考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷20（共360題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷20（共9套）（共360題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第1套一、單選題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()A、教育規(guī)律B、教育價(jià)值C、教育原則D、教育問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：教育規(guī)律決定著教育的發(fā)展，但推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的卻是教育問(wèn)題。2、下列表述不屬于現(xiàn)代教育的特征的是()。A、學(xué)校教育逐步普及B、教育的公共性日益突出C、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫節(jié)D、教育制度逐步完善標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：備選項(xiàng)C是古代教育的特征，現(xiàn)代教育里勞動(dòng)與教育結(jié)合得更加緊密。3、我國(guó)第一部馬克思主義教育學(xué)著作是A、楊賢江的《新教育大綱》B、凱洛夫的《教育學(xué)》C、王道俊、王漢瀾的《教育學(xué)》D、錢亦石的《現(xiàn)代教育原理》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。楊賢江是我國(guó)最早以馬克思主義的觀點(diǎn)研究教育的教育理論家，他的《新教育大綱》是我國(guó)最早以馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作。凱洛夫是蘇聯(lián)教育家，他的《教育學(xué)》是以馬克思主義為指導(dǎo)的，對(duì)我國(guó)的教育建設(shè)和發(fā)展有很大影響。因此，正確答案為A。4、滲透在生產(chǎn)、生活過(guò)程中的口授身傳生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象，稱之為()A、家庭教育B、自我教育C、社會(huì)教育D、自然形態(tài)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、有人把教育隱喻為“塑造”，稱教師是“人類靈魂的工程師”。這種觀點(diǎn)在人的身心發(fā)展影響因素的問(wèn)題上傾向于()。A、遺傳決定論B、成熟論C、外鑠論D、內(nèi)因與外因交互作用論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、課程的CSE評(píng)價(jià)模式是由()提出來(lái)的。A、斯太克B、斯克里文C、泰勒D、斯騰豪斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：CSE課程評(píng)價(jià)模式是由斯太克提出來(lái)的。7、課程改革的著眼點(diǎn)是()。A、學(xué)生的全面發(fā)展B、學(xué)生需要C、最近發(fā)展區(qū)D、學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：影響課程改革的因素主要有政治因素、經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、科技革新、學(xué)生的發(fā)展五個(gè)方面。其中學(xué)生發(fā)展對(duì)課程改革的影響主要有：學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)、學(xué)生需要及課程的著眼點(diǎn)——最近發(fā)展區(qū)。8、根據(jù)一定的教學(xué)任務(wù)，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、社會(huì)生活現(xiàn)場(chǎng)和其他場(chǎng)所，通過(guò)觀察、調(diào)查或?qū)嶋H操作進(jìn)行教學(xué)的組織形式是()。A、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)B、個(gè)別教學(xué)C、復(fù)式教學(xué)D、講座標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查教學(xué)組織形式這一知識(shí)點(diǎn)。考生復(fù)習(xí)中要能熟練掌握不同教學(xué)組織形式的內(nèi)涵與運(yùn)用要求。這里考查的是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。因此，本題選A。9、學(xué)科課程和綜合課程的最大分歧是A、是否分科B、是否過(guò)細(xì)分科C、是否傳授知識(shí)D、是否強(qiáng)調(diào)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程類型”，旨在考查學(xué)生對(duì)不同課程類型特點(diǎn)的理解與把握程度。學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定課程標(biāo)準(zhǔn)，分科進(jìn)行教學(xué)的課程。其優(yōu)點(diǎn)是比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織，缺點(diǎn)在于較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，不能照顧到學(xué)生的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。綜合課程是采取合并相關(guān)學(xué)科的辦法，減少教學(xué)科目，把幾門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門綜合學(xué)科之中。綜合課程的目的是克服學(xué)科課程分科過(guò)細(xì)的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的統(tǒng)一性，通過(guò)綜合課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生綜合運(yùn)用各學(xué)科領(lǐng)域的概念、原理和方法，體驗(yàn)人類知識(shí)的綜合性。可見(jiàn)，兩者的最大分歧是分科是否過(guò)細(xì)的問(wèn)題。因此，正確答案為B。10、“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜?！边@一關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的論述出自()。A、《論語(yǔ)》B、《墨子》C、《孟子》D、《荀子》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、“有教無(wú)類”的思想最早起源于()。A、孟子B、老子C、孔子D、墨子標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)孔子、孟子、老子、墨子等教育思想的識(shí)記情況?？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類”的辦學(xué)方針。這個(gè)方針對(duì)孔家私學(xué)的教育對(duì)象作了原則性的規(guī)定，指導(dǎo)著他的教育實(shí)踐活動(dòng)，是孔子教育思想的組成部分?！坝薪虩o(wú)類”作為私學(xué)的辦學(xué)方針，與貴族官學(xué)的辦學(xué)方針相對(duì)立?！坝薪虩o(wú)類”則打破貴賤、貧富和種族的界限，把受教育的范圍擴(kuò)大到平民，這是歷史性的進(jìn)步。因此，本題選C。12、教育制度在廢止之前要求個(gè)體必須無(wú)條件地遵守，這說(shuō)明教育制度具有一定的()A、客觀性B、強(qiáng)制性C、價(jià)值性D、教育性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、教師社會(huì)地位的最直接表現(xiàn)是()。A、社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)可程度B、教師的政治地位C、教師的職業(yè)權(quán)力D、教師的經(jīng)濟(jì)地位標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是()A、備課B、上課C、個(gè)別輔導(dǎo)D、布置作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、1927年經(jīng)蔡元培等人提議試行的大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制，是借鑒國(guó)外教育行政制度的結(jié)果。所借鑒的國(guó)家是()。A、法國(guó)B、德國(guó)C、日本D、美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查蔡元培的教育思想。1912年初，蔡元培從“養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育思想，成為制定民國(guó)元年教育方針的理論基礎(chǔ)。因此，本題選D。16、“兒童中心主義”教育理論，違背了()A、間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律B、傳授知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律C、知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合的規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)民族主義色彩，于20世紀(jì)初在我國(guó)興起，其內(nèi)涵為：教育為國(guó)家的工具，教育為國(guó)家任務(wù)。其主旨在于以國(guó)家為中心，反對(duì)社會(huì)革命，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家的觀念來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立。這個(gè)教育思潮是A、國(guó)家主義教育思潮B、職業(yè)教育思潮C、科學(xué)教育思潮D、工讀主義教育思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：國(guó)家主義教育思潮是一種具有強(qiáng)烈資產(chǎn)階級(jí)民族主義色彩的社會(huì)思潮，于20世紀(jì)初在中國(guó)興起。其內(nèi)涵為：一是以教育為國(guó)家的工具，教育的目的對(duì)內(nèi)在于保持國(guó)家安寧和謀求國(guó)家進(jìn)步，對(duì)外在于抵抗侵略、延存國(guó)脈；二是教育為國(guó)家的任務(wù)，教育的設(shè)施應(yīng)完全由國(guó)家負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)、辦理，國(guó)家對(duì)教育不能采取放任態(tài)度。其主旨在于以國(guó)家為中心，反對(duì)社會(huì)革命，通過(guò)加強(qiáng)國(guó)家觀念的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與獨(dú)立。清末教育宗旨中的“尚公、尚武”，民初蔡元培所提教育宗旨中的“軍國(guó)民教育”，均反映了國(guó)家主義教育精神。因此，答案為A。18、中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度。在中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生初期，中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度不包括A、學(xué)士B、碩士C、博士D、教授標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：中世紀(jì)大學(xué)已經(jīng)有了學(xué)位制度。學(xué)生學(xué)習(xí)3～7年，修完規(guī)定的課程，經(jīng)考試及格便可以獲得“碩士”“博士”或“教授”學(xué)位?！皩W(xué)士”學(xué)位起源要比碩士和博士晚，時(shí)間約在13世紀(jì)，起初只是一種獲得教授證書的候補(bǔ)者的資格，意味著取得了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的資格，后來(lái)才發(fā)展成為一種獨(dú)立的、職稱低于“碩士”水平的學(xué)位。因此，答案為A。19、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，猛烈批判科舉制度，熱情呼喚“不拘一格降人才”的思想家是()。A、龔自珍B、林則徐C、姚瑩D、魏源標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、以下幾項(xiàng)哪一個(gè)不屬于南朝“四館”?()A、臨學(xué)館B、史學(xué)館C、文學(xué)館D、墨學(xué)館標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、認(rèn)知的核心是()。A、觀察能力B、思維C、感性認(rèn)知D、語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)認(rèn)知的理解。認(rèn)知活動(dòng)包括感知、記憶、思維、想象、言語(yǔ)和注意等心理因素。感知和表象等是感性認(rèn)識(shí)的心理因素，人們通過(guò)感性認(rèn)識(shí)獲得事物的初步印象；而對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)是通過(guò)思維實(shí)現(xiàn)的。心理學(xué)家們盡管對(duì)認(rèn)知的結(jié)構(gòu)有不同的看法，但大都同意，思維是認(rèn)知的核心。因此，本題選B。22、以下蒙學(xué)教材，不屬于詩(shī)歌類的是()A、《蒙求》B、《訓(xùn)蒙詩(shī)》C、《千家詩(shī)》D、《唐詩(shī)三百首》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、維果茨基所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生的潛在發(fā)展水平是A、最近發(fā)展區(qū)B、學(xué)生在他人幫助下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平C、學(xué)生的智慧頂點(diǎn)D、學(xué)生經(jīng)過(guò)努力探索所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：維果茨基認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展有兩種水平：第一種水平是兒童現(xiàn)有的心理機(jī)能的發(fā)展水平(兒童實(shí)際的發(fā)展水平)；第二種水平是兒童在成人的指導(dǎo)和幫助下所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平(兒童潛在的發(fā)展水平)。兒童的兩種認(rèn)知發(fā)展水平間的距離是最近發(fā)展區(qū)。因此，本題的答案為B。24、以下有關(guān)洋務(wù)學(xué)堂的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是()A、洋務(wù)派辦的新式學(xué)堂不再要求學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)B、洋務(wù)派辦的新式學(xué)堂屬于官學(xué)C、我國(guó)的第一所洋務(wù)派辦的新式學(xué)堂是京師同文館D、洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一所也是京師同文館標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、1780年，英國(guó)報(bào)館經(jīng)理雷克斯首創(chuàng)()，以利用禮拜日對(duì)童工進(jìn)行指導(dǎo)和教育。A、實(shí)科中學(xué)B、文法學(xué)校C、慈善學(xué)校D、主日學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、“抗大”學(xué)風(fēng)中最重要的一點(diǎn)是()A、走群眾路線B、具體問(wèn)題具體分析C、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D、理論聯(lián)系實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、以下幾組有關(guān)教育家與其教育主張搭配，正確的一項(xiàng)是()A、黃炎培——鄉(xiāng)村教育B、晏陽(yáng)初——平民教育C、梁漱溟——職業(yè)教育D、陳鶴琴——生活教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、某古籍研究所最近發(fā)現(xiàn)了一批古代教育文獻(xiàn)，專家發(fā)現(xiàn)作者并非以往熟悉的人物，因此，專家們對(duì)作者的學(xué)識(shí)能力進(jìn)行了鑒別和評(píng)價(jià)。按照文獻(xiàn)評(píng)論的分類，這屬于A、外部評(píng)論B、內(nèi)部評(píng)論C、事實(shí)評(píng)論D、價(jià)值評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是確認(rèn)文獻(xiàn)的真實(shí)性。判別文獻(xiàn)的方法有外部評(píng)論和內(nèi)部評(píng)論兩種。其中內(nèi)審法也稱內(nèi)部考證。旨在確定史料本身的意義，評(píng)判其正確性和可靠程度。外部考證著重依據(jù)史料的形式進(jìn)行，而內(nèi)部考證則主要是對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行分析判斷，確定文獻(xiàn)本身的意義。主要涉及以下內(nèi)容：(1)著者的學(xué)識(shí)能力，品德威望；(2)著者的偏見(jiàn)和動(dòng)機(jī)；(3)文獻(xiàn)的客觀性與公正性；(4)文獻(xiàn)的準(zhǔn)確性與全面性，即有無(wú)遺漏、誤差；(5)資料的一致性程度，即有無(wú)自相矛盾之處。因此，本題的答案為B。29、《哈多報(bào)告》確定的英國(guó)教育體制是()A、單軌制B、雙軌制C、三軌制D、四軌制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、以下哪一項(xiàng)屬于“騎士七技”之一?()A、文法B、音樂(lè)C、算術(shù)D、弈棋標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、中世紀(jì)，以終生做圣職為目的進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)的學(xué)生稱為()A、“外學(xué)”B、“內(nèi)學(xué)”C、“俗學(xué)”D、“門生”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、區(qū)間估計(jì)所依據(jù)的原理是A、樣本分布理論B、抽樣原理C、小概率原理D、真分?jǐn)?shù)理論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：區(qū)間估計(jì)的原理是樣本分布理論。在計(jì)算區(qū)間估計(jì)值，解釋估計(jì)的正確概率時(shí)，依據(jù)的是該樣本統(tǒng)計(jì)量的分布規(guī)律及樣本分布的標(biāo)準(zhǔn)誤。因此本題選A。33、為了解決工農(nóng)學(xué)院的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，撥地辦學(xué)，1862年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了()A、《費(fèi)里法案》B、《史密斯—休斯法》C、《巴特勒法》D、《毛雷爾法》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析34、以下幾個(gè)哪一個(gè)不是20世紀(jì)70年代美國(guó)教育改革的重點(diǎn)所在?()A、高等教育B、勞動(dòng)教育C、基礎(chǔ)教育D、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：20世紀(jì)70年代，美國(guó)教育改革圍繞“生計(jì)教育”和“返回基礎(chǔ)”進(jìn)行，“生計(jì)教育”涉及職業(yè)教育和勞動(dòng)教育，“返回基礎(chǔ)”即強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)階段，因而高等教育在這一時(shí)期不是重點(diǎn)。35、智力技能的操作對(duì)象是()A、身體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)B、大腦C、符號(hào)化觀念D、具體的物體標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：理解性知識(shí)。36、在巴甫洛夫的研究中，他先將燈光與食物反復(fù)配對(duì)，形成對(duì)燈光的唾液分泌，然后在無(wú)食物的情況下將鈴聲與燈光反復(fù)匹配，結(jié)果發(fā)現(xiàn)鈴聲也可引起實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的唾液反應(yīng)，這個(gè)過(guò)程叫作()A、經(jīng)典性條件作用B、操作性條件作用C、恐懼性條件作用D、高級(jí)條件作用標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析37、教育文獻(xiàn)有很多類型，但主要以()為主。A、檔案材料B、專注論文和研究報(bào)告C、提要和文摘D、年度百科大全標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析38、人們最早采用的基本研究方法是()A、教育調(diào)查法B、歷史研究法C、觀察法D、實(shí)驗(yàn)法標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析39、如果一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)結(jié)果只能用于實(shí)驗(yàn)室環(huán)境，而不能推廣到日常生活環(huán)境，表明這個(gè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的()比較低。A、內(nèi)在效度B、外在效度C、總體效度D、生態(tài)效度標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)包括()。．A、降低了實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在效度B、實(shí)驗(yàn)結(jié)果不能直接推論到無(wú)前測(cè)的情境中C、不是隨機(jī)取樣分組D、以上都是標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第2套一、單選題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人：別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！边@句話反映的教育理念不包括A、學(xué)習(xí)化社會(huì)B、學(xué)校消亡論C、自我教育D、終身教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育的發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代教育的特征的了解。這句話來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織的《學(xué)會(huì)生存》一書，從這句話的意思不難看出，強(qiáng)調(diào)的是受教育者的自主學(xué)習(xí)和自我教育，受教育者要成為知識(shí)的主人、學(xué)習(xí)的主人，而不是消極的知識(shí)的接受者。這恰恰是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育所要求的，另外，學(xué)習(xí)化社會(huì)、終身教育是21世紀(jì)教育改革的重要理念，也是《學(xué)會(huì)生存》所表達(dá)的核心主題。因此，正確答案為B。2、認(rèn)為教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段的觀點(diǎn)，屬于教育本質(zhì)的()A、上層建筑說(shuō)B、生產(chǎn)力說(shuō)C、多質(zhì)說(shuō)D、本質(zhì)規(guī)定說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、關(guān)于義務(wù)教育中“義務(wù)”的含義，不正確的是A、國(guó)家和學(xué)校有為適齡兒童提供法定年限學(xué)校教育的義務(wù)B、適齡兒童有接受法定年限學(xué)校教育的義務(wù)C、家庭有讓適齡兒童接受法定年限學(xué)校教育的義務(wù)D、社會(huì)公共機(jī)構(gòu)有對(duì)適齡兒童開(kāi)放并進(jìn)行教育的義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“現(xiàn)代教育制度改革”，旨在考查考生對(duì)義務(wù)教育內(nèi)涵的理解和掌握情況。義務(wù)教育，是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第五條規(guī)定：“各級(jí)人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)履行本法規(guī)定的各項(xiàng)職責(zé)，保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。依法實(shí)施義務(wù)教育的學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)完成教育教學(xué)任務(wù)，保證教育教學(xué)質(zhì)量。社會(huì)組織和個(gè)人應(yīng)當(dāng)為適齡兒童、少年接受義務(wù)教育創(chuàng)造良好的環(huán)境。”可見(jiàn)，義務(wù)教育之“義務(wù)”是指國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)和家庭必須保障適齡兒童接受義務(wù)教育的義務(wù)。義務(wù)教育強(qiáng)調(diào)的是接受義務(wù)教育是兒童應(yīng)有的權(quán)利。因此，正確答案為B。4、通過(guò)對(duì)道德兩難問(wèn)題的深入討論，兒童傾向于拒斥低于自己道德發(fā)展階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理，難以理解和接受高于自己兩個(gè)或兩個(gè)以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被科爾伯格等人稱為()。A、皮格馬利翁效應(yīng)B、俄狄浦斯效應(yīng)C、布萊特效應(yīng)D、布朗效應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、“教育的目的在于使個(gè)人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬，是繼續(xù)不斷的生長(zhǎng)能力?！背诌@種觀點(diǎn)的人，在教育目的上主張()A、教育準(zhǔn)備生活說(shuō)B、教育適應(yīng)生活說(shuō)C、教育超越生活說(shuō)D、教育改造生活說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：斯賓塞的“教育準(zhǔn)備生活”中認(rèn)為教育應(yīng)該為未來(lái)完滿的生活做準(zhǔn)備，教會(huì)人們?cè)趺礃尤ド?，最有價(jià)值的教育內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)。以杜威為代表的“教育適應(yīng)生活說(shuō)”認(rèn)為，教育是生活本身，使受教育者學(xué)會(huì)怎樣生活，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)完全適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的人。題干中認(rèn)為教育是為了能夠讓人們“繼續(xù)”他們的教育，因此，屬于“教育適應(yīng)生活說(shuō)”的觀點(diǎn)。6、()于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，最早提出了“全面發(fā)展的人”的理想。A、圣西門B、傅立葉C、歐文D、馬克思標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、讓學(xué)生運(yùn)用教師提供的按照發(fā)現(xiàn)過(guò)程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，回答他們自己的疑問(wèn)，解決他們自己的問(wèn)題的教學(xué)模式是A、掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式B、非指導(dǎo)性教學(xué)模式C、發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式D、程序教學(xué)模式標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)模式”，旨在考查考生對(duì)當(dāng)代國(guó)外幾種主要的教學(xué)模式的了解程度。掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是在“所有學(xué)生都能學(xué)好”的思想指導(dǎo)下，以集體教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以及時(shí)的反饋，為學(xué)生提供個(gè)別化幫助以及必要的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種教學(xué)模式；非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生個(gè)人為中心，教師在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立良好的人際關(guān)系和寬松融洽的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教”學(xué)生學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式是通過(guò)讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地重組和改造，使學(xué)生智力獲得發(fā)展；程序教學(xué)模式是把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成若干步驟，學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的情況按步驟學(xué)習(xí)，并得到強(qiáng)化，最終通過(guò)一步步的積累達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的模式，是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)；非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生個(gè)人為中心，教師在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)和需要的基礎(chǔ)上，通過(guò)建立良好的人際關(guān)系和寬松融洽的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教”學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，正確答案為C。8、隨著書院的發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)方式是()。A、大都授B、下帷講學(xué)C、講論講會(huì)D、轉(zhuǎn)相授受標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、1932年，國(guó)民政府教育部以“系統(tǒng)混雜，目標(biāo)分歧”為由整頓全國(guó)中學(xué)教育，其中主要舉措是()。A、中學(xué)分設(shè)初級(jí)中學(xué)和高級(jí)中學(xué)B、高中分設(shè)普通科和職業(yè)科C、高中分設(shè)文科和理科D、中學(xué)分設(shè)普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、商代的()被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開(kāi)始，和我們今天使用的漢字一脈相承。A、金文B、小篆C、象形文字D、甲骨文標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、今古文之爭(zhēng)是漢代重要的文化現(xiàn)象，在漢代持續(xù)了()余年。A、150B、200C、100D、250標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、近代中國(guó)正式派遣的留歐學(xué)生主要選自A、福建船政學(xué)堂B、天津水師學(xué)堂C、湖北武備學(xué)堂D、江南陸師學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：近代中國(guó)正式派遣留歐的學(xué)生主要選自福建船政學(xué)堂。留歐學(xué)生的派遣始于船政大臣沈葆楨的建議，并以福建船政學(xué)堂的學(xué)生為主。1873年12月，外國(guó)技術(shù)人員和教師合同期滿回國(guó)，福建船政局面臨著如何發(fā)展的問(wèn)題，沈葆楨上折建議：選擇前學(xué)堂優(yōu)秀學(xué)生“赴法國(guó)深究其造船之方，及其推陳出新之理”；選擇后學(xué)堂優(yōu)秀學(xué)生“赴英國(guó)深究其駛船之方，及其練兵制勝之理?！彼J(rèn)為按照此方法培養(yǎng)人才“速則三年，遲則五年，必事半而功倍?！钡嬲尚袇s是在1877年。1881年，在第一批留歐生歸國(guó)后，第二批留歐生赴歐學(xué)習(xí)。1886年，第三批留歐生出發(fā)。因此，答案為A。13、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論中，獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感的階段是()。A、嬰兒階段B、幼兒階段C、青少年階段D、青年階段標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：埃里克森認(rèn)為，兒童在3～6歲的發(fā)展任務(wù)是主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感。14、早期教會(huì)學(xué)校相當(dāng)于A、學(xué)前教育B、小學(xué)教育C、中學(xué)教育D、大學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教學(xué)學(xué)校在中國(guó)的舉辦。早期(兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之間)的教會(huì)學(xué)校集中在福州、廣州、廈門、寧波、上海這五個(gè)開(kāi)放通商的沿海城市和香港，大多附設(shè)于教堂，規(guī)模小，程度低，絕大多數(shù)是相當(dāng)于小學(xué)文化程度的學(xué)塾。辦學(xué)目的是為“傳播福音開(kāi)辟門路”。因此，本題的答案為B。15、中世紀(jì)騎士教育內(nèi)容的“騎士七技”包括騎馬、游泳、投槍、打獵、弈棋、吟詩(shī)和()。A、賽跑B、擊劍C、跳躍D、摔跤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)騎士教育內(nèi)容的掌握情況。侍從教育階段學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩(shī)。因此，本題選B。16、晏陽(yáng)初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)的途徑是A、化農(nóng)民B、農(nóng)民化C、化市民D、市民化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是晏陽(yáng)初的思想?！盎r(nóng)民”與“農(nóng)民化”是晏陽(yáng)初進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)試驗(yàn)的目標(biāo)和途徑。晏陽(yáng)初認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)平民教育的目標(biāo)，“我們欲‘化農(nóng)民’，我們須先‘農(nóng)民化’”。因此，本題的答案為B。17、被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”的是A、帕克B、拉格C、康茨D、約翰遜標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)末，帕克先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫(kù)克師范學(xué)校進(jìn)行教育革新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱作“進(jìn)步教育之父”。1896年，杜威創(chuàng)辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校。在杜威的影響下，許多進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)以各種形式展開(kāi)。早期的進(jìn)步教育家們都關(guān)心通過(guò)學(xué)校改變社會(huì)，但由于受到不同教育理論的影響，他們的方法不盡相同。因此，答案為A。18、清政府頒布的五項(xiàng)教育宗旨——忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)——是我國(guó)近代第一個(gè)正式頒定的教育宗旨，它頒布的時(shí)間是()。A、1902年B、1904年C、1905年D、1906年標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、俄國(guó)科學(xué)院創(chuàng)辦于A、1725年B、1755年C、1786年D、1776年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：創(chuàng)辦科學(xué)院是彼得大帝學(xué)習(xí)西歐的舉措之一。1725年，俄國(guó)在彼得堡創(chuàng)辦俄國(guó)科學(xué)院，其目的是為了語(yǔ)言、科學(xué)和藝術(shù)的研究及書籍的翻譯，從而為國(guó)家的實(shí)際利益作出貢獻(xiàn)。另外兩項(xiàng)舉措是創(chuàng)辦實(shí)科學(xué)校，改善初等教育。因此，答案為A。20、唐朝府學(xué)的性質(zhì)是()A、中央官學(xué)B、儒學(xué)C、私學(xué)D、地方官學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、“敬業(yè)樂(lè)群”的職業(yè)道德教育思想觀點(diǎn)的提出者是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽(yáng)初D、陶行知標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、裴斯泰洛齊整個(gè)教育體系的核心是A、體育B、德育C、智育D、勞動(dòng)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：同上題解析。其中，體育的任務(wù)是發(fā)展兒童身體的力量和技巧。道德教育是裴斯泰洛齊整個(gè)教育體系的核心。道德教育最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)。兒童道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)首先在家庭中奠定。智育借助于數(shù)目、形狀、語(yǔ)言三個(gè)要素而實(shí)現(xiàn)。因此，本題的答案為B。23、主張留美教育的倡議者是()A、曾國(guó)藩B、李鴻章C、容閎D、丁汝昌標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：容閎最早倡議，后得到曾國(guó)藩等人的大力協(xié)助。24、“全人生指導(dǎo)”教育思想的提出者是()。A、陳鶴琴B、毛澤東C、楊賢江D、晏陽(yáng)初標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、蔡元培教育獨(dú)立思想最為可貴的是()A、教育與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立B、教育與政治獨(dú)立C、教育與實(shí)務(wù)獨(dú)D、教育與宗教獨(dú)立標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：主張教育與宗教獨(dú)立，防止教育宗教化。26、布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是形成A、圖式B、認(rèn)知地圖C、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)D、認(rèn)知結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：雖然圖式、認(rèn)知地圖和認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有相同的內(nèi)涵，但布魯納明確提出學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。27、強(qiáng)調(diào)前后學(xué)習(xí)的情境相似性對(duì)遷移效果影響的理論A、經(jīng)驗(yàn)概括說(shuō)B、共同要素說(shuō)C、關(guān)系轉(zhuǎn)移說(shuō)D、結(jié)構(gòu)匹配說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：桑代克提出的共同要素說(shuō)強(qiáng)調(diào)只有兩個(gè)訓(xùn)練機(jī)能之間有相同要素時(shí)，才可能有遷移。28、某校準(zhǔn)備學(xué)習(xí)杜郎口模式，但不知新的教學(xué)方法是否適合本校的實(shí)際情況。校長(zhǎng)將初中二年級(jí)的十個(gè)班級(jí)中的三個(gè)班級(jí)劃為實(shí)驗(yàn)班，使用杜郎口模式開(kāi)展教學(xué)，其余七個(gè)班級(jí)仍然運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)方法。一個(gè)學(xué)年結(jié)束后，實(shí)驗(yàn)班的同學(xué)學(xué)業(yè)成績(jī)有大幅度提高，教師的教學(xué)能力也出現(xiàn)了提升。在這個(gè)教育實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)中的自變量是A、杜郎口模式B、本校的傳統(tǒng)模式C、學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)D、教師的教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育實(shí)驗(yàn)的基本要素。教育實(shí)驗(yàn)研究的基本要素包括：(1)自變量與因變量；(2)實(shí)驗(yàn)組與控制組；(3)前測(cè)與后測(cè)。自變量即變化的措施、條件，是引起其他變量變化的變量，也稱原因變量。因變量也稱結(jié)果變量。在這個(gè)學(xué)校的研究設(shè)計(jì)中，變化的措施、條件是杜郎口模式。因此，答案為A。29、斯巴達(dá)的教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成()A、身心和諧的公民B、英明的治國(guó)者C、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)士D、雄辯家標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、以下幾所學(xué)校，哪一所與其他三所處于不同的時(shí)期?()A、柏拉圖的“學(xué)園”B、堂區(qū)學(xué)校C、亞里士多德的“呂昂克”D、伊索克拉底的修辭學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、提出的理論能夠解釋道德情感發(fā)展的心理學(xué)家是A、班杜拉B、皮亞杰C、科爾伯格D、弗洛伊德標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：弗洛伊德提出的理論雖未直接關(guān)注道德的發(fā)展，但其在關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的劃分中提出的超我的概念，涉及了道德情感在個(gè)體道德發(fā)展中的作用。32、西歐中世紀(jì)學(xué)校教育中的“七藝”是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、()、天文、音等。A、物理B、吟詩(shī)C、幾何D、生物標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、上題中可可媽媽的記錄方法是描述記錄法中的A、日記描述法B、軼事記錄法C、連續(xù)記錄法D、行為核定法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育觀察研究的記錄方法。教育觀察研究的記錄方法有描述記錄、取樣記錄和行為檢核表。其中描述記錄法包括：日記描述法、軼事記錄法、連續(xù)記錄法。因此，本題的答案為B。34、蘇聯(lián)20世紀(jì)30年代教育改革的成功經(jīng)驗(yàn)之一是()A、使學(xué)校類型單一化B、全面批判西方教育理論C、加強(qiáng)勞動(dòng)教育D、提高教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析35、為了暫時(shí)記住朋友的電話號(hào)碼以便撥號(hào)，最適宜的記憶策略是()。A、編碼與組織策略B、精細(xì)加工策略C、復(fù)述策略D、元認(rèn)知策略標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析36、為了暫時(shí)記住朋友的電話號(hào)碼以便撥號(hào)，最適宜的記憶策略是()。A、編碼與組織策略B、精細(xì)加工策略C、復(fù)述策略D、元認(rèn)知策略標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析37、文獻(xiàn)作為記載人類知識(shí)的最重要手段，是以()形式傳遞知識(shí)。A、載體B、非載體C、實(shí)物傳遞D、音像資料標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析38、關(guān)于加德納智力理論的評(píng)價(jià)，不正確的是()A、突破了傳統(tǒng)的智力范疇B、提出了多維智力的理念C、既注重神經(jīng)生理學(xué)證據(jù)，又不忽視社會(huì)文化作用，也使得其理論更具說(shuō)服力D、它對(duì)我們認(rèn)識(shí)智力結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，把握各智力要素之間的關(guān)系，啟發(fā)我們對(duì)智力結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入細(xì)致的討論，都具有積極意義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：D項(xiàng)是對(duì)吉爾福特的智力理論的評(píng)價(jià)。39、下列有關(guān)內(nèi)在效度和外在效度的表述，正確的是()。A、內(nèi)在效度是外在效度的必要條件B、外在效度是內(nèi)在效度的充分必要條件C、有內(nèi)在效度一定具有很高的外在效度D、以上都不對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、根據(jù)()的不同，定量分析可以分為描述性統(tǒng)計(jì)分析和推論性統(tǒng)計(jì)分析兩種。A、研究方法B、研究目的C、研究手段D、研究結(jié)論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第3套一、單選題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、主張“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的任何兒童”的是A、布魯納B、布魯姆C、贊科夫D、凱洛夫標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展基本常識(shí)的掌握程度。1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納發(fā)表了他的著作《教育過(guò)程》，他主張“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的任何兒童”，即學(xué)科結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。因此，正確答案為A。2、中國(guó)古代學(xué)校教育內(nèi)容中的“六藝”指的是()。A、文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文B、詩(shī)歌、書法、音樂(lè)、舞蹈、射箭、交往禮儀C、《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》D、禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“六藝”即“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，是西周的教育內(nèi)容的總稱。3、“把一切知識(shí)教給一切人”這一口號(hào)的提出者是()A、蘇格拉底B、柏拉圖C、夸美紐斯D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、在良好的環(huán)境中，有的人卻沒(méi)有什么成就，甚至走向與環(huán)境所要求的相反道路；在惡劣的環(huán)境中，有的人卻出污泥而不染。這種現(xiàn)象說(shuō)明A、人的發(fā)展不受環(huán)境的影響B(tài)、人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程C、好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境對(duì)人的發(fā)展更有利D、人是環(huán)境的奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來(lái)決定標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展因素的理解與掌握情況。環(huán)境是人身心發(fā)展的外部客觀條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用。但人從來(lái)都不是環(huán)境的消極產(chǎn)物。人是具有主觀能動(dòng)性的，人在被環(huán)境決定和制約的同時(shí)，也改造環(huán)境和改造自己?？梢?jiàn)，人們接受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。因此，正確答案為B。5、社會(huì)本位論主張，在確定教育目的時(shí)，應(yīng)根據(jù)()來(lái)確定。A、個(gè)人需要B、個(gè)人需要為主，但也應(yīng)考慮社會(huì)需要C、社會(huì)需要D、社會(huì)需要為主，但也應(yīng)考慮個(gè)人需要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、下列不重視人文學(xué)科的是A、經(jīng)驗(yàn)主義課程論B、要素主義課程論C、永恒主義課程論D、存在主義課程論標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程與課程理論”，旨在考查考生對(duì)課程理論及主要流派的掌握程度。要素主義課程論是美國(guó)20世紀(jì)30年代出現(xiàn)的一種教育思潮，也稱傳統(tǒng)主義或保守主義課程論，強(qiáng)調(diào)在民族生活、文化歷史發(fā)展過(guò)程中的基本的、永恒不變的、青年人必須學(xué)習(xí)的文化與知識(shí)要素，同時(shí)也堅(jiān)決主張傳統(tǒng)的教育、教學(xué)的基本內(nèi)容、原則、方法等仍應(yīng)是現(xiàn)代化教育必須保留并發(fā)揚(yáng)的要素。在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)應(yīng)以文化要素而不是以兒童的生活為基礎(chǔ)，課程設(shè)置首先要考慮國(guó)家和民族的利益，強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心和學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，主張恢復(fù)各門學(xué)科在教學(xué)程中的地位，嚴(yán)格按照邏輯系統(tǒng)編寫教材。永恒主義課程論是20世紀(jì)20年代美國(guó)出現(xiàn)的教育思潮，永恒主義課程論從根本上否認(rèn)世界是變化的說(shuō)法，他們認(rèn)為，變化只是表面現(xiàn)象，而控制世界的根本原則是永恒的、不變的，這就是他們自稱為永恒主義的主要原因。他們認(rèn)為永恒的學(xué)科就是歷代偉大哲學(xué)家、思想家的偉大著作，尤其是古代偉大人物的著作。存在主義課程論認(rèn)為，課程最終要由學(xué)生的需要決定，人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)比其他學(xué)科更深刻、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在的意義?？梢?jiàn)，要素主義課程論、永恒主義課程論和存在主義課程論都是重視人文學(xué)科的。經(jīng)驗(yàn)主義課程論是不重視人文學(xué)科的，經(jīng)驗(yàn)主義課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)，它過(guò)分注重經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)心理邏輯，重視實(shí)用性，以至于對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)科自身的邏輯性、學(xué)術(shù)性照顧不夠，具有濃重的實(shí)用主義和自然主義色彩。因此，正確答案為A。7、明確提出教育目的是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備的是()A、杜威B、斯賓塞C、陶行知D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫時(shí)間順序排列，正確的是()。A、《急就篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》B、《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急就篇》C、《三字經(jīng)》《百家姓》《急就篇》《千字文》D、《急就篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、中央、地方各級(jí)教育部、教育廳屬于()A、教育的執(zhí)行機(jī)構(gòu)系統(tǒng)B、教育的施教機(jī)構(gòu)系統(tǒng)C、教育的管理機(jī)構(gòu)系統(tǒng)D、教育的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、“戊辰學(xué)制”的頒布時(shí)間是()。A、1928年B、1927年C、1932年D、1930年標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1928年5月。大學(xué)院院長(zhǎng)蔡元培在南京主持召開(kāi)第一次全國(guó)教育會(huì)議，以1922年的學(xué)制為基礎(chǔ)略加修改，提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，即“戊辰學(xué)制”。11、“設(shè)題指事，由被試者做文章，題目的范圍是人事政治”體現(xiàn)的唐代科舉考試的考試方法是A、帖經(jīng)B、墨義C、策問(wèn)D、詩(shī)賦標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是唐代科舉的考試方法。唐朝科舉考試的主要方法有帖經(jīng)、墨義、口試、策問(wèn)、詩(shī)賦五種?！疤?jīng)”，是將書上某行帖上幾個(gè)字，要被試者將所帖的字填寫出來(lái)?！澳x”，是一種簡(jiǎn)單的對(duì)經(jīng)義的問(wèn)答，被試者以筆答曰“墨義”、以口答曰“口義”(口試)?！安邌?wèn)”，較帖經(jīng)、墨義高深，也較重要。策問(wèn)的方法是設(shè)題指事，由被試者做文章，題目的范圍是人事政治，又稱方略策、時(shí)務(wù)策?！霸?shī)賦”，是后來(lái)加試的一種方法。在經(jīng)義策問(wèn)的基礎(chǔ)上加試一詩(shī)一賦，也稱為帖詩(shī)。因此，本題的答案為C。12、在課程的實(shí)施過(guò)程中努力使課程計(jì)劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變，以促使雙方彼此協(xié)調(diào)，這是課程實(shí)施的()A、忠實(shí)取向B、相互適應(yīng)取向C、課程創(chuàng)生取D、課程創(chuàng)新取向標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：課程實(shí)施的相互適應(yīng)取向認(rèn)為，課程實(shí)施過(guò)程是課程計(jì)劃與班級(jí)或?qū)W校實(shí)踐情境在課程目標(biāo)、內(nèi)容、方法、組織模式諸方面相互調(diào)整、改變與適應(yīng)的過(guò)程。13、主張“學(xué)者必有師”“學(xué)無(wú)常師”的學(xué)者是A、王充B、顏之推C、韓愈D、朱熹標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是韓愈的教育主張。韓愈的教育主張主要體現(xiàn)在《師說(shuō)》中。“學(xué)者必有師”“學(xué)無(wú)常師”是韓愈在《師說(shuō)》中提出的主張。因此，本題的答案為C。14、“博士”是中國(guó)古代的一種()，其職責(zé)是掌通古今、待問(wèn)咨詢、議禮議政等。A、榮譽(yù)稱號(hào)B、學(xué)位C、爵位D、學(xué)官標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、德育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程的順序是()A、以知為開(kāi)端，知、情、意、行依次進(jìn)行B、以情為開(kāi)端，情、知、意、行依次進(jìn)行C、以意為開(kāi)端，意、知、情、行依次進(jìn)行D、視具體情況，可有多種開(kāi)端標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：德育活動(dòng)的過(guò)程雖然包括知、情、意、行四個(gè)方面，但是針對(duì)具體的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)是不應(yīng)該局限于單一的實(shí)施順序的，不然就會(huì)變得僵化和教條，使得德育活動(dòng)缺失了靈活性和創(chuàng)造性。16、阿拉伯教育中，()以學(xué)者為中心傳授高深知識(shí)，相當(dāng)于中等教育程度，同時(shí)又是私人講學(xué)的一種重要形式。A、清真寺B、昆它布C、圖書館D、學(xué)館標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)阿拉伯教育形式的掌握情況。學(xué)者之家簡(jiǎn)稱為“學(xué)館”，是學(xué)者在家講學(xué)的地方。學(xué)館以學(xué)者為中心傳授高深的知識(shí)，這和傳授簡(jiǎn)易的基本知識(shí)的私人設(shè)置的昆它布在程度上是不同的。學(xué)館講授的內(nèi)容比昆它布高深，但又低于宮廷學(xué)校，相當(dāng)于中等程度的教育。學(xué)者之家在清真寺建立之前就已經(jīng)成為教育場(chǎng)所，在清真寺建立后仍相當(dāng)普遍，成為私人講學(xué)的一種重要形式。因此，本題選D。17、()是康有為在廣州的講學(xué)之所，他在此醞釀、研究、宣傳維新理論，造就了一大批維新人才。A、萬(wàn)木草堂B、湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C、南洋公學(xué)D、經(jīng)正女學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書的是A、《初級(jí)讀本》B、《教育方法手冊(cè)》C、《小魯濱孫漂流記》D、《泛愛(ài)教育雜志》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：1774年巴西多編出包括多種科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的《初級(jí)讀本》，該書附有100幅插圖，被譽(yù)為18世紀(jì)的《世界圖解》、教育史上第二本有插圖的教科書。此外，他還寫有《教育方法手冊(cè)》等。他的同事卡姆佩則創(chuàng)作了著名的兒童故事《小魯濱孫漂流記》，特拉普還創(chuàng)辦了德國(guó)最早的教育刊物《泛愛(ài)教育雜志》，也產(chǎn)生了很大的影響。因此，答案為A。19、福祿貝爾建立了一個(gè)以活動(dòng)與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程體系，其依據(jù)不包括A、感性直觀B、自我活動(dòng)C、社會(huì)參與D、進(jìn)化思想標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：福祿貝爾傾其后半生的全部精力于幼兒園課程的發(fā)展上。他確信，并非所有的活動(dòng)和游戲都具有教育上的價(jià)值，必須對(duì)兒童活動(dòng)與游戲的內(nèi)容和材料加以選擇，并善加指導(dǎo)。依據(jù)感性直觀、自我活動(dòng)與社會(huì)參與的思想，福祿貝爾建立起一個(gè)以活動(dòng)與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程體系，包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運(yùn)動(dòng)游戲、自然研究，以及唱歌、表演和講故事等。因此，本題的答案為D。20、下列哪一維度不是吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)理論所考慮的維度A、操作B、產(chǎn)物C、內(nèi)容D、因素標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：吉爾福特提出的三維智力結(jié)構(gòu)理論從操作、產(chǎn)物和內(nèi)容三個(gè)維度劃分出150多種獨(dú)特的智力因素。操作是指心理活動(dòng)或過(guò)程。內(nèi)容是指心理加工的信息材料。產(chǎn)物是指心理加工的結(jié)果。21、一名教師看到一個(gè)學(xué)生在上課的時(shí)候扮鬼臉卻沒(méi)有理睬他，根據(jù)斯金納的理論，這名教師之所以這么做依據(jù)的規(guī)律是A、泛化B、分化C、消退D、強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)生在上課的時(shí)候扮鬼臉的目的可能是要吸引教師的注意，如果理會(huì)他，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)他的行為進(jìn)行了強(qiáng)化，如果不理睬他，則是對(duì)他的行為進(jìn)行消退。22、一些公益廣告是請(qǐng)非常有影響力的明星制作的，根據(jù)班杜拉的理論，這種做法關(guān)注的是觀察學(xué)習(xí)中的A、注意過(guò)程B、保存過(guò)程C、動(dòng)機(jī)過(guò)程D、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程包括注意過(guò)程、保存過(guò)程、動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。其中注意過(guò)程決定著在大量的榜樣的影響中選擇什么作為觀察對(duì)象，并決定著從正在進(jìn)行的榜樣活動(dòng)中抽取那些信息。影響注意過(guò)程的因素主要有以下三個(gè)方面：榜樣行為的特性、榜樣的特征和觀察者的特點(diǎn)。因此，答案為A。23、學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)“0和正整數(shù)”掌握“數(shù)”的概念，后來(lái)又學(xué)習(xí)了“負(fù)數(shù)”的概念，重新認(rèn)識(shí)了“數(shù)”的概念。這種學(xué)習(xí)屬于A、派生類屬學(xué)習(xí)B、相關(guān)類屬學(xué)習(xí)C、并列結(jié)合學(xué)習(xí)D、總括學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：學(xué)生開(kāi)始學(xué)習(xí)0和正整數(shù)，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握了數(shù)的概念，后來(lái)又學(xué)習(xí)負(fù)數(shù)，負(fù)數(shù)雖然是數(shù)的下位概念，但是它卻改變了學(xué)生對(duì)于數(shù)的看法，這種學(xué)習(xí)是相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)包括上位學(xué)習(xí)或稱總括學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)或稱類屬學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。類屬學(xué)習(xí)包括派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。24、宗教改革后，受路德思想的影響，德意志境內(nèi)各邦從()中期開(kāi)始先后頒布普及義務(wù)教育的法令，成為近代西方國(guó)家中最早進(jìn)行普及義務(wù)教育的國(guó)家。A、16世紀(jì)B、15世紀(jì)C、17世紀(jì)D、18世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)強(qiáng)調(diào)影響學(xué)習(xí)遷移的因素是A、學(xué)習(xí)任務(wù)之間的共同要素B、認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量的特性C、對(duì)各要素之間關(guān)系的理解D、不同學(xué)習(xí)活動(dòng)所具有的共同的原理和概括化的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：格式塔心理學(xué)家苛勒提出的遷移理論是關(guān)系轉(zhuǎn)化說(shuō)，強(qiáng)調(diào)每種學(xué)習(xí)情境中涉及的各要素之間關(guān)系具有某種關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)習(xí)遷移才能發(fā)生。26、中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校分為三類，其中不包括()A、修道院B、主教學(xué)校C、堂區(qū)學(xué)校D、初級(jí)教義學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校分為三類：修道院、主教學(xué)校、堂區(qū)學(xué)校。27、陶行知最早創(chuàng)辦的學(xué)校是()A、曉莊學(xué)校B、育才學(xué)校C、山海工學(xué)團(tuán)D、自然科學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、新托馬斯主義教育的主要代表人物是()。A、布魯納B、弗羅姆C、馬里坦D、布貝爾標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析29、古羅馬帝國(guó)時(shí)期教育的主要目的是培養(yǎng)()A、農(nóng)民和軍人B、官吏和順民C、演說(shuō)家D、哲學(xué)家標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、宗教改革后的教育稱為新教教育，以下哪一個(gè)不是其“新”的表現(xiàn)?()A、教育的世俗化目的B、破除了中世紀(jì)前教育的宗教性C、強(qiáng)迫義務(wù)教育D、國(guó)家對(duì)教育實(shí)行管理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、在人文主義者看來(lái)，培養(yǎng)美德的最好方式是()A、學(xué)習(xí)圣經(jīng)B、學(xué)習(xí)神學(xué)C、學(xué)習(xí)古典文化D、學(xué)習(xí)自然科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、下列關(guān)于區(qū)分度的表述正確的是A、難度越大，區(qū)分度越大B、選拔型的考試，區(qū)分度大C、鑒定分等的考試，區(qū)分度大D、評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握某一知識(shí)的考試，區(qū)分度不高標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是測(cè)量工具的評(píng)價(jià)指標(biāo)。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)所測(cè)驗(yàn)的心理特征的區(qū)分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測(cè)驗(yàn)，需要有較高的區(qū)分度，即能最大限度地區(qū)分或鑒別出個(gè)體在所測(cè)量的心理品質(zhì)上的水平差異。相反，目的主要是為了評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握了規(guī)定的知識(shí)、技能的測(cè)驗(yàn)，對(duì)區(qū)分度的要求不高。因此，本題的答案為A。33、有關(guān)動(dòng)機(jī)的表述，不正確的是()A、動(dòng)機(jī)決定行為的方向B、動(dòng)機(jī)是一種個(gè)性心理特征C、動(dòng)機(jī)是先天因素與后天因素的結(jié)合D、動(dòng)機(jī)是行為的啟動(dòng)機(jī)制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：動(dòng)機(jī)不是一種個(gè)性心理特征。34、學(xué)生用“一巴掌一巴掌打得資本主義嗚嗚地哭”來(lái)記憶馬克思是“1818年5月5日”出生的這一歷史事實(shí)，其所使用的學(xué)習(xí)策略屬于()。A、注意策略B、復(fù)述策略C、編碼和組織策略D、精細(xì)加工策略標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析35、結(jié)構(gòu)主義所提倡的學(xué)習(xí)方法是()A、講授法B、發(fā)現(xiàn)法C、練習(xí)法D、反射法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析36、程序性知識(shí)的運(yùn)用是指()A、解決“是什么”的問(wèn)題B、解決“怎么辦”的問(wèn)題C、解決“怎么樣”的問(wèn)題D、以上都對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：識(shí)記性知識(shí)。37、下列哪種內(nèi)驅(qū)力在兒童時(shí)期表現(xiàn)得最為突出?()A、成就內(nèi)驅(qū)力B、自我提高內(nèi)驅(qū)力C、認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力D、附屬內(nèi)驅(qū)力標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析38、對(duì)心智技能的特點(diǎn)的描述，不符合的一項(xiàng)是()A、觀念性B、內(nèi)潛性C、簡(jiǎn)縮性D、不可重復(fù)性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析39、下列不屬于教育實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備階段任務(wù)的是()。A、選定課題并形成假設(shè)B、明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，確定實(shí)驗(yàn)的理論框架C、選定實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的類型，確定控制無(wú)關(guān)因素的措施D、記錄實(shí)驗(yàn)所獲得的資料數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、若按實(shí)驗(yàn)研究的目的劃分，教育實(shí)驗(yàn)可以分為()A、前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)B、確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)C、因素型實(shí)驗(yàn)、反應(yīng)型實(shí)驗(yàn)和函數(shù)型實(shí)驗(yàn)D、單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第4套一、單選題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是()。A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“壬寅學(xué)制”規(guī)劃義務(wù)教育性質(zhì)為“無(wú)論何色人等皆應(yīng)受此七年教育”，它是首次提出義務(wù)教育的學(xué)制。2、有關(guān)現(xiàn)代教育特征的描述，不正確的是()A、人的全面發(fā)展的思想從理論走向現(xiàn)實(shí)B、教育結(jié)構(gòu)日趨穩(wěn)定，變革速度減慢C、教育民主化向縱深發(fā)展D、教育的終身化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、教育的心理起源說(shuō)的主要代表人物是美國(guó)教育史學(xué)家()A、沛西.能B、華生C、赫爾巴特D、孟祿標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、“以社會(huì)契約為準(zhǔn)則”的階段屬于科爾伯格品德發(fā)展理論所述的()。A、前習(xí)俗水平B、習(xí)俗水平C、后習(xí)俗水平D、以上都不是標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)契約定向階段，又稱社會(huì)法制取向階段，屬于后習(xí)俗水平。5、在一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這說(shuō)明人的身心發(fā)展具有A、順序性B、階段性C、差異性D、不均衡性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)人的身心發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)與理解程度。人的身心發(fā)展的不均衡性是指身心發(fā)展的速度不均衡，這種不均衡表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方向上的速度在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的，其次是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。因此，正確答案為D。6、制約著教育結(jié)構(gòu)變化的是()A、文化變遷B、生產(chǎn)力發(fā)展水平C、教育客觀制度D、教育自身演變標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)變化，是決定性因素。7、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用表述錯(cuò)誤的是()A、環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展有重要影響B(tài)、遺傳對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用C、教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用D、社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展不起決定性作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、“綜合有關(guān)聯(lián)的幾門學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程”的是A、分科課程B、綜合課程C、科學(xué)課程D、活動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是課程類型。從課程內(nèi)容所固有的屬性來(lái)看，課程內(nèi)容分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程；從課程內(nèi)容的組織方式來(lái)看，課程內(nèi)容分為分科課程和綜合課程；從課程管理的要求來(lái)看，課程內(nèi)容分為必修課程和選修課程；從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體來(lái)看，課程內(nèi)容分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程；從課程的基本價(jià)值傾向來(lái)看，課程內(nèi)容分為知識(shí)本位課程、兒童本位課程和社會(huì)本位課程；從課程的表現(xiàn)形式或?qū)W生影響方式來(lái)看，課程內(nèi)容分為顯性課程和隱性課程。本題的答案是B。9、教育制度隨著社會(huì)發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化，它的發(fā)展方向是A、終身教育制度B、全民教育制度C、學(xué)校教育制度D、義務(wù)教育制度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“現(xiàn)代教育制度改革”，旨在考查考生對(duì)現(xiàn)代教育制度改革中有關(guān)終身教育的常識(shí)的把握程度。終身教育理論確立以來(lái)，受到各國(guó)的普遍重視。目前許多國(guó)家的政府把終身教育作為本國(guó)教育改革的總目標(biāo)，努力把終身教育納入規(guī)范化渠道，并以終身教育的原則來(lái)改組、設(shè)計(jì)本國(guó)的國(guó)民教育體系，試圖建立一個(gè)從幼兒園到老年大學(xué)、從家庭教育到企業(yè)教育的全面實(shí)施終身教育的終身教育大系統(tǒng)。不少國(guó)家通過(guò)立法，從法律上確立終身教育理論為本國(guó)當(dāng)今和今后教育發(fā)展和改革的基本指導(dǎo)思想。如日本在1988年設(shè)立了終身學(xué)習(xí)局，并于1990年頒布并實(shí)施《終身學(xué)習(xí)振興整備法》。美國(guó)則在聯(lián)邦教育局內(nèi)專設(shè)了終身教育局，并于1976年制定并頒布了《終身學(xué)習(xí)法》。法國(guó)國(guó)民議會(huì)在1971年制定并通過(guò)了一部比較完善的成人教育法《終身職業(yè)教育法》，而且還在1984年通過(guò)的新的《職業(yè)繼續(xù)教育法》中對(duì)一些問(wèn)題作了補(bǔ)充規(guī)定。韓國(guó)則于20世紀(jì)80年代初把終身教育寫進(jìn)了憲法，并開(kāi)始實(shí)施終身教育政策。聯(lián)邦德國(guó)、瑞典、加拿大等許多國(guó)家也針對(duì)終身教育頒布了相應(yīng)的法律。全民教育制度的說(shuō)法并不存在。學(xué)校教育制度本來(lái)就是教育制度的核心。義務(wù)教育，是根據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國(guó)家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國(guó)民教育，其實(shí)質(zhì)是國(guó)家依照法律的規(guī)定對(duì)適齡兒童和青少年實(shí)施的一定年限的強(qiáng)迫教育的制度，義務(wù)教育已經(jīng)為世界各國(guó)廣為實(shí)施。因此，正確答案為A。10、認(rèn)為教育的目的就是教育本身的教育家是()A、盧梭B、裴斯泰洛齊C、夸美紐斯D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、5歲的小東隨父母遷居到另一個(gè)國(guó)家，父母讓他每天與新的小伙伴們一起自由地玩耍，完全不進(jìn)行任何語(yǔ)言教學(xué)，然而，他在幾個(gè)月內(nèi)就掌握了一種新的語(yǔ)言，而且還學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐目谝?。小東對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)屬于A、意義學(xué)習(xí)B、無(wú)意義學(xué)習(xí)C、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)D、接受學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“教學(xué)理論及主要流派”，旨在考查考生對(duì)不同的教學(xué)理論流派所主張的教學(xué)方法的理解與掌握程度。以羅杰斯為代表的人本主義教學(xué)理論把學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)和無(wú)意義學(xué)習(xí)。無(wú)意義學(xué)習(xí)是指沒(méi)有情感或個(gè)人的意義參與，與全人無(wú)關(guān)的學(xué)習(xí)；意義學(xué)習(xí)是指全人參與、自我發(fā)起、自我評(píng)價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生運(yùn)用教師提供的按發(fā)現(xiàn)過(guò)程編制的教材或材料進(jìn)行“再發(fā)現(xiàn)”，以掌握知識(shí)并發(fā)展創(chuàng)造性思維與發(fā)現(xiàn)能力的學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)是與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)相對(duì)的一種學(xué)習(xí)方式，即學(xué)習(xí)者把以現(xiàn)成的定論的形式呈現(xiàn)給自己的學(xué)習(xí)材料與其已形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)這種學(xué)習(xí)材料的掌握的學(xué)習(xí)方式。因此，正確答案為A。12、我國(guó)新課程改革中提出的課程三級(jí)管理體制，即把課程管理權(quán)賦予中央教育行政部門、地方教育行政部門和A、教學(xué)班B、年級(jí)C、學(xué)校D、社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第七部分“課程”之第四條“課程改革”，旨在考查考生對(duì)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革主要內(nèi)容的理解與把握程度。新課程改革實(shí)行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理。因此，正確答案為C。13、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了()A、現(xiàn)實(shí)性B、必然性C、方向性D、可能性標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：識(shí)記性知識(shí)。14、制約人的身心發(fā)展的因素可歸結(jié)為()A、遺傳和環(huán)境B、環(huán)境和文化C、先天和后天D、社會(huì)和生物標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：最終分為兩類：社會(huì)的和生物的。15、被稱為“近代中國(guó)海軍人才搖籃”的學(xué)堂是A、天津武備學(xué)堂B、天津醫(yī)學(xué)堂C、福建船政學(xué)堂D、天津水師學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是洋務(wù)學(xué)堂中的福建船政學(xué)堂。福建船政學(xué)堂是我國(guó)較早把西方自然科學(xué)引進(jìn)課堂的近代科技和海軍學(xué)校，為我國(guó)近代海軍和造船事業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。是同類學(xué)堂中的先驅(qū)和辦得最久的一所，也為同類學(xué)校輸送了一批教師和管理人員，就其培養(yǎng)人才的數(shù)量和層次而言，是任何一所同類學(xué)校所不能比擬的，被稱為“近代中國(guó)海軍人才搖籃”。因此，本題的答案為C。16、下列選項(xiàng)中，建立了自成體系的，從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，以職業(yè)教育代替清末的實(shí)業(yè)教育的是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。壬戌學(xué)制的特點(diǎn)之一是建立了自成體系的，從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，以職業(yè)教育代替清末的實(shí)業(yè)教育。因此，本題的答案為D。17、夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將大學(xué)比喻為()。A、春季B、夏季C、秋季D、冬季標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況。教育適應(yīng)自然的原則是貫串夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。為了使學(xué)校工作進(jìn)行得順利、有效，他要求教育必須在各方面遵循自然的法則。依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)校組織可以分為四個(gè)階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國(guó)語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于秋季，大學(xué)相當(dāng)于冬季。因此。本題選D。18、城市學(xué)校是在城市為新興市民階層子弟開(kāi)辦的，由城市當(dāng)局管理的、學(xué)習(xí)世俗知識(shí)的學(xué)?？偡Q。下列學(xué)校不屬于城市學(xué)校的是A、城市拉丁語(yǔ)學(xué)校B、寫作和算學(xué)學(xué)校C、歌禱堂學(xué)校D、職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展。行會(huì)教育和城市教育是中世紀(jì)后期城市興起的產(chǎn)物。城市的形成和發(fā)展是市民階層形成的結(jié)果，而教育是市民階層爭(zhēng)取獨(dú)立、維護(hù)自身的利益、擴(kuò)大自身影響的重要手段。其中，行會(huì)學(xué)校包括藝徒制、學(xué)校學(xué)習(xí)和學(xué)徒訓(xùn)練相結(jié)合、職業(yè)學(xué)?；蛩囃綄W(xué)校。城市學(xué)校包括城市拉丁語(yǔ)學(xué)校、寫作和算學(xué)學(xué)校、歌禱堂學(xué)校。因此，本題的答案為D。19、韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點(diǎn)是()A、人才思想B、教學(xué)思想C、師道思想D、“性三品”思想標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：要了解韓愈的代表作《師說(shuō)》，及他的思想精華“衛(wèi)道”。20、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類中的認(rèn)知策略與其提出的信息加工模式中相似的結(jié)構(gòu)是A、信息流程B、中央執(zhí)行系統(tǒng)C、期望事項(xiàng)D、執(zhí)行控制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：二者都是指對(duì)認(rèn)知加工過(guò)程的計(jì)劃、調(diào)節(jié)和監(jiān)控。21、首次將“四藝”列入教學(xué)科目的是()。A、柏拉圖B、昆體良C、蘇格拉底D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、強(qiáng)調(diào)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程中起關(guān)鍵作用的心理學(xué)家是A、奧蘇伯爾B、賈德C、桑代克D、苛勒標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)先前學(xué)習(xí)所獲得的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)于后面的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生影響，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)習(xí)遷移的過(guò)程。23、當(dāng)教師看到學(xué)生犯錯(cuò)誤之后立即懲罰學(xué)生，學(xué)生雖有改進(jìn)，但過(guò)了一段時(shí)間又犯有同樣的錯(cuò)誤，斯金納認(rèn)為這是因?yàn)锳、懲罰時(shí)機(jī)不對(duì)B、施加厭惡刺激不當(dāng)C、懲罰沒(méi)有效果D、懲罰只能抑制行為標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：斯金納認(rèn)為懲罰只能暫時(shí)抑制行為，因此，過(guò)了一段時(shí)間之后當(dāng)抑制解除之后，學(xué)生又會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。24、以下幾個(gè)，哪一個(gè)是嚴(yán)復(fù)的著作?()A、《變法通議》B、《原強(qiáng)》C、《大同書》D、《盛世危言》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中人格、態(tài)度、價(jià)值觀都應(yīng)得以改變的學(xué)習(xí)理論派別是A、聯(lián)結(jié)理論B、認(rèn)知理論C、建構(gòu)主義理論D、人本主義理論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人本主義理論強(qiáng)調(diào)情感在人的行為改變中的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知改變的同時(shí)，人格、態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。26、強(qiáng)調(diào)遺傳在個(gè)體發(fā)展中的作用的心理學(xué)家是A、斯金納B、霍爾C、華生D、格賽爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：斯金納強(qiáng)調(diào)環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中的決定性作用。霍爾提出的“一兩遺傳勝過(guò)一噸的環(huán)境”論斷中表明他強(qiáng)調(diào)遺傳的作用。27、“深入淺出”這個(gè)成語(yǔ)中主要涉及的遷移類型是A、橫向遷移B、縱向遷移C、一般遷移D、特殊遷移標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：垂直遷移也叫縱向遷移，是指處于不同抽象概括水平上經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響?！吧钊霚\出”涉及深?yuàn)W的道理和淺顯的表達(dá)之間的相互影響。28、“所有教育上的研究工作，經(jīng)由應(yīng)用研究結(jié)果的人來(lái)?yè)?dān)任，其研究結(jié)果才不致浪費(fèi)”，這句話出自《改進(jìn)學(xué)校實(shí)踐的行動(dòng)研究》。這本書的作者是A、科利爾B、科特.勒溫C、科瑞D、斯騰豪斯標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是教育行動(dòng)研究的產(chǎn)生與發(fā)展?？迫鹪凇陡倪M(jìn)學(xué)校實(shí)踐的行動(dòng)研究》一書中，第一次系統(tǒng)地將行動(dòng)研究引進(jìn)到教育中來(lái)，使行動(dòng)研究法很快影響到教育實(shí)驗(yàn)。因此，本題的答案為B。29、以下，意大利人文主義的代表人物是()A、維多里諾B、狄德羅C、莫爾D、拉莫斯標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、提出“知識(shí)價(jià)值論”，認(rèn)為學(xué)科是否重要與生活、生產(chǎn)和個(gè)人的發(fā)展相關(guān)的教育家是()A、培根B、洛克C、斯賓塞D、第斯多惠標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析31、第二次世界大戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)第一個(gè)有權(quán)威的高等教育方面的法案是()A、《總綱計(jì)劃》B、《漢堡協(xié)定》C、《高等教育總綱法》D、《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、“誘因?qū)Ρ刃?yīng)”研究表明什么情況下后繼強(qiáng)化有效?()A、前后兩次強(qiáng)化等值B、前面的強(qiáng)化大于后面的強(qiáng)化C、前面的強(qiáng)化小于后面的強(qiáng)化D、后面的強(qiáng)化與前面的強(qiáng)化無(wú)關(guān)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析33、陳述性知識(shí)的運(yùn)用是指知識(shí)能夠被學(xué)習(xí)者提取出來(lái)，解決()的問(wèn)題A、“是什么”B、“為什么”C、“怎么樣”D、以上三項(xiàng)都不正確標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：陳述性知識(shí)的運(yùn)用是解決“是什么”的問(wèn)題。34、問(wèn)題解決的第一階段是()。A、執(zhí)行計(jì)劃B、評(píng)價(jià)結(jié)果階段C、理解和表征問(wèn)題階段D、尋求解答階段標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析35、操作技能的高級(jí)階段是()A、熟練階段B、定向階段C、模仿階段D、整合階段標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析36、教育行動(dòng)研究比較適合()采用。A、研究者B、專家學(xué)者C、中小學(xué)教師D、行政領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析37、教育實(shí)驗(yàn)按實(shí)驗(yàn)研究的目的劃分，可以分為()A、前實(shí)驗(yàn)、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)B、確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)C、因素型實(shí)驗(yàn)、反應(yīng)型實(shí)驗(yàn)和函數(shù)型實(shí)驗(yàn)D、單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析38、歷史研究法中屬于第二層次的研究是()A、馬克思主義方法論的研究B、史學(xué)理論與方法的研究C、搜集、整理和分析處理史料D、歷史事件與歷史發(fā)展過(guò)程的研究標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析39、評(píng)價(jià)教育研究成果的過(guò)程中，十分關(guān)鍵的一環(huán)是()A、收集評(píng)價(jià)信息并整理分析得出結(jié)論B、確定評(píng)價(jià)指標(biāo)體系C、確定總目標(biāo)D、選擇制作評(píng)價(jià)工具標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析40、訪談法特有的一種方式是()A、問(wèn)卷設(shè)計(jì)B、追問(wèn)C、重復(fù)性訪談D、一次性訪談標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（單項(xiàng)選擇題）模擬試卷第5套一、單選題(本題共40題，每題1.0分，共40分。)1、以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想強(qiáng)調(diào)的“三中心”分別是A、教師中心、課堂中心、教材中心B、教師中心、學(xué)校中心、活動(dòng)中心C、學(xué)生中心、課堂中心、活動(dòng)中心D、學(xué)生中心、活動(dòng)中心、社會(huì)中心標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第一部分“教育學(xué)概述”之第(三)條“教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展”，旨在考查考生對(duì)赫爾巴特和杜威核心教育思想的掌握程度。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育思想的三個(gè)中心是教師中心、教材中心與課堂中心。因此，正確答案為A。2、“不憤不啟，不悱不發(fā)”一語(yǔ)出自()A、《學(xué)記》B、《論語(yǔ)》C、“四書”“五經(jīng)”D、《說(shuō)文解字》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、德國(guó)教育學(xué)家()將教育理論分為三類：教育的科學(xué)理論，教育的哲學(xué)理論，實(shí)踐教育理論。A、布雷岑卡B、謝弗勒C、凱洛夫D、拉伊標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、不屬于教育本質(zhì)討論的實(shí)踐價(jià)值的表述是()A、革除教育片面追求升學(xué)率的弊端B、消除教育的“目中無(wú)人”C、促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革D、進(jìn)行教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：教育本質(zhì)討論的理論與實(shí)踐價(jià)值都是需要認(rèn)真理解的。進(jìn)行教育本質(zhì)問(wèn)題的元研究是指從理論上建構(gòu)科學(xué)的教育理論體系，其他三項(xiàng)都是具體實(shí)際的，屬于實(shí)踐價(jià)值。5、關(guān)于人的發(fā)展動(dòng)因的理論和假設(shè)中，支持內(nèi)發(fā)論觀點(diǎn)的是A、白板說(shuō)B、性善論C、環(huán)境決定論D、行為主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“人的身心發(fā)展的主要影響因素”，旨在考查考生對(duì)各種影響人的身心發(fā)展動(dòng)因理論的理解與掌握情況。主張性善論者、遺傳決定論者以及成熟論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動(dòng)因上的內(nèi)發(fā)論：主張人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與行為訓(xùn)練等決定的，被稱為外鑠論。行為主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)外在的環(huán)境和行為訓(xùn)練對(duì)人的身心發(fā)展的影響，屬于外鑠論。因此，正確答案為D。6、我國(guó)古代“蓬生麻中不扶而直，白沙在涅與之俱黑”的說(shuō)法，突出了()在人的發(fā)展中的作用。A、遺傳B、環(huán)境C、教育D、個(gè)體的主觀能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、義務(wù)教育的含義不包括A、強(qiáng)迫B、免費(fèi)C、義務(wù)D、自主標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是義務(wù)教育的基本概念。義務(wù)教育的含義包括強(qiáng)迫、免費(fèi)和義務(wù)。因此，本題的答案是D。8、“任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為A、課程即教學(xué)科目B、課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C、課程即文化再生產(chǎn)D、課程即社會(huì)改造的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第七部分“課程”之第一條“課程與課程理論”，旨在考查考生對(duì)課程概念的把握程度?！叭魏紊鐣?huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)是要再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值”，這是以鮑爾斯和金蒂斯為代表的課程即文化再生產(chǎn)的觀點(diǎn)。課程即教學(xué)科目的觀點(diǎn)就是把課程等同于所教的科目。課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)以杜威為代表，認(rèn)為課程即學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。課程即社會(huì)改造的過(guò)程的觀點(diǎn)以弗雷爾為代表，認(rèn)為課程不是要使學(xué)生適應(yīng)或順從于社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度的束縛。因此，正確答案為C。9、在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的A、社會(huì)本位教育目的論B、外在教育目的論C、教育準(zhǔn)備生活說(shuō)D、教育適應(yīng)生活說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“課程與課程理論”，旨在考查考生對(duì)課程理論發(fā)展過(guò)程中幾種主要觀點(diǎn)的了解和掌握情況。斯賓塞提出“什么知識(shí)最有價(jià)值”的問(wèn)題，使真正的課程問(wèn)題進(jìn)入人們的視野，可以說(shuō)是課程問(wèn)題明確化的開(kāi)端。他認(rèn)為，“在能夠制定一個(gè)合理的課程之前……必須弄清楚各種知識(shí)的比較價(jià)值”，他強(qiáng)調(diào)“怎樣去完滿地生活?這個(gè)既是我們需要學(xué)的大事，當(dāng)然也是教育中應(yīng)當(dāng)?shù)拇笫隆保茖W(xué)是最有價(jià)值的知識(shí)，“學(xué)習(xí)科學(xué)，從最廣義看，是所有活動(dòng)的最好準(zhǔn)備?！薄敖逃礊槲磥?lái)人的完滿生活作準(zhǔn)備?！薄霸u(píng)判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度?！庇纱丝梢?jiàn)，斯賓塞從教育、知識(shí)是完滿生活的準(zhǔn)備的視角，提出科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值的觀點(diǎn)。因此，正確答案為C。10、德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的()方面總的規(guī)格要求。A、政治思想B、思想品德C、智育D、政治品德標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、在教學(xué)中最常用的方法是A、練習(xí)法B、講授法C、談話法D、討論法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題出自《大綱》第八部分“教學(xué)”之第七條“中小學(xué)常用的教學(xué)方法”，旨在考查考生對(duì)中小學(xué)常用的教學(xué)方法的理解與掌握程度。在教學(xué)中最常用的方法是講授法，其他方法的運(yùn)用都是建立在教師把教學(xué)內(nèi)容等向?qū)W生講明白的基礎(chǔ)之上的。練習(xí)法主要指在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識(shí)去反復(fù)完成一定的操作，以形成技能技巧i談話法主要是教師向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生回答問(wèn)題，因此，談話法也叫問(wèn)答法；討論法主要是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討。因此，正確答案為B。12、近代最早提出普及教育的是()。A、蔡元培B、梁?jiǎn)⒊珻、康有為D、嚴(yán)復(fù)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：梁?jiǎn)⒊鲝埰占敖逃?，人人都要接受教育，教育就是要為?guó)家培養(yǎng)新民，只有這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)。13、“春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠”是西周時(shí)期的A、小學(xué)B、大學(xué)C、鄉(xiāng)學(xué)D、社學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是西周時(shí)期大學(xué)學(xué)習(xí)的季節(jié)性和計(jì)劃性。如春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽龠。再如春誦、夏弦、秋學(xué)禮，冬讀書。因此，本題的答案為B。14、孔子的“毋意、毋必、毋固、毋我”思想，反映的孔子的教學(xué)思想是A、“學(xué)、思、行”思想B、啟發(fā)誘導(dǎo)C、因材施教D、好學(xué)、實(shí)事求是標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是孔子教學(xué)思想體系中的“好學(xué)、實(shí)事求是”的思想。孔子的“好學(xué)、實(shí)事求是”的思想包括：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”；“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者”：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛”；“知之為知之，不知為不知”和“毋意、毋必、毋固、毋我”。因此，本題的答案為D。15、被稱為中國(guó)書院發(fā)展史上的綱領(lǐng)性學(xué)規(guī)的是A、《白鹿洞書院揭示》B、衡州石鼓書院記C、《東林會(huì)約》D、《學(xué)海堂章程》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：南宋淳熙六年，朱熹呈報(bào)朝廷，請(qǐng)求恢復(fù)廢弛100余年的白鹿洞書院。次年三月竣工。書院修復(fù)后，朱熹任洞主，并親自制定《白鹿洞書院揭示》(亦稱《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》、《白鹿洞書院教條》)。這是中國(guó)書院發(fā)展史上的一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的書院以及官學(xué)教育影響重大。16、清末學(xué)部設(shè)立于A、1904年B、1905年C、1906年D、1909年標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：為保證學(xué)制頒布后新學(xué)政策的落實(shí)，1904．年《學(xué)務(wù)綱要》規(guī)定專設(shè)總理學(xué)務(wù)大臣。廢科舉后，為適應(yīng)教育形勢(shì)的新變化，加強(qiáng)教育管理，清政府又進(jìn)一步對(duì)教育行政體制進(jìn)行了改革。1905年12月，清廷批準(zhǔn)成立學(xué)部，作為管轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)關(guān)，并將原來(lái)的國(guó)子監(jiān)并入。17、明洪武八年(1375)，朱元璋令在鄉(xiāng)社中設(shè)立()，“延師儒以教民間子弟”。A、鄉(xiāng)學(xué)B、義學(xué)C、私塾D、社學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、正確反映教學(xué)與智育之間關(guān)系的命題是()A、教學(xué)是智育的主要途徑B、教學(xué)是智育的唯一途徑C、智育是教學(xué)的唯一任務(wù)D、智育是教學(xué)的次要任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，它主要是通過(guò)教學(xué)來(lái)完成的。但教學(xué)不等于智育，教學(xué)也是進(jìn)行德育、美育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，同時(shí)，智育也需要通過(guò)課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。19、存我國(guó)教育制度發(fā)展史上，具有開(kāi)創(chuàng)意義的一件大事是在“路”一級(jí)設(shè)置提舉學(xué)事司，作為主管”一路州縣學(xué)政”的專門教育行政長(zhǎng)官，這是()時(shí)期的一次創(chuàng)舉。A、北宋B、唐代C、元代D、南宋標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、“著即自丙午科(1906年)為始，所有鄉(xiāng)試會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！边@句話標(biāo)志著A、設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科B、罷經(jīng)濟(jì)特科C、施行新學(xué)制D、科舉制的終結(jié)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是清末新政。1898年，戊戌變法，提倡設(shè)立經(jīng)濟(jì)特科，取消八股考試。戊戌政變后，罷經(jīng)濟(jì)特科，恢復(fù)八股考試。1901年，新政后，又承認(rèn)這兩項(xiàng)改革措施。并于1901年6月，開(kāi)設(shè)經(jīng)濟(jì)特科。但廢科舉，卻經(jīng)歷了幾年的時(shí)間，直到1905年9月2日，光緒帝上諭“著即自丙午科(1906年)為始，所有鄉(xiāng)試會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止。”這宣告了1300年的科舉制的終結(jié)。因此，本題的答案為D。21、亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是A、體育、德育、智育B、體育、智育、美育C、體育、德育、美育D、智育、德育、美育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩大部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動(dòng)物的靈魂兩部分。其中植物的靈魂是最低級(jí)的，它主要表現(xiàn)在身體部分，指的是身體的營(yíng)養(yǎng)、生長(zhǎng)和發(fā)育；動(dòng)物的靈魂表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望等方面。理性的靈魂是高級(jí)部分，它主要表現(xiàn)在思維、理解和判斷等方面。亞里士多德關(guān)于靈魂的三個(gè)組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。因此，本題的答案為A。22、1912年，()發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》一文，奠定了民國(guó)教育方針的理論基礎(chǔ)。A、吳稚暉B、章炳麟C、梁?jiǎn)⒊珼、蔡元培標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、以下幾位，哪一位不是明朝時(shí)期的教育家?()A、王守仁B、朱熹C、顧憲成D、王廷相標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類觀點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)桑代克的效果律屬于A、連鎖學(xué)習(xí)B、言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)C、規(guī)則學(xué)習(xí)D、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：規(guī)則的學(xué)習(xí)，亦稱原理學(xué)習(xí)，旨在了解概念之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)概念間的聯(lián)合。自然科學(xué)中的各種定律、定理的學(xué)習(xí)即是規(guī)則學(xué)習(xí)。桑代克的效果律屬于原理或規(guī)則，因此，答案為C。25、下列書籍對(duì)福祿貝爾的游戲和作業(yè)思想有深刻影響的是A