考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷10（共90題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷10（共9套）（共90題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第1套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、教育的本原是擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官。標準答案：錯誤。表面上看，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官與教育有密切關(guān)系，擴充了腦容量的大腦和發(fā)音器官是人類活動包括教育活動的基礎(chǔ)。但是，腦容量的擴大和發(fā)音器官的發(fā)育恰恰是人類長期活動(實踐)的結(jié)果。正如恩格斯所言：勞動創(chuàng)造了人本身。因此，教育的本原是人類的實踐活動。把教育的本原歸結(jié)為人的生理器官或生理結(jié)構(gòu)是生物起源說的觀點。知識點解析：本題旨在考查考生對教育起源的主要觀點的理解程度。關(guān)于教育起源，主要有神話起源說、生物起源說、心理起源說和勞動起源說。神話起源說認為教育與其他事物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的；生物起源說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要；心理起源說認為教育主要起源于日常生活中兒童對成人的無意識模仿；勞動起源說認為教育起源于生產(chǎn)勞動。神話起源說、生物起源說、心理起源說或把教育的起源歸結(jié)為神話，或歸結(jié)為本能，或歸結(jié)為心理，都具有明顯的缺陷，相比較而言，勞動起源說較為我國學(xué)界所接受。2、社會子系統(tǒng)對于教育具有社會制約性，那么，教育就要亦步亦趨地跟隨于社會的發(fā)展。標準答案：錯誤。(1)教育的發(fā)展受社會生產(chǎn)力、政治制度、文化傳統(tǒng)等多種因素的制約與影響，離開了社會子系統(tǒng)的發(fā)展狀況來談?wù)摻逃l(fā)展是不合適的。(2)同時，教育的發(fā)展相對于社會其他子系統(tǒng)也有著一定的獨立性，超前或者落后于社會其他子系統(tǒng)的發(fā)展，不是亦步亦趨地跟隨發(fā)展。(3)在現(xiàn)代社會，教育的作用越發(fā)地彰顯出來，越來越多的國家都把教育作為優(yōu)先發(fā)展的事業(yè)，提出教育先行的戰(zhàn)略。知識點解析：暫無解析3、教育目的實質(zhì)上表現(xiàn)為教育功能。標準答案：錯誤。教育目的是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先存在著的教育活動過程結(jié)束時所要取得的結(jié)果，帶有一定的主觀性。教育功能是教育活動和系統(tǒng)對人的發(fā)展和人類社會所產(chǎn)生的各種實際的作用的影響是客觀的。所以，此說法是錯誤的。知識點解析：暫無解析4、教學(xué)活動中最根本的關(guān)系是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系。標準答案：正確。教學(xué)活動中存在著錯綜復(fù)雜的各種關(guān)系，如教師與課程的關(guān)系、學(xué)生與課程的關(guān)系、學(xué)生和教學(xué)環(huán)境的關(guān)系等，但這些關(guān)系都不是教學(xué)活動中的根本關(guān)系，只有教師的教和學(xué)生的學(xué)才是教學(xué)活動中的根本關(guān)系。只有教師的教和學(xué)生的學(xué)相互統(tǒng)一、互相配合，才能完成教學(xué)活動，實現(xiàn)教育目的。知識點解析：本題旨在考查考生對教學(xué)過程的理解與掌握程度。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生間接有效地學(xué)習知識、發(fā)展身心的必要條件。只有教師主導(dǎo)，教學(xué)認識的快速、高效性才有可能得到充分發(fā)揮，才能使學(xué)生較好地完成認識主體的作用。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習主動性是教師有效教學(xué)的一個主要因素。只有認識到學(xué)生是教學(xué)認識的主體，認識到學(xué)生是學(xué)習的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，才能真正發(fā)揮教學(xué)應(yīng)有的功能。5、德育過程的內(nèi)部矛盾是德育中各要素對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。標準答案：正確。德育過程的內(nèi)部矛盾是德育中各要素對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。德育過程的內(nèi)部基本矛盾包括：教育者與受教育者的矛盾，教育者與德育內(nèi)容、德育方法的矛盾，受教育者與德育內(nèi)容、德育方法的矛盾。德育過程正是在這一系列矛盾運動中展開的。其中，教育者和受教育者的矛盾主要表現(xiàn)為教育者所提出的德育任務(wù)(德育要求)和受教育者思想品德發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾。這是德育過程中的主要矛盾，也是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。知識點解析：本題考查的是德育中各要素的關(guān)系。考生需要把握的是德育中各要素之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。各要素既有對立關(guān)系，又有基于同一矛盾體的統(tǒng)一關(guān)系。6、道爾頓制是一種個別教學(xué)制度。標準答案：該觀點是正確的。道爾頓制是一種個別教學(xué)制度。該制度主要有以下主張：①在學(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習；②將各教室改為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學(xué)科的性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器，供學(xué)生學(xué)習之用。各作業(yè)室配有該科教師一人負責指導(dǎo)學(xué)生；③用“表格法”來了解學(xué)生的學(xué)習進度，既可增強學(xué)生學(xué)習的動力，亦可使學(xué)生管理簡單化。知識點解析：暫無解析7、掌握目標定向的學(xué)生認為能力是可以改變的。標準答案：這種表述是正確的。德威克根據(jù)學(xué)習者所具有的學(xué)習動機的目標定向的差異，將其劃分為掌握目標定向和成績目標定向兩類。德威克對于學(xué)習動機的目標定向的劃分是基于他對于能力觀的研究提出的。有兩種能力觀，一種是能力的增長觀，一種是能力的實體觀。持能力增長觀的學(xué)生在目標定向上持掌握目標定向。持能力實體觀的則是成績目標定向。因為當個體持能力增長的觀點時候，他們就會以積極的態(tài)度對待學(xué)習任務(wù)，有意地監(jiān)控自我對學(xué)習材料的理解和掌握程度，傾向于采納精細加工策略和組織策略，把新知識和先前知識聯(lián)系起來，這是掌握目標定向的表現(xiàn)。當個體持能力實體觀的時候，他們則會更多地使用機械復(fù)述的策略，且不對問題進行思考和反省。他們只關(guān)注最終成績，對學(xué)習過程則不感興趣，這是成績目標定向的表現(xiàn)。知識點解析：本題考查的是認知理論中的目標定向理論的內(nèi)容。對于目標定向類別的理解要與人們對于能力的看法聯(lián)系起來。人們具有不能的能力觀會影響他們在學(xué)習中的表現(xiàn)。8、奧古斯丁反對教師體罰學(xué)生，認為那是一種人格侮辱。標準答案：錯誤。奧古斯丁認為教育上的體罰是合理的，也是必要的。昆體良反對教師體罰學(xué)生，認為那是一種人格侮辱。該命題混淆了二者的主張。知識點解析：暫無解析9、學(xué)習策略的實質(zhì)是陳述性知識。標準答案：這種表述是錯誤的。學(xué)習策略是一切提高學(xué)習效率和效果的方法。學(xué)習策略的教學(xué)目標是使學(xué)生能夠在學(xué)習過程中靈活地運用。因此學(xué)習策略不是陳述性知識而是程序性知識。程序性知識是關(guān)于“如何做”的知識，它是一種經(jīng)過學(xué)習自動化了的關(guān)于行為步驟的知識。它包括一切為了進行信息轉(zhuǎn)換活動而采取的具體操作程序和從事這種活動的技能。知識點解析：本題考查的是技能的形成、學(xué)習策略及其教學(xué)的知識。認識到學(xué)習策略的實質(zhì)才能找到適合于學(xué)習策略教學(xué)的教學(xué)策略。10、教育文獻分布在各類書籍、報刊及其他教育檔案類資料中，即是以文字資料記錄的。標準答案：錯誤。由于創(chuàng)造、記錄與傳播的方式不同，教育文獻資料的分布極為廣泛并且形式多樣：(1)書籍；(2)報刊；(3)教育檔案類；(4)專家詢問；(5)非文字資料；(6)電子信息檢索系統(tǒng)。由以上可以得知教育文獻不僅分布在文字資料中，還包括以聲音和形象方式記錄的非文字資料以及電子信息。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第2套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、課程評價就是課堂教學(xué)的評價。標準答案：錯誤。課程評價包括兩個方面：學(xué)生評價和課堂教學(xué)評價。其中學(xué)生評價包括發(fā)展性學(xué)生評價、檔案袋評價、表現(xiàn)性評價、學(xué)生自我評價四個方面。而課堂教學(xué)評價的世界總體趨勢是：重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化；重視綜合評價，關(guān)注個體差異，實現(xiàn)評價指標的多元化；強調(diào)質(zhì)性評價，定性和定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化；強調(diào)參與和互動、自評和他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化；注重過程，終結(jié)性評價和形成性評價相結(jié)合，實現(xiàn)評價重心的轉(zhuǎn)移。因此，命題所言的課程評價就是課堂教學(xué)評價的說法是錯誤的。知識點解析：本題考查的是課程評價的主要范圍。課程評價包括學(xué)生評價和課堂教學(xué)評價兩個方面。2、新課改強調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合化、活動化和選擇性。標準答案：錯誤。新課改強調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。知識點解析：暫無解析3、教育目的是制定培養(yǎng)目標的依據(jù)。標準答案：(1)教育目的，是人們在進行教育活動之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存在著的教育活動結(jié)束時所要取得的結(jié)果。它指明教育要達到的標準和要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達到什么樣的質(zhì)量和規(guī)格。而培養(yǎng)目標是各級各類學(xué)校對受教育者身心所提出的具體標準和要求。(2)二者是有區(qū)別的，主要表現(xiàn)在：教育目的是培養(yǎng)各級各類人才總的要求或共同的質(zhì)量標準；培養(yǎng)目標則是不同層次、類型學(xué)校或?qū)I(yè)培養(yǎng)人的具體質(zhì)量規(guī)格。(3)但同時二者又是相互聯(lián)系的：培養(yǎng)目標是教育目的的具體化，即培養(yǎng)目標不能脫離教育目的，教育目的要體現(xiàn)、落實在培養(yǎng)目標之中?？傊?，教育目的與培養(yǎng)目標是一般與個別的關(guān)系。因而，教育目的是制定培養(yǎng)目標的依據(jù)，所以說此命題是正確的。知識點解析：暫無解析4、人的全面發(fā)展和個性發(fā)展是矛盾的。標準答案：錯誤。我國教育目的的基本點是——培養(yǎng)“勞動者”；要求全面發(fā)展；具有獨立個性。受教育者的全面發(fā)展包括生理和心理兩個方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質(zhì)的增強；心理的發(fā)展主要指受教育者智、德、美等方面的發(fā)展。培養(yǎng)受教育者的獨立個性，也就是要使受教育者的個性自由發(fā)展。全面發(fā)展與個性展二者并不互相排斥。全面發(fā)展是指受教育者必須在德、智、體等方面都得到發(fā)展，即個性的全面發(fā)展；個性發(fā)展指德、智、體等素質(zhì)在受教育者個體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個性。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。沒有全面和諧的發(fā)展，就不會顯示出完美的個性，個性也不會有很好的發(fā)展。德、智、體等各種素質(zhì)在個體身上的和諧發(fā)展，正是個性完美發(fā)展的表現(xiàn)。因此全面發(fā)展與個性發(fā)展并不矛盾。知識點解析：暫無解析5、唐朝初年科舉制度的創(chuàng)立，實現(xiàn)了選士制度由推薦錄用向考試錄用的大轉(zhuǎn)變。標準答案：錯誤。科舉考試創(chuàng)立于隋代，而非唐初。知識點解析：暫無解析6、壬子癸丑學(xué)制與壬戌學(xué)制有一些區(qū)別，但不太明顯。標準答案：(1)這種說法是錯誤的。(2)1912年9月中華民國中央教育部正式公布民國學(xué)制結(jié)構(gòu)圖，次年又陸續(xù)公布各級各類學(xué)校的法令規(guī)程，民初學(xué)制成型，史稱“壬子癸丑學(xué)制”。學(xué)制主系列為三段四級：初等教育分為初等小學(xué)4年，為義務(wù)教育性質(zhì)，高等小學(xué)3年，法定入學(xué)年齡為6周歲，不分設(shè)男校女校。中等教育4年，得專設(shè)女子學(xué)校，高等教育雖不分級，實際上是含預(yù)科(3年)、本科(3～4年)’、大學(xué)院三級，主系列之外有師范系列，分師范學(xué)校和高等師范學(xué)校兩級，分別與中等教育和高等教育相當，并專設(shè)女師和女高師。實業(yè)教育系列，分設(shè)乙種、甲種實業(yè)學(xué)校和專門學(xué)校，分別與高小、中學(xué)和大學(xué)相當。民初學(xué)制仍保持以普通教育為主干，兼顧師范、實業(yè)教育?！叭尚鐚W(xué)制”，因其采用美國式中小學(xué)“六三三”分段法，又稱“六三三學(xué)制”。受實用主義教育思想影響。①規(guī)定6歲入學(xué)、小學(xué)6年、初中和高中各3年、大學(xué)4～6年的分段及各階段的教育，基本上依據(jù)了我國青少年身心發(fā)展的階段及特點，顯得更合理。②小學(xué)由7年縮短為6年，又分為初小4年、高小2年，可由各地酌設(shè)，初小為義務(wù)教育階段，更加務(wù)實，并有利于初等教育普及。③中等教育是學(xué)制的精華：中學(xué)由4年延長為6年，克服了舊制4年造成中學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱的缺點，中學(xué)水平提高并改善了與大學(xué)的銜接關(guān)系，也便于兼顧其他方面需要I中學(xué)分為初中、高中兩級，增加了地方辦學(xué)伸縮余地，也增加了學(xué)生選擇余地；中學(xué)實行分科選科制，適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展需要；加強職業(yè)教育，充分兼顧升學(xué)和就業(yè)。④師范教育種類增加，程度提高，設(shè)置靈活。⑤取消大學(xué)預(yù)科，縮短高等教育年限，既保障了中等教育的年限，也有利于大學(xué)專門化教育和提高研究水平。(3)從二者的內(nèi)容、年限、指導(dǎo)思想和中國化程度都有根本的區(qū)別，體現(xiàn)一種歷史的進步。知識點解析：暫無解析7、科爾伯格提出了道德發(fā)展水平的六階段理論。標準答案：這種表述是錯誤的?？茽柌裉岢鰧和赖掳l(fā)展劃分為三個水平、六個階段：(1)前習俗水平(preconventionallevel)這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩個階段：①服從與懲罰的道德定向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。②相對的功利主義的道德定向階段這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認為有利益的就是好的。(2)習俗水平(conventionallevel)這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段：①人際和諧(或好孩子)的道德定向階段此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡、是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應(yīng)當遵守規(guī)則。②維護權(quán)威或秩序的道德定向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。(3)后習俗水平(postconventionallevel)該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：①社會契約的道德定向階段這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的。一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。②普遍原則的道德定向階段此階段的個體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則，如以正義、公正、平等、個人的尊嚴、良知、良心、生命的價值、自由等為依據(jù)。知識點解析：本題考查的是科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的內(nèi)容?？茽柌駥⒌赖掳l(fā)展劃分為三個水平，每個水平劃分為兩個階段。水平是上位的概念，階段是下位的概念。8、歐洲中世紀的騎士教育是世俗教育的一種主要形式，它由專門的騎士學(xué)校進行。標準答案：錯誤。歐洲中世紀的騎士教育是一種特殊形式的家庭教育，它并無專門的教育機構(gòu)，也沒有專職的教育人員，它是在騎士生活和社交活動中進行。知識點解析：暫無解析9、班杜拉提出的觀察學(xué)習的四個子過程是線性發(fā)展過程。標準答案：這種表述是不正確的。觀察學(xué)習的全過程由四個子過程構(gòu)成。第一個子過程是注意過程。注意過程決定著在大量的榜樣的影響中選擇什么作為觀察對象，并決定著從正在進行的榜樣活動中抽取那些信息。第二個子過程是保持過程。觀察者想要在以后再現(xiàn)榜樣行為，就必須把這種反應(yīng)模式以符號的形式保存在記憶系統(tǒng)中。第三個子過程是動作再現(xiàn)過程。動作再現(xiàn)過程決定那些已經(jīng)習得的動作轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨楸憩F(xiàn)的范圍和程度。第四個子過程是動機過程。任何人都無法復(fù)演所學(xué)過的所有動作，因此，班杜拉把習得與行為表現(xiàn)相區(qū)分，認為行為表現(xiàn)是由動機變量控制的。班杜拉雖然按照上述順序介紹四個子過程，但是，它們不一定是線性發(fā)展過程，更多的時候，第四個子過程發(fā)生在第三個子過程的前面。知識點解析：本題考查的是社會學(xué)習理論部分的內(nèi)容。學(xué)習班杜拉的社會學(xué)習理論，要注意與斯金納的強化原理進行區(qū)分。班杜拉并不是一位激進的行為主義者，他強調(diào)認知因素在行為獲得中起到一定的調(diào)節(jié)作用，強調(diào)期待影響行為的發(fā)生，因此，動機過程并不像斯金納論述的那樣一定是在動作再現(xiàn)過程之后發(fā)生的。10、教師只要對學(xué)生充分的信任與愛，就能糾正學(xué)生品德不良的狀況。標準答案：錯誤。糾正學(xué)生品德不良的狀況的措施包括：(1)對學(xué)生要有充分的信任與愛，從而消除他們的疑懼心理與對立情緒。(2)改變外界環(huán)境。通過集體教育、集體活動改變原有環(huán)境和伙伴，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和集體榮譽感，使外部的環(huán)境內(nèi)化為心理因素，從而逐漸改變其原有的消極的心理結(jié)構(gòu)。(3)通過集體進行教育時，特別要著眼于提高學(xué)生辨別是非的能力，形成是非觀念與是非感。(4)要培養(yǎng)學(xué)生與誘因作斗爭的能力，增強道德意志，鞏固新的行為習慣。(5)考慮學(xué)生的年齡特征和個別差異，運用教育機智，對不同的學(xué)生采取不同的措施進行教育。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第3套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、社會子系統(tǒng)對于教育具有社會制約性，那么，教育就要亦步亦趨地跟隨于社會的發(fā)展。標準答案：錯誤。(1)教育的發(fā)展受社會生產(chǎn)力、政治制度、文化傳統(tǒng)等多種因素的制約與影響，離開了社會子系統(tǒng)的發(fā)展狀況來談?wù)摻逃l(fā)展是不合適的。(2)同時，教育的發(fā)展相對于社會其他子系統(tǒng)也有著一定的獨立性，超前或者落后于社會其他子系統(tǒng)的發(fā)展，不是亦步亦趨地跟隨發(fā)展。(3)在現(xiàn)代社會，教育的作用越發(fā)地彰顯出來，越來越多的國家都把教育作為優(yōu)先發(fā)展的事業(yè)，提出教育先行的戰(zhàn)略。知識點解析：暫無解析2、教育制度就是學(xué)校教育制度。標準答案：錯誤。教育制度是指一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括學(xué)校教育機構(gòu)和幼兒教育機構(gòu)系統(tǒng)、校外兒童教育機構(gòu)和成人教育機構(gòu)系統(tǒng)等。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)校教育制度是教育制度的核心部分，不能把學(xué)校教育制度等同于教育制度。知識點解析：本題旨在考查考生對學(xué)校教育制度概念的理解與掌握程度。學(xué)生要對教育制度和學(xué)校教育制度的內(nèi)涵和外延進行區(qū)分。學(xué)校教育制度是整個教育制度的主體，教育制度包含學(xué)校教育制度。3、雙軌制是區(qū)分資本主義和社會主義學(xué)制的標準。標準答案：錯誤。這是一種脫離經(jīng)濟條件來觀察和評價教育制度的觀點。決定學(xué)校教育制度的因素是多方面的：(1)依據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平。(2)依據(jù)社會政治經(jīng)濟制度。(3)依據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律。(4)依據(jù)本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。因此，把學(xué)制在形式上是不是雙軌制，作為區(qū)分資本主義和社會主義學(xué)制的標準是不正確的。知識點解析：暫無解析4、原始社會的教育已經(jīng)有了專門的場所和專職人員。標準答案：觀點錯誤。原始社會的教育并沒有專門的場所和專職人員。原始社會的教育內(nèi)容是和生活需要相應(yīng)的，社會生活需要成員學(xué)習的知識經(jīng)驗，都是教育的內(nèi)容，教育的方式為身教和言傳。原始社會的人們過什么樣的生活就需要什么樣的教育。因此原始社會的教育并沒有專門的場所和專職人員。知識點解析：暫無解析5、德育即道德教育的簡稱。標準答案：錯誤。德育是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。我國學(xué)校德育的內(nèi)容不僅包括道德教育，還包括思想教育、政治教育和法制教育。把德育等同于道德教育，不僅窄化了德育，也必然會導(dǎo)致德育的中性化。知識點解析：本題旨在考查考生對德育概念的理解與掌握程度。簡言之，德育是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。德育即思想品德教育的簡稱。德育是我國全面發(fā)展教育的重要組成部分。我國德育內(nèi)容主要包括道德教育、思想教育、政治教育和法制教育。6、就兒童發(fā)展整體而言，生理成熟先于心理成熟。標準答案：(1)這種說法是正確的。(2)教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的不均衡性。這種不均衡性主要表現(xiàn)在兩個方面：①在不同的年齡階段，身心發(fā)展是不均衡的。②在同一時期，青少年身心的不同方面也是不均衡的。(3)教育工作者要重視研究不同時期個體的成熟狀況及其特征，了解成熟期，抓住關(guān)鍵期、不失時機地采取有效教育措施，積極促進青少年身心迅速健康發(fā)展。兒童生理成熟先于心理成熟，這是由兒童身心發(fā)展的不均衡性決定的，我們不能無視這一點，要看到兒童的生理的基礎(chǔ)作用，先是生理成熟然后才是心理發(fā)展。知識點解析：暫無解析7、當學(xué)生失敗時，教師只要引導(dǎo)他做努力歸因就能激發(fā)其進一步學(xué)習的動機。標準答案：錯誤。一般而言，學(xué)生通常將成功或失敗的原因歸因于能力、努力、運氣和任務(wù)難度四種，但是學(xué)生最終將自己的成敗歸因于哪個因素，是由多種變量制約的。針對學(xué)習困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生做努力歸因。因為努力因素不但可以變化，也可以受人主觀意志的控制。但是只做努力歸因是不夠的，還要引導(dǎo)學(xué)生分析還有哪些因素影響學(xué)業(yè)成就。并提出解決方案，只有這樣才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習動機。知識點解析：暫無解析8、場獨立型的認知方式優(yōu)于場依存型的認知方式。標準答案：這種表述是錯誤的。場獨立型認知方式是指對客觀事物作判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾，在認知方面獨立于周圍的背景，傾向于在更抽象和分析的水平上加工，獨立對事物作出判斷。場依存型認知方式是指對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，難以擺脫環(huán)境因素的影響。場獨立型認知方式的學(xué)生一般偏愛自然科學(xué)、數(shù)學(xué)，且成績較好，他們的學(xué)習動機往往以內(nèi)部動機為主；場獨立型的學(xué)生易于給無結(jié)構(gòu)的材料提供結(jié)構(gòu)，比較適合結(jié)構(gòu)不嚴謹?shù)慕虒W(xué)方法。場依存型學(xué)生一般比較偏愛社會科學(xué)，他們的學(xué)習更多地依賴外在反饋，他們對人比對物更感興趣；場依存者偏愛非分析的、籠統(tǒng)的或整體的知覺方式，他們難以從復(fù)雜的情境中區(qū)分事物的若干要素或組成成分；他們喜歡有嚴密結(jié)構(gòu)的教學(xué)。知識點解析：本題考查的是認知方式差異與教育的內(nèi)容。認知方式是個體感知、理解、記憶、思維、問題解決以及信息加工的典型方式。認知方式體現(xiàn)了人們在信息加工時具有不同的特點，不同的認知方式雖有其優(yōu)點，也有其缺陷，但無優(yōu)劣之分。9、新行為主義把人類的學(xué)習僅僅歸結(jié)為操作性條件作用，忽視了人類學(xué)習和動物學(xué)習的本質(zhì)區(qū)別。標準答案：正確。新行為主義教育認為教育就是塑造行為，提倡程序教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習中運用教學(xué)機器，教育研究應(yīng)該以教和學(xué)的行為作為研究的對象。它有助于學(xué)習理論的發(fā)展，并為計算機輔助教學(xué)發(fā)展開辟了道路，但是它忽視人類學(xué)習和動物學(xué)習的本質(zhì)差別，把人類學(xué)習歸結(jié)為操作性條件反射的作用，具有機械主義的特性。知識點解析：暫無解析10、腦激勵法就是把產(chǎn)生想法和評價這種想法聯(lián)系起來。標準答案：錯誤。腦激勵法的核心思想就是把產(chǎn)生想法和評價這種想法區(qū)分開來，其基本做法是，教師先提出問題，然后鼓勵學(xué)生尋找盡可能多的答案，不必考慮該答案是否正確，教師也不作評論，一直到所有可能想到的答案都提出來了為止。其原則就是盡可能地產(chǎn)生想法，不管這個想法初看起來如何片面，只有當所有可能的建議都已提完，才開始對這些想法進行討論和評價，在課堂教學(xué)中，小組討論的方式能產(chǎn)生社會心理學(xué)家稱之為“社會促進”的現(xiàn)象，即當一個人看到其他人正在完成某任務(wù)時，自己也想要更好更快地完成任務(wù)，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第4套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、義務(wù)教育是指適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的教育。標準答案：錯誤。義務(wù)教育不僅指兒童的義務(wù)。義務(wù)教育的基本內(nèi)涵包括三個方面：第一，國家與社會有義務(wù)確保全體適齡兒童接受法定年限的學(xué)校教育；第二，家長有義務(wù)送適齡子女接受法定年限的學(xué)校教育；第三，適齡兒童有義務(wù)接受法定年限的學(xué)校教育。知識點解析：暫無解析2、教育發(fā)展受生產(chǎn)力發(fā)展的制約，只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能發(fā)展教育。標準答案：(1)這種說法是錯誤的。(2)生產(chǎn)力發(fā)展對教育具有重要的影響和作用：①生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代教育發(fā)展的前提條件，既包括經(jīng)濟技術(shù)條件，也包括提出的客觀要求。發(fā)展教育事業(yè)總要有一定的經(jīng)濟條件，有一定的人、財、物。生產(chǎn)力發(fā)展水平與教育發(fā)展水平具有一致性。社會要求教育隨著生產(chǎn)力發(fā)展而發(fā)展，以保證生產(chǎn)力發(fā)展所需的人才。②生產(chǎn)力水平制約著教育目標的設(shè)定，因為社會生產(chǎn)力的水平、方式?jīng)Q定著勞動力規(guī)格，進而決定著教育所培養(yǎng)的人的規(guī)格。③社會生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)生的結(jié)構(gòu)。表現(xiàn)在：教育經(jīng)費的支付能力直接影響校舍建設(shè)等條件；社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會對教育事業(yè)的需求程度。④社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教育內(nèi)容的變革。生產(chǎn)力發(fā)展一方面促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一方面又對學(xué)校教育內(nèi)容提出要求，要求學(xué)校培養(yǎng)的人必須掌握與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)知識和生產(chǎn)技能。因此，學(xué)校教育內(nèi)容總是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷充實和更新。⑤生產(chǎn)力的發(fā)展促進了教學(xué)組織形式、教學(xué)手段和方法的變革。學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實驗儀器、組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，都隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而逐步地獲得改善和提高。(3)但由于教育與生產(chǎn)力之間的不平衡規(guī)律已具有新的形式，不能理解為生產(chǎn)力發(fā)展了再發(fā)展教育，而是要使教育發(fā)展在一定程度上先于生產(chǎn)力的發(fā)展，“經(jīng)濟要發(fā)展，教育需先行”。所以本題的說法是錯誤的。知識點解析：暫無解析3、班級上課制是現(xiàn)代課堂教學(xué)中的唯一有效的組織形式。標準答案：錯誤。班級上課制是教學(xué)工作的基本組織形式，此外課堂教學(xué)的組織形式還有分組教學(xué)、特朗普制、小隊教學(xué)、合作學(xué)習小組等組織形式。知識點解析：暫無解析4、學(xué)校教育的重點應(yīng)放在思維和問題解決的一般方法訓(xùn)練上，而不應(yīng)該放在學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)上。標準答案：錯誤。這種觀點割裂了解決問題的能力與學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能之間的關(guān)系，也就是將知識和能力割裂開來。(1)現(xiàn)代認知心理學(xué)認為，解決問題的能力由一系列子技能構(gòu)成，如果不去有效地教會這些子技能并對這些子技能進行概括、協(xié)調(diào)和整合，忽視學(xué)生對于知識、技能和方法的掌握，而一味地追求解決問題一般方法的訓(xùn)練，想達到效果只能是徒勞。(2)知識的掌握是能力提高的前提，而能力的提高又為知識的掌握提供良好的基礎(chǔ)，二者互為前提，不能將二者割裂開來。知識點解析：暫無解析5、“監(jiān)生歷事”制度是明代出現(xiàn)的一種教學(xué)實習制度。標準答案：正確。監(jiān)生歷事制的施行，使監(jiān)生可以較廣泛地接觸實際，獲得從政的實際經(jīng)驗，可視為中國古代大學(xué)的教學(xué)實習制度。知識點解析：暫無解析6、西周時期教育的重要特征之一是“學(xué)在四夷”。標準答案：錯誤。西周時期教育的重要特征是官師不分和政教合一的“學(xué)在官府”，“學(xué)在四夷”的現(xiàn)象出現(xiàn)于春秋時期。知識點解析：暫無解析7、我國古代就對教育非常重視，教育宗旨早已有之。標準答案：錯誤。雖然我國自古就對教育非常重視，但歷代統(tǒng)治者對教育的闡述只是表明了教育的重要性，而不是真正意義上的教育宗旨(方針、目標)。真正意義上的教育宗旨是在清末宣示的。知識點解析：暫無解析8、康有為是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人。標準答案：錯誤。中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標模式的第一人是嚴復(fù)，而非康有為。知識點解析：暫無解析9、拜占庭的教會是受皇帝控制的，但也比較重視教育。標準答案：正確。與西歐不同，在拜占庭不存在高于王權(quán)的教會勢力。拜占庭的教會是受皇帝控制的，但也比較重視教育。教會學(xué)校主要有兩種：一種是遠離城市的隱修院(修道院)；一種是附設(shè)于主教教堂的座堂學(xué)校。隱修院是4世紀由安東尼所創(chuàng)，主張祈禱、讀經(jīng)、行善和生產(chǎn)勞動。座堂學(xué)校是培養(yǎng)神職人員的學(xué)校，主要內(nèi)容是神學(xué)，也有世俗學(xué)科。知識點解析：暫無解析10、在教育科學(xué)研究中，并不需要定量分析，定性分析就已經(jīng)足夠了。標準答案：(1)這種說法是錯誤的。(2)①在科學(xué)研究中，通過定量分析可以使人們對研究對象的認識進一步精確化，以便更加科學(xué)地揭示規(guī)律，把握本質(zhì)，理清關(guān)系，預(yù)測事物的發(fā)展趨勢。②進行教育科學(xué)研究，定量分析同樣是必不可少的重要方法。教育科研中的定量分析主要有統(tǒng)計分析和測量方法，而統(tǒng)計分析又分為描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計。事實上，對事物的定性分析必然導(dǎo)致對事物的定量分析，定量分析的目的在于更精確的定性。定性分析與定量分析應(yīng)該是統(tǒng)一的，相互補充的。定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使之定性更加科學(xué)、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。定性分析和定量分析都很重要，它們的目的都是為了揭示事物的本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第5套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)標志著教育學(xué)達到了科學(xué)化水平。標準答案：錯誤。夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認為是近代第一本教育學(xué)著作。1806年德國教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》的問世，標志著現(xiàn)代教育學(xué)、科學(xué)教育學(xué)的誕生。知識點解析：暫無解析2、教學(xué)模式即教學(xué)組織形式。標準答案：錯誤。(1)教學(xué)模式是指在一定教學(xué)理論和教學(xué)思想的指導(dǎo)下，在實踐中形成的相對穩(wěn)定的教學(xué)活動的結(jié)構(gòu)和方式，它是教學(xué)理論和教學(xué)實踐的產(chǎn)物。(2)教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。教學(xué)史上有個別教學(xué)制、貝爾一蘭卡斯特制、班級授課制、道爾頓制、分組教學(xué)等教學(xué)組織形式。(3)由此可見，教學(xué)模式偏重于理論化，而教學(xué)組織形式是在具體的教學(xué)實踐中形成的，教學(xué)模式為教學(xué)組織形式提供框架和指導(dǎo)。知識點解析：暫無解析3、“六藝”教育也就是指孔子編撰的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》“六經(jīng)”。標準答案：錯誤。(1)“六藝”教育是西周教育內(nèi)容，也是西周教育的主要特征和標志，主要指禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中禮、樂是核心，禮、樂、射、御是大學(xué)課程，書、數(shù)是小學(xué)課程。(2)孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，并根據(jù)現(xiàn)實充實了教育內(nèi)容，根據(jù)他收集的歷史資料，精心加以整理，編撰成“六經(jīng)”，作為教學(xué)用書，后世也奉其為儒家經(jīng)典。所以“六經(jīng)”是對“六藝”的繼承與發(fā)展，二者不能完全等同。知識點解析：暫無解析4、經(jīng)過唐朝20多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經(jīng)、墨義、策問和詩賦五種考試方法。標準答案：正確。符合唐代科舉考試方法的正確表述。知識點解析：暫無解析5、英國公學(xué)是一種公立學(xué)校，被稱為英國紳士的搖籃。標準答案：觀點錯誤。英國公學(xué)是私立寄宿學(xué)校，也接受來自教會等社會團體的資助?！肮珜W(xué)”是相對于私人聘請家庭教師的教學(xué)而言的，強調(diào)這種學(xué)校是由公眾團體集資興辦，其教學(xué)目的是培養(yǎng)一般公職人員。較一般的文法學(xué)校，師資及設(shè)施設(shè)備條件好、收費更高，是典型的貴族學(xué)校。公學(xué)的教學(xué)質(zhì)量較高，在歷史上曾為英國培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟領(lǐng)袖人才，因而總以天才教育相標榜，被稱為英國紳士的搖籃。知識點解析：暫無解析6、“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”是晏陽初進行鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑和目標。標準答案：錯誤。晏陽初認為“中國的經(jīng)濟基礎(chǔ)在農(nóng)村，改造中國就應(yīng)該從改造農(nóng)村、建設(shè)農(nóng)村做起”。他認為，農(nóng)民是中國未來的希望，農(nóng)民是士農(nóng)工商四個階層中的最好公民。因此，他倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育與建設(shè)。他主張：欲“化農(nóng)民”，必須先“農(nóng)民化”?！稗r(nóng)民化”是針對知識分子而言的，要“拋下東洋眼鏡，西洋眼鏡，都市眼鏡，換上一副農(nóng)夫眼鏡?！奔磁c農(nóng)民打成一片，了解農(nóng)民的需要才能進行“化農(nóng)民”。因此，“化農(nóng)民”是鄉(xiāng)村建設(shè)的目標，而農(nóng)民化是鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑。因此，題目中的表述恰恰是相反的，顛倒了、混淆了鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑與目標。應(yīng)該是“化農(nóng)民”是鄉(xiāng)村建設(shè)的目標；“農(nóng)民化”是鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑。知識點解析：本題考查的是晏陽初的平民教育理論中的目標與途徑問題，即“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”的問題。考生在分析此題的時候要基于晏陽初的平民教育理論的基礎(chǔ)來分析此問題。平民教育理論的終極目標是改變中國的“愚、窮、弱、私”四種弊病，且解決問題的核心是解決中國的農(nóng)村問題。因此，“化農(nóng)民”是晏陽初理論的目標，而“農(nóng)民化”則是實現(xiàn)目標的途徑而已。7、《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》是蘇聯(lián)教育改革中的里程碑之一。標準答案：這個觀點是正確的。1918年10月，蘇俄教育委員會公布了《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》和《統(tǒng)一勞動學(xué)?；驹瓌t》(又稱《統(tǒng)一勞動學(xué)校宣言》)。《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》規(guī)定，凡屬教育人民委員部管轄的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國的一切學(xué)校，一律命名為“統(tǒng)一勞動學(xué)校”。所謂“統(tǒng)一”，是指所有的兒童都應(yīng)進同一類型的學(xué)校，所謂“勞動”強調(diào)“新學(xué)校應(yīng)當是勞動的”，并且把勞動列入學(xué)校課程，使學(xué)生通過勞動能“積極地、靈活地、創(chuàng)造性地去認識世界”。統(tǒng)一勞動學(xué)校分為兩個階段：第一級學(xué)校招收8～13歲的兒童，學(xué)習期限5年，第二級學(xué)校招收13～17歲的少年和青年，學(xué)習期限4年。這兩級學(xué)校均是免費的，并且是相互銜接的?！督y(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》是蘇聯(lián)教育史上第一個重要的教育立法，在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正民主的、社會主義的教育原則；尖銳地批判了舊學(xué)校的形式主義、脫離生活實際的傾向，要求把教育與生產(chǎn)勞動緊密地結(jié)合起來；強調(diào)全面發(fā)展兒童個性，充分發(fā)揮兒童學(xué)習的主動性和創(chuàng)造性，等等。但是，也存在一些嚴重的缺點和錯誤，例如取消一切必要的、合理的教學(xué)制度，取消教學(xué)計劃，完全廢除考試和家庭作業(yè)，不正確地解釋教師的作用，過高估計了勞動在學(xué)校生活中的地位，宣稱“生產(chǎn)勞動應(yīng)當成為學(xué)校生活的基礎(chǔ)”等。知識點解析：暫無解析8、文藝復(fù)興時期的人文主義教育開始了教育的普及化歷程。標準答案：錯誤。文藝復(fù)興時期人文主義教育的基本特征之一是貴族性，這是文藝復(fù)興運動的性質(zhì)——非大眾運動所決定的。人文主義教育對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式，教育目的主要是培養(yǎng)上層人物諸如君主、侍臣、紳士等。知識點解析：暫無解析9、在有意義學(xué)習中，學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中原有的適當觀念起著關(guān)鍵作用。標準答案：正確。要進行有意義學(xué)習，學(xué)習者認知結(jié)構(gòu)中應(yīng)當有相應(yīng)的舊觀念。有意義學(xué)習就是將符號所代表的新知識和學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。否則，就是機械學(xué)習。一種學(xué)習是機械的，還是有意義的，主要取決于學(xué)習材料的性質(zhì)和學(xué)習是如何進行的，也就是說，有意義學(xué)習的產(chǎn)生既受客觀條件(學(xué)習材料的性質(zhì))的影響，也受主觀條件(學(xué)習者自身因素)的影響。從客觀條件看，有意義學(xué)習的材料本身必須能夠與學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識建立起實質(zhì)性和非人為性聯(lián)系。也就是說，一來，材料必須具有邏輯意義，是學(xué)生可以從心理上理解的；二來，材料應(yīng)該是在學(xué)生學(xué)習能力范圍之內(nèi)的，符合學(xué)生的心理年齡特征和知識水平，學(xué)生可以通過理解去獲得知識所具有的意義。一般來說，學(xué)生所學(xué)的材料(主要為教科書)都是對人類認識成果的一種概括的、精煉的反映，同時其在編撰時考慮到了不同學(xué)生的心理年齡特征，因此，也都是具有邏輯意義的。從主觀條件看，主要包括三點：第一，學(xué)習者要具備有意義學(xué)習的心向或傾向性，也就是說，面對有邏輯意義的材料，學(xué)習者必須想著要進行有意義學(xué)習。簡單地說，學(xué)生必須想要通過理解，通過新、舊知識之間的相互作用去獲得這些知識，而不是只想死記硬背。這一點對于教師來說實際是非常重要的，它引導(dǎo)學(xué)生理解而不只是讓學(xué)生記憶，不論對掌握當前的知識，還是對學(xué)生的發(fā)展都是至關(guān)重要的。第二，學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中要有和新知識有關(guān)的、相應(yīng)的適當觀念，這是理解新知識，使新舊知識產(chǎn)生相互作用或同化作用的重要基礎(chǔ)。對于一個具有邏輯意義的新知識，如果學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中沒有相應(yīng)的舊知識或適當觀念，要想掌握這種新知識實際也是不可能的。第三，學(xué)習者必須積極主動地使具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的舊知識發(fā)生相互作用，加強對新知識的理解，這種相互作用越是充分，越有利于掌握新知識，使新知識獲得實際的意義，也就是使其具有個人的心理意義，把外在的知識變成學(xué)生自己的知識?？梢?，要做到有意義學(xué)習歸根結(jié)底關(guān)鍵因素有兩個：一是學(xué)生認知結(jié)構(gòu)中有相應(yīng)的舊觀念；二是學(xué)生要發(fā)揮主動性，使新舊知識產(chǎn)生聯(lián)系。知識點解析：暫無解析10、合作學(xué)習是一種合乎維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習方式。標準答案：正確。(1)所謂合作學(xué)習是一種旨在促進學(xué)生在異質(zhì)小組中互助合作，達成共同的學(xué)習目標，并以小組的總體成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學(xué)策略體系。(2)“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平和在其他人幫助下可以達到的解決問題的水平之間的差距。維果茨基認為教學(xué)必須要考慮兒童現(xiàn)有的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。(3)聯(lián)系：在合作學(xué)習的過程中兒童的分組會有能力比較好的和能力比較弱的之分，能力比較好的就給能力比較弱的提供支架，幫助其完成任務(wù)，符合維果茨基的思想，所以說這種觀點是對的。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第6套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、赫爾巴特《普通教育學(xué)》的出版標志著科學(xué)教育學(xué)的誕生。標準答案：錯誤。1806年赫爾巴特出版了《普通教育學(xué)》，這是一部自成體系的教育學(xué)著作，《普通教育學(xué)》的出版標志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科，但教育學(xué)并沒有達到科學(xué)化的程度。知識點解析：本題旨在綜合考查考生對教育學(xué)的發(fā)展歷程以及科學(xué)教育學(xué)的理解程度。在教育學(xué)的發(fā)展歷程中有幾部標志性的著作：《學(xué)記》是中國乃至世界上最早的專門論述教育問題的著作；古羅馬昆體良的《論演說家的教育》是西方最早的教育著作；捷克夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)著作；赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被公認為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，這部著作標志著獨立的教育學(xué)的產(chǎn)生，赫爾巴特也被認為是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，從此教育學(xué)開始走上科學(xué)化的道路，但并不能說這部著作標志著科學(xué)教育學(xué)的誕生。時至今日，教育學(xué)科學(xué)化的努力一直在進行，學(xué)界對于教育學(xué)是否是一門科學(xué)依然存在著爭議。2、智育的主要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力因素。標準答案：錯誤。智育是傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。學(xué)生的心理是一個整體，智力活動是非智力活動的基礎(chǔ)，非智力活動對智力活動具有積極的作用。智育不僅要發(fā)展學(xué)生的感覺、記憶、思維等智力因素，還要發(fā)展興趣、動機、需要、情感等非智力因素。知識點解析：本題旨在考查考生對全面發(fā)展教育的理解與掌握程度，重點考查學(xué)生對智育的理解，以及學(xué)生對教學(xué)過程中應(yīng)當處理好的幾種關(guān)系的掌握程度。學(xué)生的學(xué)習活動是一個包含智力活動和非智力活動的有機的統(tǒng)一活動過程。它們是相互聯(lián)系、不可分割的。智力活動是一種認識活動，非智力活動是一種情意活動，教師只有把兩者有機地統(tǒng)一起來，才能促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，提高教學(xué)的整體質(zhì)量和效果。3、新課改強調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合化、活動化和選擇性。標準答案：錯誤。新課改強調(diào)課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。知識點解析：暫無解析4、終身教育就是專業(yè)教育。標準答案：錯誤。終身教育源于20世紀50、60年代的西歐。法國1956年議會立法文件中首次使用了“終身教育”的概念。把終身教育理論推進為一種國際教育思潮的是聯(lián)合國教科文組織。代表人物是法國的保羅.朗格朗，著作是《終身教育引論》。1972年，聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)生生存：教育世界的今天和明天》中強調(diào)了終身教育和學(xué)習化社會的概念。終身教育思想進一步被推廣。1975年，聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究所主任戴夫?qū)⒔K身教育的基本特征概括為20個方面，其中包括終身教育有兩個領(lǐng)域，即普通教育和專業(yè)教育。這二者不是孤立的，而是相互聯(lián)系、互相作用的。因此，認為終身教育就是專業(yè)教育的想法是錯誤的。知識點解析：本題考查的是終身教育的特征。1975年，聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究所主任戴夫?qū)⒔K身教育的基本特征概括為20個方面：(1)終身教育是以“生活”“終身”“教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)的。(2)終身教育是一個終身的過程。(3)終身教育既包括正規(guī)教育，又包括非正規(guī)教育。(4)終身教育不限于成人教育，它包括并統(tǒng)一所有階段的教育，而且全面地看待教育。(5)家庭在終身教育過程的初期起著決定性的作用，家庭學(xué)習貫穿于一個人的一生。(6)當?shù)厣鐣诮K身教育體系中也起著重要作用，這種作用是從兒童與它接觸時開始的。(7)中小學(xué)、大學(xué)和訓(xùn)練中心之類的教育機構(gòu)固然是重要的，但這不過是終身教育機構(gòu)的一種。它們不再享有教育的壟斷權(quán)，也不再能夠脫離其他社會教育機構(gòu)而存在。(8)終身教育從縱的方面尋求教育的連續(xù)性和一貫性。(9)終身教育在橫的方面尋求教育的統(tǒng)合。(10)終身教育與拔尖主義的教育相反，具有普遍性，它主張教育的民主化。(11)終身教育的特征是，在學(xué)習的內(nèi)容、手段、技術(shù)和時間方面，既有機動性，又有多樣性。(12)終身教育是對教育進行生動有力的探討，它促使人們能夠適應(yīng)新的開發(fā)，自行變更學(xué)習內(nèi)容和學(xué)習技術(shù)。(13)終身教育為受教育者提供各種可選擇的教育方式和方法。(14)終身教育有兩個領(lǐng)域，即普通教育與專業(yè)教育。(15)通過終身教育來實現(xiàn)個人或社會的適應(yīng)機能和革新機能。(16)終身教育實行補正的技能，克服現(xiàn)行教育的缺點。(17)終身教育的最終目標是維持和改善生活的質(zhì)量。(18)實施終身教育有三個主要的前提條件：提供適當機會、增進學(xué)習動機和提高學(xué)習能力。(19)終身教育是把所有的教育組織化的原理。(20)在付諸實施方面，終身教育提供一切教育的全部體系。5、教學(xué)設(shè)計就是編寫教案。標準答案：錯誤。教學(xué)設(shè)計是指對教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及對教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。也就是說，為了達到一定的教學(xué)目標，對教什么和怎么教進行計劃、選擇與安排。教學(xué)設(shè)計是為教學(xué)活動制定藍圖的過程，它規(guī)定了教學(xué)的方向和大致進程，是師生教學(xué)活動的依據(jù)。教學(xué)設(shè)計包括：確定教學(xué)目標；了解學(xué)生的現(xiàn)有水平，選擇恰當?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容；制定教學(xué)程序計劃，包括安排教學(xué)過程、確定教學(xué)的組織形式、選擇教學(xué)方法；執(zhí)行教學(xué)程序計劃，進行教學(xué)活動；確定教學(xué)的內(nèi)容和方法，以獲取必要的反饋信息。編寫教案是備課的工作之一，是把備課的相關(guān)成果以書面的形式加以呈現(xiàn)，以方便查閱的過程?？梢?，教學(xué)設(shè)計包含備課和上課兩個階段，而編寫教案只不過是備課的諸多工作之一。教學(xué)設(shè)計并不等于編寫教案。知識點解析：本題旨在考查考生對教學(xué)設(shè)計的理解程度。教學(xué)設(shè)計是一項系統(tǒng)設(shè)計，它需要遵循一些必需的程序，運用科學(xué)的方法，使教學(xué)設(shè)計理性化、科學(xué)化。而編寫教案只是一種簡單的文字呈現(xiàn)過程。因此，教學(xué)設(shè)計不是一種形式化的編寫教案的過程，也不是簡單地排定教學(xué)內(nèi)容就大功告成。6、抗戰(zhàn)時期中國共產(chǎn)黨的教育政策是：國民教育第一，干部教育第二。標準答案：這一觀點是錯誤的。1938年11月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會上所作《論新階段》的報告中，將抗戰(zhàn)時期的教育政策論述得更為具體。他指出：“在一切為著戰(zhàn)爭的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭的需要，因此全民族的第十個任務(wù)，在于實行如下各項的文化教育政策。第一，改訂學(xué)制，廢除不需要與不必要的課程，改變管理制度，以教授戰(zhàn)爭所必須之課程及發(fā)揚學(xué)生的學(xué)習積極性為原則。第二，創(chuàng)沒并擴大增強各種干部學(xué)校，培養(yǎng)大批的抗日干部。第三，廣泛發(fā)展民眾教育。第四，辦理義務(wù)的小學(xué)教育，以民族精神教育新后代?！痹谶@一原則指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢需要，確立了“干部教育第一，國民教育第二”的教育政策。實踐證明：這一政策是有利于革命形勢發(fā)展需要的。知識點解析：暫無解析7、康有為在《大同書》中設(shè)計了前后銜接完整的教育體系。標準答案：正確?？涤袨樵凇洞笸瑫分性O(shè)計了前后銜接完整的教育體系。從母親受胎懷孕進入人本院接受胎教時起，到出生后進育嬰院，直到進入小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。其中，人本院是孕婦學(xué)校，康有為集成了中國古代的胎教思想，主張對人的教育應(yīng)在其“未成形質(zhì)之前”。要求人本院必須有優(yōu)良的環(huán)境條件，居室要寬敞清潔、通風祛濕，外景也應(yīng)與孕婦身體適宜。且院內(nèi)應(yīng)有品種豐富、內(nèi)容健康的書畫、音樂，隨時供孕婦閱讀欣賞。在嬰兒斷乳后，應(yīng)將其送往育嬰院撫養(yǎng)，3歲以后送往慈幼院，進行幼兒教育。幼兒教育的目標是養(yǎng)兒體、樂兒魂、開兒知識。6～11歲入小學(xué)院，小學(xué)教育應(yīng)遵循以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之的原則。11—15歲人中學(xué)院。中學(xué)階段的人生關(guān)鍵是人生學(xué)問之通否，德性之成否，皆視此年齡。因此，應(yīng)在重德育時兼重智、體。16歲以后進入大學(xué)院學(xué)習至20歲。大學(xué)的主要任務(wù)是于育德強體之后，專以開智為主。大學(xué)教育應(yīng)注重實驗，校址的選擇應(yīng)結(jié)合專業(yè)的實際。同時，《大同書》中還涉及了男女平等的教育思想。因此，康有為在《大同書》中設(shè)計了前后銜接完整的教育體系的觀點是正確的。知識點解析：本題考查的是維新派的著名代表人物康有為的教育思想。康有為的教育思想的精華在于他設(shè)計了前后銜接完整的教育體系，并強調(diào)了不同教育階段的不同的教育任務(wù)。因此，在回答本題的時候除需要判斷正誤外，還需要具體陳述各教育階段的核心主張。8、拜占庭教會教育的教學(xué)內(nèi)容主要是神學(xué)，排斥一切世俗學(xué)科。標準答案：錯誤。拜占庭教會教育的教育目的是培養(yǎng)神職人員，教學(xué)內(nèi)容主要是神學(xué)，但并不排斥一些世俗學(xué)科，尤其注重傳授一些古典文學(xué)知識和古代哲學(xué)知識。在這所學(xué)校中，學(xué)生以研讀神學(xué)為首要課業(yè)，此外還學(xué)習七藝、自然科學(xué)和古代哲學(xué)著作。學(xué)習這些非宗教神學(xué)內(nèi)容的目的是按照教會的需要，對其重新加以解釋，批駁異教分子。知識點解析：暫無解析9、我國兒童道德評價能力發(fā)展的特點就是從他律到自律。標準答案：錯誤。我國兒童道德評價能力發(fā)展的特點是：①從他律到自律；②從對效果的評價到對行為動機的評價；③從對別人的評價到對自己的評價；④從片面到全面；⑤從依據(jù)道德情境進行評價到依據(jù)道德原則進行評價。知識點解析：暫無解析10、信度是效度的充分條件。標準答案：錯誤。(1)信度是效度的必要條件，但不是充分條件。一個測量工具要有效度必須有信度，沒有信度就沒有效度；但是有了信度不一定有效度。(2)信度低，效度不可能高。因為如果測量的數(shù)據(jù)不準確，也并不能有效地說明所研究的對象。(3)信度高，效度未必高。例如，如果我們準確地測量出某人的經(jīng)濟收入，也未必能夠說明他的消費水平。(4)效度低，信度很可能高。例如，即使一項研究未能說明社會流動的原因，但它很有可能很精確、很可靠地調(diào)查各個時期各種類型的人的流動數(shù)量。(5)效度高，信度也必然高。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第7套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、動物界存在著大貓教小貓抓老鼠，大鴨教小鴨游水的現(xiàn)象，說明動物界存在教育。標準答案：錯誤。教育是人類社會特有的現(xiàn)象，動物在養(yǎng)護幼仔方面雖然與人類撫育后代有些相似，但動物的活動只是一種本能活動，是一種程序化了的反射活動。而人類的活動是自知自覺的有意識的活動，能將改造世界的經(jīng)驗傳授給下一代，從而產(chǎn)生教育活動。題干中的說法無視人和動物的根本區(qū)別，認為在動物界也有教育，否認了教育的社會性和目的性。知識點解析：暫無解析2、作為教師，不一定要有明確的教育目的，但必須要有明確的教學(xué)目標。標準答案：錯誤。教育目的是預(yù)期的教育結(jié)果，是國家、教育機構(gòu)、家長、教師等對培養(yǎng)什么樣的人的總要求。廣義的教育目的還包括培養(yǎng)目標、課程目標、教學(xué)目標等。教育目的是教育工作的總方向，是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿，也是教育評價的根本標準。教學(xué)目標是在某一階段(如一節(jié)課或一個單元)教學(xué)過程中預(yù)期達到的具體結(jié)果，是教學(xué)工作的依據(jù)和評價標準。教師在教學(xué)工作中必須有明確而具體的教學(xué)目標，這是確保教學(xué)有效的基本條件，但是僅有具體的教學(xué)目標，沒有總的教育目的作為指導(dǎo)，教學(xué)工作就會失去意義和方向。知識點解析：暫無解析3、教學(xué)永遠具有教育性。標準答案：正確。教學(xué)是實施德、智、體、美育等各育的主要途徑，是教師教書育人的主要手段，任何時刻的教學(xué)都在進行著培養(yǎng)人的任務(wù)。因此，教學(xué)永遠具有教育性。知識點解析：暫無解析4、經(jīng)過唐朝200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、貼經(jīng)、墨義、策問和詩賦五種考試方法。標準答案：正確。符合唐代科舉考試方法的正確表述。知識點解析：暫無解析5、殿試制度是在宋代成為制度的。標準答案：正確。殿試雖然由武則天開創(chuàng)，但其作為制度則是在宋代確立的。知識點解析：暫無解析6、結(jié)構(gòu)主義思潮的理論基礎(chǔ)是皮亞杰的認知心理學(xué)和維果茨基的“社會建構(gòu)主義”。標準答案：錯誤。結(jié)構(gòu)主義思潮的理論基礎(chǔ)是皮亞杰的認知心理學(xué)。主要代表人物是美國的心理學(xué)家布魯納。20世紀60年代起，布魯納把皮亞杰關(guān)于兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)展理論應(yīng)用到教學(xué)和課程改革上，創(chuàng)立了“結(jié)構(gòu)主義教育”理論。結(jié)構(gòu)主義教育的基本觀點：強調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展，注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習，提倡“發(fā)現(xiàn)法”，主張教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。以維果茨基的“社會建構(gòu)主義”為理論基礎(chǔ)的是贊可夫的發(fā)展性教學(xué)理論。因此，此命題錯誤。知識點解析：本題考查的是考生對結(jié)構(gòu)主義思潮的理論基礎(chǔ)的掌握情況。結(jié)構(gòu)主義以瑞士心理學(xué)家皮亞杰的認知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。7、內(nèi)審法是確認文獻的真實性的唯一方法。標準答案：錯誤。要在檢索文獻的基礎(chǔ)上充分利用文獻，不僅要掌握基本的加工文獻的方法，更重要的是要有較高的分析與綜合能力，有判斷識別能力，才能從搜集到的資料中挑選出高質(zhì)量的文獻。這就需要對文獻進行外部評論和內(nèi)部評論。外部評論又稱外部考證，旨在判定資料的真?zhèn)位蛲暾?，外部考證時主要看的是文獻的作者、成書年代、成書地點、寫作或創(chuàng)作背景，版本等。而內(nèi)部考證法又稱內(nèi)審法，旨在確定史料本身的意義，內(nèi)部考證時主要看著者的學(xué)術(shù)聲望、著者的偏見與動機、文獻的公正性與客觀性、文獻的準確性與全面性以及資料的一致性程度。外部考證著重史料的形式，而內(nèi)部考證主要是對具體內(nèi)容進行分析判斷，確定文獻本身的意義。因此，此命題錯誤。知識點解析：本題考查的是考生對確認文獻的真實性的方法的理解和掌握情況。確認文獻的真實性的方法有內(nèi)審法和外審法。外審法注重史料的形式，內(nèi)審法注重對其具體內(nèi)容的分析判斷。在確認文獻的真實性的過程中，缺一不可。8、陶行知的“生活教育”理論深受杜威的實用主義教育思想的影響。兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認識如出一轍。標準答案：錯誤。生活教育是陶行知教育思想的核心，他的理論受杜威的直接影響。但兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認識卻完全不同，陶行知針對中國國情提出了自己的生活教育理論。(1)在生活與教育的關(guān)系上，陶行知認為生活決定教育，教育通過生活才成為真正的教育。而杜威認為教育即生活，他認為一切事物都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離生活，學(xué)校更不能，那么教育就必須與兒童的生活融為一體，教育的本質(zhì)是讓兒童適應(yīng)生活?？梢哉f，陶行知比杜威更強調(diào)生活。(2)在學(xué)校和社會之間，陶行知的提法是“社會即學(xué)?！?，意思是社會含有學(xué)校的意味，因為到處是生活，到處是教育，整個社會是生活的場所，也就是說整個社會也是教育的場所。陶行知之所以這樣說，是基于當時中國缺少教育的國情，也可以理解為一種教育普及的思想。而杜威認為“學(xué)校即社會”，他是想把學(xué)校辦成一個小型的社會，主要培養(yǎng)適應(yīng)社會生活的人，是從實用主義考慮的因此，他們的理論雖有極深的淵源，但在這兩個問題上觀點卻不相同。知識點解析：暫無解析9、埃里克森是最早研究人的一生發(fā)展的心理學(xué)家。標準答案：正確。艾里克森的發(fā)展理論對心理學(xué)研究及教育實踐都有著較大的啟發(fā)意義：艾里克森注重文化和社會因素對人的發(fā)展的作用；他從整體上，從個體心理發(fā)展的各個層面及其相互關(guān)系中，考察了人的社會性發(fā)展和道德等的形成發(fā)展，而不是孤立地看待它們的發(fā)展歷程；埃里克森的理論闡述了個體從出生到青年期、中年期、老年期一生的發(fā)展，體現(xiàn)了研究人的終生發(fā)展的觀念，比較符合人的發(fā)展實際，也是最早研究人的一生發(fā)展的心理學(xué)家。知識點解析：暫無解析10、膝跳反射是操作技能的一種表現(xiàn)形式。標準答案：錯誤。膝跳反射是一個正常人先天具有的本能反應(yīng)。而操作技能是后天習得形成的活動方式，故膝跳反射不屬于操作技能。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第8套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、生產(chǎn)性是教育的本質(zhì)。標準答案：這種說法是錯誤的。教育固然與生產(chǎn)有著持久的、廣泛的和密切的聯(lián)系，但是教育并不等同于物質(zhì)生產(chǎn)，它的內(nèi)容非常廣泛，即包括物質(zhì)生活的經(jīng)驗，又包括精神生活的經(jīng)驗。教育既是生產(chǎn)斗爭的工具，又是傳遞文化、進行階級斗爭和營謀社會生活的工具，它具有多種社會職能。因而生產(chǎn)性并非教育的本質(zhì)。而教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征是：教育是培養(yǎng)人的活動。知識點解析：暫無解析2、多元文化教育就是對學(xué)生進行不同民族、種族文化知識的學(xué)習和理解的教育。標準答案：錯誤。多元文化教育旨在保證弱勢兒童接受平等教育的機會，促進多元文化社會中人們對不同文化的理解，促進不同文化群體間的平等與尊重。具體包括：倡導(dǎo)教育公平，反對任何形式的歧視和偏見，幫助學(xué)生走出自身文化的局限性，致力于培養(yǎng)學(xué)生解決偏見的行動能力；對學(xué)生主體性和自主性的尊重，培養(yǎng)學(xué)生在面對不同文化時的抉擇能力、批判能力和反思能力；促進教育機會均等。知識點解析：本題旨在考查考生對多元文化教育的理解程度。多元文化教育有其特定的含義。多元文化是指在一個集團群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體等系統(tǒng)中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化。它的核心原則是所有文化都應(yīng)得到尊重，承認文化的多樣性和差異性并對其持一種寬容態(tài)度。20世紀60年代以來，美國的多元文化教育以反種族歧視、反性別歧視、反殘障歧視和反傳統(tǒng)課程設(shè)置等權(quán)力訴求為主要特征，旨在促進教育機會均等，反對各種形式的歧視。因此，多元文化教育主要致力于倡導(dǎo)教育公平，促進教育機會均等。3、課程即學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和。標準答案：錯誤。課程不僅包括學(xué)校開設(shè)的全部學(xué)科的總和，還包括學(xué)校有目的地開展的各種活動，以及學(xué)校內(nèi)其他影響學(xué)生發(fā)展的各種潛在的教育影響。課程不僅包括對教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范，而且包括對教學(xué)進程的規(guī)范。美國學(xué)者古德萊德歸納出五種不同的課程：①理想的課程，即由一些研究機構(gòu)、學(xué)術(shù)團體和課程專家提出的應(yīng)該開設(shè)的課程。比如有人建議在中學(xué)開設(shè)性教育的課程。②正式的課程，即由教育行政部門規(guī)定的課程計劃、課程標準和教材，就是列入學(xué)校課表的課程。③領(lǐng)悟的課程，即任課教師所領(lǐng)悟的課程。④運作課程，即在課堂上實際實施的課程。⑤經(jīng)驗的課程，即學(xué)生實際體驗到的東西。知識點解析：暫無解析4、教學(xué)方法就是教師的教法。標準答案：這種說法是不全面的。教學(xué)方法不僅包括教師的教法，而且還要包括學(xué)牛的學(xué)習方法，是教授法和學(xué)習法的統(tǒng)一。教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，但不可忽視了學(xué)生的學(xué)習法，否則會因缺乏針對性和可行性而不能有效地達到教學(xué)目的。因此在教學(xué)過程中，教師不僅要靈活地采用不同的教學(xué)方法，而且還要考慮學(xué)生的學(xué)習方法，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主動參與性，形成良好的師生互動、生動活潑的教學(xué)氣氛。知識點解析：暫無解析5、教師的專業(yè)化就是教師的專業(yè)發(fā)展。標準答案：這個觀點是片面的。教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。教師專業(yè)化的基本含義是：第一，教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育專業(yè)性，國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標準，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。第二，國家有教師教育的專門機構(gòu)、專門教育的內(nèi)容和措施。第三，國家有對教師資格和教師教育機構(gòu)的認定制度和管理制度。第四，教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程。而題中只提到教師的專業(yè)發(fā)展，把教師的專業(yè)化概念范圍過于狹窄化，因而是錯誤的。知識點解析：暫無解析6、蔡元培倡導(dǎo)的“教育獨立”是指教育經(jīng)費的獨立。標準答案：這一表述不正確?！敖逃毩ⅰ弊鳛橐环N思潮，萌發(fā)于“五四”之前，發(fā)展興盛于20世紀20年代。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨立議》一文，闡明教育獨立的基本觀點和方法，成為教育獨立思潮中的重要篇章。為實現(xiàn)教育的真正獨立，蔡元培設(shè)計了教育經(jīng)費獨立、教育行政獨立、教育獨立于宗教的具體措施。教育獨立的基本要求大致可以歸結(jié)為：①教育經(jīng)費獨立。政府指定固定的款項，專作教育經(jīng)費，不能移作他用；建立獨立的教育會計制度。②教育行政獨立。設(shè)立專管教育的行政機構(gòu)，不附設(shè)于政府部門，由懂教育的專業(yè)人士主持；教育總長不得因政局的變動而頻繁變動。③教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立。教育方針應(yīng)保持穩(wěn)定，不受政治的干擾，能自由地編輯、出版、選用教科書。④教育脫離宗教而獨立。以傳教為主的人不得參與教育事業(yè)。⑤教育思想獨立。不必依從于某種信仰或觀念。知識點解析：暫無解析7、教育心理學(xué)主要研究教育情境中的學(xué)習心理。標準答案：這種說法是片面的。教育心理學(xué)主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過程。知識點解析：暫無解析8、馬斯洛的需求層次不能逾越，必須在低層級滿足之后才能產(chǎn)生高一層級的需要。標準答案：這一說法錯誤。馬斯洛認為，各種需要不僅有高低層次之分，也有先后順序，低層滿足了，才會產(chǎn)生高層需要，但是這不是絕對的。知識點解析：暫無解析9、科爾伯格提出了道德發(fā)展水平的六階段理論。標準答案：這種表述是錯誤的?？茽柌裉岢鰧和赖掳l(fā)展劃分為三個水平、六個階段：(1)前習俗水平(Preconventionallevel)這一水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系。包括兩個階段：①服從與懲罰的道德定向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。②相對的功利主義的道德定向階段這一階段的兒童對行為好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認為有利益的就是好的。(2)習俗水平(Conventionallevel)這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括以下兩個階段：①人際和諧(或好孩子)的道德定向階段此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對道德行為的評價標準是看是否被人喜歡、是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應(yīng)當遵守規(guī)則。②維護權(quán)威或秩序的道德定向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。(3)后習俗水平(Postconventionallevel)該水平特點是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：①社會契約的道德定向階段這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的。一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。②普遍原則的道德定向階段此階段的個體判斷是非不受外在的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則，如以正義、公正、平等、個人的尊嚴、良知、良心、生命的價值、自由等為依據(jù)。知識點解析：本題考查的是科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的內(nèi)容?？茽柌駥⒌赖掳l(fā)展劃分為三個水平，每個水平劃分為兩個階段。水平是上位的概念，階段是下位的概念。10、耶穌會教育取得很大成功，是教育史上一個不小的進步。標準答案：錯誤。耶穌會的教育作為天主教的改革成果，有其獨有的特色，為天主教的教育帶來進步，但從歷史角度看則不然。(1)耶穌會在歐洲廣泛開辦學(xué)校，發(fā)展教育事業(yè)。在教學(xué)內(nèi)容上，耶穌會教育的教學(xué)內(nèi)容也依據(jù)中高等的區(qū)別很不相同：中等教育以拉丁語、希臘語、希伯來語、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主；高等教育則主要是哲學(xué)和神學(xué)。此外，耶穌會學(xué)校已經(jīng)形成了一套完備的組織管理模式，高水平的師資也是耶穌會學(xué)校取得成功的一個重要條件。耶穌會的教學(xué)方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，學(xué)生依成績分班，采取班級授課方式，教師在教學(xué)中采用講授、閱讀、寫作、背誦、辯論、練習等多種方式。學(xué)校提倡溫和紀律、愛的管理，強調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰。這不僅對耶穌會本身產(chǎn)生復(fù)雜的影響，而且通過培養(yǎng)教士、政府官員和普通信徒，有力地促進了天主教的復(fù)興，在古典文化、宗教教育、自然科學(xué)和戲劇方面對歐洲文化也產(chǎn)生了廣泛影響?？梢?，耶穌會在外界的影響下，采取了一系列行之有效的教育措施，使天主教的教育在短短的時間內(nèi)取得了很大的進步。(2)然而，這并不代表它在歷史上也是一種進步，因為不管它的制度、方法多么完善，組織管理多么周密，師資水平多么高，這些都服從于一個目的——企圖重建教皇和天主教會對歐洲的統(tǒng)治，這一目的是逆歷史潮流的。所以題干中的說法是錯誤的。知識點解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（辨析題）模擬試卷第9套一、辨析題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》(1632年)標志著教育學(xué)達到了科。學(xué)倦水平。標準答案：錯誤?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》被認為是近代第一本教育學(xué)著作。1806年德國教育家赫爾巴特《普通教育學(xué)》的問世，標志著現(xiàn)代教育學(xué)、科學(xué)教育學(xué)的誕生。知識點解析：暫無解析2、教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。標準答案：正確。影響師生關(guān)系的因素有教師方面的、學(xué)生方面的和環(huán)境方面的。但教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素。教師的師德修養(yǎng)、知識能力、態(tài)度、個性品質(zhì)無不對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面：(1)教師對學(xué)生的態(tài)度。學(xué)生受教師的評價影響較大。教師必須平等對待學(xué)生、熱愛學(xué)生。(2)教師領(lǐng)導(dǎo)方式。教師領(lǐng)導(dǎo)方式有專制型、民主型以及放任型三種。只有在民主型領(lǐng)導(dǎo)方式下，師生關(guān)系才能民主、平等、融合。(3)教師的智慧。教師的智慧不僅表現(xiàn)在學(xué)識上，而且表現(xiàn)在教師的創(chuàng)造性上。學(xué)識淵博是學(xué)生親近教師的重要原因之一。(4)教師的人格因素。老師的性格、氣質(zhì)、興趣等是影響師生關(guān)系的重要原因。性格開朗、氣