河南省南陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案解析）

南陽市2023年秋期高中一年級期終質(zhì)量評估語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：前段時間，一些地方“合村并居”的新聞不斷吸引著人們的眼球。合村并居主要是將一些人口偏少、位置偏遠(yuǎn)的小村子甚至“空心村”進(jìn)行整合，將這些村落的人們遷往大村子或城鎮(zhèn)并居，從而整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。作為鄉(xiāng)村振興的重要舉措，合村并居無疑是一件好事。可合村并居后，對一些群眾而言，“人住進(jìn)了城鎮(zhèn)的樓房，心卻在牽掛老家的祠堂”。這說明，合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會的本質(zhì)特色。中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年該數(shù)字已下降到270萬。長期關(guān)注傳統(tǒng)村落保護(hù)的學(xué)者馮驥才評估，中國每天大約有80到100個村莊消失。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承。合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了。面臨同樣命運(yùn)的，還有那些農(nóng)村的老房子。不少村子尤其古村落都有極具歷史價值的古建筑或古民居，但有些村落規(guī)模較小，離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，人口也流失嚴(yán)重，如果按照一些地方合村并居的標(biāo)準(zhǔn)，可能會一并了之、一拆了之。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時，我們丟掉的不是幾片殘磚斷瓦或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對話的機(jī)會。不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中“錢值”（經(jīng)濟(jì)價值）和“顏值”（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了“文值”（文化價值）的保育。有的地方按照城市商業(yè)住宅的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，給村民設(shè)計(jì)房子，樓越蓋越高，可原來各具特色的村落格局全都消失了。還有一些，生硬照搬外國風(fēng)格改造農(nóng)村的院子，結(jié)果使得鄉(xiāng)村建筑中出現(xiàn)“歐洲補(bǔ)丁”“美國碎片”等不倫不類、不中不西、不土不洋的奇葩景觀。鄉(xiāng)村景觀城市化與建筑西洋化，不僅割裂了鄉(xiāng)土原生文化傳承，也污染了鄉(xiāng)土文化精神。丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感。追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，于是土窯洞被水泥瓷磚取代，青石板路上覆蓋了厚厚的水泥，合村并居也成了一種現(xiàn)實(shí)選擇。只不過，環(huán)境變了，生活變了，基于生活之上的習(xí)俗、文化、歷史等也都會隨之改變。因此，合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會發(fā)展中廣泛存在的一個文化悖論。（摘編自《合村并居，別丟了鄉(xiāng)土文脈》）材料二：鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無論在什么性質(zhì)的社會里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨(dú)來獨(dú)往的精神。我們中國很少類似的情形。中國農(nóng)民聚村而居的原因大致說來有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一個地方一代一代的積起來，成為相當(dāng)大的村落。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。（摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.合村并居是鄉(xiāng)村振興的重要舉措，有利于整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平。B.村莊一旦消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶將失去依托，孝祖敬親的傳統(tǒng)可能就因此斷裂。C.將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價值和景觀價值是得不償失的。D.農(nóng)民要住更新的房子，村莊要修更寬的馬路，追求更好的物質(zhì)生活條件是社會發(fā)展的必然結(jié)果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.馮驥才評估中國每天至少有80個村莊消失，這是被動的合村并居和自然的城市化進(jìn)程的結(jié)果。B.丟棄鄉(xiāng)土文化特色，只是一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，就不能讓搬入新居的村民擁有踏實(shí)的幸福感。C.中國大多的農(nóng)民是聚村而居，但在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有只有一戶人家的小社區(qū)這種情形。D.在中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個“熟悉”的沒有陌生人的社會。3.下列不可以視為“合村并居”積極有效舉措的一項(xiàng)是（）A.祠堂是供奉與祭祀祖先或先賢的場所，具有很重要的歷史價值，因此要大力興建。B.對農(nóng)村現(xiàn)存的無人居住的老舊危房，為避免其倒塌給村民帶來危險，可予以拆除。C.對于那些因合并而消失的村子，可以幫其編寫村史村志，有條件的可以建村史館。D.陜西省安康市譚壩鎮(zhèn)借助發(fā)展民宿的契機(jī)，對村子里的老房子進(jìn)行保護(hù)性的改造。4.近日，我市就合村并居如何開展面向社會征集意見。請結(jié)合材料給出幾條建議。5.結(jié)合材料二，請簡要概括中國“鄉(xiāng)土社會”的特點(diǎn)?！敬鸢浮?.C2.C3.A4.①合村并居不能是簡單的物理遷移，應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②尊重中國人安土重遷、聚村而居的習(xí)慣傳統(tǒng)。③盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑和具有歷史價值的古建筑或古民居。④要多關(guān)注“文值”（文化價值）的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園。5.①聚居一處（聚村而居）；②熟人社會；③人口不流動（人與人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的）?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“關(guān)注合村并居中經(jīng)濟(jì)價值和景觀價值是得不償失的”表述有誤。原文“不幸的是，合村并居過程中，不少地方將經(jīng)濟(jì)價值和商業(yè)考量置于首要地位，更多關(guān)注合村并居中‘錢值’（經(jīng)濟(jì)價值）和‘顏值’（景觀價值）的開發(fā)，而忽略了‘文值’（文化價值）的保育”，可見原文是“過分”關(guān)注，選項(xiàng)缺少了限制語；原文沒有談到“得不償失”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“每天至少有80個村莊消失”表述有誤，原文是“中國每天大約有80到100個村莊消失”；B.“就不能”表述有誤，原文是“也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”；D.“在中國鄉(xiāng)村里，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，這是一個‘熟悉’的沒有陌生人的社會”錯，原文“假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”，可見是一種假設(shè)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料認(rèn)為：“合村并居”是為了整合資源，節(jié)約土地，提升人居環(huán)境和公共服務(wù)水平；合村并居不是簡單的“拆舊房、建新居”的物理遷移，它還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。A.“因此要大力興建”表述有誤，原文“合村并居過程中，如果村子里的祠堂被簡單拆掉，那真的可能會祭拜祖宗都找不到地方，孝親敬祖的傳統(tǒng)可能因此就斷裂了”，可見祠堂不能簡單拆除，要保留孝親敬祖的地方。但并非要大力興建。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一“合村并居不是簡單的‘拆舊房、建新居’的物理遷移，它還應(yīng)包含‘人心搬遷’‘文脈傳承’等軟性內(nèi)容”可知，合村并居不能是簡單的物理遷移，還應(yīng)包含“人心搬遷”“文脈傳承”等軟性內(nèi)容。②根據(jù)材料一“中國人素來就有安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間”可知，要尊重中國人安土重遷、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的習(xí)慣傳統(tǒng)。③根據(jù)材料一“一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。比如，遍布鄉(xiāng)村的祠堂是鄉(xiāng)村中重要的傳統(tǒng)文化建筑，蘊(yùn)含著豐富的歷史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗親聯(lián)誼、家風(fēng)傳承”可知，要盡力保留鄉(xiāng)村中的重要的傳統(tǒng)文化建筑、具歷史價值的古建筑或古民居，傳承中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶。④根據(jù)材料一“更多關(guān)注合村并居中‘錢值’(經(jīng)濟(jì)價值)和‘顏值’(景觀價值)的開發(fā)，而忽略了‘文值’(文化價值)的保育”“丟棄鄉(xiāng)土文化特色，一味地進(jìn)行克隆復(fù)制，很難將新社區(qū)建成讓群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，也很難讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感”可知，要多關(guān)注“文值”(文化價值)的保育，要讓新社區(qū)成為群眾擁有獨(dú)特記憶的精神家園，讓搬入其中的村民擁有踏實(shí)的幸福感?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由“大多的農(nóng)民是聚村而居”可概括出：聚居一處（聚村而居）；②由“假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”可概括出：熟人社會；③由“我在上文所說的孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏遠(yuǎn)”可概括出：人口不流動（人與人在空間的排列關(guān)系上是孤立和隔膜的）。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？麍@李沐心這塊勉強(qiáng)可以稱得上耕地的地塊，處在一條東西方向的河川北岸，形狀順從了雨季河流的切割?？此请[忍的樣子，想必曾經(jīng)不可避免地遭受過山洪的蹂躪，從陡坎斷面清清楚楚地看出幾十公分厚的土層下覆蓋著深不見底的砂礫。但盡管如此，它依然是這里的耕地。每年春天，農(nóng)人一樣要精細(xì)耕作，像是伺候一個產(chǎn)婦那樣悉心。在他們投向土地的每一粒種子中，都充滿了希冀，盼它們在風(fēng)調(diào)雨順的年景中長大，然后慢慢成熟。厚道的土地雖然耕土瘠薄了些，但她既已懷就了農(nóng)人的種子，就決意不能虧待他們。在雨水和陽光的配合下，竭盡心力地把那些種子焐熱，催芽，再鼓勵它們從自我的懷抱中掙脫出去，見陽光，經(jīng)風(fēng)雨，去報(bào)答與土地相濡以沫的農(nóng)人。萬物的發(fā)生似乎都是一樣，是從一粒種子開始的。就在谷雨剛剛過去的今天，在這塊土地上，正在上演一場古老的“活劇”，這是一個晴朗的早晨，土地從長夜中蘇醒，山麓開始泛青，一對農(nóng)民夫婦開始了與土地交流。他們一前一后默契地配合著，平靜且堅(jiān)韌，丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開。這樣的場景，在機(jī)械化的今天已經(jīng)很難見到了，它是農(nóng)耕歷史的活態(tài)化石，早該歸于博物館里。但今天看來不免有些心酸。這對夫婦不是在為我們演示農(nóng)耕文明的起源與發(fā)展，而是要從這塊土地上獲得生活的營養(yǎng)。（1）土地被一壟壟地剖開后，妻子將一粒?？ǚN子不遠(yuǎn)不近地撒了進(jìn)去，手起手落的剎那，竟沒有一粒被拋在壟外?？ǚN子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場春雨的催生。種子被撒到地里后要等待一段時間，土地似乎恢復(fù)了平靜，那種古老的種植方式也暫時被收藏起來。這段時間，我們天天從省道上經(jīng)過，卻漸漸忘記了土層下面的種子，而更加關(guān)注田邊那些粉嫩的杏花，一天一個樣子地開放。但是，土地的平靜是表面的。就像那對夫婦，雖然沒有再出現(xiàn)在這塊土地中，但那些種子已經(jīng)在他們的心底開始復(fù)活一樣，在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過來，在一場春雨的浸潤下開始吸脹、膨發(fā)。（2）腫腫的，大大的，相互推搡擠占著地下空間。長成胚芽后奮力擠出了地面。除了那對夫婦，種子演變的聲勢對于其他人而言，都是悄然無聲毫無感覺的，盡管它們在破土的剎那，迎逢了滾動的春雷。但在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無數(shù)生命開始鮮活，遙遠(yuǎn)的希望露出曙光?？缃K于不負(fù)時節(jié)，在陽光和雨水的滋潤下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景。春耕以后的土地，大致沒有兩樣，但幾天不見就像換了新裝，尤其盛夏雨水的輪番登場，卻已經(jīng)把萬物潑成了綠色。在省道上騎行，哪還能分得清楚其中物種的不同。但葵園卻奪人眼目地跳了出來，也使得那對農(nóng)民夫婦春耕的場景重又浮現(xiàn)眼前，他們極其平常的種植已成為別人眼中的風(fēng)景，他們賴以生存的土地，卻變成游客的樂園。白裙紫帶在黃花綠葉間飄舞，綠綺絳紈于蝶舞蜂飛中燦爛，原本樸素的田園在這盛夏時節(jié)因了省道的溝通而繁華生色，但這里唯獨(dú)少了他們的身影。他們此時，在這個農(nóng)閑的時節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽鳥叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢，也不管葵花長成什么樣子，任其與那些女人在烈日下爭芳斗艷。他們深諳葵園的繁華只不過是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢中，早已是一片豐收的景象。中秋一過，葵園埂上的各色野菊花開得正盛，但葵花卻漸漸蒼老下去，大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響?？ǔ墒炝?，它的朝向早已在某一時刻固定在了東方，沒有了傾陽的激情，只有向地的沉默，它因承受不住葵花盤的重力而垂首大地，既以飽滿的果實(shí)回饋了農(nóng)人，又以固定的方向記錄著歲月，更以感恩的情懷向大地致以崇高的敬禮！幾天以后，那對農(nóng)民夫婦出現(xiàn)在了葵園。丈夫穿了一身綠色迷彩服，妻子上著暗紅色罩衣，下著深藍(lán)色褲子，竟然都還是春耕時的裝束，好像他們一直未曾離開過葵園，他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開犁一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園。這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.文章寫種子“報(bào)答與土地相濡以沫的農(nóng)人”，將種子、土地、農(nóng)人關(guān)聯(lián)在一起，寫出了三者如紐帶般不可分割的情感聯(lián)系。B.文章認(rèn)為在葵園土地上演的古老的“活劇”，今天看來“不免有些心酸”，揭示農(nóng)人生產(chǎn)和生存的環(huán)境，體現(xiàn)出人文情懷。C.文章寫葵花老去、葵葉干枯，承受不住重力而垂首大地，流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情。D.文章結(jié)尾寫農(nóng)民夫婦收獲時的情景，既寫出了他們對農(nóng)耕生活的堅(jiān)守，又含蓄地表達(dá)了對他們的贊美。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭用大量的筆墨寫土地的貧瘠，欲揚(yáng)先抑，寫出葵種生長環(huán)境的惡劣，也為下文做鋪墊。B.畫橫線部分（1）連續(xù)用了多個動詞，以生動的細(xì)節(jié)凸顯栽種動作的嫻熟和作者觀看勞作時的心酸。C.畫橫線部分（2）運(yùn)用比擬的手法，賦予葵花種子人格化的特征，表達(dá)它們想要破土而出的急切。D.文章采用記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式，句式靈活，感情深沉真摯，使文章內(nèi)容豐富而有內(nèi)涵。8.請結(jié)合文本，從葵的不同生長階段來分析農(nóng)人的心理變化過程。9.請結(jié)合文本，從景和情的角度分析“葵園”的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮?.C7.B8.①谷雨剛過，播撒葵種，農(nóng)人內(nèi)心平靜且堅(jiān)韌；②春雨洗禮，葵種萌芽，農(nóng)人內(nèi)心萌發(fā)希望，充滿期待；③盛夏時節(jié)，葵花盛開，農(nóng)人悠閑自信與對豐收的渴望；④中秋過后，葵花成熟，農(nóng)人豐收的喜悅與內(nèi)心的踏實(shí)。9.景：①葵園是葵種生存生長的環(huán)境，從萌芽到成熟，在葵園中展現(xiàn)不同景觀；②葵園是農(nóng)人勞作的場地，從播種到收獲，烙印農(nóng)人辛勤勞作的場景。情：①葵園是將種子和農(nóng)人交織在一起的場所，孕育滋養(yǎng)生命，是農(nóng)人精神寄托的園地；②葵園是對腳踏實(shí)地、勞有所獲的贊美，更是對堅(jiān)韌向上的生命力量的謳歌?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“流露出向日葵走到了生命盡頭的傷感之情”錯。向日葵成熟了，這是農(nóng)人的收獲，也是作者極力贊美的景象，通過向日葵的成熟表達(dá)豐收的喜悅和作者的贊美之情。沒有“走到了生命盡頭的傷感之情”。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。B.“凸顯……作者觀看勞作時的心酸”有誤，描寫的是勞動的嫻熟，表達(dá)對辛勤勞動的尊敬。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括情節(jié)、分析人物心理變化的能力?！熬驮诠扔陝倓傔^去的今天，在這塊土地上，正在上演一場古老的‘活劇’，這是一個晴朗的早晨，土地從長夜中蘇醒，山麓開始泛青，一對農(nóng)民夫婦開始了與土地的‘親熱’”，這是描寫谷雨剛過，農(nóng)民夫婦播撒葵種；“他們一前一后默契地配合著，平靜且堅(jiān)韌”，寫出他們的心理，內(nèi)心平靜且堅(jiān)韌；“在土地的表層下面，所有葵花種子都從冬眠中醒了過來，在一場春雨的浸潤下開始吸脹、膨發(fā)”，這是寫春雨洗禮，葵種萌芽；“在農(nóng)夫的心里，種子的萌發(fā)過程就是一次莊嚴(yán)的祭禮，無數(shù)生命開始鮮活，遙遠(yuǎn)的希望露出曙光”，寫農(nóng)人內(nèi)心萌發(fā)希望，充滿期待；“它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景”，這是描寫盛夏時節(jié)，葵花盛開；“他們此時，在這個農(nóng)閑的時節(jié)應(yīng)該適有閑情，坐在村邊的空地上靜聽鳥叫蟬鳴，或是臉上蓋著一頂泛黑的草帽做做白日美夢”“他們深諳葵園的繁華只不過是季節(jié)中的一抹丹曦，怎能抵得過金秋田園的斑斕？在他草帽下的金夢中，早已是一片豐收的景象”，寫農(nóng)人悠閑自信與對豐收的渴望；“中秋一過……葵花成熟了，它的朝向早已在某一時刻固定在了東方，沒有了傾陽的激情，只有向地的沉默”，這是描寫中秋過后，葵花成熟；“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”“這是他們自己的葵園，他們只有站在自己的土地上，才有更足的底氣和自信”，寫農(nóng)人豐收的喜悅與內(nèi)心的踏實(shí)。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題作用、探究作品意蘊(yùn)能力。先看景與“葵園”的關(guān)系。文章描寫了葵種從萌芽到成熟，在葵園中展現(xiàn)不同景觀。谷雨時節(jié)，播撒葵種，“土地被一壟壟地剖開后……葵花種子?xùn)|倒西歪地躺在地壟里，等待一場春雨的催生”；春雨洗禮，葵苗出土，“遙遠(yuǎn)的希望露出曙光?？缃K于不負(fù)時節(jié)，在陽光和雨水的滋潤下出落得俊秀挺拔”；盛夏時節(jié)，葵花盛開，“它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移。在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景”；中秋過后，葵花成熟，“大部分葵葉已經(jīng)泛黃打卷，靠近地面的葉子干枯得在秋風(fēng)中嘩嘩作響。葵花成熟了”?？梢娍麍@是葵種生存生長的環(huán)境，展現(xiàn)了葵花不同生長時期的景觀。同時，葵園也是農(nóng)人勞作場地，從播種到收獲，烙印農(nóng)人辛勤勞作的場景。春天開始播種，“丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開”“土地被一壟壟地剖開后，妻子將一粒?？ǚN子不遠(yuǎn)不近地撒了進(jìn)去”，秋天開始收獲，“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”。可見葵園也展現(xiàn)了農(nóng)人勞作的情景。再看情與“葵園”的關(guān)系?？麍@是農(nóng)人勞動和收獲的場地，他們在這里辛勤勞作，也在這里收獲果實(shí)，文章通過描寫他們的勞作“丈夫扛著犁轅，妻子把扶著犁鏵，艱難地把土地一條一條地劃開”，以及他們收獲的喜悅“他們面頰緋紅又暗含喜悅，雙雙手執(zhí)鐮刀，就像當(dāng)年開種一樣，步履穩(wěn)健地走向葵園”，傳達(dá)出這樣的主題，只有經(jīng)過腳踏實(shí)地的辛勤的勞作，才能收獲美好的果實(shí)。在這個過程中，農(nóng)人播下種子，就播下了希望，葵園不僅是農(nóng)人勞作的場地，更是他們精神的寄托園地。以“葵園”為題，是對腳踏實(shí)地、勞有所獲的贊美。同時，葵園也是種子破土生長的地方，種子“相互推揉擠占著地下空間。長成胚芽后奮力擠出了地面”，“它們在破土的剎那，迎逢了滾動的春雷”“葵苗終于不負(fù)時節(jié)，在陽光和雨水的滋潤下出落得俊秀挺拔。它們目不轉(zhuǎn)睛旁若無人，它們樂此不疲，即使陰云蔽日，也能循著太陽的軌跡從東到西地?fù)u移”“在這條川道上，它們的綻放成了這個時節(jié)最美的風(fēng)景”，種子的生長過程，也是生命沖破阻礙不斷向上的過程，以“葵園”為題，是對堅(jiān)韌向上的生命力量的謳歌。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跋而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理選，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室有所求而不見白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教園子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)：視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对姟吩啤案呱窖鲋?，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動，必以從師：言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也。孔子曰：“弗學(xué)何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣?！保ü?jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。譬如A寶在于玄B室C有所D求E而不見F白G日照焉H則群物斯辨矣11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聲非加疾也”與成語“疾風(fēng)掃秋葉”中的“疾”字含義相同。B.“六藝”指六種技能、才能，與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”含義相同。C.“然后知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”（《赤壁賦》）兩句中“困”字含義不同。D.“好學(xué)之謂也”與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》）的句式不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都運(yùn)用了生動的比喻進(jìn)行說理，都點(diǎn)出了君子能夠成就高尚的道德和品行的原因是善于借助后天的學(xué)習(xí)。B.材料二闡述了從前帝王重視對公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，并指出“三教”對人類社會形成完善的道德規(guī)范很重要。C.材料二以器物不加修飾就不可能美觀好看來比喻學(xué)習(xí)，進(jìn)而論證只要經(jīng)過學(xué)習(xí)，就一定能夠具備美好的品德這一觀點(diǎn)。D.材料二引用《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，使論據(jù)確鑿充分，闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子及教材中所學(xué)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學(xué)》）14.材料二從不同角度闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度，請結(jié)合材料簡要概括。【答案】10.CFH11.B12.C13.（1）學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。（2）借助船只的人，不一定會游泳，卻可以橫渡長江黃河。14.①迎難而上；②好學(xué)不倦；③務(wù)實(shí)力行；④勤于思考；⑤廣泛學(xué)習(xí)【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，而太陽的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了?！捌┤纭笔谴虮确?，不能與后面內(nèi)容分開；“玄室”是偏正結(jié)構(gòu)，作“寶”所在的地方，中間不能斷開，C處斷開；“而”字連接“有所求”和“不見”，中間不斷開，“白日”作下句主語，其前斷開，F(xiàn)處斷開；“則”一般放在句首，其前斷開，H處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義、文言句式的能力。A.正確。“疾”都是勁疾、強(qiáng)。句意：聲音沒有變的勁疾。/勁疾的風(fēng)掃除落葉。B.錯誤?！稁熣f》的“六藝”為六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經(jīng)典著作。C.正確。前者是“困惑”，后句是“圍困”。句意：然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。/這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？D.正確。前者是賓語前置，正常語序是“謂好學(xué)”；后句是定語后置，正常語序是“蚓無利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意：說的就是要好學(xué)不倦。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，也沒有強(qiáng)健的筋骨。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“只要經(jīng)過學(xué)習(xí)，就一定能夠具備美好的品德”錯，文中學(xué)習(xí)是具有美德的必要條件，選項(xiàng)將其說成了充分條件。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來……的；“疏神達(dá)思”，通明精神、暢達(dá)思想；“上務(wù)”，最為看重的事情。（2）“假”，借助；“水”，游泳；“絕”，橫渡。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“學(xué)者如登山焉，動而益高”“以其難而懈之，誤且非矣”可得出：迎難而上；②由“如寤寐焉，久而愈足”可得出：好學(xué)不倦；③由“倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也”可得出：務(wù)實(shí)力行；④由“矯首而徇飛，不如修翼之必獲也”可得出：勤于思考；⑤由“孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也”可得出：廣泛學(xué)習(xí)。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整天思索，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多)；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，(卻)不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來更長，可是令別人在遠(yuǎn)處也看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的勁疾，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不能游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)跟一般人沒有不同，(只是君子)善于借助外物罷了。材料二：從前的君子，能夠成就高尚的道德和卓越的品行，即便身死但名聲不會朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見，而太陽的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。所以，從前的帝王都專門設(shè)立教官負(fù)責(zé)對公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；乜雌鹗嫉牡胤?，已經(jīng)邈遠(yuǎn)難尋了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識錯誤，而且行為完全不對了?！对娊?jīng)》說：“巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳?！闭f的就是要好學(xué)不倦。倚身站立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走，這樣一定能抵達(dá)；仰著頭而想得到天空的飛鳥，不如循著鳥的鳴叫去尋找；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動，而是一定要追隨老師；不信口開河，發(fā)表言論一定是為了廣博見聞。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會不斷地流傳開來。孔子說：“不學(xué)習(xí)用什么來行事？不思索怎么會有所得？弟子們要以此勉勵自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！”子夏說：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會忘記；常自我勉勵，那么自己就不會懈?。欢嗦犎√煜碌纳蠲钛哉?，那么他的志向就會越來越宏大?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。風(fēng)流子·京口懷古【清】曹貞吉三山圍鐵甕。孫郎后、今古幾英雄？憶北府參軍①，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東。凌歊②上、歌風(fēng)追漢帝，置酒宴群公。一代偉人，龍行虎步，十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中。只今憑吊處，佛貍祠下路，煙樹冥濛。為念尋常巷陌，社鼓連空。算碻磝③戰(zhàn)地，幾多白骨，金焦④名勝，兩點(diǎn)青峰。惟見驚濤滿眼，東去匆匆?！咀ⅰ浚孩俦备畢④姡褐竸⒃＃诒备腥螀④?。②凌歊：指凌歊臺，相傳是劉裕稱帝后所建。③碻磝：古地名。④金焦：指金山和焦山。15.下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.起首三句以京口險要的地勢和英雄孫權(quán)的形象表現(xiàn)雄渾氣象，為“憶寄奴”做伏筆。B.“凌歆上”三句寫劉裕在凌歆臺大宴群臣，表現(xiàn)劉裕王者威名遠(yuǎn)播四方，堪比高祖。C.“煙樹冥漾”“社鼓連空”動靜結(jié)合，勾連景物與人事，描摹眼前喧囂的祭祀情景。D.結(jié)尾寓情于景，將沉郁的情思寄托于奔涌東去的江水，引人深思。16.本詞和辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》在寫到歷史人物劉裕時，都稱其小名“寄奴”，表達(dá)了什么共同情感？兩詞寫劉裕的用意有何不同？【答案】15.C16.①兩首詞都表達(dá)了詞人對出身寒微卻能成就偉業(yè)的英雄劉裕的贊嘆之情。②曹詞寫劉裕重在反思?xì)v史，表現(xiàn)英雄功業(yè)終成遺跡的興亡之慨，也抒發(fā)了一將功成萬骨枯之嘆；③辛詞寫劉裕，意在表達(dá)對南宋朝廷茍且偷安的不滿，也抒發(fā)了對收復(fù)失地、建功立業(yè)的渴望。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“社鼓連空”“描摹眼前喧囂的祭祀情景”錯，“社鼓連空”是詞人聯(lián)想，不是眼前之景。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。宋武帝劉裕，小名寄奴，自幼家貧，后投身北府軍為將。自晉安帝隆安三年（399年）起，他對內(nèi)平定孫恩起義，消滅桓楚、西蜀及盧循、劉毅、司馬休之等割據(jù)、反抗勢力，使南方出現(xiàn)百年未有的統(tǒng)一局面；對外消滅南燕、后秦等國，降服仇池，又以卻月陣大破北魏鐵騎，收復(fù)淮北、山東、河南、關(guān)中等地，光復(fù)洛陽、長安兩都。憑借著巨大的軍功，得以總攬東晉軍政大權(quán)，官拜相國、揚(yáng)州牧，封宋王。永初元年（420年），劉裕代晉自立，定都建康，國號宋。使用典故，且典故中的人物是建功立業(yè)的英雄，兩首詞都表達(dá)了詞人對出身寒微卻能成就偉業(yè)的英雄劉裕的贊嘆之情。曹詞“憶北府參軍，寄奴王者，金戈鐵馬，橫據(jù)江東”，回顧劉裕征戰(zhàn)自立為王的經(jīng)過，表達(dá)對英雄的仰慕；辛詞“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，作者想到劉裕的功勛，非常欽佩，最后三句，表達(dá)了詞人無限景仰的感情。曹詞的上片寫塑造了劉裕英勇善戰(zhàn)，“金戈鐵馬，橫據(jù)江東”“十年征戰(zhàn)，洛下關(guān)中”的開國英雄形象。下片寫作者身處京口古城，不禁感慨萬千，由現(xiàn)實(shí)追憶歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，“佛貍祠下路，煙樹冥濛”，是以樹木依舊茂盛反襯世事興衰，寄寓了興亡之慨?！八愦`磝戰(zhàn)地，幾多白骨”是對歷史的深刻反思，抒發(fā)了一將功成萬骨枯之嘆。“佛貍祠”“社鼓”“戰(zhàn)地”幾個時空交錯的意象，傳達(dá)出作者深刻的思考?？梢姴茉~寫劉裕重在反思?xì)v史，表現(xiàn)英雄功業(yè)終成遺跡的興亡之慨，也抒發(fā)了一將功成萬骨枯之嘆；③辛詞上片同樣塑造了劉?！敖鸶觇F馬，氣吞萬里如虎”的英雄形象，作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉，共蘊(yùn)含了三層意思：一是表達(dá)了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：當(dāng)年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹”而已。二是由于世無英雄，奸臣當(dāng)?shù)溃实刍栌?，致使曾?jīng)英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復(fù)故國的希望。三是把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達(dá)了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業(yè)?？梢娦猎~寫劉裕，意在表達(dá)對南宋朝廷茍且偷安的不滿，也抒發(fā)了對收復(fù)失地、建功立業(yè)的渴望。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者以螃蟹為喻，來闡明即使先天條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)時心浮氣躁也不會有好結(jié)果的句子是“________，________”。（2）李煜的《虞美人》通過想象，表達(dá)物是人非之慨嘆的兩句是“________，________”。（3）古人常常借酒遣懷，但古詩文中不出現(xiàn)“酒”字也能表達(dá)以酒傳情之意，比如高中教材我們學(xué)過“________”和“________”?！敬鸢浮竣?蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無可寄托者③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.唯有杜康⑥.一尊還酹江月（舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“螯”“鱔”“砌”“唯”“尊”“酹”“匏”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡書院，大門朝向南方，進(jìn)入院內(nèi)，先是會經(jīng)過一座小石橋，然后就會看到當(dāng)時蘇東坡和友人會面一起議事的場所——載酒亭。亭的東西兩側(cè)是蓮花池，亭、池相依，倒影成趣。亭中有一匾，上面寫著“魚鳥親人”，這是由清朝的儋州知州張霈題寫，出自蘇東坡《留別雩泉》中的詩句：“二年飲泉水，魚鳥亦相親?！薄棒~鳥親人”寓意是：東坡認(rèn)為儋州不僅山川秀美，人心友善，（1）就連魚鳥都懂人情，解人意，與人親近。從“載酒亭”中出來沿著臺階向上走，就到達(dá)了“載酒堂”?！拜d酒堂”建于蘇東坡到儋州的第二年。蘇東坡在載酒堂設(shè)帳講學(xué)，培養(yǎng)出了海南歷史上第一個舉人姜唐佐和第一個進(jìn)士符確，形成了“人知教子，家習(xí)儒風(fēng)，青衿之士，日以增盛”的局面。蘇東坡北歸后，他的弟子連續(xù)不斷考上了功名，宋一代，海南歷史上共出十二位進(jìn)士?！碍傊惺渴己踬?，瓊之士亦莫盛乎儋”，正是蘇東坡對于儋州文化開發(fā)不朽之功的贊譽(yù)。（2）如今，這里陽光明媚，穿透樹葉落在地上，星星點(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁，隨著微風(fēng)變幻出無窮的圖形，和一千年前的陽光毫無二致，一如蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻……18.下列句子中的“會”和文中加點(diǎn)處的“會”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.這道題你會不會，只有你自己清楚。B.遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答……C.他是一名會各種樂器的數(shù)學(xué)老師。D.高三一年，我希望會逆風(fēng)翻盤！19.文學(xué)作品中，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第（1）處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。20.文中第（2）處畫橫線的句子如果改成“如今，這里陽光明媚，透過樹葉落在地上，光影隨著微風(fēng)變幻出無窮的圖形，和一千年前的陽光毫無二致，讓人聯(lián)想到蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻……”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.D19.①“就連魚鳥都懂人情，解人意，與人親近”兩個逗號連續(xù)運(yùn)用強(qiáng)調(diào)了蘇軾對儋州人文風(fēng)物的喜愛與贊美之情。②逗號隔成了三個短句，使語言簡潔連貫、音韻和諧，符合整體語境。20.①原句中詞語“穿透”寫出了陽光透過樹葉投射到地面的力度，比改句“透過”更有力量。“星星點(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁”突出陽光灑落的形狀，增強(qiáng)了美感。②原句運(yùn)用了比喻的修辭，把形象的陽光比喻為抽象的風(fēng)采神韻，新穎貼切，比改句更傳神巧妙?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解不同語境中的詞義的能力。加點(diǎn)的“會”表示“可能，能夠”。A.表示“理解”；B.表示“應(yīng)當(dāng)”；C.表示“擅長”；D.表示“可能，能夠”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。①“就連魚鳥都懂人情，解人意，與人親近”，兩個逗號將句子隔成三個小句子，讀到此處應(yīng)停頓，這就起到了強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)了蘇軾對儋州人文風(fēng)物的喜愛與贊美之情。②逗號隔成了三個短句，“就連魚鳥都懂人情”“解人意”“與人親近”，三個句子都是動賓結(jié)構(gòu)，顯得既有整體感，又語意連貫，音韻和諧，短句還使語言簡潔，符合整體語境。【20題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①從詞語運(yùn)用的變化來看，原句形容陽關(guān)透過樹葉落在地上的情景，用了“穿透”這個詞，改句用的是“透過”，從力度上明顯看出，“穿透”更有力量感，寫出了陽光透過樹葉投射到地面的力度，比改句“透過”更有力量。原句使用兩個詞語“星星點(diǎn)點(diǎn)，斑斑駁駁”來寫光影，因?yàn)殛柟馐峭高^樹葉照下來的，因而零散，有明有暗，這兩個詞準(zhǔn)確寫出光影的特點(diǎn)，突出陽光灑落的形狀，增強(qiáng)了美感。而改句只用了“光影”一詞，缺少畫面美感。②從修辭上看，原句“一如蘇子歷經(jīng)千年依然耀眼的風(fēng)采神韻”運(yùn)用了比喻的修辭，本體是具體的陽光，喻體是抽象的蘇子的風(fēng)采神韻，二者的共同點(diǎn)是“歷經(jīng)千年依然耀眼”，比喻新穎貼切，表達(dá)了對蘇軾的贊美和敬仰，比改句更傳神巧妙。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沐文化之韻，①。杭州亞運(yùn)會不僅是一場體育盛會，也是一場文化盛宴，向世界展示中華文化之美。杭州第19屆亞運(yùn)獎牌“湖山”、火炬“薪火”，設(shè)計(jì)靈感都源自五千年前的良渚文化：吉祥物組合“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，展示中國江南文化，呈現(xiàn)杭州山水景觀；會徽“潮涌”含蓋杭州亞運(yùn)會的理念和中國文化，象征新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展，也寓意著“勇立潮頭”的浙江精神。文化之韻不僅體現(xiàn)在賽事之中，②。市民群眾是講好中國和亞運(yùn)故事的“代言人”，積極參與賽事活動，主動了解文明知識，提升自身文明素養(yǎng)，為中華文明增光添彩。借數(shù)字之韻，興數(shù)字強(qiáng)國之路。面向亞運(yùn)，數(shù)字力量賦能助力；③，杭州亞運(yùn)盡顯“數(shù)”智。杭州作為數(shù)字化改革的先行區(qū)，以杭州亞運(yùn)為契機(jī)，乘“數(shù)”而上釋放數(shù)字化紅利，在數(shù)字浪潮中勇立潮頭、逐浪前行。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請加以修改，使語言表達(dá)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意?！敬鸢浮?1.①賞中華文明之美②還體現(xiàn)在市民生活之中③借助數(shù)字22.會徽“潮涌”展示杭州亞運(yùn)會理念和中國文化，寓意著“勇立潮頭”浙江精神，也象征新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此句與“沐文化之韻”結(jié)構(gòu)相似，都寫成動賓結(jié)構(gòu)，概括杭州亞運(yùn)會的特點(diǎn)；由后文“向世界展示中華文化之美”可得出：賞中華文明之美；②由“不僅體現(xiàn)在”可知此處應(yīng)有“還體現(xiàn)在”；內(nèi)容上，后文寫的是市民“積極參與賽事活動”，可填：還體現(xiàn)在市民生活之中；③此段都與“數(shù)字”有關(guān)，后面“盡顯‘?dāng)?shù)’智”表明是借助了什么，可填：借助數(shù)字?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當(dāng)，“含蓋……的理念和……文化”搭配不當(dāng)，“含蓋”改為“展示”；語序不當(dāng)，后兩句邏輯關(guān)系呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先說“寓意著‘勇立潮頭’的浙江精神”，再說“也象征新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！兑捉?jīng)》云：窮則變，變則通，通則久。蘇軾說：守其初心，始終不變。請結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題