江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

2023-2024學(xué)年江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)八年級(jí)（下）期末語(yǔ)文試卷第一部分閱?成長(zhǎng)（26分）1.閱讀下列文字，按要求回答問(wèn)題。“胸藏文墨虛若骨，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”書(shū)籍，可以喚醒沉睡的心靈，可以引領(lǐng)迷wǎng（）的靈魂。書(shū)籍，如浩瀚的宇宙，包羅萬(wàn)象；書(shū)籍，似陳年的老酒，貯蓄醇香；書(shū)籍，，；與書(shū)籍結(jié)伴，能陶冶情操，啟迪人生智慧；與博覽同行，能開(kāi)拓視野，演yì（）精彩華章?！霸?shī)酒趁年華”，在這個(gè)xuàn（）麗的春日，“閱?成長(zhǎng)”主題系列活動(dòng)即將拉開(kāi)wéi（）幕，愿青春的我們，收獲最美的遇見(jiàn)?。?）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①迷wǎng（）②演yì（）③xuàn（）麗④wéi（）幕（2）請(qǐng)你模仿劃線句的句式再寫(xiě)一句?！敬鸢浮浚?）①.惘②.繹③.絢④.?。?）示例：如淵博的老師誨人不倦【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①迷惘：míwǎng，迷惑失措。②演繹：yǎnyì，一種由一般的知識(shí)、原理推導(dǎo)出特殊或個(gè)別的結(jié)論的邏輯推理方法（跟“歸納”相對(duì)）；發(fā)揮；展現(xiàn)；表現(xiàn)。③絢麗：xuànlì，耀眼而華麗。④帷幕：wéimù，懸掛起來(lái)用于遮擋大塊布、綢、絲絨等。小問(wèn)2詳解】本題考查句子仿寫(xiě)。結(jié)合“書(shū)籍，如浩瀚的宇宙，包羅萬(wàn)象”“書(shū)籍，似陳年的老酒，貯蓄醇香”可知要采用比喻的修辭，將書(shū)籍比作宇宙，比作老酒，格式一般采用“書(shū)籍，如（似）+偏正短語(yǔ)（喻體）+四字特點(diǎn)”，言之有理即可。示例：如登高的臺(tái)階，攀向高峰。2.根據(jù)上下文默寫(xiě)古詩(shī)。主持人：徜徉水畔，有細(xì)膩情感入懷。小語(yǔ)：“關(guān)關(guān)雎鳩，（1）_____________。（2）_____________，君子好逑?！宾馒F和鳴，引發(fā)愛(ài)慕之情。小文：“氣蒸云夢(mèng)澤，（3）_____________。”洞庭湖上波濤洶涌，觸動(dòng)詩(shī)人情思。小蘇：“四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，（4）_____________，（5）_____________?！北毁H謫的郁悶，才下眉頭，又上心頭。主持人：徘徊城樓，有萬(wàn)千情意傾訴。小德：“（6）_____________，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！”女子望眼欲穿，急盼中有矜持。小智：“（7）_____________，（8）_____________。”（《送杜少府之任蜀州》），王勃送別友人，樂(lè)觀曠達(dá)，寬慰中有期望。主持人：漫步禪院，有人生意趣傳遞。小語(yǔ)：“山光悅鳥(niǎo)性，（9）_____________?！痹谏焦馑爸?，常建心清如水，領(lǐng)悟禪意。小文：蘇軾雖被貶黃州，卻依然堅(jiān)守“揀盡寒枝不肯棲，（10）_____________”的孤傲與高潔！【答案】①.在河之洲②.窈窕淑女③.波撼岳陽(yáng)城④.凄神寒骨⑤.悄愴幽邃⑥.挑兮達(dá)兮⑦.無(wú)為在歧路⑧.兒女共沾巾⑨.潭影空人心⑩.寂寞沙洲冷【解析】【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“洲、窈窕、撼、幽邃、沙洲”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。3.八年級(jí)以“傳承民俗文化”為主題，舉行了一次演講比賽。下面是小語(yǔ)同學(xué)的演講稿。請(qǐng)你根據(jù)活動(dòng)需要，補(bǔ)充表格內(nèi)容。親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：大家好，今天我演講的題目是①“

”。我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分。然而，由于時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展，我們的傳統(tǒng)文化正在逐漸消失。因此我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)和傳承民俗文化的重任。傳承民俗文化，不是在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)舉辦一些外在的表演或活動(dòng)以示紀(jì)念，而是要注重領(lǐng)悟內(nèi)在的傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真研究、深入了解，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活發(fā)生有機(jī)的結(jié)合，讓民俗文化在新時(shí)代煥發(fā)出更加強(qiáng)大的獨(dú)特魅力。建議有關(guān)部門(mén)在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)生和居民中加強(qiáng)對(duì)民俗文化的宣傳和普及，幫助更多的人了解和認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，增進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。讓我們一起，用行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力。（1）請(qǐng)你圍繞演講內(nèi)容，在劃?rùn)M線處為此次演講擬一則標(biāo)題，不多于15個(gè)字。（2）劃線的語(yǔ)段有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)把修改后的句子寫(xiě)在下面的橫線上。①②（3）演講比賽結(jié)束之后，小文同學(xué)認(rèn)為時(shí)代變遷了，許多新文化應(yīng)運(yùn)而生。我們是新時(shí)代青年，我們應(yīng)移風(fēng)易俗，追隨時(shí)代潮流，又何必固守舊傳統(tǒng)呢？對(duì)此你如何來(lái)應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合演講內(nèi)容和生活實(shí)際來(lái)談。【答案】（1）傳承民俗文化，弘揚(yáng)民族精髓（2）①將“不是……而是……”改為“不僅僅……而是……”。②將“認(rèn)真研究”置于“深入了解”之后，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”（3）小文同學(xué)，我理解你對(duì)新文化的追求，但傳統(tǒng)文化同樣重要。它是我們的根基，包含了豐富的歷史、文化和價(jià)值觀。作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也吸收新文化，實(shí)現(xiàn)兩者的平衡。我們可以通過(guò)創(chuàng)新方式傳承傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地拋棄舊傳統(tǒng)。這樣，我們既能跟上時(shí)代步伐，又能保留民族文化的精髓?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查擬寫(xiě)標(biāo)題。閱讀題干可以這是“以‘傳承民俗文化’為主題，舉行了一次演講比賽”，為圍繞演講內(nèi)容擬一則標(biāo)題，我們可以從演講的主旨出發(fā)，即強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承民俗文化的重要性。結(jié)合材料“我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分”“建議有關(guān)部門(mén)在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)生和居民中加強(qiáng)對(duì)民俗文化的宣傳和普及”“讓我們一起，用行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力”等內(nèi)容可知演講中的核心觀點(diǎn)應(yīng)該是“傳承和弘揚(yáng)民族文化”，故可以擬題：傳承民俗文化，弘揚(yáng)民族精髓。注意不超過(guò)15字。（2）本題考查修改病句。①“傳承民俗文化，不是在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)舉辦一些外在的表演或活動(dòng)以示紀(jì)念，而是要注重領(lǐng)悟內(nèi)在的傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵”這句話關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，因?yàn)閭鞒忻袼孜幕⒎峭耆懦馔庠诘谋硌莼蚧顒?dòng)，而是強(qiáng)調(diào)不應(yīng)僅停留于此，更要深入其內(nèi)在。故將“不是……而是……”改為“不僅僅……而是……”。②“認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真研究、深入了解”的語(yǔ)序不當(dāng)，一般來(lái)說(shuō)，先“了解”后“研究”能更符合邏輯順序?！鞍l(fā)生”與后面的“結(jié)合”搭配不當(dāng)，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。故將“認(rèn)真研究”置于“深入了解”之后，將“發(fā)生”改為“產(chǎn)生”。（3）本題考查語(yǔ)言運(yùn)用。首先，我們需要理解小文同學(xué)的觀點(diǎn)，他主張隨著時(shí)代的變遷和新文化的產(chǎn)生，作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)當(dāng)移風(fēng)易俗，追隨時(shí)代潮流，而不必過(guò)分固守舊傳統(tǒng)。這個(gè)觀點(diǎn)在一定程度上反映了現(xiàn)代社會(huì)追求新鮮、創(chuàng)新的一面，但也忽略了傳統(tǒng)文化的重要性和價(jià)值。結(jié)合“我們的中華民族有著燦爛的文化，其中民俗文化是重要的組成部分”“我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起保護(hù)和傳承民俗文化的重任”“建議有關(guān)部門(mén)在學(xué)校和社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)生和居民中加強(qiáng)對(duì)民俗文化的宣傳和普及，幫助更多的人了解和認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，增進(jìn)文化交流和認(rèn)識(shí)。讓我們一起，用行動(dòng)去傳承和弘揚(yáng)民俗文化，讓我們的傳統(tǒng)文化綻放新的活力”等內(nèi)容，圍繞“傳統(tǒng)文化的價(jià)值”“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”“時(shí)代青年的責(zé)任”等方面進(jìn)行闡述即可。示例：小文同學(xué)，傳統(tǒng)文化是我們中華民族文化的重要組成部分，它可以陶冶我們的情操，增長(zhǎng)我們的堅(jiān)實(shí)，并且我們可以在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。如果我們能將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)，那就可以在新時(shí)代熠熠生輝，所以何樂(lè)而不為呢？4.閱讀材料，回答問(wèn)題（一）陶行知撰聯(lián)一九二七年，陶行知在南京和平門(mén)外勞山下創(chuàng)辦了曉莊學(xué)校。他將學(xué)校的大禮堂命名為“犁宮”，并撰寫(xiě)了一副門(mén)聯(lián)：和馬牛羊雞犬豕做朋友；對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ?。一九二九年初，戲劇家田漢率領(lǐng)南國(guó)社到南京公演。陶行知寫(xiě)信給他，邀請(qǐng)南國(guó)社來(lái)曉莊學(xué)校為師生和附近農(nóng)民演出。在歡迎會(huì)上，陶行知笑吟著這幅對(duì)聯(lián)說(shuō)：“我是以‘田漢’的資格來(lái)歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民辦的學(xué)校，農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢辦的教育。我們犁宮門(mén)前這副對(duì)聯(lián)，就說(shuō)明了我們辦學(xué)的態(tài)度?！保ㄟx自《古今名人對(duì)聯(lián)故事》）（二）即席講話1929年1月，應(yīng)教育家陶行知之邀，劇作家田漢率“南國(guó)社”來(lái)到位于南京郊區(qū)的曉莊師范，為師生和附近的農(nóng)民表演話劇。在歡迎儀式上，陶行知即席致辭：“今天我是以‘田漢’的資格歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民而辦的學(xué)校，農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢而辦的教育?！裕沂且砸粋€(gè)‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢?！保ㄟx自人民教育出版社《八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課本》）有同學(xué)發(fā)現(xiàn)，這兩則短文都沒(méi)有呈現(xiàn)陶行知當(dāng)時(shí)即席講話的全貌，而是有所篩選。兩則故事其實(shí)同中有異，請(qǐng)比較閱讀后完成下面的探究問(wèn)題。相同之處相同之處的妙處不同結(jié)尾請(qǐng)你從編者角度探究篩選不同結(jié)尾的原因“我是以‘田漢’的資格來(lái)歡迎田漢。曉莊是為農(nóng)民辦的學(xué)校。農(nóng)民是曉莊師生的好朋友。我們的教育是為種田漢辦的教育?！雹賍______“我們犁宮門(mén)前這副對(duì)聯(lián)，就說(shuō)明了我們辦學(xué)的態(tài)度?！雹赺____________“所以，我是以一個(gè)‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢?！雹踎____________【答案】①.巧用“田漢”姓名的雙重含義，表現(xiàn)了對(duì)田漢一行人的歡迎之情。具有針對(duì)性、簡(jiǎn)潔性，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。②.該句照應(yīng)了陶行知為曉莊學(xué)校的大禮堂命名“犁宮”和所提寫(xiě)的一副門(mén)聯(lián)，體現(xiàn)了編者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的欣賞之情，突出了編者引用該故事的主旨。③.該句體現(xiàn)了陶行知即席講話的高超的語(yǔ)言技巧，突出了編者引用該故事以表現(xiàn)即席講話語(yǔ)言特點(diǎn)的目的。【解析】【詳解】本題考查即席講話。第①空：這段話中，陶行知是曉莊學(xué)校的校長(zhǎng)，曉莊學(xué)校是為農(nóng)民辦的學(xué)校。他以農(nóng)民“種田漢”代表的資格來(lái)歡迎田漢，如實(shí)地反映了曉莊師生對(duì)田漢到來(lái)的歡迎?！疤餄h”一詞雙關(guān)，既是田漢的名字，又表達(dá)了陶行知的平民教育思想和田漢“到民間去”的藝術(shù)主張，幽默風(fēng)趣，給人留下深刻的印象。第②空：結(jié)合材料（一）“我們犁宮門(mén)前這副對(duì)聯(lián)，就說(shuō)明了我們辦學(xué)的態(tài)度”一句照應(yīng)了陶行知為曉莊學(xué)校的大禮堂命名“犁宮”和所提寫(xiě)的一副門(mén)聯(lián)“和馬牛羊雞犬豕做朋友；對(duì)稻粱菽麥?zhǔn)蝠⑾鹿Ψ颉?，即我們做學(xué)問(wèn)就要和馬牛羊這些動(dòng)物做朋友，并且要在上面下功夫，刻苦努力，這樣才會(huì)有美好的未來(lái)，體現(xiàn)了編者對(duì)這副對(duì)聯(lián)的欣賞之情，這是對(duì)學(xué)生的勉勵(lì)，突出了編者引用該故事的主旨。第③空：結(jié)合材料（二）“我是以一個(gè)‘種田漢’代表的資格在這兒歡迎田漢”的“種田漢”指種田的人，這句話巧用“田漢”姓名的雙重含義，既是田漢的名字，又表達(dá)了陶行知的平民教育思想和田漢“到民間去”的藝術(shù)主張，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明了地表達(dá)了陶行知代表大家歡迎田漢一行人的意思，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，符合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。這句話體現(xiàn)了陶行知即席講話的高超的語(yǔ)言技巧，突出了編者引用該故事的目的。據(jù)此概括作答即可。第二部分慧?勞動(dòng)（34分）（一）（17分）古詩(shī)文聯(lián)讀。5.甲太湖（明）文徵明島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤(pán)紫①浸芙蓉。誰(shuí)能胸貯三萬(wàn)頃，我欲身游七十峰。天遠(yuǎn)洪濤翻日月，春寒澤國(guó)隱魚(yú)龍。中流仿佛聞雞犬，何處堪追范蠡②蹤？【注】①盤(pán)紫：是對(duì)萬(wàn)紫千紅的湖岸的形象描繪。②范蠡：春秋末年政治家，越國(guó)大夫。相傳范蠡在幫助越王勾踐滅吳雪恥后，棄官歸隱，泛舟蠡湖。乙桃溪記（明）徐一夔①自余遭亂，流窩無(wú)常處，恒郁郁不樂(lè)。思得幽夐①之地，營(yíng)半畝之室以寧厥居②。環(huán)視無(wú)有也。②客或進(jìn)曰：“世豈無(wú)有哉？顧先生未之即（），太湖之南二十里許，有溪焉。水泉清遠(yuǎn)，左盤(pán)右紆，勢(shì)若篆箱③?！犊ぶ尽费裕骸酱蠓蝮槐庵鄢鑫搴r(shí)常過(guò)其處?！笕怂贾瑯?gòu)橋溪上曰‘范蠡’以志。溪兩岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，爛若晴霞。居人因字溪曰‘桃’。茅屋三四楹，在桃樹(shù)中，則吾家也。附屋有田二十畝，勤力耕作，足以具纏粥。聚落相湊，皆務(wù)農(nóng)業(yè)。官租有程，每相率先期而輸，不俟征迫，終歲無(wú)骨吏扣門(mén)，時(shí)雖爭(zhēng)戰(zhàn)，過(guò)兵不及，妻子皆不識(shí)兵。有自城府來(lái)者言兵暴狀輒相驚訝。其地若此，可以言幽復(fù)矣。顧先生未之即也?！雹畚?！吾嘗觀陶靖節(jié)記“桃花源”事，疑其地實(shí)在世外，非人間有。如客所稱(chēng)，不出吳江、烏程二邑之交，非桃花源比也，而不知有亂世，亦異矣哉？然后知天壤間，未嘗無(wú)絕境，第吾駑薄，弗獲至爾?？蛥切眨g至城府，以余志幽復(fù)，招余卜筑④其處，因記之云?！咀ⅰ竣儆膲椋▁iòng）：幽深。②厥居：喻指住所逆氣不舒心。③篆箱：篆書(shū)。④卜筑：指擇地建筑住宅，即定居之意。（1）小語(yǔ)梳理了關(guān)于文言字詞的學(xué)習(xí)方法，請(qǐng)根據(jù)提示，完成表格。文言詞句方法解釋未嘗無(wú)絕境關(guān)聯(lián)課內(nèi)法：“率妻子邑人來(lái)此絕境”A第吾駑薄查閱字典法：①次第、次序；②評(píng)定；③只是。B顧先生未之即成語(yǔ)推斷法：可望而不可即C不俟征迫語(yǔ)境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推測(cè)D（2）在朗讀時(shí)，小語(yǔ)對(duì)下面這句話的朗讀節(jié)奏不是很清楚，如果需要停頓兩處，應(yīng)該怎么停頓呢？請(qǐng)你幫他解惑。有自城府來(lái)者信兵暴狀輒相驚訝（3）請(qǐng)你幫小語(yǔ)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這句話。后人思之，構(gòu)橋溪上曰“范蠡”以志。（4）小語(yǔ)讀到《太湖》首聯(lián)覺(jué)得頗有意趣，請(qǐng)你從修辭的角度作簡(jiǎn)要賞析。（5）小語(yǔ)想要為文中劃線句結(jié)尾選擇合適的語(yǔ)氣詞，請(qǐng)你聯(lián)系上下文，幫他做出選擇并說(shuō)說(shuō)理由。小貼士：文言文中，人物語(yǔ)言或作者抒情語(yǔ)言用虛詞（語(yǔ)氣詞、嘆詞），品味虛詞，有助于我們更深入地理解人物形象、體會(huì)人物情感。世豈無(wú)有哉？顧先生未之即（）A.耳B.也C.焉D.乎我選_____________，理由：____________________________________________________。（6）小語(yǔ)提出了一個(gè)疑問(wèn)：甲、乙兩則材料中都提到范蠡，其用意有何不同？請(qǐng)你結(jié)合內(nèi)容談?wù)劺斫??！敬鸢浮浚?）A.與人世隔絕的地方。B.只是。C.到。D.等到。（2）有自城府來(lái)者/信兵暴狀/輒相驚訝。（3）后人思念他，于是在溪上建造了一座橋，命名為“范蠡”來(lái)紀(jì)念。（4）首聯(lián)“島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤(pán)紫浸芙蓉”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將太湖比作一面鏡子，將湖中的島嶼、水色、荷花等景物映照得淋漓盡致，形象生動(dòng)，富有詩(shī)意。（5）①.A②.理由：用“耳”字，對(duì)作者所認(rèn)為的世無(wú)“幽夐”之地表達(dá)不以為然的態(tài)度，以便在一開(kāi)始就消除作者的郁悶心情，有助于說(shuō)理的展開(kāi)。（B理由：用“也”字，意味著對(duì)上文內(nèi)容作小結(jié)，并有鼓勵(lì)作者去尋找的意味。）（6）甲文中提到范蠡，是為了表達(dá)詩(shī)人對(duì)范蠡歸隱生活的向往，通過(guò)范蠡的形象，反襯出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的追求。而乙文中提到范蠡，是為了突出桃溪這個(gè)地方的幽靜和美好，通過(guò)范蠡的典故，為桃溪增添了一份歷史文化的底蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)這種寧?kù)o生活的向往。兩篇文章中提到范蠡的用意不同，但都體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的追求?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查文言解釋?zhuān)⒁庖捎盟o的方法。A.結(jié)合課內(nèi)“率妻子邑人來(lái)此絕境”句意“率領(lǐng)妻子兒女來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方”可知，“未嘗無(wú)絕境”的“絕境”的意思也是“與人世隔絕的地方”，句意：不是沒(méi)有與人世隔絕的地方。B.結(jié)合字典釋義可知“第吾駑薄”的“第”意思是“只是”，句意：只是我才能平庸。故選③。C.結(jié)合成語(yǔ)“可望而不可即”的意思“能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)而不能接近”可知“顧先生未之即”的“即”意思是“到，接近”，句意：只是先生還沒(méi)有找到而已。D.結(jié)合語(yǔ)境可知“不俟征迫”的句意是“不用等到官府催促”，故“俟”的意思是“等到”?！拘?wèn)2詳解】本題考查文言斷句，結(jié)合句意、結(jié)構(gòu)等分析。句意：有從城里來(lái)的人說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，他們都感到驚訝。“有自城府來(lái)者”是對(duì)城里來(lái)的人的形容；“信兵暴狀”是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的描述；“輒相驚訝”是他們的狀態(tài)。故斷句為：有自城府來(lái)者/信兵暴狀/輒相驚訝。【小問(wèn)3詳解】本題考查文言翻譯，注意句中的關(guān)鍵詞。思：思念；之：代詞，指范蠡；構(gòu)：建造；以：來(lái)；志：紀(jì)念?！拘?wèn)4詳解】本題考查詩(shī)句賞析。要求從修辭角度賞析。結(jié)合“島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤(pán)紫浸芙蓉”句意，縱橫交錯(cuò)的島嶼坐落在明亮如鏡的湖水中，這些湖中島嶼在萬(wàn)紫千紅的湖岸襯托下就像出水芙蓉一樣美麗動(dòng)人，可知運(yùn)用了比喻的修辭，將太湖比作一面明亮的鏡子，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了島嶼在萬(wàn)紫千紅的湖岸襯托下美麗動(dòng)人的樣子，表達(dá)了詩(shī)人的喜愛(ài)和贊美之情?！拘?wèn)5詳解】本題考查文言虛詞。“耳”是罷了的意思，表示肯定、判斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”?！耙病笨捎迷诰淠┍硎九袛嗷蚩隙ㄕZ(yǔ)氣。相當(dāng)于“啊”、“呀”；也可用在句末，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“呢”、“嗎”?！把伞笨捎糜诰湮?，表示陳述或肯定，相當(dāng)于“矣”、“呢”；也可用于句尾，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“乎”、“嗎”；還可以用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”、“啊”。“乎”表示疑問(wèn)或反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。根據(jù)語(yǔ)境，結(jié)合自己的理解，任選其一言之有理即可。示例：選A，耳?！笆镭M無(wú)有哉？顧先生未之即（）”的意思是世界上難道沒(méi)有這樣的地方嗎？只是先生沒(méi)有找到而已。這是客人對(duì)先生沒(méi)有找到這個(gè)地方的惋惜，所以有“罷了”的意思，故選A。【小問(wèn)6詳解】本題考查內(nèi)容理解。甲詩(shī)末二句用了一個(gè)典故，表現(xiàn)了詩(shī)人愿意模仿前賢而過(guò)隱逸生活的心情?！爸辛鞣路鹇匄Q犬，何處堪追范蠡蹤”引用范蠡的典故。范蠡是春秋末年的政治家，越國(guó)的大夫。輔助越王勾踐刻苦圖強(qiáng)，滅亡吳國(guó)。范蠡在幫助越王勾踐滅吳雪恥后，認(rèn)為勾踐“可與同患，難于處安”，因此棄官歸隱，變名易姓，泛游五湖，經(jīng)商致富。與范蠡的名字連在一起的還有一位美女西施。她由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛(ài)的妃子。據(jù)《吳越春秋》《越絕書(shū)》等書(shū)記載，吳亡后，西施偕范蠡泛五湖而去。相傳兩人曾在五里湖旁的小村莊（人稱(chēng)“西施莊”）住過(guò)，所以第七句詩(shī)中用了“仿佛聞雞犬”。詩(shī)人在最后一句發(fā)問(wèn)：在什么地方能夠追蹤范蠡的遺跡？這一問(wèn)寄托了作者對(duì)人生世事的無(wú)限感嘆，也表明自己想像他一樣過(guò)上悠閑美好的隱居生活。結(jié)合乙文“太湖之南二十里許，有溪焉。水泉清遠(yuǎn)，左盤(pán)右紆，勢(shì)若篆箱。《郡志》言：‘越大夫蠡扁舟出五湖時(shí)常過(guò)其處。’后人思之，構(gòu)橋溪上曰‘范蠡’以志”“溪兩岸宜桃，投核土中，不培而茂，望之蓊然，爛若晴霞。居人因字溪曰‘桃’”可知太湖這個(gè)地方環(huán)境非常優(yōu)美，適合過(guò)隱居生活，用“范蠡”給這座橋命名，可以增加文化底蘊(yùn)，吸引更多的人來(lái)這個(gè)地方，表達(dá)對(duì)寧?kù)o美好隱居生活的向往。【點(diǎn)睛】參考譯文：自從我遭遇戰(zhàn)亂，流離失所，沒(méi)有固定居所，常常感到郁悶不樂(lè)。我想要找到一個(gè)幽靜深遠(yuǎn)的地方，建造一個(gè)半畝大小的房子來(lái)安頓我的住所。環(huán)顧四周，卻沒(méi)有找到合適的地方。有客人對(duì)我說(shuō)：“世界上難道沒(méi)有這樣的地方嗎？只是先生沒(méi)有找到而已。在太湖以南二十里的地方，有一條溪流。泉水清澈，曲折蜿蜒，形狀就像篆書(shū)。地方志上記載：‘越大夫范蠡乘小船出五湖時(shí)經(jīng)常經(jīng)過(guò)這里?！笕藶榱思o(jì)念他，在溪上建了一座橋，叫做‘范蠡橋’來(lái)作為標(biāo)志。溪流兩岸適合種桃樹(shù)，把桃核種在土里，不用培育就能長(zhǎng)得很好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片茂盛，如同晴天的彩霞。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)這條溪為‘桃溪’。有幾間茅屋，位于桃樹(shù)之中，那就是我的家。屋旁有二十畝田地，勤勞耕作，足以供應(yīng)糧食。周?chē)木用穸紡氖罗r(nóng)業(yè)，官府的租稅有固定的期限，他們總是提前繳納，不用等到官府催促。一年到頭，沒(méi)有差役上門(mén)，即使戰(zhàn)亂時(shí)期，過(guò)路的軍隊(duì)也不會(huì)到這里來(lái)，妻子兒女甚至都不知道戰(zhàn)爭(zhēng)是什么樣子。有從城里來(lái)的人說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，他們都感到驚訝。這樣的地方，可以說(shuō)是幽靜深遠(yuǎn)了。只是先生還沒(méi)有找到而已。”嘻！我曾經(jīng)讀過(guò)陶淵明寫(xiě)的《桃花源記》，懷疑那個(gè)地方實(shí)際上在世外，不是人間所有。像客人所說(shuō)的這個(gè)地方，不出吳江、烏程兩縣交界之處，并不是桃花源，但那里的人們卻不知道世上的亂世，這也是很奇特的，然后我才知道，天地之間，不是沒(méi)有與人世隔絕的地方，只是我才能平庸，沒(méi)有機(jī)會(huì)到達(dá)那里而已。這位客人姓吳，有時(shí)會(huì)到城里去，他知道我向往幽靜深遠(yuǎn)的地方，就邀請(qǐng)我到那里定居，因此我記下了這件事。（二）（17分）課內(nèi)外比較閱讀。6.材料一：邶風(fēng)?式微式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！材料二：崇高主體的誕生：“人民喚醒黃河”（節(jié)選）①“中國(guó)民眾”在《黃河大合唱》中的第一次登場(chǎng)，是《黃河船夫曲》中那群與黃河的驚濤駭浪搏斗的船夫形象。這一段的靈感來(lái)自詞作者光未然的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。他在隨抗敵演劇隊(duì)第三隊(duì)渡過(guò)黃河險(xiǎn)灘時(shí)，看到船夫們與驚濤駭浪搏斗的情景，之后便將這一場(chǎng)景作為《黃河大合唱》的開(kāi)頭。冼星海曾特別指出，《黃河船夫曲》由緊張和輕快兩種情緒構(gòu)成：②開(kāi)首的緊張情緒，是船夫們渡黃河時(shí)和波濤掙扎的情形……最后一段比較輕快一點(diǎn)。在他們沒(méi)有渡過(guò)河以前，他們充滿愉快與光明。經(jīng)過(guò)他們一陣大笑以后，情緒已達(dá)到安慰和安心的境地，氣也可以喘一喘了！（冼星海）③《黃河大合唱》在延安首演時(shí)的指揮者鄔析零和光未然一起渡過(guò)黃河，并記錄下了《黃河船夫曲》中的船工號(hào)子。他在回憶這次經(jīng)歷時(shí)，也提到了類(lèi)似的“兩種情緒”。當(dāng)看到“浪花洶涌地?fù)溥M(jìn)船來(lái)”之時(shí)，“我們的心情隨之緊張起來(lái)”；接著，白胡子老艄公帶領(lǐng)船夫喊著號(hào)子，聲音越來(lái)越高，“蓋過(guò)了浪濤的怒吼”，聽(tīng)的人也覺(jué)得“喘不過(guò)氣來(lái)”。最后：強(qiáng)烈的勞動(dòng)呼聲給了我們無(wú)限的力量，在最驚險(xiǎn)的時(shí)刻里，我們已把僅存的一點(diǎn)恐懼之心，拋之九霄云外。過(guò)了危險(xiǎn)地帶以后，水面漸漸平坦，水勢(shì)慢慢舒緩，號(hào)子聲音平息。這時(shí)候，我們已清晰地望到了東岸灘地，心情隨之感到戰(zhàn)勝巨險(xiǎn)之后的那種特別的輕松、牢適、寧?kù)o。④此外，冼星海對(duì)《黃河船夫曲》開(kāi)頭這段“劃喲，沖上前”的唱法也有嚴(yán)格的要求。他提出，最佳唱法應(yīng)該做到13小節(jié)不換氣，這樣才能“既表現(xiàn)老舶公和船夫們的緊張心情，又顯出他們面臨驚險(xiǎn)而從容不迫”。這些描述共同揭示出《黃河船夫曲》由兩部分組成：首先是人在自然的強(qiáng)大威力前感到的緊張和恐懼，然后是人因克服、戰(zhàn)勝了自然的威力而產(chǎn)生的“特別的輕松、安適、寧?kù)o”。這樣的描述，正對(duì)應(yīng)著康德在《判斷力批判》中關(guān)于“崇高”的界定?？档轮赋觯瑧已?、颶風(fēng)、火山、海洋、瀑布等自然界的強(qiáng)力會(huì)使人感到渺小并激發(fā)恐懼之情，然而只要人處于安全地帶，這些景象越是可怕就越吸引人。因?yàn)樗鞍研撵`的力量提高到超出其日常的中庸，并讓我們心中一種完全不同性質(zhì)的抵抗能力顯露出來(lái)，它使我們有勇氣能與自然界的這種表面的萬(wàn)能相較量”?？档聦⑦@樣的心靈感受命名為“崇高的愉悅感”，這種愉悅感的誕生證明了人的理性能力足夠強(qiáng)大，可以戰(zhàn)勝外界的強(qiáng)力?！饵S河船夫曲》正包含了被康德指認(rèn)為“崇高”的這種從恐懼轉(zhuǎn)為愉悅的過(guò)程，其結(jié)果則彰顯了以黃河船夫?yàn)榇淼闹袊?guó)民眾所具有的強(qiáng)大理性。這樣的中國(guó)民眾是現(xiàn)代人，而非“睡獅”隱喻中那種處于沉睡狀態(tài)的原始人。⑤只要將《黃河船夫曲》中的船工號(hào)子與《抗戰(zhàn)歌曲集》所收錄歌曲中的勞動(dòng)號(hào)子進(jìn)行對(duì)比，就能發(fā)現(xiàn)《黃河船夫曲》中這種具有“崇高”精神狀態(tài)的勞動(dòng)人民形象提供了一種特別的經(jīng)驗(yàn)。在《抗戰(zhàn)歌曲集》中，《嘉陵江上》（端木蕻良詞，賀綠汀曲）、《炭夫歌》（塞克詞，冼星海曲）、《筑堤歌》（田漢詞，張曙曲）、《拉犁歌》（吳永剛詞，冼星海曲）、《耕農(nóng)歌》（塞克詞，冼星海曲）、《扮禾歌》（陳子展詞，沙梅曲）、《碼頭工人歌》（田漢詞，聶耳曲）《搬夫曲》（曹雪松詞，冼星海曲）等多首歌曲中都出現(xiàn)了“諾諾喲”“哼唷杭唷”“嘿喲拉喲”等勞動(dòng)號(hào)子。這些歌曲使用勞動(dòng)號(hào)子的目的可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是為了表現(xiàn)勞動(dòng)人民的苦難生活。比如，《炭夫歌》中：受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳！受窮受窮！喲呼咳！活不了啦喲呼咳！《拉犁歌》中：嘿喲拉喲！嘿喲拉喲！嘿喲拉啊！嘿喲——拉??！莫回頭，莫回頭，老家只有窮和愁喲！《耕農(nóng)歌》中：噢！（趕牛聲）吁?。ㄨI）（打舌聲）吁！（鐸鐸）（打舌聲兩下）（拍）（鞭聲）一家子餓得干柴瘦哦！白白得累死我的老耕牛哦?、捱@些歌曲中的勞動(dòng)號(hào)子，表達(dá)的是底層民眾在資本家和地主的強(qiáng)迫下進(jìn)行單調(diào)重復(fù)勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。詞作者使用它們實(shí)現(xiàn)對(duì)剝削階級(jí)的控訴功能。相比之下，另一類(lèi)歌曲則是將勞動(dòng)號(hào)子進(jìn)行浪漫化?！栋绾谈琛分幸肓舜罅俊霸钡陌绾搪?，歌詞第一段依然是訴說(shuō)“我耕田的沒(méi)田耕”“勞力的沒(méi)有飽飯吃”的勞苦生活，但歌詞第二段就迅速轉(zhuǎn)為“大家一樣好生活，大家一樣真快樂(lè)”的光明愿景。這一點(diǎn)遭到了呂驥的批評(píng)。呂驥認(rèn)為，《扮禾歌》以一種“由聲音構(gòu)成的自然主義的美把聽(tīng)眾和歌唱者引導(dǎo)入一種非現(xiàn)實(shí)的境界中去，享受著作者所追求所創(chuàng)造的美”，卻沒(méi)有“肯定地指出可樂(lè)觀的前途”。這些歌曲體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的“新音樂(lè)”在使用勞動(dòng)聲音時(shí)的兩種傾向：一種是將其作為勞動(dòng)人民苦難生活的象征，另一種則是用來(lái)將勞動(dòng)場(chǎng)景加以審美化。⑦事實(shí)上，冼星海和塞克合作的《生產(chǎn)大合唱》中就并存著這兩種傾向?！渡a(chǎn)大合唱》的第一場(chǎng)《春耕大合唱》中使用了人力拉犁開(kāi)荒的“嘿喲”聲，第三場(chǎng)《豐收》則由演員扮演羊、雞、牛等動(dòng)物，模仿“咩咩”“咕嘎”“唔”等動(dòng)物的聲音，表現(xiàn)下蛋、耕地的“生產(chǎn)”場(chǎng)景。但這兩處設(shè)計(jì)在事后的座談會(huì)上都遭到了批評(píng)。艾思奇認(rèn)為前者過(guò)于“郁抑沉悶”，而農(nóng)村的歌聲應(yīng)該“有點(diǎn)田園風(fēng)味，總應(yīng)該比這輕快”，而后者則成了“童話式的作品”。呂驥也在會(huì)上批評(píng)冼星海對(duì)于“壓抑”的《拉犁歌》過(guò)分偏愛(ài)。而在稍晚于《生產(chǎn)大合唱》誕生的《黃河大合唱》中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)苦難壓抑和過(guò)度美化勞動(dòng)過(guò)程的兩種傾向都得到了改善。⑧《黃河船夫曲》中的勞動(dòng)號(hào)子既不是對(duì)“壓抑”的控訴，也不是審美化的，而是服務(wù)于“斗爭(zhēng)”的主題。它與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，鮮明地體現(xiàn)在歌曲的演唱說(shuō)明上。根據(jù)《抗戰(zhàn)歌曲集》中為《拉犁歌》和《耕農(nóng)歌》這兩首由冼星海作曲的歌曲所添加的演唱說(shuō)明，《拉犁歌》是“稍慢，沉重而帶堅(jiān)忍的情緒”，《耕農(nóng)歌》是“沉著忍耐”?！渡a(chǎn)大合唱》中使用了勞動(dòng)號(hào)子的《春耕大合唱》，其演唱說(shuō)明也是“稍慢、沉著、忍耐”。相比之下，《冼星海全集》中則為《黃河船夫曲》從開(kāi)頭直到“我們看見(jiàn)了河岸”這一長(zhǎng)段含有勞動(dòng)號(hào)子的歌詞先后添加了“緊張有力”和“沉著有力”的演唱說(shuō)明。演唱說(shuō)明的變化意味著詞曲作者對(duì)于勞動(dòng)號(hào)子含義的理解發(fā)生了變化。在《黃河船夫曲》中，勞動(dòng)號(hào)子中“忍耐”的情緒消失，“有力”的成分則得到了強(qiáng)調(diào)。這意味著勞動(dòng)號(hào)子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機(jī)械勞動(dòng)，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神。（節(jié)選自羅雅琳《上升的大地》第二章第二節(jié)《崇高主體的誕生：“人民喚醒黃河”》）（1）《邶風(fēng)?式微》和《炭夫歌》都運(yùn)用了反復(fù)，都表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難生活，但具體的表達(dá)形式和表達(dá)效果有何不同？（2）第④段康德所講的“崇高的愉悅感”在《壺口瀑布》或者《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》里是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)分析說(shuō)明。（3）有人認(rèn)為第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”這個(gè)主題無(wú)關(guān)，請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)。（4）就刻畫(huà)人物形象的手法而言，《賣(mài)炭翁》和《炭夫歌》兩篇作品有何不同？（5）保爾的一生從事過(guò)很多的勞動(dòng)，早期曾經(jīng)“飽受壓迫地從事機(jī)械勞動(dòng)”，后期參加的勞動(dòng)則經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”，請(qǐng)你結(jié)合原著相關(guān)的情節(jié)各舉一例概括說(shuō)明，并分析造成這種轉(zhuǎn)變的原因?！敬鸢浮浚?）《邶風(fēng)?式微》采用問(wèn)答形式，反復(fù)詠唱，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含蓄蘊(yùn)藉，表現(xiàn)了主人公對(duì)君主的不滿和怨憤?！短糠蚋琛穭t采用直抒胸臆的方式，反復(fù)詠嘆，語(yǔ)言通俗直白，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)剝削階級(jí)的控訴。（2）在《壺口瀑布》中，作者通過(guò)描寫(xiě)瀑布的壯觀景象，感受到了自身的渺小和自然的偉大，從而獲得了愉悅感。在《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》中，作者通過(guò)描寫(xiě)冰塔林的景象，感受到了自然的神奇和偉大，從而獲得了愉悅感。兩篇文章都表現(xiàn)了人在自然的強(qiáng)力面前感到的愉悅感，彰顯了人的理性能力足夠強(qiáng)大，可以戰(zhàn)勝外界的強(qiáng)力。（3）第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”這個(gè)主題有關(guān)。該段通過(guò)闡述《黃河船夫曲》中的勞動(dòng)號(hào)子與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)號(hào)子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機(jī)械勞動(dòng)，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神。這一轉(zhuǎn)變彰顯了以黃河船夫?yàn)榇淼闹袊?guó)民眾的強(qiáng)大理性，是現(xiàn)代人的標(biāo)志。因此，第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”主題密切相關(guān)。（4）《賣(mài)炭翁》通過(guò)外貌、心理、動(dòng)作等描寫(xiě)，以及對(duì)比、反襯的手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了賣(mài)炭翁的形象；而《炭夫歌》則通過(guò)反復(fù)詠嘆和直抒胸臆的方式，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)剝削階級(jí)的控訴，使炭夫的形象更加鮮明突出。（5）保爾的一生經(jīng)歷了多種勞動(dòng)，早期曾從事機(jī)械勞動(dòng)，飽受壓迫。例如，他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，參加了布爾什維克黨，因解救朱赫來(lái)而入獄，出獄后被迫到車(chē)站食堂當(dāng)雜役。然而，在后期參加的勞動(dòng)中，他的勞動(dòng)經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”。例如，他參加騎兵部隊(duì)的戰(zhàn)斗中，頭部受傷，右眼失明，但他以驚人的毅力戰(zhàn)勝了死亡。這種轉(zhuǎn)變的原因在于保爾參加革命后，受到了布爾什維克黨的教育和影響，逐漸成長(zhǎng)為具有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查對(duì)文學(xué)作品中反復(fù)手法的理解和分析。反復(fù)手法在文學(xué)作品中常用于強(qiáng)調(diào)和突出某種效果。在《邶風(fēng)?式微》中，“式微式微，胡不歸”的反復(fù)詠唱，通過(guò)問(wèn)答形式，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，含蓄蘊(yùn)藉，既表現(xiàn)了主人公對(duì)君主的不滿和怨憤，又突出了其勞作的艱辛和內(nèi)心的無(wú)奈。這種反復(fù)手法使得詩(shī)歌的情感更加深沉，富有感染力。而在《炭夫歌》中，“受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳”的反復(fù)詠嘆，則采用直抒胸臆的方式，語(yǔ)言通俗直白，直接表達(dá)了炭夫?qū)嚯y生活的控訴和對(duì)剝削階級(jí)的憤怒。這種反復(fù)手法使得詩(shī)歌的情感更加激烈，具有更強(qiáng)的沖擊力。綜上所述，《邶風(fēng)?式微》和《炭夫歌》雖然都運(yùn)用了反復(fù)手法來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)人民的苦難生活，但在表達(dá)形式和效果上有所不同?！囤L(fēng)?式微》更加含蓄蘊(yùn)藉，而《炭夫歌》則更加直接激烈。（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品的理解和分析。在《壺口瀑布》中，“河水從五百米寬河道上排排涌來(lái)，其勢(shì)如千軍萬(wàn)馬……人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏”等描寫(xiě)，表現(xiàn)了瀑布的壯觀景象和自然的偉大力量。作者在面對(duì)這種自然的強(qiáng)力時(shí)，感受到了自身的渺小，但同時(shí)也獲得了愉悅感，因?yàn)檫@種景象激發(fā)了作者的勇氣和抵抗力量，彰顯了人的理性能力的強(qiáng)大。在《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》中，“端詳著冰山上縱橫的裂紋……這波紋是否就是年輪”等描寫(xiě)，表現(xiàn)了冰塔林的神奇景象和自然的鬼斧神工。作者在面對(duì)這種自然的神奇時(shí)，同樣感受到了愉悅感，因?yàn)檫@種景象讓作者更加敬畏自然，同時(shí)也更加珍視人類(lèi)的生命和力量。綜上所述，《壺口瀑布》和《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》都表現(xiàn)了人在自然的強(qiáng)力面前感到的愉悅感，這種愉悅感彰顯了人的理性能力足夠強(qiáng)大，可以戰(zhàn)勝外界的強(qiáng)力，是“崇高的愉悅感”的體現(xiàn)。（3）本題考查對(duì)文章段落與主題關(guān)系的理解和分析。從“《黃河船夫曲》中的勞動(dòng)號(hào)子既不是對(duì)‘壓抑’的控訴，也不是審美化的，而是服務(wù)于‘斗爭(zhēng)’的主題”“它與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，鮮明地體現(xiàn)在歌曲的演唱說(shuō)明上”可知，該段通過(guò)闡述《黃河船夫曲》中的勞動(dòng)號(hào)子與此前抗戰(zhàn)歌曲的差異，“這意味著勞動(dòng)號(hào)子不再象征著勞苦大眾飽受壓迫地從事機(jī)械勞動(dòng)，而是象征著集體的戰(zhàn)斗精神”。演唱說(shuō)明的變化意味著詞曲作者對(duì)于勞動(dòng)號(hào)子含義的理解發(fā)生了變化，這種轉(zhuǎn)變彰顯了以黃河船夫?yàn)榇淼闹袊?guó)民眾的強(qiáng)大理性，是現(xiàn)代人的標(biāo)志。因此，第⑧段的內(nèi)容與“崇高主體的誕生”主題密切相關(guān)，它進(jìn)一步闡釋了崇高主體如何在勞動(dòng)和斗爭(zhēng)中誕生和成長(zhǎng)。據(jù)此可概括作答。（4）本題考查對(duì)文學(xué)作品中人物形象刻畫(huà)手法的理解和分析。《賣(mài)炭翁》通過(guò)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的外貌描寫(xiě)，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的心理描寫(xiě)，“夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍”的動(dòng)作描寫(xiě)，以及“一車(chē)炭，千余斤”與“半匹紅紗一丈綾”的對(duì)比、反襯手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了賣(mài)炭翁的形象，表現(xiàn)了其勞作的艱辛和生活的困苦。而《炭夫歌》則通過(guò)“受窮受窮！喲呼咳！越干越窮喲呼咳！”的反復(fù)詠嘆和直抒胸臆的方式，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)剝削階級(jí)的控訴，使得炭夫的形象更加鮮明突出。這種手法直接而強(qiáng)烈地表達(dá)了炭夫的苦難和憤怒，使得讀者能夠更加深刻地感受到其形象。綜上所述，《賣(mài)炭翁》和《炭夫歌》在刻畫(huà)人物形象的手法上有所不同?！顿u(mài)炭翁》通過(guò)外貌、心理、動(dòng)作等描寫(xiě)以及對(duì)比、反襯的手法來(lái)刻畫(huà)人物形象；而《炭夫歌》則通過(guò)反復(fù)詠嘆和直抒胸臆的方式來(lái)表達(dá)人物情感和形象。（5）本題考查對(duì)文學(xué)作品的理解和分析。結(jié)合整本書(shū)內(nèi)容可知保爾·柯察金出生于烏克蘭舍佩托夫卡鎮(zhèn)貧窮的鐵路工人家庭。12歲時(shí)，因得罪神甫而被學(xué)校開(kāi)除，并被母親送往車(chē)站食堂當(dāng)雜役。十月革命爆發(fā)后，在布爾什維克朱赫來(lái)的影響下逐步走上革命道路，參加蘇俄紅軍，先后當(dāng)過(guò)偵察兵和騎兵。在一次戰(zhàn)斗中頭部受到重傷，死里逃生后開(kāi)始投入國(guó)家建設(shè)，從事共青團(tuán)和肅反工作。在波耶卡窄軌鐵路快要修筑完成時(shí)，保爾患上傷寒并引發(fā)了肺炎，并被誤傳死訊。痊愈之后，保爾重回工作崗位并加入聯(lián)共（布）。由于高強(qiáng)度的工作和久病纏身，保爾最終失去工作能力，被黨組織解除工作并住院治療。到1927年時(shí)，保爾已經(jīng)雙目失明、全身癱瘓，他開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作。但他寫(xiě)成的手稿在朋友寄回來(lái)時(shí)丟失了，保爾一度灰心喪氣。后來(lái)，他振作了起來(lái)，自己口述，請(qǐng)人代錄。在母親和一位鄰居的幫助下，他用生命寫(xiě)成的小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了。生活的鐵環(huán)已被徹底粉碎，保爾拿起新的武器，開(kāi)始了新的生活。保爾在一次又一次的打擊中重新振作起來(lái)，表現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力與堅(jiān)韌的意志。結(jié)合原著相關(guān)的情節(jié)，舉例概括說(shuō)明即可。示例：早期保爾在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下參加了布爾什維克黨，并因解救朱赫來(lái)而入獄。出獄后，他被迫到車(chē)站食堂當(dāng)雜役，從事著繁重的機(jī)械勞動(dòng)并飽受壓迫。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸接觸到了革命的思想和行動(dòng)，開(kāi)始意識(shí)到自己的階級(jí)立場(chǎng)和革命使命。后期保爾參加的勞動(dòng)經(jīng)常象征著“集體的戰(zhàn)斗精神”。例如，在參加騎兵部隊(duì)的戰(zhàn)斗中，他頭部受傷、右眼失明，但以驚人的毅力戰(zhàn)勝了死亡。這種轉(zhuǎn)變的原因在于保爾參加革命后受到了布爾什維克黨的教育和影響。他逐漸成長(zhǎng)為具有鋼鐵般意志的革命戰(zhàn)士，明白了自己的勞動(dòng)和斗爭(zhēng)是為了集體的利益和革命的勝利。因此，他的勞動(dòng)不再僅僅是為了個(gè)人的生計(jì)和生存，而是成為了集體戰(zhàn)斗精神的一部分。第三部分享?收獲（40分）7.李大釗說(shuō)：“一切樂(lè)境都可由勞動(dòng)而來(lái)；一切苦境都可由勞動(dòng)解脫?！睘榱颂岣咄瑢W(xué)們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，初二年級(jí)組舉辦以“勞動(dòng)”為主題的系列活動(dòng)。寫(xiě)作任務(wù)：任務(wù)一：請(qǐng)以“勞動(dòng)促我成長(zhǎng)”為題，寫(xiě)一篇演講稿。任務(wù)二：文學(xué)社要出一期“話說(shuō)勞動(dòng)”的專(zhuān)刊，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章投稿?？梢詳⒄f(shuō)自己的一次勞動(dòng)經(jīng)歷，或者介紹一項(xiàng)自己的勞動(dòng)技能，還可以表達(dá)對(duì)勞動(dòng)的看法……任務(wù)三：請(qǐng)以“勞動(dòng)也是一種樂(lè)趣”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）文章不少于600字；（2）文中不得出現(xiàn)個(gè)人信息，如校名、人名等。【答案】任務(wù)一例文：勞動(dòng)促我成長(zhǎng)尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！今天，我懷揣著激動(dòng)與敬意，站在這里，與大家分享一個(gè)我深信不疑的真理——?jiǎng)趧?dòng)，是我們成長(zhǎng)的階梯。在我們的人生旅途中，勞動(dòng)如同一盞明燈，照亮我們前行的道路；它又如同一本厚重的教科書(shū)，教導(dǎo)我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)，如何塑造堅(jiān)韌的品格。勞動(dòng)，不僅僅是體力上的付出，更是心靈的磨礪和精神的升華。回想起童年的時(shí)光，我常常目睹母親勞動(dòng)的背影，那時(shí)的我雖年幼，卻對(duì)母親的辛勤付出充滿敬意。隨著歲月的流逝，我逐漸領(lǐng)悟到，勞動(dòng)不僅是為了維持生計(jì)，更是為了塑造一個(gè)更加堅(jiān)韌、更加優(yōu)秀的自己。在學(xué)校的生活中，我積極參與各類(lèi)勞動(dòng)活動(dòng)。無(wú)論是清掃教室的塵埃，還是參與校園的綠化，我都全身心地投入。這些看似微小的付出，讓我體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛，也讓我收獲了成長(zhǎng)的喜悅。當(dāng)我看到自己的勞動(dòng)成果時(shí)，那份自豪和滿足溢于言表。這些經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，勞動(dòng)是一種奉獻(xiàn)，更是一種自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。勞動(dòng)，鍛煉了我的堅(jiān)持和毅力。在勞動(dòng)的道路上，我們難免會(huì)遇到困難和挫折。但是，只要我們勇敢地面對(duì)，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得成功。有一次，我們班級(jí)組織了一次大掃除，我負(fù)責(zé)擦窗戶。面對(duì)頑固的污漬，我并未氣餒，而是反復(fù)嘗試，最終成功地將窗戶擦得干干凈凈。這次經(jīng)歷讓我深刻領(lǐng)悟到，堅(jiān)持和毅力是成功的基石。同時(shí)，勞動(dòng)也培養(yǎng)了我的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。在家庭中，我主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)；在學(xué)校中，我積極履行班級(jí)衛(wèi)生等責(zé)任。這些責(zé)任和義務(wù)讓我更加成熟和穩(wěn)重。記得一次由于我的疏忽導(dǎo)致教室地面未打掃干凈，我主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤并立即進(jìn)行了補(bǔ)救。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神是成長(zhǎng)道路上不可或缺的品質(zhì)。勞動(dòng)，更讓我深入了解了社會(huì)和人生。在勞動(dòng)的過(guò)程中，我們接觸到了各種各樣的人和事。這些經(jīng)歷讓我們更加了解社會(huì)的運(yùn)作方式和人生的百態(tài)。我記得有一次，我參加了學(xué)校的志愿者活動(dòng)，去幫助社區(qū)的老人打掃衛(wèi)生。在這個(gè)過(guò)程中，我結(jié)識(shí)了許多有趣的人，也聽(tīng)到了許多感人的故事。這些經(jīng)歷讓我更加珍惜自己的生活，也讓我更加關(guān)注社會(huì)的弱勢(shì)群體。同學(xué)們，勞動(dòng)是我們成長(zhǎng)的階梯。它讓我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，讓我們學(xué)會(huì)了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也讓我們更加了解社會(huì)和人生。讓我們珍惜每一次勞動(dòng)的機(jī)會(huì)，用我們的雙手去創(chuàng)造美好的未來(lái)！讓我們?cè)趧趧?dòng)的道路上，不斷成長(zhǎng)、不斷前行！謝謝大家！任務(wù)二例文：泥土憶腳下這片莊稼人深耕的土地，又迎來(lái)一季新生。所謂幸運(yùn)，該算是我有著兒時(shí)與土地不舍的記憶。老屋門(mén)前，每逢播種期，祖父總是忙碌不息，像我這般大的孩童，自是不愿錯(cuò)過(guò)這樣的好季節(jié)。跟在祖父身后，擷幾把茼蒿，掬幾捧清泉，都是這個(gè)季節(jié)里喜好的玩樂(lè)。記憶中的藍(lán)天，總是藍(lán)得可人，泥土的芳菲沁人心脾。我跟在祖父身后，陽(yáng)光溫暖，毫不吝嗇地將每一寸光輝撒向世間萬(wàn)物。祖父終日在陽(yáng)光下的皮膚，赭紅，健康極了。我時(shí)不時(shí)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)喚他幾聲，待祖父回過(guò)頭，又裝作若無(wú)其事的樣子。到了莊稼地里，才發(fā)覺(jué)四鄰已忙活得差不多了，唯有祖父那邊不緊不慢地忙活著?！白娓?，快點(diǎn)快點(diǎn)！”“不急，慢慢來(lái)。”祖父不緊不慢，力求將事情做得有條不紊，相比之下，我倒是心急了些。于是我便在田埂上小憩，泥土氤氳多時(shí)的芬芳，竟肆意地在我周?chē)娱_(kāi)來(lái)，沁入心扉。漸漸地，我也不再催促祖父。望著祖父在地里勞作的身影，我想起人們常說(shuō)莊稼人“面朝黃土背朝天”，真不假。祖父是個(gè)地地道道的莊稼人，那片土地里，多的是他勞碌的汗水，多的是他每日耕作的身影，多的是他為陰晴雨晦天氣變幻的擔(dān)憂。猶記得祖父說(shuō)過(guò)，他年少時(shí)，也一樣躊躇滿志，而今啊，卻安于這家鄉(xiāng)的土地。我的祖父，也只有在勞作時(shí)，才會(huì)與他的年少猝然相遇，仿佛還是那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年?！白娓福?guī)湍?？”“不用，不急?！蔽要?dú)自莞爾良久。是啊，不急的，勞作的祖父，身上雖已多泥濘，卻仍一排排、一顆顆地將希望的秧苗播種下去，沒(méi)有絲毫馬虎。祖父對(duì)人對(duì)事的細(xì)心專(zhuān)注，在我的心中潛滋暗長(zhǎng)，在我的心里播種下一整個(gè)春天。恍惚間，祖父已忙完了手中的活計(jì)，拍拍身上的塵土，坐我身旁休息。望著自己的勞動(dòng)成果，他欣慰地笑著，拍拍我的頭，有些疲憊，有些自豪地說(shuō)：“看，不著急?！被赝麣q月的長(zhǎng)河，總有這樣一幅畫(huà)面：陽(yáng)光耀眼，高低錯(cuò)落的田埂上，我與祖父望著禾苗，上面閃爍著略帶滄桑的燦爛。想象著這樣的美好，會(huì)隨著歲月的沉淀，醞釀成一季一季的豐收，泥土的馨香便再度蔓延至心扉。“云水邊靜沐暖陽(yáng)，煙波里久違的故鄉(xiāng)?！爆F(xiàn)在的祖父，一點(diǎn)一點(diǎn)老了下去，偶談及當(dāng)年，竟也禁不住淚水簌簌了。雖鋼筋混凝土澆灌的日子里蹣跚了多年，在他的靈魂里，始終印有泥土的芬芳。那些與泥土為伴的日子，那些祖父的精神在我心中萌芽的日子，走過(guò)了一個(gè)個(gè)春夏秋冬，已長(zhǎng)成累累碩果。縱然老去的祖父漸漸匍匐下來(lái)，如同一棵耗盡生機(jī)的植物，可他的心，正漸漸地駛向豐收的彼岸。任務(wù)三例文：勞動(dòng)也是一種樂(lè)趣看數(shù)千次綠葉蔥蘢，觀數(shù)萬(wàn)次花開(kāi)花落，都不如自己親手種下的那一顆小種子里，一顆細(xì)小的嫩芽沖破外殼的那一刻令你覺(jué)得，勞動(dòng)，其實(shí)很快樂(lè)！——題記母親愛(ài)花，于是家中便擺滿了大大小小各不相同的花，而我也自然看慣她種花倒盆時(shí)雙手沾泥、四周雜亂的狼狽景象。于是，看花而不種花成了我一貫的作風(fēng)。忽然一天，媽媽買(mǎi)回來(lái)些種子，無(wú)論如何都要讓我種一個(gè)。無(wú)奈下，心不甘情不愿的選了蓮花的種子。最初只是放在水中，又不至于沒(méi)頂即可，不費(fèi)心，也無(wú)需費(fèi)心。那可不小的種子就那樣安靜的躺在水中，好似沒(méi)有生命一般。于是這個(gè)最為清閑的勞動(dòng)，漸漸被我淡忘……直到有一天，我不經(jīng)意瞥見(jiàn)那深褐色的種子上恍然有一抹綠意。那顆我以為永遠(yuǎn)不會(huì)萌發(fā)了的種子，終于在無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)人照看的日子里，憑著體內(nèi)頑強(qiáng)的生命力，頂破了堅(jiān)硬的外殼，露出那脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的小芽，不屈而堅(jiān)定的生長(zhǎng)！心驀然一振，仿佛有什么如那小苗一般卻有巨大磅礴的東西緩緩升騰，逐漸將我湮沒(méi)……于是，那顆小小的綠芽便成了我心中放不下的念想。是否長(zhǎng)了些，水是否少了些？每每回到家，我總是不辭辛勞的關(guān)注著這些。終于到了，我曾最討厭的種盆。而對(duì)淤泥的反感卻在看到那一躥了許多的小苗時(shí)瞬間消散。那蕩在心口的生命的美好