態(tài)度怎樣？非

獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

14.第四段的結(jié)構(gòu)作用？承上啟下。承接人皆有是心。

導(dǎo)出失其本心。

15.第二段分兩層：①、“萬(wàn)鐘“與“一簞食，一豆羹”相

照應(yīng)說(shuō)明什么：不辨禮儀接受萬(wàn)鐘沒(méi)有好處，只有不是。得

到華美的住宅，妻妾的侍奉以及所認(rèn)識(shí)的窮人的感激，以“

義”換取這些東西就是見(jiàn)利忘義。②、繼續(xù)與前文的舍生取義

相照應(yīng)，用排比句，以“向”與“今”比較指出不能為了華美的

住宅，妻妾的侍奉，窮人的感激的目的而忘義，明確提出了

不這樣做就是喪失了本心。

16.第一段是正面論證，論述了舍生取義是人的本心。

第二段是反面論證，論述了見(jiàn)利忘義是喪失本心。

17.一、二段論證的目的說(shuō)明義比生命重要人應(yīng)保持本

心。

18.保持本心和喪失本心指：舍生取義和見(jiàn)利忘義。

19.本文所用的論證方法：①、比喻論證例如以魚(yú)和熊

掌比喻生與義的作用是論證中心論點(diǎn)：舍生取義。行道之人

弗受，乞人不屑的事例比喻守義不辱。②、對(duì)比論證：例如:

魚(yú)和熊掌對(duì)比，生與死對(duì)比，一簞食，一豆羹與萬(wàn)鐘對(duì)比，

向合今對(duì)比。③、舉例論證：例如：一簞食，一豆羹；行道

之人弗受，乞人不屑論證以嗟來(lái)之食為羞。不辯禮義而受萬(wàn)

鐘從反面論證喪失其心。

20.對(duì)孟子的把”道義看成人心所固有的”的觀點(diǎn)怎樣評(píng)

價(jià)？這是唯心主義先驗(yàn)論，這是不可取的，但他認(rèn)為為了道

義而舍生是有道理的。

《魚(yú)我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所

欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

《魚(yú)我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也,

義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。以'“魚(yú)\"

和\“熊掌\“為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú),

我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊

掌者也。

柒：《得道多助，失道寡助》《孟子》：天時(shí)不如地利，

地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之

必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非

不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封

疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者

多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下

順之。以天下之所順，攻天下之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必

勝矣。

一、作者、作品：選自《孟子?公孫丑》

二、文體：議論文

三、閱讀理解：

1.本文中心句：天時(shí)不如地利，地利不如人和

2.”天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)明了什么？戰(zhàn)爭(zhēng)

勝敗的關(guān)鍵在于人心向背，強(qiáng)調(diào)了人和的作用，借以說(shuō)明君

主施行仁政的必要性。

3.本文段意：①、提出中心論點(diǎn)，提出“人和”的重要

性。②、用''環(huán)而攻之而不勝“與“委而去之”兩個(gè)事實(shí)論據(jù)具

體論證了人和在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定作用。③、從理論上進(jìn)行論證,

引深闡發(fā)出”得道多助，失道寡助”的論斷。闡明人和的實(shí)質(zhì)

——仁政。實(shí)行仁政就會(huì)得到人民的擁護(hù)。

4.第二段：從攻城方面假設(shè)論證了什么？天時(shí)不如地

利。

守城的有利條件是什么？三里之城七里之郭。

攻城的有利條件是什么？得天時(shí)。

本段論證方法？對(duì)比論證。

本段對(duì)全文又是一個(gè)事實(shí)論據(jù)，對(duì)比論證的結(jié)論也是:

攻城一方不勝的原因——天時(shí)不如地利。

5.第三段從守城方面假設(shè)論證了什么？地利不如人

和。

守城一方的有利條件是什么？城非不高也，池非不深

也，兵革非不尖利也，米粟非不多也。

“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非

不多也?！辈捎昧耸裁葱揶o方法和句式作用是什么？？排比、

雙重否定句式。作用強(qiáng)調(diào)了守城方的有利條件。

守城一方的有利條件多，但是結(jié)果“委而去之”論證了

什么？地利不如人和

6.一、二、三、段的結(jié)構(gòu)和作用？一、二、三總分，

二、三并列。作用：強(qiáng)調(diào)人和的重要為后文寫(xiě)''得道多助，失

道寡助”作鋪墊，與“仁政”的儒家思想、主張相一致。

7.”故曰”一詞的作用：連詞，連接上下文的兩個(gè)事實(shí)

論據(jù)和下文的關(guān)于“仁政”的推理。

8.”得道多助，失道寡助”使用什么論證方法：對(duì)比論

證。

9."多助'‘與“寡助”的結(jié)果：寡助之至，親戚畔之。多

助之至，天下順之。

10.“多助“與“寡助”的結(jié)果不同作者相比照的目的：①、

說(shuō)明君子戰(zhàn)必勝的原因。②、強(qiáng)調(diào)人和、仁政。

1L拓展：《得道多助，失道寡助》闡明人和的實(shí)質(zhì)——

仁政。與《曹劌論戰(zhàn)》中的“小大之獄，雖不能察，必以情?！?/p>

意義相同。

12.①以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館

的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈譴責(zé)和反對(duì)，這叫

做“得道者多助，失道者寡助”。

13、日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果

招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了

孟子那句話：”得道者多助，失道者寡助

14、《得道多助，失道寡助》一文中，作者指出在管理

百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只\"以封疆之界\"、

\“以山溪之險(xiǎn)'”和\"以兵革之利\”。然后提示爭(zhēng)取『人和\”的實(shí)

質(zhì)在于'"得道\"。

15、文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素及其關(guān)系的句子

是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

16、文中用來(lái)警策激勵(lì)人的名句是：然后知生于憂患,

而死于安樂(lè)也。

捌：《記承天寺夜游》蘇軾：元豐六年十月十二日夜。

解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺,

尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻，苓交橫，蓋竹柏影也。

何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。

一、作者：蘇軾宋代文學(xué)家。文學(xué)成就：詩(shī)：宋詩(shī)的

代表。詞：與辛棄疾齊名。是豪放派的開(kāi)創(chuàng)者。散文：與歐

陽(yáng)修并稱。本文選自《東坡志林》。

二、理解句子

1、寫(xiě)月光如水景象的句子：庭下如積水空明，水中藻

苻交橫。

2、本文中心（作者心情）：月夜閑游的情調(diào)和寧?kù)o脫

俗的心境。

3、點(diǎn)睛之筆：閑人。

4、本文結(jié)構(gòu)：一層：庭院漫步，交待夜游原因、時(shí)間、

地點(diǎn)、人物。二層：描寫(xiě)月光清澈。三層：嘆息賞月人少，

暗示世人為俗務(wù)所累，表明自己的高潔。

5、表達(dá)方式：記敘I景物描寫(xiě)II抒情

6、請(qǐng)寫(xiě)出《記承天寺夜游》中描寫(xiě)月下之景的句子：

庭下如積水空明，水中藻苻交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作

者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩

人耳。

玖：《陋室銘》劉禹錫：山不在高，有仙則名。水不在

深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)

絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔

子曰：何陋之有？

一、作者：劉禹錫，唐代著名詩(shī)人，字夢(mèng)得。選自《全

唐文》作品《秋詞》、《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》

二、作品：”銘”的特點(diǎn)：古代刻在器物上，用來(lái)警戒

自己或者稱述功德的文字。這種文體一般都是用韻的。本文

的韻腳：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。

三、閱讀理解：

1.表現(xiàn)陋室環(huán)境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。

2.表現(xiàn)陋室主人交往的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白

To

3.表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

4.提挈全文大意的詞：德馨。

5.拿“陋室”與古代賢人“名人”相類(lèi)比的句子：南陽(yáng)諸

葛廬，西蜀子云亭。

6.點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。

7.本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙

則名。水不在深，有龍則靈。

8.本文寫(xiě)法：托物言志

9.作者情感：高潔傲岸，安貧樂(lè)道。

10.本文對(duì)偶句：①、苔痕上階綠，草色入簾青。②、

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。③、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④、南陽(yáng)

諸葛廬，西蜀子云亭。

11、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？

斯是陋室，唯吾德馨

12、《陋室銘》中描寫(xiě)\”陋室'“環(huán)境恬靜、雅致，令人

賞心悅目的語(yǔ)句是？苔痕上階綠，草色入簾青。

13、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，

往來(lái)無(wú)白丁。

14、用比喻贊美'“陋室'”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀

子云亭?？鬃釉疲汉温?？。

15、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話

是：孔子云：何陋之有？

16、《陋室銘》一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并

且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一

句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

17、《陋室銘》中與'”時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥

龍\”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

拾：《愛(ài)蓮說(shuō)》周敦頤：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，

花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者

何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

一、作者、作品：周敦頤宋朝哲學(xué)家本文選自《周元

公集》

二、“說(shuō)”的特點(diǎn)：可以說(shuō)明事物，也可以記敘事物或

發(fā)表議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。

三、閱讀理解：

1、概括蓮高貴品質(zhì)的句子（中心句）：蓮，花之君子

者也。

2、比喻君子不與世俗同流合污又不孤高自許的句子:

出淤泥而不染，濯清漣而不妖

3、比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子：香遠(yuǎn)益清，亭亭

凈植

4、比喻通達(dá)事理，行為方正的句子：中通外直，不蔓

不枝

5、比喻君子只刻在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，而不可近前玩弄

的句子：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

6、作者把菊花比喻為（隱逸者）把牡丹比喻為（富貴

者）：把蓮花比喻為（君子）

7、陶淵明愛(ài)菊的原因（菊，花之隱逸者也），世人愛(ài)

牡丹的原因（牡丹，花之富貴者也），我愛(ài)蓮的原因是（蓮,

花之君子者也）

8、作者寫(xiě)蓮花可愛(ài)形狀的目的：表現(xiàn)作者潔身自好的

品德和情操。

9、作者寫(xiě)菊花和牡丹的目的是：通過(guò)對(duì)三種花品格的

描寫(xiě)以牡丹作反襯，以菊花作陪襯，突出蓮的潔身自好，不

與世俗同流合污。

10、體現(xiàn)不與世同流合污的詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益

清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

11、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,

用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾

矣。

12、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子

是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

13、本文描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

14、與”近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高

潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又

潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

15、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

16、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子

者也。

17、文中作者把'“蓮'”比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是:

品德高尚的人的人。

18、寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子

是：中通外直，不蔓不枝。

四、本文寫(xiě)法：托物言志。（所托之物，所言之志？）

拾壹：《三峽》酈道元：自三峽七百里中，兩岸連山，

略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮

到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí),

則素湍綠潭，回清到影，絕崛多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其

間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有

高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異?？展葌黜懓мD(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“

巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

一、作者、作品：南北朝地理學(xué)家酈道元，作品選自

《水經(jīng)注?江水》。

二、三峽包括：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

三、閱讀理解：

1.本文中心：描寫(xiě)三峽的雄偉山勢(shì)和四季景色。

2.作者為什么先寫(xiě)夏季景色？目的在于首先展現(xiàn)長(zhǎng)江

奔騰的氣勢(shì)和蓬勃的活力。

3.為什么合寫(xiě)春冬？目的在于展現(xiàn)風(fēng)平浪靜時(shí)節(jié)三峽

的山光水色，清幽宜人的景物特點(diǎn)。

4.為什么后寫(xiě)秋天？讓讀者感受三峽寒靜肅穆，似含

愁思的風(fēng)致。

5.寫(xiě)三峽全景的句子：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊

嶂，隱天蔽日。

6.寫(xiě)兩岸連山的句子：兩岸連山，略無(wú)闕處。

7.寫(xiě)山高的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。

8.寫(xiě)三峽水流洶涌湍急的句子：至于夏水襄陵，沿溯

阻絕?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百

里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

9.由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的那首詩(shī)？《早發(fā)

白帝城》

10.”或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二

百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。'‘寫(xiě)法特點(diǎn)：從想象角度側(cè)面

虛寫(xiě)三峽水流洶涌湍急。

11.”自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！睂?xiě)法特點(diǎn)：側(cè)面描寫(xiě)

山IWJ。

12.作者描寫(xiě)了春冬之時(shí)的哪八種景物？素湍、綠潭、

回清、倒影、絕藏、怪柏、懸泉、瀑布。

13.八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受？清榮峻茂，良

多趣味。

14.寫(xiě)三峽景物一般特色的句子：每至晴初霜旦，林寒

澗肅。

15.作者寫(xiě)三峽秋景什么最突出？猿嘯

16.本文寫(xiě)凄異哀轉(zhuǎn)得猿聲的目的？使哀秋和悲秋融為

一體。

17.漁者的歌的修辭方法和作用？引用。強(qiáng)調(diào)、渲染樂(lè)

了三峽秋天的凄涼、悲愁。

18.三峽夏季江水的特點(diǎn)？漫上丘陵、阻隔交通、水流

湍急。

19、從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子：自三峽七百里

中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午

夜分，不見(jiàn)曦月。

20、描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿沃

阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百

里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

21、描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠

潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻

茂，良多趣味。

22、描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒

澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故

漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

拾貳：《與朱元思書(shū)》吳均：風(fēng)煙俱凈，天山共色。從

流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，

天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急

湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相

軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相

鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鶯飛戾天者,

望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；

疏條交映。，有時(shí)見(jiàn)日。

一、作者、作品：選自《異文類(lèi)聚》，吳均，梁朝文學(xué)

家。本文是寫(xiě)給友人朱元思的一封信。

二、文體特點(diǎn)：駢題文：四字句為主，對(duì)偶句多。

三、閱讀理解：

1.寫(xiě)登舟縱目總體感受的句子（總寫(xiě)山水之美的句

子）：風(fēng)煙俱凈，天山共色。

2.寫(xiě)江上放舟自由情態(tài)的句子：從流飄蕩，任意東西。

3.概括贊嘆富春江江景的句子（結(jié)構(gòu)上的總起句）：奇

山異水，天下獨(dú)絕。

4.寫(xiě)富春江江流清澈的句子及手法：水皆縹碧，千丈

見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙?！彼钥~碧，千丈見(jiàn)底?！敝苯?/p>

描寫(xiě)；“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”。側(cè)面描寫(xiě)。

5.寫(xiě)江流氣勢(shì)磅礴的句子：急湍甚箭，猛浪若奔。

6.作者從那些方面寫(xiě)“水之異”？江流清澈；江流氣勢(shì)

磅礴。

7.寫(xiě)“異水”的句子：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底，游魚(yú)細(xì)石,

直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

8.寫(xiě)“奇山”的句子并且寫(xiě)出了那些特點(diǎn)？夾岸高山，

皆生寒樹(shù)（寒樹(shù)），負(fù)勢(shì)競(jìng)上（充滿生機(jī)與活力），互相軒邈

（山勢(shì)高聳），爭(zhēng)高直指（充滿生機(jī)與活力），千百成峰（山

勢(shì)高聳）。

9.寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相

鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

10.陶冶凈化心靈的句子：鶯飛戾天者，望峰息心，經(jīng)

綸世務(wù)者，窺

谷忘反。

11.作者寫(xiě)奇山都寫(xiě)了那些特點(diǎn)?夾岸高山，皆生寒樹(shù)，

負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。

12.本文的中心：富陽(yáng)到桐廬的自然風(fēng)光。

13.本文結(jié)構(gòu)：總分

14.對(duì)偶句：⑴、風(fēng)煙俱凈，天山共色。⑵、從流飄蕩,

任意東西。⑶、急湍甚箭，猛浪若奔。⑷、泉水激石，泠泠

作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。⑸、蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫

無(wú)絕。⑹、鶯飛戾天者，望峰息心，經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。

15、描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見(jiàn)，歷歷如畫(huà),

令人有同行親見(jiàn)之感。同時(shí)，也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活

情趣。

17、第一段是文章的總起，概括描寫(xiě)了自富陽(yáng)至桐廬

一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意

東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

18、第二段以簡(jiǎn)練傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描

寫(xiě)了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異“

的特點(diǎn)：水皆縹碧，千丈見(jiàn)底；游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍

甚箭，猛浪若奔。

19、第三段描寫(xiě)了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者

愛(ài)慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)

勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠

作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。

鶯飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽,

在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。

拾叁：《五柳先生傳》陶淵明：先生不知何許人也，亦

不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕

榮利。好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒。

家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲；輒

盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽

風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示

已志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁有言，不戚戚于貧

賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之得乎。酬觴賦詩(shī)，以樂(lè)其

志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？

一、作者、作品：陶淵明，本文是作者托名''五柳先生”

為自己寫(xiě)的一篇自傳。

二、“傳”的文體特征：

三、閱讀理解：

1.作者情懷：不求名利，甘于貧困，希望以詩(shī)酒自樂(lè)。

2.交待五柳先生名號(hào)由來(lái)的句子：宅邊有五柳樹(shù)，因

以為號(hào)焉。

3.五柳先生的個(gè)性特點(diǎn)：閑靜少言，不慕榮利。好讀

書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食。

4.本文著重寫(xiě)了他的什么性格特點(diǎn)？好喝酒，家貧但

是他毫不在乎。（性嗜酒。家貧，不能常得。親舊知其如此,

或置酒而招之。造飲；輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝

情去留。）

5.寫(xiě)五柳先生的人生追求的句子：常著文章自?shī)?，頗

示已志。忘懷得失，以此自終。

6.引用古人的名言：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

其言茲若人之傍乎。

7.五柳先生和黔婁有什么共同的特點(diǎn)？不戚戚于貧

賤，不汲汲于富貴。其言茲若人之偌乎。

8.描寫(xiě)五柳先生生活狀況的句子：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)

日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

9.作者對(duì)貧寒的家境的態(tài)度是什么？晏如也。

10.文中寫(xiě)了那些事情用來(lái)表現(xiàn)五柳先生的高潔志趣？

人物性格、人物愛(ài)好（讀書(shū)、飲酒）、生活狀況、生活情趣。

11.人物性格的句子：閑靜少言，不慕榮利。

12.人物愛(ài)好的句子：好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，

便欣然忘食。性嗜酒。家貧，不能常得。

13.這兩種愛(ài)好表明了他的什么風(fēng)度？隱士。

14.怎樣理解關(guān)于“嗜酒”的敘述？作者的嗜酒的敘述？

作者的嗜酒全然出自于天性，與一班人踏入仕途看到社會(huì)黑

暗腐朽而消極引退，借酒消愁，自我陶醉不同。這樣表現(xiàn)了

五柳先生為人豪爽率真，襟懷磊落，不拘禮俗，樂(lè)觀自信的

性格。

15.”托名自傳，寫(xiě)法的作用？古代傳記，一般由他人寫(xiě)。

而陶淵明卻托名'‘五柳先生”自己替自己寫(xiě)。通常傳記都是加

上一段贊語(yǔ)，尤其顯得逼真，這種與眾不同表現(xiàn)了他的字情

任意和卓然不群的志趣。

16、表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)

日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。

17、先生的三大志趣是：好讀書(shū)，性嗜酒，著文章。

18、文中引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并

且與傳文中“不慕榮利''一句相照應(yīng)的句子是:不戚戚于貧賤,

不汲汲于富貴。

拾肆：《送東陽(yáng)馬生序》宋濂：余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，

無(wú)從致