學(xué)高中歷史 第5課 西方人文主義思想的起源課時(shí)規(guī)范作業(yè)（含解析）新人教版必修3

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源基礎(chǔ)鞏固1．(·山東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”。這一主張()A．否定了教皇的權(quán)威B．確立了民主原則C．彰顯了道德的價(jià)值D．樹(shù)立了人的尊嚴(yán)答案D解析智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是宗教改革的作用；B項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；C項(xiàng)是蘇格拉底主張的意義。2．“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)；一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)。”上述材料說(shuō)明了()A．人是萬(wàn)物的尺度 B．美德即知識(shí)C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等答案A解析材料強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物取決于人的感覺(jué)，這符合普羅泰格拉的觀點(diǎn)：“人是萬(wàn)物的尺度”。3．在古代雅典，不少人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)()A．阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B．引發(fā)外族的入侵和奴役C．導(dǎo)致雅典人口的流失D．危及社會(huì)的秩序和道德答案D解析智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，認(rèn)為沒(méi)有是非之別，這樣的思想給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)，使人們擔(dān)心會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。4．古希臘一位哲人說(shuō)：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是()A．柏拉圖 B．亞里士多德C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉答案C解析“認(rèn)識(shí)你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識(shí)自己，才能認(rèn)識(shí)世界；只有左右自己，才能左右世界，故選C項(xiàng)。5．(·海南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“……德行/住在難以攀登的高山/由純潔女神掩護(hù)/肉眼凡胎看不見(jiàn)/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與之相近的是()A．反對(duì)迷信B．人是萬(wàn)物的尺度C．強(qiáng)調(diào)自由D．知識(shí)即美德答案D解析根據(jù)材料中“德行”“求知”等信息可知D項(xiàng)符合題意。6．關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)②認(rèn)為“賢人”應(yīng)做統(tǒng)治者③認(rèn)為武士們應(yīng)保家衛(wèi)國(guó)④認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者應(yīng)負(fù)責(zé)生產(chǎn)⑤強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的A．①②③④B．②③④⑤C．①②③⑤D．①③④⑤答案A解析柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類(lèi)社會(huì)，故①正確；②③④是柏拉圖《理想國(guó)》中的觀點(diǎn)，故也正確；⑤是亞里士多德的觀點(diǎn)，故排除。能力提升7．古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了()A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B．贊美人的智慧與力量C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性答案D解析題干兩個(gè)思想都是人文主義的體現(xiàn)，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，A項(xiàng)“進(jìn)一步”說(shuō)法錯(cuò)誤；贊美人的智慧與力量應(yīng)僅是蘇格拉底，并沒(méi)有準(zhǔn)確、全面地說(shuō)明題干兩個(gè)時(shí)期人文主義的發(fā)展階段，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)“根本變化”說(shuō)法錯(cuò)誤；依據(jù)題干解讀可知，題干兩種思想反映的是人文主義思想的兩個(gè)不同層次，即由感性到理性，D項(xiàng)正確。8．東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說(shuō)成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A．反對(duì)君主制B．主張民主C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用D．維護(hù)君主權(quán)威答案C解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子主張為政以德，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合孔子，D項(xiàng)不符合蘇格拉底，排除此三項(xiàng)。9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙疤熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過(guò)教育而學(xué)會(huì)了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話(huà)，就能成為最優(yōu)良最有用的人。如果沒(méi)有受過(guò)教育而不學(xué)無(wú)術(shù)的話(huà)，那他們就會(huì)成為最不好、最有害的人?！薄K格拉底請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢朝時(shí)期的教育狀況。這種教育的目的是什么？(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的教育思想？這種思想與材料一中反映的教育思想有何區(qū)別？答案(1)狀況：教育為儒家所壟斷；太學(xué)設(shè)立；儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。目的：實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)，維護(hù)君主專(zhuān)制。(2)思想：教育可以讓人認(rèn)識(shí)自己的美德。區(qū)別：蘇格拉底的教育觀是為了實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，材料一的思想是為統(tǒng)治者服務(wù)。解析第(1)問(wèn)中的第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料信息“興太學(xué)，置明師”“郡守、縣令，民之師帥”回答；第二小問(wèn)，結(jié)合董仲舒大一統(tǒng)思想的目的回答，注意將答案進(jìn)行升華。第(2)問(wèn)中的第一小問(wèn)，根據(jù)材料提煉思想；第二小問(wèn)據(jù)材料二中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的作用體現(xiàn)與材料一中體現(xiàn)的是“數(shù)考問(wèn)以盡其材”回答?！緦W(xué)思之窗】提示(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德?！咎骄繉W(xué)習(xí)總結(jié)】一、本課測(cè)評(píng)提示(1)相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：①背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。②內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)體感性的人；而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。③影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴；而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似，因此