河南省南陽市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題

南陽市2023年秋期高中二年級期終質(zhì)量評估語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動中。在每一個歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）材料二：如果說中國當(dāng)代文學(xué)前30年的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)為對中華傳統(tǒng)文化中的人民性文化以及中國傳統(tǒng)文學(xué)中的大眾性、通俗性或民間性文學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，與此同時忽視了對蘇聯(lián)以外的西方文化和文學(xué)傳統(tǒng)的接受與轉(zhuǎn)化，那么到了新時期文學(xué)30年中，隨著改革開放和全球化時代的來臨，中國作家在格外注重借鑒和轉(zhuǎn)化近現(xiàn)代西方文化與文學(xué)傳統(tǒng)資源的同時，也開始逐步繼承和轉(zhuǎn)化中國古代以儒釋道為主的文化傳統(tǒng)和有別于民間文學(xué)的文學(xué)傳統(tǒng)。雖然在新時期文學(xué)30年中出現(xiàn)過很多帶有現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義傾向的文學(xué)潮流，許多中國作家也曾以“中國的卡夫卡”“中國的?？思{”“中國的馬爾克斯”“中國的博爾赫斯”“中國的普魯斯特”等相標(biāo)榜，但隨著閱歷的增長和時代的變遷，眾多以西化相標(biāo)榜的中國作家后來絕大多數(shù)都已改弦易轍，在不同程度上向中華傳統(tǒng)文化和中國文學(xué)傳統(tǒng)回歸。這當(dāng)然不是簡單的文化和文學(xué)返祖，而是在借鑒西方近現(xiàn)代文化與文學(xué)資源后自覺或不自覺地產(chǎn)生了一種對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，也就是都逐漸經(jīng)歷了一個創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程。比如，“先鋒文學(xué)”的轉(zhuǎn)向過程，實質(zhì)上就是中國“先鋒文學(xué)”從西洋化或歐化轉(zhuǎn)向中國化或本土化的過程，這在余華、蘇童、格非、畢飛宇等人的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型中有著鮮明的印證。以韓少功、阿城、王安憶、莫言、賈平凹等為代表的“尋根文學(xué)”作家，在各自的文學(xué)創(chuàng)作歷程中長期具有文化尋根思維和意識，他們從文化尋根層面走向了文體尋根層面，從對中國傳統(tǒng)文化的尋根到了對中國古典文體的尋根。只不過新時期文學(xué)30年偏重于從中國古代文人文學(xué)傳統(tǒng)中尋找可供現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的文學(xué)資源，中國文學(xué)的抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)得到了更多的青睞。賈平凹、王安憶、遲子建等作家紛紛寫出了向《紅樓夢》致敬的文學(xué)作品，或者向古典文言小說傳統(tǒng)致敬的作品。莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后毫不諱言自己的創(chuàng)作深受《聊齋志異》的影響，韓少功的《馬橋詞典》也讓《世說新語》的文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)生新變。從傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化角度看，陳忠實在《白鹿原》中致力于尋找傳統(tǒng)儒家文化人格在亂世中所展現(xiàn)的民族精神力量，這在朱先生和白嘉軒的形象塑造中表現(xiàn)得很分明。陳忠實認(rèn)為，“盡管我們這個民族在20世紀(jì)初國衰民窮，已經(jīng)腐敗到了不堪一擊的程度，但是存在于我們底層民族精神世界里的東西并沒有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直傳接了下來”。實際上有些不以“尋根文學(xué)”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河?xùn)|流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學(xué)人物典型形象中都隱含了作者所寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說《黃河?xùn)|流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的，還講道：“我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質(zhì)和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內(nèi)在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，繁衍下去，強盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學(xué)”的藝術(shù)靈魂。（摘編自李遇春《新時代文學(xué)的理論特質(zhì)與創(chuàng)作管窺》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一個民族如果沒有文化自信，拋棄或者背叛了自己的歷史文化，不僅會上演歷史悲劇，而且還不可能發(fā)展起來。B.我國歷史上每一個時期都有不朽的文藝巨匠，他們創(chuàng)作的文藝作品，都反映了中國人民的創(chuàng)造成就和中華民族的精神。C.中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展的前30年是受蘇聯(lián)以外的文化和文學(xué)傳統(tǒng)的影響，而在新時期30年中，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸。D.對自身母語文學(xué)和文化傳統(tǒng)的再認(rèn)同，是作家創(chuàng)作文化心理上的否定之否定的過程，意味著他們曾與這些傳統(tǒng)有過疏離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.新時期，中國作家都己拋棄卡夫卡、?？思{等偶像，開始了在文學(xué)上的尋根。B.當(dāng)代文學(xué)更加重視中國文學(xué)抒情傳統(tǒng)、史傳傳統(tǒng)，并催生了許多向經(jīng)典致敬的作品。C.從《平凡世界》《黃河?xùn)|流去》中可以看到，中華民族剛健不息的精神力量是長存的。D.材料一與材料二都談到了文化、文藝對民族發(fā)展的影響，二者論述的重心相同。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.魏征在《諫太宗十思疏》中說“求木之長者，必固其根本”。B.唐代白居易詩歌主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C.宋代詩人黃庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真”D.伏爾泰根據(jù)元朝紀(jì)君祥《趙氏孤兒》撰寫五幕劇《中國孤兒》。4.高中語文教材選入我國古代詩文67篇（首），占全部課文數(shù)量的49.3%。請結(jié)合材料一談?wù)勀銓@一做法的理解。5.新時期，中國作家如何才能寫出對本民族產(chǎn)生深刻影響的優(yōu)秀作品？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，鳳把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊：“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣，蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個司機。這司機是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會給文嫂帶點曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點怪，如今且說一個人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟系的。他不知從哪里弄來一些木板，把雙層床的一邊都釘了木板，就成了一間屋中之屋，成了他的一統(tǒng)天下。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點紙。金先生從不花這個錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補一補。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”?？墒墙鹣壬共辉诤?，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個多星期丟一只。早上開雞窩放雞時還在，晚上回窩時就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個大學(xué)里很不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳；女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺?，這是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經(jīng)典小說》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“西南聯(lián)大有一個文嫂”九個字簡要交代了故事發(fā)生的地點、時間，即中國抗日戰(zhàn)爭開始后高校內(nèi)遷于昆明。B.金昌煥每晚剪布告欄的空白處，并且按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，可見其勤儉節(jié)約，做事十分細致。C.金昌煥走后“把一根布絲都帶走了，他的王國空空如也”，但文嫂“照樣替金先生打掃”，“照樣”一詞體現(xiàn)了文嫂做事認(rèn)真。D.文章通過再現(xiàn)兩個人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實的人性。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說擅長以細節(jié)刻畫人物，如寫金昌煥“用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之”，細膩傳神，如在眼前。B.小說在敘事上多用短句，簡潔靈動，在某些地方卻又不避繁復(fù)，如寫金昌煥“每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶”。C.文章結(jié)尾文嫂大哭一場，與前文養(yǎng)雞、嫁女等情節(jié)對比，揭示出動蕩時期小人物的不幸命運，表現(xiàn)了作家對戰(zhàn)爭的深刻批判。D.《雞毛》以散文格調(diào)講述故事，作者信手拈來日常生活的細節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實的性情及心理，一如行云流水，全無滯礙。8.小說以“雞毛”為標(biāo)題有何作用？結(jié)合全文簡要分析。9.汪曾祺說“我的感情無非三種，憂傷、歡樂和嘲諷”，本文中我們能看到文嫂的“憂傷”，能看到對金先生的“嘲諷”，也能感受淡淡的“歡樂”。請結(jié)合文本分析這種“歡樂”具體表現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：賢者之為人臣，北面委質(zhì)，無有二心。朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難；順上之為，從主之法，虛心以待令，而無是非也。故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足；清暖寒熱，不得不救：鏌铘傳體，不敢弗搏。無私賢哲之臣，無私事能之士。故民不越鄉(xiāng)而交，無百里之戚。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠。行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。外使諸侯，內(nèi)耗其國，伺其危險之陂，以恐其主曰：“交非我不親，怨非我不解”，而主乃信之，以國聽之。卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險世之說也，而先王之法所簡也。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料二：賢主有度而聽，故不過。有度而以聽，則不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不審也?？陀袉柤咀釉唬骸稗梢灾粗芤玻俊奔咀釉唬骸皥蚬桃阎翁煜乱?，舜言治天下而合己之符，是以知其能也?！薄叭綦m知之，奚道知其不為私？”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當(dāng)無私矣。”夏不衣裘，非愛裘也，暖有余也。冬不用箑①，非愛箑也，清有余也。圣人之不為私也，非愛費也，節(jié)乎己也。節(jié)己，雖貪污之心猶若止，又況乎圣人？”許由非強也，有所乎通也。有所通則貪污之利外矣?？住⒛茏油綄俪錆M天下，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于天下，然而無所行。教者術(shù)猶不能行又況乎所教是何也仁義之術(shù)外也夫以外勝內(nèi)，匹夫徒步不能行，又況乎人主？【注】①箑：扇子。（節(jié)選自《呂氏春秋·似順論·有度》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。教者術(shù)A猶不能B行C又況乎D所教E是F何也G仁義之術(shù)H外也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.提衡，亦作提珩，指用秤稱物，以平輕重，引申為抗衡，也作選拔官吏。B.“以國聽之”與成語“危言聳聽”兩句中“聽”字意思相同。C.“而先王之法所簡也”與“簡能而任之”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“簡”字意思不同。D.‘‘孔、墨之弟子徒屬充滿天下”與“然亡國破家相隨屬”（《屈原列傳》）兩句中的“屬”字意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.違背君主，強行進諫，施行恩惠收買人心來抬高自己的聲望，避世隱居，用謊言非議君主這些行為在韓非子看來都是不對的。B.季子認(rèn)為，因為舜對治理天下的看法符合堯心中治理天下的原則，所以堯就能判定舜擁有治國的才能和通達生命天性的能力，不會做徇私圖利的事。C.許由通達生命的天性，節(jié)制自己，不謀取私利，置身于貪婪污濁的外面，可知許由推辭堯要讓位給他這件事是出于真心，而非勉強。D.材料二認(rèn)為人們想憑借外表的功夫來戰(zhàn)勝內(nèi)心，是很難辦到的，這也解釋了孔子、墨子雖然弟子眾多，但他們所倡導(dǎo)的仁義沒有流行的原因。13.把材料中畫橫線的句子及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卑主之名以顯其身，毀國之厚以利其家，臣不謂智。（2）武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。（《蘇武傳》）14.韓非子認(rèn)為一個臣子怎樣做才算是忠誠？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。梅花引·荊溪阻雪蔣捷①白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對閑影，冷清清，憶舊游。舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢也夢也，夢不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁?！咀ⅰ竣偈Y捷：南宋詞人。宋亡后，深懷亡國之痛，隱居不仕，其氣節(jié)為時人所重。15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）A.本詞以人格化的白鷗發(fā)問開篇，起筆新穎而巧妙，點明了詞人孤舟夜泊的境況。B.上片中“風(fēng)拍小簾燈暈舞”以由舟外到舟內(nèi)的細節(jié)刻畫，渲染了凄清寂寥的氛圍。C.本詞通過孤舟、寒風(fēng)、燈影、花叢、黃云等眼前景物，表達了詞人對現(xiàn)實的感傷。D.下片末尾三句中傲雪寒梅不耐寒愁的設(shè)置，新意盡出，足見詞人設(shè)景功力之深。16.“都道無人愁似我”一句寫出了詞人的萬千愁情。詞人的“愁”包含了哪些具體內(nèi)容？請結(jié)合全詞簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“________，__________”這一例子進行了論證。（2）《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓以揚威天下的句子是“_________，________”。（3）市博物院將舉辦“賞千年古樂，品文化魅力”的專題展覽，擬選取一句含有傳統(tǒng)樂器的古詩詞在“弦樂館”內(nèi)做背景展板，你的選擇是“________，_______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成小題。低頭是一種不自卑不怯弱的清醒中的嬗變的能力。有時，稍微低一下頭，或許我們的人生路會更精彩。懂得低頭，才能出頭！要學(xué)到新東西，要不斷進步，就必須放低自己的姿態(tài)。只有懂得謙虛的意義，才會得到別人的教誨，才會處處受人喜愛。有時，稍微低一下頭，或許我們的人生路會更加精彩，我們的能力也會有所長進。一個人活在世上，就必須時刻記住低頭。大師們提供的“記住低頭”和“懂得低頭”之說，就是要我記?。翰徽撃愕馁Y歷、能力如何，在茫茫人海中，你只是無數(shù)生靈中的一個小分子，無疑是渺小的。當(dāng)我們把奮斗目標(biāo)看得很高的時候，更要在人生舞臺上唱低調(diào)。在生活中保持低姿態(tài)，把自己看輕些，把別人看重些。其實，我們的生活又何嘗不是如此。那些自高自大的人，往往看不到別人的優(yōu)秀：目空一切的人，往往看不到世界的美好。只有敢于低頭并不斷省察自己的人，才能夠不斷吸取教訓(xùn)，才會為別人的成功而欣喜，為自己的不足而自省，才會在挫折面前發(fā)奮努力。謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們知道的、了解的只是汪洋中的一滴，而別人，在某一方面肯定有值得我們學(xué)習(xí)的東西。18.請對文段中三個加點的詞語（成語）各用一個近義成語替換。①_______②__________③_________19.請把文中畫橫線句子