考研教育碩士（Ed.M）教育綜合（中國教育史）模擬試卷1（共209題）

考研教育碩士（Ed.M）教育綜合（中國教育史）模擬試卷1（共8套）（共209題）考研教育碩士（Ed.M）教育綜合（中國教育史）模擬試卷第1套一、名詞解釋題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)1、稷下學宮標準答案：稷下學宮是戰(zhàn)國時代齊國齊桓公在都城臨淄的稷門附近地區(qū)創(chuàng)辦的一所著名學府，它是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的中心與縮影，也是東方文化教育和學術(shù)的中心，是教育上的重要創(chuàng)造，對中國古代學術(shù)、文化、教育的發(fā)展，產(chǎn)生過重大的歷史影響。稷下學宮的辦學性質(zhì)是由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學校，而且是一所集講學、著述、育才活動為一體兼有咨政議政作用的高等學府。其特點是學術(shù)自由、尊師重道、待遇優(yōu)厚、不治而議論，而且在管理規(guī)范上有了我國第一個學術(shù)守則——《弟子職》。稷下學宮是一個出色的教育典范，促進了思想學術(shù)的發(fā)展，也顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神。知識點解析：暫無解析2、總明觀標準答案：南朝宋明帝時期，設(shè)立總明觀(亦稱“東觀”)，設(shè)儒、道、文、史四科?？偯饔^并不是純粹的教學機構(gòu)，而是藏書、研究、教學三位一體的機關(guān)，而且教學任務(wù)實際上已退居次要地位。在四科之上以機構(gòu)較為完備的總明觀作為總的領(lǐng)導機構(gòu)，比南朝宋文帝時期的四館在管理上更加完善，也使原來四個單科性質(zhì)的大學發(fā)展成在多科性大學中實行分科教授的制度。對隋唐時代的?？茖W校及分科教學制度的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也表明“儒學獨尊”逐漸被“儒釋道”并行的局面所替代。同時，科技的傳授開始在學校教育中取得了一定的地位。知識點解析：暫無解析3、六等黜陟法標準答案：清朝實施的一種地方官學生員定級考試制度，有相應(yīng)的獎懲措施，即六等黜陟法。學生考試成績被分為六等：一等補廩膳生，二等補增廣生，三等無獎無罰，四等罰責，五等降級，六等除名。六等黜陟法對學生進行動態(tài)管理，其等級不是固定的，而是根據(jù)學業(yè)成績來升降，其等級與學業(yè)成績緊密掛鉤，利于調(diào)動學生學習積極性，提高學校教育質(zhì)量。該制度在明朝“六等試諸生優(yōu)劣”方法基礎(chǔ)上發(fā)展完善而來，是清朝在地方官學管理上的一個重要創(chuàng)新。知識點解析：暫無解析4、馬禮遜學堂標準答案：馬禮遜學堂是開辦在中國本土的比較正式的最早的教會學校，是一所專門針對華人開辦的學校，開創(chuàng)了教會在華辦學的先河，培養(yǎng)了中國第一批留美學生。它開設(shè)了豐富的西學課程，開闊了學生的知識視野，為他們形成近代社會觀念打下基礎(chǔ)。知識點解析：暫無解析5、導師制標準答案：抗戰(zhàn)時期，為了進一步控制學生，強化學校的訓育制度，教育部規(guī)定在中等以上的學校推行導師制，即中學以上學校每一年級學生分成若干組，由校長指定專任教師一人為導師，學校設(shè)主任導師或訓育主任一人，總領(lǐng)全校訓導。導師對學生的思想、行為、學業(yè)和身體均應(yīng)體察，做詳細記錄，按月報告訓導處和家長?？箲?zhàn)后，訓育制度加強，1939年教育部頒布的《訓育綱要》是最為集中體現(xiàn)國民黨訓育思想的綱領(lǐng)性文件。知識點解析：暫無解析6、博士下鄉(xiāng)標準答案：著名教育家晏陽初提出“農(nóng)民科學化，科學簡單化”的平民教育目標，并認為欲“化農(nóng)民”，須先“農(nóng)民化”。所謂“農(nóng)民化”是指知識分子與村民一起勞動和生活，當時人們稱為“博士下鄉(xiāng)”。只有先明了農(nóng)民生活的一切，給農(nóng)民做學徒，徹底地與廣大農(nóng)民打成一片，才能深切地了解農(nóng)民，懂得他們的需要。所謂“化農(nóng)民”，即教化農(nóng)民。知識點解析：暫無解析二、簡答題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)7、簡述私學興起的原因及其歷史意義。標準答案：(1)私學興起的原因。①生產(chǎn)力的發(fā)展：春秋時期，王權(quán)衰落，封建私有制逐漸地代替了井田制，新興地主階級興起，諸侯國林立，促進了奴隸制解體，“經(jīng)濟下移”與“政治下移”導致官學失去政權(quán)的依托，造成“天子失官，學在四夷”的局面，土地私有制的發(fā)展為私學的產(chǎn)生奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)。②官學衰落，學術(shù)下移：世襲制造成貴族不重視教育；王權(quán)衰落，導致學校荒廢；戰(zhàn)爭動亂，使得原在周王宮里的一批有文化知識的人，失去了原來的地位和職守，為了謀生，依靠“六藝”知識教書，還把藏于官府中的典籍文物、禮器樂器等學習器具帶到民間，這樣就打破了舊的文化壟斷，出現(xiàn)了“學術(shù)下移”的現(xiàn)象。③“士”階層的出現(xiàn)：私學到春秋末期進入初步繁榮的階段，與養(yǎng)士之風盛行有密切關(guān)系。士階層本是奴隸制度貴族的下層，在封建制度興起時轉(zhuǎn)化為平民階級的上層。各諸侯國為了擴張爭相養(yǎng)士來搜羅人才，所以大批自由民要想成為士，就必須學習文化知識，于是出現(xiàn)了培養(yǎng)士的私學機構(gòu)，私學隨之興盛。④一些思想家的辦學活動直接促進了私學的發(fā)展。(2)私學興起的意義。①私學打破了“學在官府”的教育壟斷局面，使政教分設(shè)、官師分離，教師成為獨立的職業(yè)，教育成為獨立的活動。②教育內(nèi)容新，不局限于六藝，培養(yǎng)各類人才。教育方式新，場所不固定，人才培養(yǎng)與學術(shù)研究相結(jié)合。③擴大了教育對象，使學校向平民開放，進一步促進學術(shù)下移。④私學促進百家爭鳴，各家各派的教育理論和教育經(jīng)驗有輝煌的成就，在中國教育史上有重要貢獻，在世界教育史上也有很高的地位。⑤私學講求自由原則，各家私學不必有統(tǒng)一的思想，自由講學，自由就學，自由辦學，自由競爭，發(fā)展教育事業(yè)，符合歷史潮流，開辟教育史新紀元。知識點解析：暫無解析8、簡述孔子“有教無類”的思想。標準答案：孔子對于教育對象的基本主張是“有教無類”?！坝薪虩o類”的本意主要是指教育對象，即不分貧富貴賤與種族，人人都可以入學受教育?？鬃印坝薪虩o類”的提出是針對奴隸主階級壟斷學校教育而言的，打破了“禮不下庶人”的等級制度，把受教育的對象擴大到平民，是歷史性的進步?？鬃庸H實踐這一辦學方針，廣收弟子，“自行束惰以上，吾未嘗無誨焉”最能表現(xiàn)孔子收徒思想，即只要學生有學習的意愿，奉送10條干肉行師生見面禮，就可以成為弟子。開放性的有教無類的教育方針，滿足了平民入學受教育的愿望，擴大了教育對象，打破了奴隸主貴族的教育壟斷，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要，有利于進一步促進文化下移，對戰(zhàn)國時期文化學術(shù)的繁榮和百家爭鳴的出現(xiàn)起到了促進作用。知識點解析：暫無解析9、《學記》是如何論述教學原則的?標準答案：《學記》是世界上最早專門論述教育、教學問題的著作，它總結(jié)了教育、教學中成功與失敗的經(jīng)驗教訓，概括為“教之所由興”和“教之所有廢”的重要規(guī)律。教學原則可歸納為：“預(yù)、時、遜、摩”“長善救失”“啟發(fā)誘導”“藏息相輔”。(1)預(yù)防性原則：要求事先預(yù)計到學生可能會出現(xiàn)的種種不良傾向，預(yù)先采取防治措施。(2)及時施教原則：教育應(yīng)該按照學生的年齡特征和心理狀況安排適當?shù)慕虒W內(nèi)容。(3)循序漸進原則：學習內(nèi)容要有先后順序，要求教師要根據(jù)知識本身的難易程度和邏輯結(jié)構(gòu)來施教。(4)學習觀摩原則：在學習過程中，同學之間要相互切磋研究，共同提高，既要專心學習，又能融入集體。(5)長善救失原則：教師應(yīng)了解不同學生的不同的心理傾向，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。(6)啟發(fā)誘導原則：教師引導學生，但又不牽著學生的鼻子走；督促勉勵，又不勉強、壓抑；打開學生的思路，但又不提供現(xiàn)成的答案。(7)藏息相輔原則：既有有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣，勞逸結(jié)合。(8)教學相長原則：本意并非教與學的相互促進，僅指教這一方以教為學，后人引申為在教學過程中教師與學生雙方相互促進，共同提高。知識點解析：暫無解析10、簡述漢武帝“獨尊儒術(shù)”的文教政策。標準答案：(1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)?！睗h武帝在董仲舒的建議下，國家政策和文化教育皆以儒術(shù)為本，儒學成為統(tǒng)一的指導思想。以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容，用嚴格的師法代替自由講學，書本知識在教學中占主要地位，長句古訓代替了對現(xiàn)實問題的探討，這便是“獨尊儒術(shù)”政策對教育的重大影響。(2)興辦太學。實行設(shè)太學以養(yǎng)士，這是落實獨尊儒術(shù)的教育政策的重要步驟。漢武帝下令為五經(jīng)博士設(shè)弟子，標志著太學正式成立，以經(jīng)學教育為內(nèi)容的中國封建教育制度正式確立。(3)建立察舉制度。在漢武帝時期得以確立，是先經(jīng)考察舉薦，再經(jīng)考試，據(jù)考試成績優(yōu)劣選人任官的制度，是對太學養(yǎng)士選才的補充。其實是保障了讀書做官、以儒術(shù)取士的落實，成為科舉制度的先導。漢武帝先后實行的具體措施有：設(shè)立五經(jīng)博士、開設(shè)太學、察舉制的完全確立。知識點解析：暫無解析11、簡述顏之推家庭教育思想的主要內(nèi)容。標準答案：顏之推關(guān)于家庭教育的思想，主要是源自他對兒童教育的關(guān)心。(1)顏之推非常重視兒童教育，尤其注重兒童的早期教育。幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，長輩應(yīng)利用這個最好的教育時機，及早對幼兒進行教育，而且越早越好。(2)家庭教育的原則：①及早施教。幼年時期是奠定基礎(chǔ)的重要階段，長輩應(yīng)及早地對幼兒進行教育，早期教育甚至可以從胎教開始；②嚴慈相濟。善于教育子女的父母，能把慈愛與嚴格要求相結(jié)合，并能收到良好的教育效果；③均愛原則。在家庭教育中應(yīng)當切忌偏寵，不論子女聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛護與教育標準來對待；④重視語言教育。語言的學習應(yīng)成為兒童教育的一項重要內(nèi)容，對兒童進行的語言教育應(yīng)注意規(guī)范，重視通用語言，而不應(yīng)強調(diào)方言；⑤重視品德教育。道德教育包括以孝悌為中心的人倫道德教育和立志教育兩方面。此外，顏之推還認為家庭對兒童的發(fā)展有潛移默化的作用，因此父母應(yīng)該注意環(huán)境習染對子女的影響，要求父母審慎看待子女左右的人，以防誤入歧途。慎重地選擇師友，發(fā)揮教育的積極影響，潛移默化地對子女施加作用。知識點解析：暫無解析12、三舍法及其歷史意義。標準答案：“三舍法”是北宋王安石在熙寧興學期間創(chuàng)立的一種學校管理制度，是對太學的一種改革。(1)具體內(nèi)容是：將太學生員分為外舍、內(nèi)舍、上舍三個等級，生員依學業(yè)程度，通過考核，依次升舍。初入學為外舍生，相當于預(yù)科生或旁聽生。外舍升內(nèi)舍，內(nèi)舍升上舍。(2)歷史意義：“三舍法”是在太學內(nèi)部建立起的嚴格的升舍考試制度，對學生的考查和選拔力求做到將平時行藝與考試成績相結(jié)合，學行優(yōu)劣與對他們的任職選用相結(jié)合，這有利于調(diào)動學生學習的積極性，提高太學教學質(zhì)量。同時又把上舍考試與科舉考試結(jié)合起來，融養(yǎng)士與取士于太學，無疑提高了太學的地位。總之，“三舍法”是中國古代大學管理制度上的一項創(chuàng)新。它不僅對宋朝的學校教育產(chǎn)生了積極作用，而且對后來元、明、清的教育也有深遠的影響。知識點解析：暫無解析13、簡述《白鹿洞書院揭示》的主要內(nèi)容。標準答案：南宋朱熹復(fù)修白鹿洞書院，把白鹿洞書院又發(fā)展起來，朱熹制定《白鹿洞書院揭示》作為書院的學規(guī)和教育宗旨，明確了書院的教育目的，闡明了教育過程，提出修身、處事、接物的基本要求，并且作為實際生活和思想教育的準繩，把世界觀、政治要求、教育方向以及學習修養(yǎng)的途徑結(jié)合起來。其內(nèi)容是：(1)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”為教育目的。(2)“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”為治學順序。(3)“言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”為修身之要。(4)“正其義不謀其利，明其道不計其功”為處事之要。(5)“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己”為接物之要?！栋茁苟磿航沂尽分?，這些思想都在儒家典籍中出現(xiàn)，朱熹把這些思想?yún)R集起來，用學規(guī)的形式固定下來，形成較完整的書院教育理論體系，成為后世一般學校的學規(guī)范本和辦學準則，使書院教育逐步走上制度化的發(fā)展軌道?！栋茁苟磿航沂尽芳畜w現(xiàn)了書院的精神，對當時及以后的書院教育，而且對官學教育都產(chǎn)生了重大的影響，其貢獻不可低估。知識點解析：暫無解析14、試評價顏元的“習行”教學法。標準答案：明末清初教育家顏元在漳南書院中重視“習行”的教學法。一方面，同他樸素的唯物主義認識論有密切關(guān)系，他認為“理”存在于客觀事物之中，只有接觸事物、躬行實踐，才能獲得真正有用的知識；另一方面，他重視“習行”教學法的直接原因是為了反對理學家靜坐讀書、空談心性的教學方法。顏元所說的“習行”，雖然講的是個人行動，忽視了“知”對“行”的指導作用，看輕了理論思維的重要性。但他強調(diào)接觸實際，重視練習，從親身躬行實踐中獲得知識，這可以說是中國古代教學法發(fā)展上又一次手足解放的運動，它一反脫離實際的、注入式的、背誦教條的教學方法，可以說是教學法理論和實踐上的一次重大革新。這在當時讀書為窮理，以講說著述為窮理事業(yè)，脫離實際的“文墨世界”中，無疑具有進步意義。知識點解析：暫無解析15、簡述京師同文館創(chuàng)辦的特點和意義。標準答案：京師同文館最初是作為外語學校設(shè)立的，是近代中國被動開放的產(chǎn)物。它是第一所洋務(wù)學堂，是我國最早的官辦新式學校。初創(chuàng)時只有英文館，后來成為兼習各門西學的綜合性學校，1902并入京師大學堂。(1)特點：第一，培養(yǎng)目標：專為培養(yǎng)譯員、通事而設(shè)，專門培養(yǎng)洋務(wù)人才，不再是培養(yǎng)適應(yīng)科舉考試的官僚后備軍，注重學以致用；第二，課程設(shè)置：外語居于首位，側(cè)重西學與西藝，漢文經(jīng)學貫穿始終，特別重視對學生進行封建道德習慣的培養(yǎng)，還向?qū)W生灌輸殖民主義思想、帝國主義思想，以宗教麻醉學生；第三，教學組織形式：最早開始了中國的班級授課制和分年課程計劃；第四，教學方法：由淺入深，循序漸進，一定程度上改變死記硬背的學風，注重理論與實際的結(jié)合。(2)意義：京師同文館既有封建性，又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義相結(jié)合的產(chǎn)物。就辦學成效而言，京師同文館不能列入洋務(wù)學堂之列，也未表現(xiàn)出比其他學堂更鮮明的特點，其歷史地位主要表現(xiàn)在：首先，它是洋務(wù)學堂的開端，也是中國近代新教育的開端。這表明我國向西方學習從觀念走向了現(xiàn)實，正是由于其領(lǐng)頭羊的作用，從此我國開辦了大量學校；其次，京師同文館身處北京，它的一些重要舉措以及由此引起的爭執(zhí)往往能映現(xiàn)出各派關(guān)于教育改革的觀點，所以它也是社會關(guān)注的焦點。以上兩點，決定了京師同文館在中國近代教育史上的標志和象征意義?？傊?，京師同文館標志著我國半殖民地半封建社會教育的開始，具有新的辦學形式，且使科學教育正式列入中國教育之中，教育向前邁了一步。知識點解析：暫無解析16、維新派教育改革主要表現(xiàn)在哪些方面?標準答案：維新派在教育改革方面的實踐主要有四個方面：(1)興辦學堂：維新性質(zhì)的學堂包括兩類，一類是維新運動的代表人物為培養(yǎng)維新骨干、傳播維新思想而設(shè)立的學堂，如康有為在廣州設(shè)立的萬木草堂等；另一類是在辦學類型與模式、招生對象、教學內(nèi)容等某個或某些方面對洋務(wù)辦學觀念有所突破、開風氣之先的學堂，如北洋西學堂、南洋公學等。(2)創(chuàng)辦京師大學堂：由梁啟超參考日本和西方學制，起草《京師大學堂章程》，京師大學堂的任務(wù)，不僅在管理自身，還要成為各省學堂的表率，而且還有統(tǒng)轄各省學堂的大權(quán)。(3)改革科舉制度：光緒皇帝下詔廢除八股，此后人們不得不尋求新的學問，客觀上促進了西學的傳播。不久，光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟特科，以選拔維新人才。(4)書院改學堂：光緒皇帝又令各省及地方官將各省的大小書院，一律改為兼習中學、西學的新式學堂。知識點解析：暫無解析17、1922年學制的內(nèi)容和主要特點是什么?標準答案：1922年的“新學制”，或稱“壬戌學制”。由于該學制采用的是美國式的六三三分段法，又稱“六三三學制”。(1)主要內(nèi)容。受實用主義思想的影響，新學制不制定教育宗旨，而以七項標準作為指導，新學制的標準為：適應(yīng)社會進化需要；發(fā)揚平民教育精神；謀個性之發(fā)展；注意國民經(jīng)濟實力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸縮余地。1922年的新學制比以往學制在指導思想、整體結(jié)構(gòu)和具體條款上都有獨特的長處和顯著的進步。新學制以兒童身心發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，采用“六三三學制”分段標準，將學制劃分為三段?？v向看，小學6年，其中初級小學4年(義務(wù)教育階段)、高級小學2年，中學分為初、高中各3年，大學4～6年，小學之下有幼稚園，大學之上有大學院。橫向看，與中學平行的有師范學校和職業(yè)學校。學制還有《四項附則》規(guī)定：注重天才教育，得變通年限及教程，使優(yōu)異之智能盡量發(fā)展；對于精神或身體上有缺陷者，應(yīng)是以相當之特種教育；為青年個性發(fā)展，采用選科制；對年長失學者，給予補習教育。(2)新學制的特點。第一，第一次依據(jù)我國學齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，學制采用美國的“六三三學制”，基本上是依據(jù)我國青少年身心發(fā)展的特點來劃分的，這在中國近代學制發(fā)展史上是第一次。第二，初等教育縮短小學年限，更加務(wù)實合理，利于普及。將幼稚園納入初等教育階段，使幼兒教育與小學教育得以銜接，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。第三，中等教育是改革核心，是新學制中的精粹。延長中學年限，初中和高中各3年，提高中等教育的程度，克服舊學制中中學只有4年而造成基礎(chǔ)教育薄弱的缺點，改善中學和大學的銜接關(guān)系；中學分為初、高中，不僅增加了地方辦學收縮余地，也增加了學生的選擇余地；中學實行分科制和選科制，力求使學生有較大的發(fā)展余地，適應(yīng)不同學生的發(fā)展需要。第四，高等教育縮短年限，取消大學預(yù)科，使大學不再擔任普通教育的任務(wù)，有利于大學進行專門教育和科學研究。第五，增強職業(yè)教育，最明顯的特點是兼顧升學與就業(yè)。小學高級階段就要求根據(jù)各地情形，增置職業(yè)教育準備；在中學開設(shè)各種職業(yè)科目，使學生既能準備升學，也能準備就業(yè)。第六，師范教育方面(6年)，程度提高、設(shè)置靈活，設(shè)師范大學，并在大學設(shè)教育科。知識點解析：暫無解析18、簡述職業(yè)教育思想的內(nèi)涵及意義。標準答案：職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想發(fā)展演變而來。民初蔡元培將實利主義列入資產(chǎn)階級的教育方針；陸費逵指出中國教育在三方面亟須注意改進，即國民教育、職業(yè)教育、人才教育，其中“職業(yè)教育以一技之長可謀生活為主”。在對職業(yè)教育概念的最早闡述中，涉及授人一技之長和促進實業(yè)發(fā)展這兩點職業(yè)教育思想的基本內(nèi)涵。實踐：①1915年起全國教育會聯(lián)合會多次提出推行職業(yè)教育的議案，早期主張實用主義教育的人士大多轉(zhuǎn)而提倡職業(yè)教育，職業(yè)教育思潮逐步形成；②1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導實驗和推選職業(yè)教育的專門機構(gòu)——中華職業(yè)教育社，進一步從理論上探討、在實踐中推選職業(yè)教育，職業(yè)教育思潮達到高潮；③1918年中華職業(yè)教育社在上海創(chuàng)辦中華職業(yè)學校，通過學校教育形式開展職業(yè)教育實驗。意義：職業(yè)教育思潮和運動的開展，不但產(chǎn)生了系統(tǒng)的、有中國特色的職業(yè)教育理論，而且大大促進了中國的職業(yè)教育事業(yè)。職業(yè)教育思潮對1922年的新學制影響甚大，20世紀30年代中期，職業(yè)教育思潮趨于消沉。知識點解析：暫無解析19、簡要介紹抗大的教育情況。標準答案：中國人民抗日軍事政治大學簡稱“抗大”，是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍政干部的學校，是抗日根據(jù)地干部學校的典型，培養(yǎng)了大批軍政干部人才。(1)抗大的校訓是“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”。(2)抗大的教育方針：“堅定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風，加上激動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，便一定能夠驅(qū)逐日本帝國主義，建立自由解放的新中國。”所謂“堅定不移的政治方向”，是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，以人民戰(zhàn)爭的形式，打敗日本帝國主義，建立人民民主的新中國；“艱苦奮斗的工作作風”，是指生活上的艱苦樸素，工作中的刻苦勤奮，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾；“機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”，是指掌握和運用游擊戰(zhàn)的方法，與侵略者展開人民戰(zhàn)爭的持久戰(zhàn)。(3)抗大的政治思想教育：抗大非常重視對學員進行以馬克思列寧主義毛澤東思想為核心內(nèi)容的政治思想教育，并將其作為學校的一門主要課程。同時，開展政治思想教育的途徑也多種多樣。其一，學習理論，提高馬克思主義理論水平；其二，學習中共黨內(nèi)斗爭的文件，提高黨性意識；其三，開展群眾性的自我教育；其四，嚴格的組織紀律要求。(4)抗大學風：最重要的學風傳統(tǒng)就是理論聯(lián)系實際。(5)抗大的教學方法：抗大創(chuàng)造了一套從實際出發(fā)、生動活潑的教學形式與方法。①啟發(fā)式：具體方法有由近及遠，從具體到抽象，注意相互聯(lián)系，突出重點；②研究式：集體討論，按照教育計劃學習，個人自學和思考研究是主要的形式，教員只是從旁指導；③實驗式：較少的課堂講授，多實地操作，多設(shè)置實況演習，使學員善于判斷分析，培養(yǎng)隨機應(yīng)變的能力；④“活”的考試：由教員擬定考題，指定參考書目，學員自行準備后進行討論，吸收補充他人的見解，再結(jié)合本人的材料完成答卷，學員互閱試卷。知識點解析：暫無解析20、黃炎培提出的職業(yè)教育的三大要旨是什么?有何現(xiàn)實意義?標準答案：黃炎培是中國近代民主革命家和教育家。在職業(yè)教育方面，他提出了三大要旨，具有重要的現(xiàn)實意義。(1)職業(yè)教育三大要旨的主要內(nèi)容。在職業(yè)教育的內(nèi)涵方面，黃炎培提出了職業(yè)教育的三大要旨。其三大要旨的主要內(nèi)容包括：為個人謀生之準備；為個人服務(wù)社會之準備；為世界增進生產(chǎn)力之準備。其中，他將“為個人謀生之準備”放在第一位。黃炎培把“謀生”作為現(xiàn)代職業(yè)教育思想的基本出發(fā)點。他認為人們只有通過職業(yè)教育獲得謀生的知識和技能，才能立足于社會，成為促進社會發(fā)展的有用人才。而且，通過職業(yè)教育使人人愛崗敬業(yè)，以職業(yè)為榮，社會必然會發(fā)達。黃炎培強調(diào)從對社會的影響來講，在于通過提高國民的職業(yè)素質(zhì)，使學校培養(yǎng)之才無不可用，社會從業(yè)者無不得到良好訓練，國無不教之民，民無不樂之生。(2)職業(yè)教育三大要旨的現(xiàn)實意義。黃炎培三大要旨的現(xiàn)代職業(yè)教育目的理論，是從職業(yè)對人與社會的雙重意義闡述的，即對個人來說，職業(yè)教育具有求生存、求發(fā)展的意義；對于社會來說，職業(yè)教育具有利國富民的意義。①職業(yè)教育有實現(xiàn)促進個人發(fā)展和推動社會進步的雙重目的。黃炎培的職業(yè)教育目的觀體現(xiàn)了社會本位與個人本位的統(tǒng)一，這一點是我們現(xiàn)在應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚光大的。②職業(yè)教育要實現(xiàn)學生獨立個性與全面發(fā)展的統(tǒng)一。黃炎培在他的職業(yè)教育目的觀上把“謀個性之發(fā)展”放在職業(yè)教育目的的第一位，這是現(xiàn)代職業(yè)教育值得繼承和學習的。③職業(yè)教育要實現(xiàn)謀生與樂生的結(jié)合。職業(yè)教育應(yīng)該把受教育者作為具有完整精神和獨立人格的真正的人來對待，不僅關(guān)懷他的物質(zhì)所需，更主要的是通過對其心靈的呵護，提升其探尋生活意義的能力。知識點解析：暫無解析三、論述題(本題共7題，每題1.0分，共7分。)21、給下面的文言文斷句，并說明其出處，闡述其中的教育思想?！按髮W之法禁于未發(fā)之謂豫當其可之謂時不陵節(jié)而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也發(fā)然后禁則扦格而不勝時過然后學則勤苦而難成雜施而不孫則壞亂而不修獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學此六者教之所由廢也?！睒藴蚀鸢福?1)斷句。大學之法：禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。(2)這段話節(jié)選自《禮記．學記》。(3)這是《學記》總結(jié)了長期教育、教學中的經(jīng)驗教訓后概括出的規(guī)律，包含四條原則?！霸ァ笔穷A(yù)防，“禁于未發(fā)之謂豫”，要在不良傾向尚未發(fā)生時就采取預(yù)防措施，否則，待到不良行為發(fā)生后再去糾正，則“扦格而不勝”，即遭遇抵觸而難有成效；“時”是及時，“當其可之謂時”，要把握教學的最佳時機，適時進行，否則，“時過而后學，則勤苦而難成”；“孫”是指循序，“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學要遵循一定的順序進行，否則，“雜施而不孫”，學生將苦不堪言；“摩”指觀摩，“相觀而善之謂摩”，學習中要相互觀摩，取長補短，否則，“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！钡^摩一定要是正面示范，否則，效果恰得其反。從正反兩面的對照分析，大大地加強論證的力度。知識點解析：暫無解析22、試述唐代學校教育的主要特點。標準答案：唐代建立起來完善的官學教學體系，其中學校教育的主要特點表現(xiàn)為：(1)建立中央和地方分級管理的教育行政體制。中央設(shè)立國子監(jiān)，加強對教育的領(lǐng)導。采用兩種教育管理模式：一是中央和地方分級管理；二是統(tǒng)一管理與對口管理并舉，以統(tǒng)一管理為主。(2)形成完備的教育管理制度。各學校從入學到畢業(yè)都有制度化的規(guī)定。如明文規(guī)定入學之始學生行束惰之禮；按照專業(yè)與課程的難易程度規(guī)定修業(yè)年限，形成旬考、歲考、畢業(yè)考試這三種形式的考試；唐代還規(guī)定了假期制度等。(3)增添教育內(nèi)容，擴大知識范圍。學校主要學習內(nèi)容仍是儒經(jīng)，以傳授儒經(jīng)為職責的學校仍是封建教育的主體，此外還有各種?？菩灾R，但不論是學什么知識，其范圍和程度都遠遠超過了前代，各種類型的?？茖W校開設(shè)了較為寬廣的專業(yè)課程，豐富了學生的知識。(4)教育等級制明顯。教育的等級性是封建社會階級關(guān)系的體現(xiàn)，唐朝政府明文規(guī)定各級各類學校招生的身份標準，將教育的等級性以法令的形式加以制度化。(5)學校類型多樣化。隋唐時期形成了以經(jīng)學為主、?？菩詫W校為輔的隋唐教育體系，學校類型多、數(shù)量多、涉及面廣，遠甚于前代。(6)學校分布面廣，意味教育普及程度高。隋唐時有中央官學，還廣設(shè)地方學校，甚至在鄉(xiāng)、里也鼓勵人們辦學校，還有私學與家學，尤其是唐朝依據(jù)州縣面積和人口數(shù)量而設(shè)學，使學校的分布在制度上有了規(guī)定和保證。(7)重視醫(yī)學教育。唐代已經(jīng)有了豐富的醫(yī)學知識和較高的醫(yī)療水平，具備了普遍設(shè)立醫(yī)學校的條件，這在當時是走在世界前列的。(8)教育、研究、行政機構(gòu)三者合為一體。唐代很多教育機構(gòu)或行政機構(gòu)擔負多種職能，如弘文館和崇文館既整理、校正圖書，又教授學生；太醫(yī)署兼有行政機構(gòu)、教育機構(gòu)、研究機構(gòu)的性質(zhì)。行政機構(gòu)中派生出教育和研究的功能，是唐朝教育的一大特色。知識點解析：暫無解析23、闡述朱熹的教育思想及其歷史地位。標準答案：朱熹是南宋著名的理學家，一生主要從事學術(shù)活動和教育事業(yè)。他還編撰了很多書籍，其中影響最廣、最深的是《四書章句集注》，成為科舉考試的標準答案和各級學校必讀的教材，其地位甚至高于“五經(jīng)”，影響中國封建社會后期的教育長達數(shù)百年。(1)在教育作用上，朱熹認為：宇宙人是由“理”和“氣”兩種因素構(gòu)成的?！袄怼笔蔷裥缘姆懂?，是第一性的?！皻狻笔俏镔|(zhì)性的范疇，是構(gòu)成萬物的材料，是第二性的。人性的主流，即秉受于“理”的部分，就是“天命之性”。天命之性是純?nèi)恢辽频?。理和氣結(jié)合在一起，就體現(xiàn)為“氣質(zhì)之性”。氣質(zhì)之性有善有惡，有清有濁。每一個人所秉受的氣質(zhì)之性各不相同。圣人之性清明至善，沒有絲毫昏濁，不教而自善。賢人之性次于圣人，通過教育也可達到“無異于圣人”的地步。中人之性則善惡混雜，界于君子和小人之間，“教化之行，挽中人而進于君子之域；教化之廢，推中人而墮于小人之涂”。他繼承發(fā)展了董仲舒和韓愈性三品的學說。此外，朱熹還認為人心也與人性有關(guān)，就一般人的內(nèi)心而言，都有“人心”和“道心”兩種成分?！暗佬摹斌w現(xiàn)天理，“人心”體現(xiàn)人欲，“道心”被包含在“人心”里面，是隱性的，教育的作用就在于要讓“道心”顯現(xiàn)出來，也就是把“天理”突顯出來，把人的私欲藏起來，這就是“存天理，滅人欲”，使“人心”服從“道心”。這個過程也就是“明人倫”的過程。(2)朱熹的另一個重要貢獻則是對小學和大學的劃分。學生8歲人小學，15歲人大學。小學和大學是不可割裂的兩個學習階段，即都是為了認知天理的，只是內(nèi)容程度有所不同：小學學其事，大學明其理。小學是為大學打基礎(chǔ)，大學是小學的深化。他把小學教育比作“打坯?！保瑥娬{(diào)要從兒童幼小時，就要進行良好的道德行為的訓練。大學要“明理”，是“加光飾”的階段。小學從具體的行為訓練著手，形成良好的生活習慣，他編寫《小學》《童蒙須知》，對兒童日常生活中應(yīng)該遵守的禮儀、行為一一作了具體規(guī)范。大學學習“四書”“五經(jīng)”，以自學為主。(3)“朱子讀書法”也是朱熹在教育史上的一大貢獻。朱熹去世后，他的弟子門人將朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗和見解整理歸納，成為“朱子讀書法”六條，在教育史上具有重要影響。六條的內(nèi)容如下：①循序漸進；②熟讀精思；③虛心涵泳；④切己體察；⑤著緊用力；⑥居敬持志?！爸熳幼x書法”是古代最有影響的讀書方法論。綜上所述，朱熹的教育思想雖然帶有濃厚的理學傾向，客觀唯心主義色彩濃厚，但他對教育作用的重視是值得肯定的。其對小學和大學的劃分是教育史上的一個貢獻，并為各個階段整理出相應(yīng)的教材，應(yīng)該說是對歷史的一種極大的貢獻，《四書章句集注》在后來的中國封建社會占據(jù)了極其重要的地位，甚至超過“五經(jīng)”，這也反映出了朱熹不可忽略的歷史地位；另外，“朱子讀書法”的六大要點對我們的學習也有很大的啟示，在教育史上流傳甚久。知識點解析：暫無解析24、試評述梁啟超的教育作用與教育目的思想。標準答案：梁啟超是清末維新變法時期極其重要的領(lǐng)導人物，在維新變法期間，他在社會的各個方面都做了很多改革工作，寫了大量文章來宣傳變法思想，并參與京師大學堂的創(chuàng)辦，對近代中國教育發(fā)展起了很大的推動作用，其教育思想大致包含以下幾方面的內(nèi)容。(1)“開民智”“伸民權(quán)”與教育作用。針對中國當時的現(xiàn)狀，梁啟超認為國勢的強弱隨人民的教育程度而轉(zhuǎn)移，并明確地將“開民智”與“伸民權(quán)”聯(lián)系起來，為“伸民權(quán)”而“開民智”，權(quán)生于智，這在一定程度上揭示了專制與愚民、民主與科學的內(nèi)在聯(lián)系。他的“開民智”具有科學與民主啟蒙的內(nèi)涵。后來梁啟超覺察到“民智”和“民權(quán)”并不能畫等號，教育可以培養(yǎng)一個人的“權(quán)利”意識，也可以培養(yǎng)一個人的奴隸性，因此他提出教育應(yīng)該有宗旨?？梢娝麑Ξ敃r中國社會問題的剖析比較深刻，并且極為注重教育的作用。(2)培養(yǎng)“新民”的教育目的。梁啟超的教育目的是培養(yǎng)新民，他所定義的新民必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)，諸如國家思想、權(quán)利思想、政治能力、冒險精神以及公德、私德、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等?？梢钥闯鲞@種新民正是具有資產(chǎn)階級政治信仰、思想觀念、道德修養(yǎng)和適應(yīng)資本主義社會生活的知識技能的新國民，因而梁啟超的教育目的就是培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級品質(zhì)的新型國民。相比洋務(wù)派、改良派等以培養(yǎng)效忠封建統(tǒng)治的人為目的的教育目標，梁啟超的教育目的是具有進步意義的?？偟卣f來，梁啟超的教育思想代表著時代發(fā)展的一種方向，他認識到封建制度的腐朽，力圖以教育改變國家的命運，“開民智”進而“伸民權(quán)”，這一點具有進步意義，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性。然而，由于時代的局限和資產(chǎn)階級固有的妥協(xié)本性，梁啟超無法認識到改變中國社會的根本途徑，企圖借封建統(tǒng)治階級的力量進行改良救國是不可能的，因而其教育主張很多不能徹底實現(xiàn)。但梁啟超的意識和趨向是順應(yīng)歷史潮流的，尤其是在教育公平、女子教育和向西方學習等方面，他的很多思想是值得褒獎的。知識點解析：暫無解析25、簡述南京國民政府成立后，采取的學校管理措施。標準答案：南京國民政府為了加強對教育的控制，實行了一系列的學校管理措施。(1)訓育制度。國民黨政府為控制學校教育，通過建立訓育制度對各級各類學校實施嚴格管理。設(shè)置訓育主任和訓育人員，專事考察學生的思想、言論和行動，開始在全國中小學實行訓育制度。中等以上的學校推行導師制，《訓育綱要》是最為集中體現(xiàn)國民黨訓育思想的綱領(lǐng)性文件。(2)中小學校的童子軍訓練。為了嚴格控制學校和學生，作為對學生訓育的組成部分，國民政府在小學和初中實行童子軍訓練，用管理軍營的辦法管理學校，用管理軍隊的辦法管理學生，目的是養(yǎng)成兒童、青少年的絕對服從意識，劃一行動習慣、培養(yǎng)團體主義精神和軍事知識技能。(3)高中以上學生的軍訓。在國難當頭之時，由于抗戰(zhàn)的需要，對高中生和大學生進行國防教育和一定的軍事訓練，能夠增加學生的愛國情感和民族責任心。然而國民黨卻使其逐步變?yōu)榭刂拼笾袑W校和學生的手段，變?yōu)闉閷Ｖ篇毑媒y(tǒng)治服務(wù)的工具。(4)頒布課程標準，實行教科書審查制度。為了從教育內(nèi)容方面管理和控制學校，南京國民政府通過教育部制定和頒發(fā)的一系列有關(guān)法令，嚴格規(guī)范和統(tǒng)一全國學校的課程與教科書。頒布課程標準，實行教科書審查制度。課程標準方面，要課程重組，使其與黨化教育保持一致，同時也體現(xiàn)教育學的科學原則。教科書審查制度要求教科書在使用一段時期后須重新審核認定。這明確了以國民黨的黨綱、黨義和“三民主義”為審查教科書的標準。(5)實行畢業(yè)會考。國民政府實行民國期間中小學生的畢業(yè)會考制度。主要在中學舉行，后來在師范學校和大學里都要舉行會考制度。雖然客觀上對整頓各地各校的教學水平和教學質(zhì)量有一定的作用，但它的政治意圖是對學校和學生進行嚴格管理、有效控制。至今，人們對會考制度的說法褒貶不一，但是當時的學生持堅決的反對態(tài)度。知識點解析：暫無解析26、評述鄉(xiāng)村教育運動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點。標準答案：(1)鄉(xiāng)村教育運動是指中國20世紀20－30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實驗活動。①進入20世紀20年代以后，教育界逐步認識到，中國是一個農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家，中國的命運取決于農(nóng)村社會的發(fā)展，只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動整個社會的進步；②鄉(xiāng)村教育運動的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學實驗方法的影響；③鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化；④鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會矛盾極端尖銳化的反映。(2)影響最大的當屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進實驗，陶行知開展的生活教育實驗，以及晏陽初中華平民教育促進會在河北定縣等地開展的平民教育實驗，梁漱溟等人在山東鄒平進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動等。(3)其共同的活動特點是：①他們都以教育實驗為手段，探索教育改革的成功模式，并試圖將這種模式推廣到全社會；②他們都以農(nóng)村作為教育改革試驗的基地，以農(nóng)民作為教育的主要對象，并以教育改革帶動整個農(nóng)村社會的發(fā)展和進步；③強調(diào)教育與社會生活的廣泛聯(lián)系，通過不同的方式將教育的活動和影響滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，并根據(jù)社會生活的實際需求，安排和設(shè)計教育實驗的形式和內(nèi)容。知識點解析：暫無解析27、論述黃炎培的職業(yè)教育思想體系。標準答案：在長期教育實踐中，黃炎培逐步形成了完整的職業(yè)教育思想體系，要點包括職業(yè)教育的地位、目的、方針、教學原則和職業(yè)道德教育的基本規(guī)范等。(1)職業(yè)教育的作用和地位。①職業(yè)教育的作用就理論價值而言：謀個性之發(fā)展；為個人謀生之準備；為個人服務(wù)社會之準備；為國家及世界增進生產(chǎn)力之準備。對當時中國社會的現(xiàn)實作用而言，有助于解決中國最大、最急需解決的生計問題。②職業(yè)教育在整個教育體制中的地位是：一貫的、整個的、正統(tǒng)的。第一，一貫的是應(yīng)建立起從初級到高級的職業(yè)教育系統(tǒng)，并貫徹于全部教育過程和全部職業(yè)生涯；第二，整個的是不僅學校教育體系中應(yīng)有一個獨立的職業(yè)教育系統(tǒng)，而且其他各級各類教育也要與職業(yè)教育相互溝通；第三，正統(tǒng)的是應(yīng)破除以為升學作準備的普通教育為正統(tǒng)，而以為就業(yè)作準備的職業(yè)教育為偏系的傳統(tǒng)觀念。(2)職業(yè)教育的目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)。職業(yè)教育幫助社會解決生計問題和失業(yè)問題，同時引導人們勝任所職，熱愛所職，進而能有所發(fā)明創(chuàng)造，造福于社會。(3)職業(yè)教育的方針。第一，社會化：黃炎培將社會化視為“職業(yè)教育機關(guān)唯一的生命”，強調(diào)職業(yè)教育必須適應(yīng)社會需要，必須與社會溝通。他的職業(yè)教育社會化內(nèi)涵豐富，要求辦學宗旨、培養(yǎng)目標、辦學組織、辦學方式等都要社會化。第二，科學化：指用科學來解決職業(yè)教育問題。包括物質(zhì)方面的工作和人事方面的工作均需遵循科學原則。前者強調(diào)事前調(diào)查與實驗，事后總結(jié)，逐步推廣的原則；后者強調(diào)把科學管理方法引入職業(yè)教育的原則；另外，專門設(shè)立科學管理的研究機構(gòu)。(4)職業(yè)教育的教學原則：①手腦并用；②做學合一；③理論與實際并行；④知識與技能并重。總之就是知行結(jié)合，黃炎培說中國傳統(tǒng)教育與社會分為兩邊，一邊是士大夫“死讀書老不用手”，一邊是勞動者“死用手老不讀書”，應(yīng)該讓動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工結(jié)合起來。(5)職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂群。“敬業(yè)”指熱愛所業(yè)、盡職所業(yè)，有為所從事的職業(yè)和社會做出貢獻的追求；“樂群”指高尚的情操和群體合作的精神。黃炎培認為離開職業(yè)道德的培養(yǎng)，職業(yè)教育就失去了方向，職業(yè)教育的第一要義是“為群服務(wù)”。作為中國近現(xiàn)代職業(yè)教育的先行者，黃炎培的教育思想不僅開創(chuàng)和推動了中國的職業(yè)教育事業(yè)，更具有平民化、實用化、科學化和社會化的特征，豐富了中國的教育理論，對中國20世紀20一30年代的教育產(chǎn)生了巨大影響，對當今職業(yè)教育也有重大借鑒意義。知識點解析：暫無解析考研教育碩士（Ed.M）教育綜合（中國教育史）模擬試卷第2套一、名詞解釋題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、《大學》標準答案：《大學》是《禮記》中的一篇，《四書》之首，是儒家學者論述大學教育的一篇論文，著重闡明“大學之道”——大學教育的綱領(lǐng)，主要內(nèi)容是三綱領(lǐng)八條目：“三綱領(lǐng)”即為“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這是儒家對大學教育目的和為學做人目標的綱領(lǐng)性表述；“八條目”即為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。《大學》的特點是有著強烈的的倫理性和人文色彩，表現(xiàn)出較強的邏輯性，其表述也極易被人理解、接受和實行?！洞髮W》之所以能對中國古代知識分子和一般國民的處世立命產(chǎn)生影響，原因就在于此。知識點解析：暫無解析2、察舉制標準答案：察舉制是始于漢代的一種選官制度，自漢文帝開始，但沒有形成制度，察舉制作為一種比較完備的制度得以確立是在漢武帝時期。首先，漢武帝設(shè)孝廉一科，標志著察舉制以選官常制的姿態(tài)登上了歷史舞臺；其次，漢武帝時察舉取士的范圍擴大到了布衣之士；再次，增加察舉的科目，而孝廉是最主要的科目，在選拔考試中，儒家受到特別的優(yōu)待，開創(chuàng)了以儒術(shù)取士的局面。察舉制設(shè)立之初，極大地促進了講習儒經(jīng)社會風氣的形成和教育的發(fā)展，被稱為科舉制度的先導。知識點解析：暫無解析3、《顏氏家訓》標準答案：《顏氏家訓》是我國南北朝時期的教育家顏之推根據(jù)自己的經(jīng)歷和體驗所作的，用以訓誡其子孫。這是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書。這部著作是我們了解顏之推教育思想的主要依據(jù)。它不僅有助于我們研究顏之推在兒童教育、學習方法等方面的某些真知灼見，而且也向我們展示了一幅封建士族教育腐敗的漫畫。這本書的主要內(nèi)容是兒童教育，比如提出了及早施教、嚴慈相濟、均愛原則、重視語言教育、重視品德教育等教育思想。知識點解析：暫無解析4、蘇湖教法標準答案：“蘇湖教法”是指“分齋教學”，是北宋胡瑗在主持湖州州學時創(chuàng)立的一種新的教學制度，在“慶歷興學”時被用于太學的教學中。胡瑗在主持蘇湖州學期間，一反當時盛行的重視詩賦聲律的學風，提倡經(jīng)世致用的實學，主張“明體達用”。其內(nèi)容是在學校內(nèi)設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行“分齋教學”制度。在胡瑗的“蘇湖教法”中，學生可以主治一科，兼學其他科，創(chuàng)立分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。知識點解析：暫無解析5、東林書院標準答案：明代書院的議政特點以無錫的東林書院最為代表，也叫“龜山書院”，由宋代理學家楊時創(chuàng)辦，后廢棄直至明朝顧憲成、顧允成等復(fù)創(chuàng)，是明朝名聲最大、影響最大的書院。顧憲成制定了“東林會約”，書院形成了講會制度。形成了著名的東林學派，它不僅是一個重要的文化學術(shù)中心，也是一個政治活動中心。書院的基本思想是推行程朱理學，反對王學。因為觸犯了統(tǒng)治者利益，后在明代第四次禁書院時被毀。知識點解析：暫無解析6、洋務(wù)教育標準答案：洋務(wù)教育是洋務(wù)運動時期洋務(wù)派興辦的教育，包括洋務(wù)學堂和留學教育，以“中學為體，西學為用”為教育總綱，是洋務(wù)運動的重要組成部分，也是對封建傳統(tǒng)教育制度的首次改革嘗試，是中國新教育的胚胎，傳播了西學，培養(yǎng)了新式人才，但盲目模仿外國。知識點解析：暫無解析7、《大同書》標準答案：《大同書》是康有為代表作之一。書中康有為描述了一個“大同”的理想社會，是一個根除愚昧無知，且教育昌盛，文化繁榮，主張廢除私有制和等級制，也消滅了家庭的社會，大同社會里對兒童的撫養(yǎng)和教育均由社會承擔?？涤袨樵凇洞笸瑫分性O(shè)計了一個前后銜接的完整教育體系，包括人本院、育嬰院、慈幼院、小學院、中學院、大學院?！洞笸瑫分谐珜А肮B(yǎng)”“公教”，每個社會成員都有權(quán)享受教育，皆為公費。重視學齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應(yīng)實行德、智、體、美諸方面的教育等。但是《大同書》中教育理想的觀念背景，則是中國傳統(tǒng)的大同思想和近代空想社會主義的綜合體，帶有明顯的未來烏托邦色彩。知識點解析：暫無解析8、“五育并舉”的教育方針標準答案：蔡元培在1912年發(fā)表的《對于教育方針的意見》中，從“養(yǎng)成健全之人格”的觀點出發(fā)，提出了“五育并舉”的教育思想。五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。蔡元培強調(diào)五育不可偏廢，前三者偏于現(xiàn)象世界的觀念，隸屬于政治教育；后二者以追求實體世界的觀念為目的，為超軼政治教育。軍國民教育為體育，實利主義教育為智育，公民道德教育為德育，美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德、智、體合而為一，是教育的最高境界。五育中也有重點，即必須以公民道德教育為根本。在民國初年，將軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育和美感教育作為民國臨時政府的教育方針。知識點解析：暫無解析9、抗大標準答案：中國人民抗日軍事政治大學簡稱“抗大”，是在中國共產(chǎn)黨和毛澤東直接領(lǐng)導和關(guān)心下創(chuàng)建和發(fā)展起來的一所培養(yǎng)抗日軍政干部的學校，是抗日根據(jù)地干部學校的典型。前身是紅軍大學，抗戰(zhàn)勝利后，總校干部赴東北組建東北軍政大學?？勾蟮慕逃结樖恰皥远ú灰频恼畏较?，艱苦奮斗的工作作風，加上機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”?？勾蟮男Ｓ柺恰皥F結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”。抗大的學風是“理論聯(lián)系實際”。知識點解析：暫無解析10、活教育標準答案：幼兒教育家陳鶴琴提出教師如何“教活書，活教書，教書活”，學生如何“讀書活，活讀書，讀活書”的問題，并在總結(jié)自己以往教育實踐和思想的基礎(chǔ)上，明確提出了“活教育”主張?；罱逃枷氲慕逃康氖恰白鋈恕⒆鲋袊?、做現(xiàn)代中國人”，課程論上明確提出“大自然、大社會都是活教材”，教學論上要求“做中教，做中學，做中求進步”。知識點解析：暫無解析二、簡答題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)11、簡要介紹西周時期的官學教育制度。標準答案：西周已形成“學在官府”“官守學業(yè)”的局面，政教一體，官師合一，以“明人倫”為教育宗旨，培養(yǎng)治術(shù)人才。西周建立了兩大系統(tǒng)的學校，即國學和鄉(xiāng)學。“國學”又分為小學和大學兩級。小學設(shè)在王宮內(nèi)。大學設(shè)在都城近郊，天子所設(shè)的大學叫辟雍，諸侯所設(shè)的大學叫泮宮。西周學校的教師都由官吏兼任。教育內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)(“六藝”)為基本內(nèi)容。知識點解析：暫無解析12、簡析荀子的人性論和相應(yīng)的教育觀點。標準答案：荀子是我國古代著名的思想家和教育家。在人性論上，他主張“性惡論”，并以此為基礎(chǔ)提出了自己的教育觀，以“化性起偽”的教育作用觀著稱，對后世產(chǎn)生重大影響。(1)荀子的人性論。荀子的學說中最突出的就是與孟子的“性善論”相對立的“性惡論”?？鬃诱f：“性相近也，習相遠也?！泵献訌娬{(diào)“性相近”，后發(fā)展為“性善論”；荀子則強調(diào)“習相遠”而發(fā)展為“性惡論”。他認為人之所以能為善，全靠后天的努力，“人之性惡，其善者偽也”。(2)荀子的教育觀?；凇靶詯赫摗钡娜诵杂^，荀子提出了自己的教育觀。他非常重視教育和學習的功能，這其中既包括教育在個體發(fā)展中的作用，也包括教育在社會發(fā)展中的作用。荀子認為教育在人的發(fā)展中起著“化性起偽”的作用。此外，荀子也很重視教育的社會作用，他認為教育能夠統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動，使兵勁城固、國富民強。知識點解析：暫無解析13、荀子關(guān)于學習過程的思想是什么?標準答案：荀子是我國戰(zhàn)國后期主張性惡論的教育家。他提出的學習過程是：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止?！边@句話表達了學習過程中階段與過程的統(tǒng)一，以及學習的初級階段必然向高級階段發(fā)展，而學習的高級階段又必須依賴初級階段的思想。荀子認為聞、見、知、行每個階段都具有充分的意義，由此構(gòu)成一個完整的過程。聞、見是學習的起點、基礎(chǔ)和知識的來源；知是學習而善于運用思維去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律，就能自如地應(yīng)對事物的變化，這就是知——思維的學習階段的意義；行就是知識的實踐，是學習必不可少的，也是最高的階段。荀子的行不僅指對書本知識的驗證，也指人的社會實踐，如個人修養(yǎng)、教人、從政治國等。荀子的學習過程是將行為目的和歸宿的完整步驟序列，做了系統(tǒng)明確的說明，這是他的貢獻，而且把學習止于行給中國古代學習思想的人文、社會特點的形成帶來了極大的影響。知識點解析：暫無解析14、簡述隋唐時期官學體系的完備。標準答案：(1)中央官學：中央官學包括儒學與專門學校兩類，國子監(jiān)管理的“六學一館”成了中央官學的主干，“六學一館”指國子學、太學、四門學、律學、算學、書學、廣文館，由國子監(jiān)管理。另外的學校是中央的一些事業(yè)和行政事務(wù)部門結(jié)合自己的需要創(chuàng)辦的，歸相關(guān)部門管理，如太醫(yī)署的醫(yī)學、東宮的崇文館等?？偟膩碚f，唐代中央官學較為發(fā)達，種類繁多、人數(shù)眾多、等級森嚴、學習內(nèi)容豐富，遠遠超過以往任何一個朝代。(2)地方官學：與此同時，唐代的地方官學也有比較完備的制度。唐代的主要行政單位是州、府、縣，各級單位都根據(jù)其大小設(shè)立相應(yīng)規(guī)模的地方官學，實行州縣二級制，學習內(nèi)容有三種類型：經(jīng)學、醫(yī)學、崇玄學，但主要還是學習儒家經(jīng)典。地方學校歸地方政府的行政長官長史負責，包括主持考試。唐代的地方官學也很發(fā)達，可以說中國封建社會的地方官學制度到唐代已得到充分的實施。知識點解析：暫無解析15、簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學校教育的影響。標準答案：明朝為了進一步以程朱理學統(tǒng)治思想，以八股制義為科舉考試定式?！鞍斯伞碧攸c有三個：(1)八股文的試題取于“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典。(2)八股文章只能依據(jù)朱熹《四書章句集注》“代圣人立言”，不能絲毫闡發(fā)己意。(3)八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能人仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。知識點解析：暫無解析16、簡述王守仁的教學思想。標準答案：明代王守仁有著獨特的教學思想。(1)教育內(nèi)容：王守仁認為凡是有助于“求其心”者均可作為教學內(nèi)容，讀經(jīng)、習禮、寫字、彈琴、習射等，都要學習。其中寫字、彈琴、習射等幫助陶冶人的本心。在教育內(nèi)容上他提出一個著名的“訓蒙教約”，訓練標準是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。王守仁認為，讀書不能迷信書中的東西，認為“六經(jīng)皆史”而已。這并不表示王守仁反對讀書學習，讀經(jīng)的目的是要通過體認經(jīng)書的理，來啟發(fā)自己的良知。(2)教學方法：在修養(yǎng)方法方面，強調(diào)“事上磨煉”，就是結(jié)合具體事物，在實際中鍛煉自己的修養(yǎng)。這里的“事”指“人事”。知識點解析：暫無解析17、簡述顏元的義利合一教育價值觀。標準答案：顏元針對傳統(tǒng)教育的偏見，繼承和發(fā)展了南宋事功學派的思想，明確提出“正其義以謀其利，明其道而計其功”的命題，認為“義”和“利”兩者并非截然對立，而是能夠統(tǒng)一起來的?！袄笔恰傲x”的基礎(chǔ)，“正義”“明道”的目的，就是為了“謀利”和“計功”。當然，“利”也不能離開“義”，而且“利”必須符合“義”。這種見解沖擊了傳統(tǒng)的禁錮，使中國古代對于義利關(guān)系問題的認識出現(xiàn)新趨勢。知識點解析：暫無解析18、梁啟超關(guān)于教育目的有哪些論述?標準答案：梁啟超特別重視確定教育目的，曾撰寫《論教育當定宗旨》一文。其主要觀點是：(1)教育一定要有目的，否則將一事無成。(2)教育目的正確與否至關(guān)重要，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯誤。(3)正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國民”，這種新民正是具有資產(chǎn)階級政治信仰、思想觀念、道德修養(yǎng)和適應(yīng)資本主義社會生活的知識技能的新國民。克服中國人在專制社會中形成的品格缺陷。他認為只有造就出這樣的新民，才能拯救國家的危亡，振興中華民族。知識點解析：暫無解析19、簡述1922年學制的歷史意義。標準答案：1922年學制采取了美國的“六三三學制”，是中國近代學制改革由日本轉(zhuǎn)向美國尋求借鑒的標志。雖說帶有模仿和抄襲的痕跡，但從學制的制定過程來看，其實也經(jīng)過了長期的醞釀和廣泛的討論，在一定程度上集中了教育界的智慧和經(jīng)驗，既考慮到了我國民族工業(yè)發(fā)展對教育的要求，也考慮到了學齡兒童的身心發(fā)展特點和年齡分期問題。學制比較徹底地擺脫了封建傳統(tǒng)教育的束縛，重視基礎(chǔ)的民眾教育。學制比較簡明，又具有靈活性。它的頒布與實施標志著中圍資產(chǎn)階級新教育制度的確立，也標志著中國近代以來的學制體系建設(shè)基本完成。知識點解析：暫無解析20、簡述南京國民政府時期“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針。標準答案：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的1937年8月，國民政府提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育”為主旨的《總動員時督導教育工作辦法綱領(lǐng)》，一方面采取了一些戰(zhàn)時的教育應(yīng)急措施，另一方面強調(diào)維持正常的教育和管理秩序。該方針的主要內(nèi)容：①在戰(zhàn)爭期間，學校的課程、學制、學校秩序和教育經(jīng)費都需要以平時為準；②為了適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要和符合戰(zhàn)時的環(huán)境，要對教材做適當?shù)男薷?，推行?zhàn)時教材，為抗戰(zhàn)培養(yǎng)人才；③進一步加強思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育，教育學術(shù)應(yīng)堅定“三民主義”信仰。意義：這一方針政策是一項具有長遠見識的重要決策，它既顧及了教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的近期任務(wù)，也考慮了教育為戰(zhàn)后國家建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的遠期目標，使得教育事業(yè)在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍苦苦支撐，并在大后方西南、西北地區(qū)還有所發(fā)展。也因為國民黨強調(diào)“教育目的與政治目的的一貫”，教育同樣成為國民黨搞反共、鬧摩擦、壓制民主與控制思想的工具。知識點解析：暫無解析21、解放區(qū)的高等教育是如何發(fā)展的?標準答案：隨著解放戰(zhàn)爭接近尾聲，即將開始的大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)需要大量高級人才，高等教育的整頓和建設(shè)就成為解放區(qū)教育事業(yè)的重要方面。(1)辦抗大式訓練班。隨著解放區(qū)的迅速擴大，大量學校被接管，這些學校的師生需要適應(yīng)解放事業(yè)，加強對他們的思想教育和思想改造。辦抗大式訓練班逐批對知識青年進行短期政治教育。(2)解放區(qū)原有的大學進一步正規(guī)化。這主要是出于培養(yǎng)有革命理想與科學技術(shù)知識的管理干部和“自己的高級知識分子”的目的，將解放區(qū)原有較正規(guī)的大學進行正規(guī)化，如中國人民大學，成為解放區(qū)自己辦的正規(guī)大學的杰出代表。(3)創(chuàng)辦新大學。隨著解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)線的南移，東北解放區(qū)最先成為穩(wěn)固的后方，高等教育的大規(guī)模整頓和創(chuàng)辦新大學，最先從東北開始。知識點解析：暫無解析22、簡述楊賢江對教育本質(zhì)的論述。標準答案：運用歷史唯物主義闡明教育的本質(zhì)，是楊賢江教育思想的重要內(nèi)容，也是對當代教育理論的一大貢獻。在《新教育大綱》中主要用經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理，對教育的本質(zhì)進行了論述。重點說明四個問題：(1)教育起源于實際生活的需要。楊賢江認為教育起源于生產(chǎn)勞動的需要，它在人類的生產(chǎn)勞動過程中發(fā)生與發(fā)展起來，是幫助人營造社會生活的一種手段。(2)在階級社會里，教育是社會的上層建筑之一。楊賢江指出，教育是觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一，即社會的上層建筑之一，具有以下特點：①教育將單純的勞動力轉(zhuǎn)變成為特殊的勞動力；②教育以精神生產(chǎn)內(nèi)容為內(nèi)容；③階級社會的教育是“變質(zhì)”的，表現(xiàn)為五大特征：“教育與勞動分家”“教育權(quán)跟著所有權(quán)走”“專為了支配階級的利益”“兩種教育權(quán)的對立”“男女教育的不平等”。(3)在未來社會里，消除階級后，教育依然是社會需要的勞動領(lǐng)域之一。(4)教育由經(jīng)濟、政治決定，對經(jīng)濟和政治也有影響。教育以現(xiàn)實社會經(jīng)濟為基礎(chǔ)，并隨之發(fā)生變化，同時教育也促進經(jīng)濟發(fā)展。教育不僅由經(jīng)濟決定，還由政治決定，在一定條件下，甚至教育有率先領(lǐng)導革命和促進革命的作用。知識點解析：暫無解析三、論述題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、評述孔子的教育思想及其貢獻。標準答案：孔子，中國春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人，也是私學的創(chuàng)始人?？鬃邮俏覈逃飞系谝粋€將畢生精力貢獻給教育事業(yè)的人。(1)他在文化教育方面的貢獻主要有兩個：①編訂“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，整理和保存了我國古代文化典籍；②開創(chuàng)私人講學之風，積累了豐富的教育經(jīng)驗，成為我國古代教育思想的奠基人。其教育思想豐富而翔實，可以從下面幾個方面來分析。(2)孔子理論體系的思想基礎(chǔ)是“仁”“禮”。①“仁”的思想：孔子把“仁”視作最高的道德規(guī)范，其要義就是“愛人”；②“禮”的思想：孔子的“禮”是就政治而言的，君臣和父子都應(yīng)嚴格恪守各自的名分和尊卑長幼的次序，應(yīng)當“父慈、子孝、兄愛、弟敬”，所以要求統(tǒng)治者提倡禮教。(3)孔子對教育作用的論述包括社會和個人兩個方面。①教育在社會發(fā)展中的作用：孔子主張通過文化教育工作把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾當中，這樣就會對政治發(fā)生重大影響。同時，孔子還闡述了他的“庶、富、教”的施政大綱。只有在庶、富的基礎(chǔ)上才能有效地進行教化，發(fā)展教育事業(yè)；②教育在人的成長中的作用：孔子承認在人的成長中，教育起了決定作用，這一思想集中體現(xiàn)在孔子“性相近也，習相遠也”的思想中。(4)孔子對教育對象的論述是一種創(chuàng)舉。孑L子認為教育對象應(yīng)當“有教無類”?！坝薪虩o類”的本意是指教育對象，即不分貴族與平民，不分華夏與華夷諸族都可以入學。孔子“有教無類”的提出是針對奴隸主階級有教有類而言的，不僅把教育擴展到蠻夷之邦，而且打破了“禮不下庶人”的等級制度，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。(5)教育目的：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！睂W者有了豐富的知識還有余力，應(yīng)去做官。主張把官職與學習緊密聯(lián)系起來，可見孔子教育的目的是仕途，要培養(yǎng)的是治國安民的賢能之士。(6)孔子的教學思想。首先，在教育內(nèi)容上，孔子承襲了西周的傳統(tǒng)，提出他的“六藝”的教育即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》；其次，在教學方法上，他提出了一系列的教學原則和方法：因材施教、啟發(fā)誘導、學思行并重、由博返約等。(7)有關(guān)道德教育思想。以“仁”與“禮”作為其道德教育的主要內(nèi)容。還要重在如何育德，他提出了一些道德教育原則，如立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改過等。(8)關(guān)于教師的論述。身為教師應(yīng)該做到學而不厭，誨人不倦。強調(diào)教師要盡職盡責，熱愛學生，對學生無私無隱。還要以身作則，教學相長。綜上所述，孔子以自己一生的教育經(jīng)驗積累了豐富的教育思想，為后人留下了寶貴的精神財富，他對教育的社會作用和個人作用的肯定，提高了人們對教育的重視程度；“有教無類”的教育對象觀，打破了貴族子弟對教育權(quán)的壟斷，順應(yīng)了歷史的潮流；在教育目的和內(nèi)容上的獨到見解，為后人留下了許多啟示；同時還給人們總結(jié)出了許多行之有效的教學方法和原則，成為教育史上的一筆巨大的財富。然而，由于受到歷史時代的局限，孔子的教育思想不可能超出封建思想的界限，其根本目的是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，不可能具有完全的民主性。而且，其思想中明顯地透露出對生產(chǎn)勞動知識和技能的鄙視，這可以從其教育內(nèi)容中看出。因而，我們在宣揚孔子的積極思想的同時，要清楚地認識到這些局限，揚長避短。知識點解析：暫無解析24、論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用和影響。標準答案：(1)獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學五經(jīng)博士、建立博士弟子制、以儒術(shù)取士、建立視學制度等。(2)獨尊儒術(shù)政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想、鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學和私學都得到空前的發(fā)展，學制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。(3)獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想。獨尊儒術(shù)由于適合中國封建社會的國情，在它的指導下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)。獨尊儒術(shù)政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。知識點解析：暫無解析25、論述書院的辦學特色及其意義。標準答案：(1)書院具有以下教育特點。①書院精神：自由講學是書院教學的基本精神。書院提倡自由講學，注重討論，學術(shù)風氣濃厚，開辟了新的學風，推動了教育和學術(shù)的發(fā)展。②書院功能：書院重視藏書，重視培養(yǎng)人才，要求學生讀儒家經(jīng)典，強調(diào)道德和學問并進。③書院組織：有私辦、公辦和私辦公助等多種形式，書院主持者叫“山長”或“洞主”，也是主講者，即管理工作與教學工作一概負責，不另設(shè)管理人員和機構(gòu)。④書院教學：講學活動是書院主要內(nèi)容，也是作為教育機構(gòu)的主要標志。首先，教學與研究相結(jié)合；其次，教學形式多樣。有學生自學、教師講授、師生質(zhì)疑問難、學友相互切磋等；再次，教學上實行門戶開放。允許不同書院、不同學派的師生互相講學、互相聽課，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神；最后，一些書院的教學注重講明義理、躬親實踐，采用問難論辯式，啟發(fā)思維，重視學生興趣等。⑤學生學習：書院強調(diào)學生讀書自學，重視對學生自修的指導。⑥書院制度：書院作為一種教育制度得以確立，在教育目標、教學方法、教學順序等方面用學規(guī)的形式加以闡明，最著名的是《白鹿洞書院揭示》，學規(guī)成為書院教學的總方針。此外在經(jīng)費制度、管理方面各有規(guī)定，說明南宋后書院已經(jīng)制度化。⑦師生關(guān)系：中國教育中尊師愛生的優(yōu)良傳統(tǒng)在書院中尤為突出。師生關(guān)系融洽，以道相交，感情深厚。⑧書院發(fā)展傾向：自南宋起書院已經(jīng)出現(xiàn)了官學化的傾向，到了明清，政府加強對書院的控制，官學化日益嚴重，成為科舉考試的附庸。(2)書院產(chǎn)生的歷史意義。書院的產(chǎn)生，在中國古代教育史上具有十分深遠的意義。書院擴大了中國古代學校教育的類型，起到了彌補官學不足的作用。書院提倡自由講學，注重討論，學術(shù)風氣濃厚，開辟了新的學風，成為推動教育和學術(shù)發(fā)展的重要動力。書院在辦學和管理領(lǐng)域也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗措施，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。知識點解析：暫無解析26、比較分析蔡元培主持的北京大學的教育改革與德國柏林大學的教育改革。標準答案：蔡元培在20世紀20年代開始改革北京大學，當時國家衰落，北京大學充滿了官僚氣息，民國新建，蔡元培來到了北京大學，立志改革北京大學，提出了鮮明的改革主張與思想：①抱定宗旨，改變校風。整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員。發(fā)展研究，廣積圖書，引導師生研究興趣。砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣；②貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則?！八枷胱杂?，兼容并包”是他辦理北京大學的基本指導思想。大學的宗旨是研究高深學問，同時這一原則還體現(xiàn)在對教師的聘任上；③“教授治校，民主管理”。為了貫徹落實“教授治校，民主管理”的原則，蔡元培主要通過各種機構(gòu)來做到分工明確，管理民主。④學科與教學進行體制改革。蔡元培主張擴充文理，改變“輕學而重術(shù)”的思想。溝通文理，廢科設(shè)系。改年級制為選科制。柏林大學的建立早于北京大學，1810年洪堡創(chuàng)建的柏林大學，并將柏林大學發(fā)展成為19世紀德國最有影響的高等學府。洪堡認為，國家不能使大學僅僅為它的眼前利益服務(wù)，把大學看成高等古典語文學?；蚬诺鋵？茖W校，而應(yīng)從長遠利益考慮，使大學在學術(shù)研究上不斷提高，從而為國家發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的前景。從這一指導思想出發(fā)，洪堡創(chuàng)建了柏林大學，旨在使它成為德國科學和藝術(shù)的中心。為了實現(xiàn)這一理想，柏林大學采用了新的辦學思路：①柏林大學具有充分的自治權(quán)。教授和學生有研究和學習的自由；②聘請既有學術(shù)造詣又有高超教學技能的教授；③重視學術(shù)研究和培養(yǎng)學生的研究能力。相同點：①發(fā)展背景相似：雖然兩所學校是在不同時期發(fā)展起來的，但是兩所大學都是面對本國的封建性、宗教性的保守腐朽的學術(shù)風氣，需要改革不良風氣，打造學術(shù)圣地。同時兩所大學都是在國家衰弱之時發(fā)展起來的，寄予了兩國人民的厚望；②宗旨相同：兩所學校都提倡學術(shù)自由，促進高校的學術(shù)發(fā)展，同時崇尚民主科學，體現(xiàn)了資本主義現(xiàn)代大學的特征；③不管是洪堡，還是蔡元培，都誠聘有才華的人任教，使學校一時人才濟濟，學校也注重培養(yǎng)學生的研究能力，讓教授帶動學生，培養(yǎng)學生的學術(shù)能力，使大學成為研究高深學問的地方；④北京大學和柏林大學分別是中國以及德國最早的現(xiàn)代大學，在各自的國家處于開創(chuàng)性地位，并引領(lǐng)本國高等教育的發(fā)展。不同點：①發(fā)展的時期不同，面對的保守勢力不同：柏林大學是在19世紀初發(fā)展起來的，那時歐洲的保守勢力是天主教神學，柏林大學反對的是腐朽的宗教氣息。而北京大學比柏林大學晚了一個世紀，中國的保守勢力是落后的封建思想和官僚習氣；②自由的程度不同：柏林大學的自由只是指學術(shù)自由，強調(diào)學術(shù)為國家服務(wù)，但反對保守思想。北京大學繼承了學術(shù)自由的思想，更是發(fā)展了這一思想，北京大學更為推崇學術(shù)自由，先進、保守思想在北京大學都有一席之地。③學校管理上不同：北京大學提倡教育獨立于政治與宗教，教育為學術(shù)服務(wù)。柏林大學明確提出，大學進行學術(shù)研究為國家服務(wù)。知識點解析：暫無解析考研教育碩士（Ed.M）教育綜合（中國教育史）模擬試卷第3套一、名詞解釋題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)1、虛壹而靜標準答案：這是荀子提出的關(guān)于教學方法的論述。意思是：荀子所謂“虛”，指不以已有的認識妨礙接受新的認識；“壹”，指思想專一；“靜”，指思想寧靜，專心致志。荀子認為“心”要知“道”，就必須做到虛心、專心、靜心。這一方法仍然是現(xiàn)代教學必須遵循的基本原則。知識點解析：暫無解析2、《對賢良策》標準答案：《對賢良策》由西漢董仲舒編撰，其以“賢良”對答武帝三次策問，故得此名，共三篇，因講述天人關(guān)系，又稱“天人三策”。該書主張罷黜百家，獨尊儒術(shù)；興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；要求朝廷“量材而授官，錄德而定位”。書中的一系列思想直接影響了漢武帝推行的文教政策。知識點解析：暫無解析3、四館標準答案：東晉末年的戰(zhàn)亂，使官學荒廢。到了南朝宋文帝當政時期，在當時社會安定、經(jīng)濟發(fā)展的形勢下，官學教育也出現(xiàn)了暫時的繁榮。宋文帝開設(shè)了以儒學為主的儒學館；開設(shè)玄學館，研究老莊學說；此外還開設(shè)了史學觀和文學館，四館并列，各就其業(yè)招收學生進行教學、研究。四館的建立打破了自漢代以來經(jīng)學教育獨霸官學的局面，使玄學、史學、文學與儒學并列，這是學制上的一大改革，也反映當時思想文化領(lǐng)域的實際變化。知識點解析：暫無解析4、社學標準答案：創(chuàng)辦于元朝，是設(shè)在農(nóng)村地區(qū)，利用農(nóng)閑空隙時間，以8至15歲的農(nóng)家子弟為教育對象的初等教育形式，并帶有某種強制性。明代繼承發(fā)展了社學，社學制度更趨完善，普遍設(shè)立，成為對民間兒童進行初步文化知識和倫理道德教育的重要形式。清代各省的州縣都設(shè)立“社學”，普及面更廣。社學對于發(fā)展農(nóng)村地區(qū)文化教育事業(yè)具有一定的意義。這是元朝在教育組織形式上的一種創(chuàng)新，對后世產(chǎn)生了深遠影響。知識點解析：暫無解析5、六齋標準答案：明末清初的教育家顏元在晚年開辦的漳南書院中，曾劃分為六齋，分別研習不同的學科。主要是文事齋、武備齋、經(jīng)史齋、藝能齋、理學齋和貼括齋。六齋既體現(xiàn)了他豐富而實用的教育內(nèi)容，也體現(xiàn)了他的教育制度和分科教學的思想。知識點解析：暫無解析6、福建船政學堂標準答案：福建船政學堂是福建船政局的組成部分。福建船政局是由洋務(wù)派重要官員左宗棠創(chuàng)辦的近代第一個專門制造近代輪船的工廠。左宗棠一開始就把造船與培養(yǎng)人才結(jié)合起來，學堂的宗旨是“習學洋技”，主要培養(yǎng)造船和駕駛?cè)瞬拧W堂有前學堂和后學堂之分，前學堂學習制造技術(shù)，后學堂學習駕駛和輪機技術(shù)，之后前學堂內(nèi)添設(shè)“繪事院”和“藝圃”。其中藝圃開創(chuàng)我國近代職工在職教育的先聲?？傊?，福建船政學堂既培養(yǎng)軍事人才，也培養(yǎng)軍工技術(shù)人才。福建船政學堂是洋務(wù)學堂中持續(xù)時間最久的一所。它在我國近代海軍事業(yè)的發(fā)展中占有重要地位，為近代中國海軍輸送了第一批艦戰(zhàn)指揮和駕駛?cè)瞬牛矠榻袊炛圃鞓I(yè)的發(fā)展寫下了光輝的一頁，是近代中國海軍人才的搖籃。知識點解析：暫無解析7、萬木草堂標準答案：萬木草堂是維新教育時期建立的學堂，是康有為的講學場所。1891年創(chuàng)立于廣州長興里。辦學宗旨是培養(yǎng)兼通中西學說、德智體多方面發(fā)展的人才，招收有一定文化水平且有志于維新運動的青年。開設(shè)義理之學、考據(jù)之學、經(jīng)世之學、文字之學四種課程。學生有陳千秋、梁啟超等，造就了一大批維新人才。萬木草堂是一所舊式學堂向新式學堂過渡的學校，于1898年停辦。知識點解析：暫無解析8、“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針標準答案：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府提出“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，要求以“一切仍以維持正常教育”為主旨，一方面采取了一些戰(zhàn)時的教育應(yīng)急措施，另一方面強調(diào)維持正常的教育和管理秩序。這一方針是一項具有長遠見識的重要決策，它既顧及了教育為抗戰(zhàn)服務(wù)的近期任務(wù)，也考慮了教育為戰(zhàn)后國家建設(shè)和發(fā)展服務(wù)的遠期目標，使得教育事業(yè)在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍苦苦支撐，并在大后方西南、西北地區(qū)還有所發(fā)展。當然，教育同樣成為國民黨搞反共、鬧摩擦、壓制民主與控制思想的工具。知識點解析：暫無解析9、“全人生指導”思想標準答案：馬克思主義教育家楊賢江重視和關(guān)注青年問題，對青年進行全人生指導。所謂全人生指導，就是對青年進行全面關(guān)心、教育和引導，即不僅關(guān)心他們的文化知識學習，同時對他們生活中各種實際問題給予正確的指點和疏導，使之在德、智、體諸方面都得以健康成長，成為一個“完成的人”，以適應(yīng)社會改進之所用。楊賢江的全人生指導思想的核心是教育青年樹立正確的人生觀，并引導他們走上革命道路?！叭松笇А弊钪匾脑瓌t是提倡自動自律，培養(yǎng)青年的主動精神，讓青年做自己的主人，教育只是居于指導地位，不應(yīng)包辦和強制，對青年的影響很深