福建省莆田市第七中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題

莆田七中2017——2018學(xué)年度下學(xué)期語文期中試卷高一語文試題命題時間：2018年4月22日注意事項(xiàng)：本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前考生務(wù)必將自己的班級、姓名、學(xué)號填寫在答題紙上。作答時，將答案（文字題和選項(xiàng)題）寫在答題紙上?？荚嚱Y(jié)束后上交答題紙。本試卷總分150分，考試時間150分鐘。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）人們常說?小說是講故事的藝術(shù)?，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統(tǒng)而言，講故事的人講述親身經(jīng)歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉(zhuǎn)化為聽眾的經(jīng)驗(yàn);小說家則通常記錄見聞傳說、虛構(gòu)故事，經(jīng)過藝術(shù)處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質(zhì)區(qū)別并不明顯，經(jīng)歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠(yuǎn)行者的商人和水手最適合充當(dāng)故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠(yuǎn)行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經(jīng)歷為主線組織故事，《荷馬史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經(jīng)歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠其余和所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說也體現(xiàn)游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪錄類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統(tǒng)故事的親密關(guān)系。虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之間的區(qū)別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者的親歷親聞。小說家常閉門構(gòu)思，作品大多誕生于他們的離群索居的時候，小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險(xiǎn)故事。但是，一名水手也許歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦;一個匠人漂泊一生，積攢下無數(shù)的見聞、掌故或趣事，當(dāng)他晚年坐在火爐旁給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得轉(zhuǎn)述，往往只取決于故事本事的趣味性和可流傳性。與傳統(tǒng)講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉(zhuǎn)述故事，他是在從事故事的制作和生產(chǎn)，有深思熟慮的講述目的。就現(xiàn)代小說而言，虛構(gòu)一個故事并非其首要功能，現(xiàn)代小說的繁榮對應(yīng)的是故事不同程度的減損或逐漸消失，現(xiàn)代小說家對待故事的方式復(fù)雜多變，以實(shí)現(xiàn)他們特殊的敘事目的。小說家呈現(xiàn)人生，有時會寫到難以言喻的個人經(jīng)驗(yàn)，他們會調(diào)整講故事的方式，甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀(jì)末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強(qiáng)烈。這時，一個故事的好壞并不看它的?成色?如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不好好講故事的小說家稱為?耍弄蹩腳花招的人?，但這種花招的大量出現(xiàn)也有其內(nèi)在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身?，F(xiàn)代小說家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在活力，也失去了起初的存在價(jià)值，那些千百年來一直在給小說提供養(yǎng)料的故事模式已經(jīng)成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統(tǒng)的故事講述者那么依賴親身經(jīng)歷和耳聞目睹的事。B.17世紀(jì)的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統(tǒng)故事的影響。C.傳統(tǒng)故事和早期小說的本質(zhì)差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創(chuàng)作加工后的游歷見聞。D.當(dāng)小說家越來越依靠想象力虛構(gòu)故事的時候，小說和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來源方面的差異使它們之間的關(guān)聯(lián)不再像過去那么緊密。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經(jīng)歷，他們講的故事各有特點(diǎn)，但同屬于傳統(tǒng)故事模式。B.傳統(tǒng)的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會根據(jù)自己的寫作意圖審慎構(gòu)思，創(chuàng)作新的故事。C.現(xiàn)代小說家不喜歡傳統(tǒng)故事模式，視它為絆腳石，是因?yàn)樗麄冇X得這種故事模式顯得僵化古板，已經(jīng)不能促進(jìn)小說藝術(shù)的發(fā)展。D.現(xiàn)代小說不太注重一個故事如何來講，因?yàn)楣适虑楣?jié)已不再是現(xiàn)代小說最重要的因素，人們更注重故事之外的附加意味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的是A.傳統(tǒng)的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進(jìn)行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。B.現(xiàn)代小說的發(fā)展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時，隨著現(xiàn)代傳媒的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的故事講述方式也可能消亡。C.現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化。D.契訶夫不大認(rèn)可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評價(jià)不高，由此可知，當(dāng)時這股寫作潮流與他的創(chuàng)作理念相悖。（二）文學(xué)類文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。玻璃賈平凹約好在德巴街路南第十個電桿下會面，去了卻沒看到他。我決意再等一陣，踅進(jìn)一家小茶館里一邊吃茶一邊盯肴電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻瑞裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫“注意玻璃”的字樣。

吃過一壺茶后，我回到了家。妻子說王有福來了，反復(fù)解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見，仍是路南第十個電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個，額頭上包著一塊紗布。我說你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說：我叫王有福。

我把得貴捎的錢交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒人，就解開褲帶將錢裝進(jìn)褲衩上的兜里，說：“我請你去喝燒酒！”

我謝絕了。他轉(zhuǎn)身往街的西頭走去，又回過頭來給我鞠了個躬。我問他家離這兒遠(yuǎn)嗎，他說不遠(yuǎn)，就在德巴街緊南的胡同里。我說從這里過去不是更近嗎，笑了一下，說：“我不走德巴街。”

他不去德巴街，我卻要去，昨日那家茶館不錯。走過那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告——昨天因裝修的玻璃上未作標(biāo)志，致使一過路人誤撞受傷。

敬請受傷者速來我店接受我們的歉意并領(lǐng)取賠償費(fèi)。

我被酒店此舉感動，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機(jī)索賠更大一筆錢呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。

紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實(shí)他是不是真的在酒店掛傷的。他見了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門口還用手摸，證實(shí)是門口了，一傾一傾地?fù)u晃著小腦袋走進(jìn)來。

“我沒請你，你倒請我了！”他說。

“一頓飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕忙說：“我不敢喝的，我有傷。”

“大伯，你是在德巴街酒店撞傷的嗎？”

“你……那酒店怎么啦？”

“這么說，你真的在那兒撞的！”

“這……”

瓷在那里，似乎要抵賴，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說：“是在那兒撞的?！币幌伦尤四枇嗽S多，可憐得像個做錯事的孩子。

“這就好?！蔽艺f。

“我不是故意的?！奔逼饋?。“我那日感冒，頭暈暈的，接到你的出來，經(jīng)過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了?！?/p>

“你撞傷了，怎么就走了？”

“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了．三個姑娘出來扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來跑了。我賠不起那玻璃呀！”

“他們到處找你哩?！?/p>

“是嗎？我已經(jīng)幾天沒敢去德巴街了，他們是在街口認(rèn)人嗎？”

“他們貼了布告……”

哭喪下臉來，在腰里掏錢，問我一塊玻璃多少錢。

我嘿嘿笑起來。

“不是你給他們賠，是他們要給你賠！”

“賠我？”

“是賠你?！蔽艺f，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”

愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來盯我，說：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經(jīng)了一輩子世事，再也不受騙了！”

“沒騙你，你去看布告嘛！”

“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？”

“大伯，你聽我說……”

從懷里構(gòu)出一卷軟沓沓的錢來，放在桌上：“你要肯認(rèn)我是大伯，那我求你把這些錢交給人家。不夠的話，讓得貴補(bǔ)齊。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰知道就有玻璃。你能答應(yīng)我，這事不要再給外人說，你答應(yīng)嗎？”

“答應(yīng)?！?/p>

眼淚花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開了飯桌。

我怎么叫他，他也不回頭。

他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個門，伸手摸了摸，沒有玻璃，走了出去。

我坐在那里喝完了一壺酒，一口萊也沒吃，從飯館出來往德巴街去。趁無人理會，我揭下了那張布告：布告繼續(xù)貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經(jīng)理在大聲罵：誰撞的，眼睛瞎了嗎？！

我走出了狹窄的德巴街。

（有刪改）

4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．“約好在德巴街路南第十個電桿下會面”，是對地下斗爭題材影視作品的模仿，為后文懸念叢生的情節(jié)作出鋪墊。

B．發(fā)現(xiàn)王有福正是受傷的路人后，“我”勸他到法院上告酒店，尋求更多賠償，因?yàn)椤拔摇辈粌H熱心幫助朋友，也有打官司的經(jīng)驗(yàn)。

C．王有福不情愿承認(rèn)自己誤撞酒店玻璃受傷，主要是因?yàn)槠拮佑胁?，家庭生活很困難，害怕酒店迫究責(zé)任，讓他賠償報(bào)失。

D．玻璃墻傷人事件的背后，交織著倫理觀念、法治觀念、誠信意識等不同理念的矛盾、困惑與沖突，是轉(zhuǎn)型期中國社會的一面鏡子。

E．“我”經(jīng)過照相館時，見經(jīng)理面對碎玻璃大罵，這一細(xì)節(jié)暗示此地這類糾紛不少，王有福擔(dān)心的“投案自首”之事是經(jīng)常發(fā)生的。

5小說中的王有福有哪些性格特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）

6是否狀告酒店，“我”與王有福的態(tài)度不同。你更認(rèn)同誰的態(tài)度？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（5分）（三）實(shí)用類文本閱讀（11分）

閱讀下面的文字，完成79題。

材料一：

二十四節(jié)氣申遺成功傳承農(nóng)耕文化起點(diǎn)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節(jié)氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當(dāng)陌生。事實(shí)上，形成于春秋戰(zhàn)國時期的二十四節(jié)氣，是我們的先祖根據(jù)地球在繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上的位置變化而制定的補(bǔ)充歷法，用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。它是古代勞動人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，是中華農(nóng)耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣申遺成功，是傳承保護(hù)中華農(nóng)耕文化的重要一步。

（光明網(wǎng)·時評頻道）

材料二：

讓二十四節(jié)氣回歸日常生活

二十四節(jié)氣申遺成功，它對當(dāng)代生活究竟價(jià)值何在？人們對此卻有不同的聲音。

二十四節(jié)氣形成于黃河流域，通過觀察天象、氣溫、降水和物候的時序變化而制定。作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活指南，二十四節(jié)氣為全國各地所采用，成為文化認(rèn)同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現(xiàn)，中國幅員遼闊。如果在遠(yuǎn)離中原的嶺南地區(qū)，完全按照二十四節(jié)氣所言指導(dǎo)農(nóng)事，可能會出現(xiàn)“冬行夏令”的尷尬。

不過，也有專家指出，二十四節(jié)氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結(jié)了太陽一年之中最重要的變化規(guī)律，這對于農(nóng)耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導(dǎo)意義。據(jù)了解，各地的人們也會根據(jù)身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的二十四節(jié)氣表述，由此誕生了與二十四節(jié)氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。

另一方面，隨著氣候條件的改變與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節(jié)氣的農(nóng)事指導(dǎo)功能也受到一定程度的削弱?！半m然歷史上會出現(xiàn)一些極端氣候，但直到現(xiàn)在，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作?！苯K省農(nóng)科院糧食作物研究所所長王才林解釋道。

清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認(rèn)為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節(jié)氣對于城市人來說也不再具備生產(chǎn)方面的指導(dǎo)意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時刻提醒我們大自然是按照自身的節(jié)奏在循環(huán)變化?！彼硎荆墓?jié)氣能夠提醒人類尊重自然和親近自然。

（摘編自《南方日報(bào)》）

材料三：

二十四節(jié)氣申遺成功的文化意義

隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平越來越高，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認(rèn)，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是二十四節(jié)氣在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。在中國許多農(nóng)村地區(qū)，二十四節(jié)氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導(dǎo)廣大農(nóng)民安排農(nóng)事活動的重要依據(jù)。

二十四節(jié)氣的影響顯然已不僅僅限于農(nóng)事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說法來準(zhǔn)備自己的生活物資，清明吃青團(tuán)、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至?xí)r節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰(zhàn)”一次，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰(zhàn)”中，傳統(tǒng)文化反而在不知不覺中得到了繼承、傳播和弘揚(yáng)，同時也增強(qiáng)了人們對民族文化的認(rèn)同感。網(wǎng)友對這種“論戰(zhàn)”的參與熱情，也正是二十四節(jié)氣在現(xiàn)代社會中仍具深遠(yuǎn)影響力的證明。

二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展的理念，是古人智慧的結(jié)晶，也與我們現(xiàn)在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。

（摘編自《兵團(tuán)日報(bào)》）

7．下列對材料的概括分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A．二十四節(jié)氣申遺成功，是聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會經(jīng)過評審正式通過決議。列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

B．用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動的二十四節(jié)氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。

C．二十四節(jié)氣是我們的先祖用來反映季節(jié)變化，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)活動的補(bǔ)充歷法，它影響著千家萬戶的生活。

D．二十四節(jié)氣充分體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念，是世界人民長期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，在今天人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節(jié)氣的框架內(nèi)運(yùn)作。E．材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例其作用是反映了二十四節(jié)氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強(qiáng)文章的趣味性。

8．作為農(nóng)耕文化符號和二十四節(jié)氣，在現(xiàn)代生活中有何價(jià)值和意義？請結(jié)合材料分析。（6分）二、古詩文閱讀（30分）二、閱讀下面的文言文段，回答912題。（共19分）魏源，字文淵，建昌縣人。永樂四年進(jìn)士，除監(jiān)察御史，辨松江知府黃子威誣。奏減浙東瀕海漁課。巡按陜西，西安大疫，療活甚眾。奏言：“諸府倉粟積一千九十余萬石，足支十年。今民疫妨農(nóng)，請輸鈔代兩稅之半?！睆闹?。兩遭喪，俱起復(fù)。宣德五年，河南旱荒，民多轉(zhuǎn)徙。帝以源廉正有為，命為左布政使，俾馳驛之任。時侍郎許廓往撫輯，廷議又起丁憂布政使李昌祺原官。源與廓、昌祺發(fā)倉廩，免逋賦雜役，流民漸歸。雨亦旋降，歲大豐。居三年，召還，授刑部左侍郎。明年，永豐民夏九旭等據(jù)大盤山為亂。帝以源江西人，命撫之，都督任禮帥兵隨其后。未至，官軍擒九旭，因命二人采木四川，兼飭邊務(wù)。英宗即位，進(jìn)尚書。正統(tǒng)二年五月命整飭大同、宣府諸邊，許便宜行事。源遣都督僉事李謙守獨(dú)石按行天城朔州諸險(xiǎn)要令將吏分守設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)增修開平龍門城自獨(dú)石抵宣府增置墩堠。免屯軍租一年，儲火器為邊備，諸依權(quán)貴避役者悉括歸伍。尋以宣、大軍務(wù)久弛，請召還巡撫僉都御史盧睿，而薦兵部侍郎于謙為鎮(zhèn)守參贊。朝廷不聽。于是言官以臨邊擅易置大臣為源罪，合疏劾之。帝以源有勞，置不問。事竣還朝，與都御史陳智相詈于直廬[注]。智以聞，詔兩責(zé)之。歲旱，錄上疑獄，且請推行于天下，報(bào)可。旋坐決獄不當(dāng)，與侍郎何文淵俱下獄。得宥，復(fù)以上遼王貴烚罪狀，不言其內(nèi)亂事，與三司官皆系詔獄。累月，釋還職。源在刑部久，議獄多平恕。陜西僉事計(jì)資言，武臣雜犯等罪，予半俸，謫極邊。源以所言深刻，奏寢之。六年，以足疾命朝朔望。八年致仕，卒。（節(jié)選自《明史魏源傳》）[注]直廬：值班房。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.源遣都督僉事李謙守獨(dú)石/按行天城/朔州諸險(xiǎn)要令將吏分守設(shè)/威遠(yuǎn)衛(wèi)增修/開平龍門城/自獨(dú)石抵宣府/增置墩堠/B.源遣都督僉事李謙守獨(dú)石/按行天城朔州諸險(xiǎn)要/令將吏分守/設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)/增修開平龍門城/自獨(dú)石抵宣府/增置墩堠/C.源遣都督僉事李謙守獨(dú)石/按行天城朔州諸險(xiǎn)要/令將吏分守設(shè)/威遠(yuǎn)衛(wèi)增修/開平龍門城/自獨(dú)石抵宣府/增置墩堠/D.源遣都督僉事李謙守獨(dú)石/按行天城/朔州諸險(xiǎn)要令將吏分守/設(shè)威遠(yuǎn)衛(wèi)/增修開平龍門城/自獨(dú)石抵宣府/增置墩堠/10.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.丁憂，古代官員的父母死去，官員必須停職守喪，期間丁憂的人不準(zhǔn)為官，因特殊原因朝廷強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。而官員守喪期滿之后，朝廷就可以起用。B.伍，是古代民戶編制單位，五家編為一伍。也是古代軍隊(duì)編制單位，士兵五名編為一伍。文中用來代指軍隊(duì)，今天也有“參軍入伍”之說。C.朔望，農(nóng)歷的每月最后一天稱為“朔”，農(nóng)歷每月十五日（有時是十六日或十七日）稱為“望”，望日的第二天，叫既望，農(nóng)歷的每月第一天稱為“晦”。D.疏，疏通、分條陳述，引申為對問題的分析。戰(zhàn)國前臣僚向君主進(jìn)呈文字統(tǒng)稱上書，秦朝始稱為奏。漢代臣僚分析問題的奏章別稱為疏。唐宋以后上奏文書統(tǒng)稱奏議，多數(shù)稱為奏疏。11.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.魏源辦案精明，體察民情，安撫災(zāi)民，皇帝認(rèn)為魏源清廉正直有作為。魏源深得朝廷重用，兩次遭遇父母喪事，都在守喪期間被重新任用。B.魏源本來被委以重任去平定大盤山的亂民，但他還未到達(dá)，官軍已抓獲夏九旭?；实塾置钏ニ拇ú杉静?，同時整頓邊防事務(wù)。C.陜西僉事計(jì)資提出，武官犯其他罪的等同專類罪名，給予俸祿減半的懲罰，并貶黜到最邊遠(yuǎn)的地方，魏源認(rèn)為此建議很好，上奏請求朝廷施行。D.魏源整治邊鎮(zhèn)有方，但因推薦兵部侍郎于謙等事被諫官以身臨邊關(guān)擅自更換設(shè)置大臣為罪名，一起上疏彈劾他。皇帝并沒有追究。12.把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）源與廓、昌祺發(fā)倉廩，免逋賦雜役，流民漸歸。（5分）（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（5分）三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共計(jì)11分）閱讀下面這首詩，回答78題。漢上逢同年崔八李頻去歲曾游帝里春，杏花開過各離秦。偶先托質(zhì)逢知己，獨(dú)未還家作旅人。世上路岐何繚繞，空中光景自逡巡。一回相見一回別，能得幾時年少身。注：托質(zhì)，寄身，這里指人在旅途。13.以下對這首詩歌的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.“漢上”指漢水邊，點(diǎn)明相逢之地，“同年”指同榜考中者，點(diǎn)明崔八與詩人關(guān)系。B.首聯(lián)寫去年春天曾和崔八同游京城，杏花落后又匆匆離別，相聚時間很短。C.第三句中的“偶”與第四句中的“獨(dú)”形成反差，說明崔八一直漂泊在外。D.第五、六句寫沿途及空中美景不斷，樂景襯哀情，抒發(fā)了與崔八的依依惜別之情。E.第七句以“見”和“別”形成對比，連用兩個“一回”，強(qiáng)化了感情。14.詩歌除表達(dá)與友人惜別之情外，還表達(dá)了哪些感情?（6分）15、默寫（10分，每空1分）（1）《蜀道難》中李白引用的關(guān)于“五丁開山”這一神話的句子是：，”。（2）荀子《勸學(xué)》中“，”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）杜甫在《登高》中,由高到低寫出所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是：，。（4）《師說》中以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，”。（5）《琵琶行》一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是：“，”這與下面琵琶女出場后“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的情態(tài)一起，把琵琶女復(fù)雜的內(nèi)心情感十分傳神地表現(xiàn)出來了。第Ⅱ卷表達(dá)題語言文字運(yùn)用（14分）16.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①事前有