1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修 下冊

1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊課題統(tǒng)編版高中語文必修下冊下第一單元《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課型新授課

課時2課時

教材分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是先秦諸子散文《論語》中的一篇?！墩撜Z》是一部記錄孔子言行的書，從中可以看到孔子的哲學、政治、道德、教育等方面的觀點，是研究孔子思想最可靠的資料?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》一文描寫了師生暢談“志"——理想的情景，氣氛和諧，用生動的對話描寫和傳神的情態(tài)描寫使人物的個性鮮明。

教學目標語言建構(gòu)與運用：掌握本文重點文言詞匯句式。抓住關(guān)鍵詞語，培養(yǎng)學生根據(jù)語境推斷詞句意思的能力。思維發(fā)展與提升：學習本文成功地運用對話和人物動作、表情等細節(jié)描寫來塑造人物形象的方法。審美鑒賞與創(chuàng)造：探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。文化傳承與理解：領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風采，樹立人生理想。

教學重點領(lǐng)會孔子及弟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。領(lǐng)略大教育家孔子的教育風采，樹立人生理想。

教學難點探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念，感受孔子魅力。

教學過程：

情境任務

志，意也。從心，之聲。（許慎《說文解字》）

志者，心之所也。（朱熹《四書章句集注》）

我校擬開展“先賢之志，今人悟志”活動，邀請師生共同學習經(jīng)典《論語》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，跨越時空，與先賢對話！

走近孔子

孔子：著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，“世界十大文化名人"之首。

①政治思想：他提出“仁”的學說，主張“愛人"要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。

②教育方面：創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教"溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學等等。

③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》《書》《禮》《易》等經(jīng)典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。

《論語》簡介

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。

宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書"。

解讀題目

子路：姓仲，名由，字子路。

曾皙：名點

冉有：姓冉名求

公西華：復姓公西，名赤字華。（這四個人都是孔子的學生。）

侍坐：陪長者閑坐。

【擴展知識】

對晚輩說話或者自謙時一般稱名;

對平輩或尊輩則稱字。

聽名家朗誦，正音:

千乘之國shèng攝乎大國shè饑饉jǐn哂之shěn以俟君子sì端章甫fǔ小相xiàng鏗爾kēng莫春者mù冠者guàn浴乎沂yí舞雩yú喟然kuì

整體感知：課文是如何圍繞談“志”展開？

孔子問“志"

弟子言“志”

孔子評“志"

一、在問志中感受孔子風范

齊讀第一部分，思考：

孔子是怎樣問志的？反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度

第一部分：孔子問志

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

翻譯：子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。

孔子說：“因為我的年齡比你們大一點，不要因我而不敢說話。(你們)平時常說：沒有人了解我呀!假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢"

動詞，做

思考：孔子是怎樣問志的？反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度

1.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。(和藹可親、平易近人)

2.引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法。(循循善誘)

二、跨越時空，尋找先賢之志

合作探究：從文中找出四位弟子各自的志向，并通過揣摩語句，分析四位弟子的性格特征。

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

翻譯：子路不加考慮地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾處于大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接連遇上饑荒;如果我治理這個國家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準則。"孔子聽了，微微一笑。

子路（仲由）

志：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。

性格：有抱負、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮Α钡纳駪B(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）

“求！爾何如？"

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

翻譯：“冉有，你怎么樣"

(冉有)回答說:“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化（自己的能力是不夠的），那就得等待君子來推行了?！?/p>

冉有（求）

志向：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。

性格：謹慎小心，謙虛退讓，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成（語言）

“赤！爾何如？"

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

翻譯：“公西華，你怎么樣"

(公西華)回答說:“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官?！?/p>

公西華（赤）

志向：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相"。

性格：謙恭有禮，嫻于辭令。從他“非曰能之，愿學焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。（語言）

“點！爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。"

翻譯：“曾皙，你怎么樣”

(曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌?

孔子說:“那有什么關(guān)系呢不過是各自談談自己的志向?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"

翻譯：(曾皙)說:"暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。(我和)五六位成年人，六七個少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"

曾皙（點）

志向：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。

性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮（動作、語言）

三、各抒己見，析先賢之志

合作探究：孔子如何評志？四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？填寫下面表格，談談你的看法。

第三部分、孔子評志

夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？"

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？"

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

翻譯：

孔子長嘆一聲說:"我贊成曾皙的想法呀!"

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣"

孔子說:"也不過是各自談談自己的志向罷了!“

(曾皙)說:"你為什么笑子路呢"

(孔子)說:"治理國家要用禮，可他的話毫不謙讓，所以笑他。

“唯求則非邦也與"安見方六七十，如五六十而非邦也者”“唯赤則非邦也與"宗廟會同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大”

翻譯：“難道冉有所講的就不是國家的事嗎"怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢”

“難道公西華所講的不是國家的事嗎"宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢”

探究：為何“與"點？

（１）聯(lián)系時代背景：

春秋之末，周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，以暴制暴帶來的無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡，人民對和平、穩(wěn)定有著強烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷。

（2）聯(lián)系《論語》中的相關(guān)語錄

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

____________——《論語·顏淵》

不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，

不合于禮的話不要說，不合于禮的不要做。

能以禮讓為國乎？何有？

不能以禮讓為國，如禮何？

____________——《論語·里仁》

孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么能實行禮制呢？”

解析原因

1、“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。"

——見楊樹達《論語疏證》

2、“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。”

——劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》

3、“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲腦而枕之，樂亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！

——《先秦文學參考資料》

小結(jié)：

“寧為太平犬，莫作亂世民。"春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。

而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實在孔子看來，就是禮治。

四、對話先賢，與孔子談吾志

評析先賢之志后，你在“立志"求志”方面獲得了哪些啟示？請談談你對“志"的認識與思考。

如何立志？

國泰方能民安，我們立志既要結(jié)合個人興趣、才能，也要結(jié)合時代特征和社會需求，把個人追求與國家發(fā)展、人類幸福緊密結(jié)合起來。

如何求志？

儒家認為，修身方能齊家、治國、平天下。因而，立志后更應加強個人修養(yǎng)，不斷提升自我學識和人格境界，如此方能實現(xiàn)志。此外，我們還應安貧樂道，縱使“求志”道路上遭遇挫折，也應不失本心，自在坦蕩，在日常生活中感受詩意，快樂進取。

偉人之“志"

毛澤東從青少年時代開始，便深切關(guān)注民族命運，樹立“改造中國與世界”的宏大志向；

14歲的周恩來在回答老師提問時，斬釘截鐵地說“為中華之崛起而讀書"；

習近平曾深情回憶：“我當年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經(jīng)濟社會發(fā)展水平比