西藏高考語文文言文訓(xùn)練題及答案

西藏高考語文文言文訓(xùn)練題及答案西藏高考語文的文言文閱讀是考試中的重點和難點，為關(guān)心同學(xué)們練習(xí)文言文閱讀力量，下面我為大家?guī)砦鞑馗呖颊Z文文言文訓(xùn)練題及答案，歡迎考生備考練習(xí)。

西藏高考文言文閱讀原文

天可必①乎?賢者不必貴，仁者不必壽(西藏高考語文文言文訓(xùn)練題及答案)。天不行必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?吾聞之申包胥曰："人定者勝天，天定亦能勝人。'世之論天者，皆不待其定而求之，故以天為茫茫。善者以怠，惡者以肆。盜跖之壽，孔、顏之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊;而其終也，貫四時、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣。

國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晉國王公②，顯于漢、周之際，歷事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時。蓋嘗手植三槐于庭，曰："吾子孫必有為三公者。'已而其子魏國文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之間，朝廷清明，天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晉公修德于身，責(zé)報于天，取必于數(shù)十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公，而見其子懿敏公，以直諫事仁宗皇帝，出入侍從將帥三十馀年，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫，其孫德裕，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也。

懿敏公之子鞏與吾游，好德而文，以世其家，吾以是銘之。銘曰：

"嗚呼休哉!魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時射利，皇恤厥德?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。嗚呼休哉!

①必：必定的意志。②王公：指王佑。③左契：古代契約分為左右兩片，左契憑以索債。

西藏高考文言文閱讀題目

9.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是

A.二者將安取衷哉?衷：恰當(dāng)

B.而其可必也審矣。審：具體

C.相時射利，皇恤厥德?；剩和?遑'，閑暇

D.銘曰：嗚呼休哉!休：美妙

10.全都表現(xiàn)"善惡有報'天命觀的一組是

①賢者不必貴，仁者不必壽。②已而其子魏國文正公享其福祿榮名者十有八年。

③今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。④懿敏公之子好德而文，以世其家。

⑤王城之東，晉公所序，郁郁三槐，惟德之符。

A.①②④B.②③④C.②④⑤D.③④⑤

11.下列敘述不符合原文的一項是

A.文章借寫王祐仁德厚施福延子孫表達(dá)了善惡有報的天命觀，表達(dá)了種槐種德、懲惡揚(yáng)善的意愿。

B.認(rèn)為，人們觀看天道往往沒有長遠(yuǎn)的眼光，看不出善惡有報的因果關(guān)系，因此和善的人倦怠，邪惡的人放縱。

C.為了進(jìn)一步突出王祐的勛業(yè)，以李棲筠、李吉甫、李德裕祖孫功名富貴正面襯托，而以"吾儕小人'反面襯托。

D.文章敘議結(jié)合，第一段以談?wù)撻_篇，中間三段記敘，最終以銘文作結(jié)。

12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)

(1)松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊。(3分)

(2)由此觀之，王氏之福，蓋未艾也。(3分)

(3)王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。(3分)

13.請用斜線(/)給下面文言短文中畫浪線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過6處)(3分)

故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里絕云霓負(fù)蒼天足亂浮云飛翔乎杳冥之上夫藩籬之鷃豈能與之料天地之高哉?

西藏高考文言文閱讀答案

9.B(審：清晰)

10.C(①是談?wù)撎煲獠欢ǖ蘑凼且?寓物于人'與"修德于身'相比說明"修德于身'必有回報。)

11.D(文章第一、二段都為談?wù)?，第三、四段記中有議，第五段作結(jié))

12.翻譯①松柏生長于山林之中，生長之初，被蓬蒿圍困，被牛羊踐踏。(得分點："厄'及被動用法各1分，句子順1分)

②由此可以看出，王氏的福分，也許還沒有止息。(得分點："蓋'得1分，"艾'得1分，句子通順得1分)

③京城的東面，晉公所建筑的房屋，三棵槐樹郁郁蔥蔥，象征著王家的仁德。(得分點："所廬'1分，"惟之'倒裝1分，語句通順1分)

13.故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里/絕云霓/負(fù)蒼天/足亂浮云/飛翔于冥之上/夫藩籬之鷃/豈能與之料天地之高哉?

西藏高考文言文閱讀譯文

上天肯定會呈現(xiàn)他的意志嗎?但是賢能的人不肯定富貴，仁愛的人卻不肯定長壽。莫非上天不肯定會呈現(xiàn)他的意志嗎?但是仁愛的人肯定有好的后代。這兩種狀況那一種說法恰當(dāng)呢?我

聽聞包申胥說過："人的意志可以賽過天，天的意志也能賽過人為的努力。'世上談?wù)撎斓赖娜?，都不等天的意志完全表現(xiàn)出來就去責(zé)求它，因此認(rèn)為天是不行捉摸的(西藏高考語文文言文訓(xùn)練題及答案)。和善的人因此而倦怠，邪惡的人因此而放縱。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻患病困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出他的意志來的原因。松柏生長在山林中，開頭時，被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終經(jīng)過四季而長青，歷經(jīng)千年而不凋零，這就是天的意志。對人的善惡報應(yīng)，有的要到子孫后代才表現(xiàn)出來，天的意志可以說是由來久遠(yuǎn)的。我依據(jù)所見所聞的事實考察，天是有必定的意志，這是明白無疑的。

國家將要興盛，必定會有世代積德的大臣，他們大量行善施德卻沒有得到善報，但此后他的子孫卻能夠與遵守祖宗法度的太平盛世的君主，共同享受天下的福祿。已故兵部侍郎晉國公王佑，在后漢后周期間就已名聲顯揚(yáng)，先后侍奉過太祖、太宗兩朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都盼望他能出任宰相，但是最終由于他性情正直而不為當(dāng)世所容。他曾經(jīng)親自在庭院種了三棵槐樹，說："我的子孫將來肯定有位列三公的。'后來他的兒子魏國文正公果真在宋真宗景德、祥符年間當(dāng)了宰相，那時正值朝廷政治清明，天下太平無事，享受了榮華富貴十八年。今日把東西存在別人家中，其次天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晉公自身修養(yǎng)德行，盼望能得到上天的回報。幾十年后他得到了上天的回報，就象手持契約，親自交割一樣。我因此知道天的確可以說有必定的意志。

我沒有趕上

發(fā)現(xiàn)魏國公，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。是上天要使王氏重新興盛嗎?為什么他的子孫有這么多賢能之士呢?世人有將晉國公與李棲筠相比的，他們杰出的才能、正直的氣質(zhì)的確不相上下。而李棲筠之子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，卻趕不上魏國公父子。由此看來，王氏的福分也許還沒有完結(jié)(止息)吧。

懿敏公的兒子王鞏和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，來繼承他的家風(fēng)，我因此作銘來記敘這些事。銘文是：

啊，多么美妙!魏國公的功業(yè)，和槐樹一起萌生。辛勤地培植，必定經(jīng)過一代才能長成。輔佐真宗，天下安靜?；氐郊抑幸豢?，槐樹