【廣告文化傳播中的價值觀分析案例7000字（論文）】

廣告文化傳播中的價值觀分析案例—以阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》為例摘要廣告從它產(chǎn)生那天起就和商品銷售有著密切的聯(lián)系，所以廣告所具有的商業(yè)屬性就是它固有的精髓。廣告除了具有營銷功能外，還以一種特殊的方式對社會產(chǎn)生影響，這就是廣告的文化屬性。在進(jìn)行商業(yè)性用途的同時，廣告被賦予了文化意義，同時也體現(xiàn)了品牌公司擁有的文化，這些展示的價值觀不僅體現(xiàn)了品牌內(nèi)涵，也間接地影響著消費者對商品的好感。本文以文獻(xiàn)分析法和視頻分析法分析阿迪達(dá)斯廣告《impossibleisnothing》，首先闡述了國內(nèi)外相關(guān)研究為理論基礎(chǔ)，然后分析該廣告在傳播中體現(xiàn)的廣告內(nèi)容和廣告效應(yīng)，以及廣告文化傳播中的價值觀，研究了該廣告給同類商品行業(yè)哪些值得借鑒的經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：廣告；文化傳播；價值觀目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 2一、緒論 4（一）選題背景 4（二）選題意義 4（三）研究方法 4（四）文獻(xiàn)綜述 4二、視頻廣告的功能與作用 5（一）外在營銷，實為營利 5（二）賦文化意義，擔(dān)社會責(zé)任 5三、阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告內(nèi)容和廣告效應(yīng) 6（一）阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告內(nèi)容 6（二）阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告效應(yīng) 6三、阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》視頻廣告?zhèn)鞑ブ械膬r值觀分析 7（一）專注執(zhí)著、精益求精的工匠精神 7（二）勇于創(chuàng)新，緊追潮流的時代精神 7（三）積極向上的精神面貌 8四、阿迪達(dá)斯廣告給我國同類型產(chǎn)品的啟示 8（一）受眾廣告文化價值觀的多元解碼 8（二）中國電視商業(yè)廣告受眾態(tài)度的變遷 9（三）消費主義文化價值觀的確立和傳統(tǒng)文化價值觀的扭曲 10（四）中國傳統(tǒng)文化價值觀的變形 10五、結(jié)語 11參考文獻(xiàn) 11一、緒論（一）選題背景互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展極大地改變了生活方式與交往方式。媒介形態(tài)不斷更迭，使人們已進(jìn)入萬物皆媒的社交化媒體時代。這也為企業(yè)開展創(chuàng)新性營銷活動、連接企業(yè)與用戶開辟了新的路徑。在此背景下，阿迪達(dá)斯運用社交媒體，引發(fā)話題討論，開展了一系列視頻廣告營銷，取得了良好的效果。（二）選題意義品牌營銷中，廣告是不可或缺的。廣告即廣而告之，目的是讓更多的目標(biāo)用戶獲取信息，具有強(qiáng)烈的目的性。一則廣告的好壞，直接影響品牌的銷售和用戶對產(chǎn)品的認(rèn)可。尤其是在當(dāng)下社交化媒體盛行的時代，一則廣告的優(yōu)劣甚至決定了一款產(chǎn)品、一個品牌的后期發(fā)展。因此，當(dāng)下傳播方式的特殊性對廣告的制作者提出了更高的要求。一則好廣告不僅具備加深用戶印象的功能，而且能將企業(yè)的文化和理念滲透進(jìn)廣告中。廣告在主題、內(nèi)容懸著、背景音樂和剪輯節(jié)奏上的不同也決定了廣告文化價值觀的不同，本文以阿迪達(dá)斯的impossibleisnothing》為例，探索視頻廣告中體現(xiàn)的價值觀，以更好地適應(yīng)不斷變化的媒體環(huán)境。（三）研究方法1.根據(jù)研究需要，使用圖書館，知網(wǎng)等收集廣告文化傳播中的價值觀方面的文獻(xiàn)，收集信息之后，閱讀，整理和記錄文獻(xiàn)，并為后續(xù)研究提供理論基礎(chǔ)。2.視頻分析法通過觀看廣告視頻錄像，對廣告文化傳播中的價值觀等進(jìn)行研究。（四）文獻(xiàn)綜述國內(nèi)外學(xué)者對廣告文化傳播中的價值觀進(jìn)行了大量的研究，程宏對中國雜志廣告進(jìn)行了文化價值觀測量,總結(jié)出中國雜志廣告中最優(yōu)先凸現(xiàn)的三種文化價值觀:現(xiàn)代化、高科技和質(zhì)量。他發(fā)現(xiàn),廣告中較少使用的價值觀元素是實用性和質(zhì)量中心主義,而較多凸現(xiàn)的是符號化的情感暗示。貝爾克等人進(jìn)行的美日廣告的比較研究發(fā)現(xiàn),日本廣告中的美國化傾向雖然明顯增強(qiáng),植根日本文化傳統(tǒng)的價值觀仍然十分強(qiáng)大。穆勒指出日本廣告距離西方化還非常遙遠(yuǎn),事實正好相反,日本廣告中的眾多跡象顯示,它將更加趨向本土化。弗瑞斯特別關(guān)注了國際廣告中的重要文化價值元素。他們指出美國、英國和印度雜志廣告中對個人主義的應(yīng)用存在顯著差異。周麗在一篇論文中比較了以漢語為口語的三個地區(qū)—香港、大陸和臺灣,把其印刷媒體廣告?zhèn)鬟f的不同文化價值觀作為研究樣本,文章指出,三地廣告反映出有差異的文化價值觀,根源在于三個社會對消費主義的態(tài)度不同。林一得出兩個看似矛盾的結(jié)論:每當(dāng)展望遠(yuǎn)景時,西方化傾向和強(qiáng)化銷售意識就會被一再強(qiáng)調(diào),而同時,對使用西方模式的抵抗心理也卻會變得更加強(qiáng)烈。但他相信,隨著未來中國的工業(yè)化進(jìn)程,廣告里傳統(tǒng)和域外文化的融合將是不可避免的。二、視頻廣告的功能與作用（一）外在營銷，實為營利視頻廣告作為營銷的工具和手段，是人們對廣告的一種基本認(rèn)識。廣告給消費者最直觀的感受是營銷，但如何將營銷廣告合理化，甚至將其軟性化，讓消費者潛移默化地接受產(chǎn)品，并在選擇同類產(chǎn)品時能讓自身品牌凸顯優(yōu)勢，這是廣告制作者需要考慮的。盡管社交化媒體改變了廣告的一些傳播方式，但不管時代怎么發(fā)展，對于企業(yè)來講，營銷的最終目的都是相同的——深挖產(chǎn)品的內(nèi)涵，切合消費者需求，從而讓消費者深刻了解該產(chǎn)品而購買該產(chǎn)品。廣告展示不可顧此失彼，不可把注意力全放在產(chǎn)品形式而忽略產(chǎn)品內(nèi)核上。投放廣告的形式千變?nèi)f化，但在“內(nèi)容為王”的時代，其內(nèi)核遠(yuǎn)比形式更為重要。（二）賦文化意義，擔(dān)社會責(zé)任當(dāng)下的廣告不再局限于宣傳產(chǎn)品，廣告呈現(xiàn)出來的形式和品牌的文化更能讓消費者產(chǎn)生共鳴。消費者對產(chǎn)品的期望價值也不再局限于產(chǎn)品本身，而是越來越多地包含了其所能提供的附加服務(wù)、品牌形象以及人文關(guān)懷等諸多方面。盡管如此，仍有不少產(chǎn)品選擇洗腦式廣告營銷，如耳熟能詳?shù)哪X白金廣告“過年不收禮，收禮只收腦白金”。這類廣告雖滿足了廣告的商業(yè)屬性，但并未賦予其文化意義，并不能長久存在于廣告市場。反觀經(jīng)典廣告作品，即使放在當(dāng)下依舊可以令消費者眼前一亮。例如，鉆石廣告詞“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”，拋開商業(yè)性廣告，公益性廣告同樣存在經(jīng)典作品。例如2018年央視制作的Family廣告，即Family這個單詞是“Fatherandmother,Iloveyou”的縮寫，表達(dá)家庭里有父母對我和我對父母的愛。縱觀經(jīng)典作品，其共性在于簡單直接的文案卻有著深遠(yuǎn)的寓意，而這是洗腦式廣告無法企及的高度。三、阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告內(nèi)容和廣告效應(yīng)（一）阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告內(nèi)容2000年阿迪達(dá)斯喊出“沒有不可能”的品牌文化（impossibleisnothing），2002年，阿迪達(dá)斯廣告語中的“impossibleisnothing”為阿迪達(dá)斯廣告語中的點睛之筆，以其簡潔、鮮明、生動、瑯瑯上口這一特色被消費者所津津樂道，并成功地開創(chuàng)了流行新話題。阿迪達(dá)斯以廣告的形式終于向受眾展示了努力工作才能取得成功的道理。其精巧之處在于，在體現(xiàn)了努力才能獲得成功的同時，觀眾也能夠明白用阿迪達(dá)斯產(chǎn)品也能夠圓夢，從而讓觀眾有了遐想的余地，向受眾傳達(dá)了一種力求前進(jìn)、突破極限、開拓新局的姿態(tài)。“Impossibleisnothing”為阿迪達(dá)斯廣告語中的點睛之筆,以其簡潔、鮮明、生動、瑯瑯上口的特點為消費者津津樂道。在這則采取獨白敘事方式的視頻廣告中,籃球明星GilbertArenas講述了自己進(jìn)入NBA后如何從坐冷板凳、遭到別人的嘲笑到通過刻苦訓(xùn)練最后成功的故事。在故事的結(jié)尾,GilbertArenas通過手書的方式把自己的心聲寫在屏幕上:ImpossibleisO.“O”在該廣告里以“zero”或“0”的形式總共出現(xiàn)過三次,“ImpossibleisO”實際上是對上面的總結(jié):“Impossible”對上面所有的“zero”或“0”都進(jìn)行了否定,這一否定表現(xiàn)出運動員們在實現(xiàn)輝煌的路途上遇到過怎樣的困難、最終又是如何克服的。通過前面的敘述鋪墊,阿迪達(dá)斯通過“Impossibleisnothing”最終告訴觀眾:只要努力就能成功。（二）阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告效應(yīng)對一個品牌而言，廣告文案的作用非常重要，阿迪達(dá)斯品牌能夠獲得全球知名的地位，除了產(chǎn)品本身的品質(zhì)外，與其營銷團(tuán)隊在廣告方面的全力打造也是分不開的。其廣告文案主要圍繞以下幾點原則展開：1.圍繞體育運動，傳達(dá)品牌挑戰(zhàn)極限與個性的體育精神。2.用創(chuàng)意和互動實現(xiàn)品牌年輕化。3.借助原則實現(xiàn)品牌差異化。原則在品牌個性化過程中的彌足珍貴。4.傳播效益最大化，阿迪達(dá)斯不做平庸的戶外廣告，不做低層次促銷，追求大膽突破，用“大手筆”實現(xiàn)傳播效益最大化。一個優(yōu)秀的標(biāo)語可以讓品牌更容易被識別和記憶，有助于與消費者建立牢固的關(guān)系。它傳遞了品牌的本質(zhì)、聲音、核心價值以及品牌的愿景和使命，告訴人們品牌是關(guān)于什么的。阿迪達(dá)斯的標(biāo)語是現(xiàn)代品牌最好的品牌標(biāo)語之一，因為它們簡單、吸引人，并且可以直接與消費者對話。更重要的是他們還講述了一個完整的故事。它的營銷策略對于大部分的品牌都是有借鑒意義的。三、阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》視頻廣告?zhèn)鞑ブ械膬r值觀分析（一）專注執(zhí)著、精益求精的工匠精神阿迪達(dá)斯創(chuàng)始人很推崇工匠精神，這是一種精益求精、追求極致的敬業(yè)精神。從設(shè)計到研發(fā)再到最后的營銷推廣，大國工匠的精神始終熔鑄在企業(yè)文化中。在阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》視頻廣告中，營造出一幅空靈悠然的畫面，極富感染力的配音加上專業(yè)化的拍攝手法，向用戶展現(xiàn)出極致的美感與泰然自若的生活觀。結(jié)尾處更是以文字“沒有什么不可能”的企業(yè)精神展現(xiàn)其中。圖1阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告片段（二）勇于創(chuàng)新，緊追潮流的時代精神impossibleisnothing已經(jīng)成為當(dāng)代年輕消費群體所追求的生活價值觀。充滿新意的表達(dá)方式是打造品牌形象和實現(xiàn)產(chǎn)品推廣的有效途徑。阿迪達(dá)斯廣告正是另辟蹊徑，不斷貼合年輕人的喜好的創(chuàng)新之舉。一方面，追隨潮流但不盲目炒作，杜絕惡俗文化傳播。有效利用社會化媒體營銷平臺，實現(xiàn)用戶與企業(yè)的互聯(lián)互通。另一方面，注重自身廣告品質(zhì)，與自身產(chǎn)品特點巧妙結(jié)合，挖掘用戶興趣點，打造直擊用戶內(nèi)心的內(nèi)容產(chǎn)品，傳達(dá)年輕向上、創(chuàng)意無限的價值觀與生活觀。圖1阿迪達(dá)斯《impossibleisnothing》廣告片段（三）積極向上的精神面貌在“喪”字當(dāng)頭的現(xiàn)代社會，各種負(fù)能量扎心廣告層出不窮。2019年，阿迪達(dá)斯以創(chuàng)造前所未見精神為主題的熱血廣告片。廣告片以00后短跑運動員李玉婷的視角出發(fā)，在她不斷向前奔跑的路上，獲得了來自各個運動領(lǐng)域的前輩的鼓勵和支持，他們代表著幾十年來運動力量的雄起和榮光，而“創(chuàng)造前所未見”的精神，也在每個運動員和運動愛好者的身上煥發(fā)新光。該廣告片不僅致敬體育領(lǐng)域的高光時刻，更是對每一個個體的禮贊。每一個中國人都具有“創(chuàng)造前所未見”的潛能，每一個個體所凝聚的力量，將創(chuàng)造更為輝煌的前所未見的未來！圖3阿迪達(dá)斯七十周年短片《創(chuàng)造前所未見》四、阿迪達(dá)斯廣告給我國同類型產(chǎn)品的啟示（一）受眾廣告文化價值觀的多元解碼“任何耗資巨大的廣告,都精心構(gòu)筑在己經(jīng)嚴(yán)整的公眾的陳規(guī)定見或成套的既定態(tài)度上。廣告則進(jìn)一步加深和鞏固受眾所持的團(tuán)體信仰,于是受眾和電視廣告之間形成一個觀念互動的機(jī)制。社會化的人不僅能根據(jù)文化價值觀去判斷客觀事物的好壞對錯,而且有能力在一定的范圍內(nèi)根據(jù)自己的內(nèi)在沖動和要求去判斷既定的文化價值觀,從而決定自己是主動地適應(yīng)新的價值觀或采取回避或消極對抗的態(tài)度。另外,一些量化研究指出,人們對“正常的價值系統(tǒng)”的理解是不一致的。一個人在公開面對社會時所表現(xiàn)和實行的價值,會和私人生活有所不同。他可能在抽象層次上認(rèn)同一些強(qiáng)勢價值觀,但在實際的情景中,卻可能有矛盾的反應(yīng)。在一些被壓抑的群體中,因為生活經(jīng)驗與強(qiáng)勢價值觀有所抵觸,“知行不一”清況特別容易出現(xiàn)。因此受眾的讀解活動可以同時是抵抗性的及服從性的。這種種原因?qū)е铝耸鼙妼V告的解碼存在分歧。如“萬寶路”為打開中國市場,在電視廣告中讓身穿長袍馬褂的中國人用二胡奏出萬寶路的主旋律,這一廣告用傳統(tǒng)中國的二胡、馬褂意象隱喻“國家民族”的價值觀元素,并把這一中國傳統(tǒng)文化價值觀元素融入“享受”的消費主義文化價值觀元素中,構(gòu)成二元價值模式。有人認(rèn)為兩者的生硬結(jié)合莫明其妙,難以產(chǎn)生感召力。也有人大贊萬寶路的這一跨文化策略,因為中國傳統(tǒng)文化價值觀的凸現(xiàn),滿足了中國老一代消費者的自尊心。（二）中國電視商業(yè)廣告受眾態(tài)度的變遷電視廣告具有電視本質(zhì)的低清晰度、低參與的特點。受眾接收電視廣告的環(huán)境比一般意義上的電視節(jié)目更零亂、更不穩(wěn)定。因此,受眾在接受電視廣告的同時會保持一種主體和游戲的態(tài)度。民意測驗表明,廣告在大眾中激起的反應(yīng)是溫和的、不十分強(qiáng)烈的,大體介于寬容和無可奈何之間。受眾的對廣告文化價值觀的認(rèn)知逐漸現(xiàn)代化、科學(xué)化。如“農(nóng)夫山泉有點甜”廣告語表達(dá)該水內(nèi)在品質(zhì)甘冽、甜美,被人民日報等媒體評為“1999年中國最佳廣告語”、“1999年中國十大策劃個案”。因為對“農(nóng)夫山泉有點甜”廣告語的質(zhì)疑,有消費者起訴到法院,認(rèn)為農(nóng)夫山泉并沒有像廣告詞”農(nóng)夫山泉有點甜“所承諾的”甜“味。法院判決農(nóng)夫山泉公司賠償原告1元人民幣。中華廣告網(wǎng)就此事件進(jìn)行的網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果顯示,認(rèn)為“消費者理由充分,農(nóng)夫山泉該賠償”的占25.26%,認(rèn)為“該廣告屬正常藝術(shù)創(chuàng)作,不該賠償”的占40.53%,認(rèn)為“大眾對廣告文化的認(rèn)識還遠(yuǎn)未成熟”的占29.47%,認(rèn)為“政策監(jiān)管層面的廣告環(huán)境有待改善”的占4.74%。這說明,廣告文化價值觀對受眾的影響受到了受眾自身的關(guān)注,時間出現(xiàn)的本身就是廣告文化價值觀擴(kuò)大的證明,調(diào)查的結(jié)果則顯示了受眾接受廣告文化價值觀的成熟心態(tài)。（三）消費主義文化價值觀的確立和傳統(tǒng)文化價值觀的扭曲社會轉(zhuǎn)型是指社會結(jié)構(gòu)和社會運行機(jī)制從一種形式向另一種形式轉(zhuǎn)換的過程,它具體地表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)、社會運行機(jī)制以及價值觀念等方面的轉(zhuǎn)換。當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型就是指我國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉(zhuǎn)變和過渡,具體而言,社會轉(zhuǎn)型的實質(zhì)就是完成經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等領(lǐng)域全面性的社會變革,由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會、傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、封閉型社會向開放型社會轉(zhuǎn)變的社會變遷和社會發(fā)展,實現(xiàn)“中國式”的現(xiàn)代化。中國社會的觀念轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn):在社會成員個體生活層次上,發(fā)生了行為目標(biāo)與行為方式的全面轉(zhuǎn)化。社會成員個體價值意識迅速覺醒和強(qiáng)化,不僅可以公開、積極地追求個人財富和物質(zhì)享受,人們對個人與國家、個人與社會的關(guān)系意識也發(fā)生了徹底轉(zhuǎn)化,公民意識、個人權(quán)力意識全面強(qiáng)化。個體價值意識的強(qiáng)化和行為的全面自由,再加上經(jīng)濟(jì)與社會生活各個領(lǐng)域的全面變革以及全面對外開放,所帶來的進(jìn)一步結(jié)果是人們行為方式與價值觀念的迅速多元化。文化價值觀變遷是社會觀念轉(zhuǎn)型的具體過程之一。觀念轉(zhuǎn)型涉及文化價值、社會倫理的秩序與規(guī)范的重建。經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就的財富,文化多元產(chǎn)生的亂象,傳統(tǒng)文化斷層現(xiàn)象的日漸顯現(xiàn),產(chǎn)生不同程度的文化迷失。中國人還從來沒有面對過這種道德缺省的社會狀態(tài)。生活出現(xiàn)了前所未有的意義空場,生命的無意義感逐漸蔓延。廣告作為商品社會的一種主要符號,它所傳播的文化價值觀在社會觀念轉(zhuǎn)型的過程中發(fā)揮著加速舊價值觀體系的崩潰和形塑新價值體系的作用。（四）中國傳統(tǒng)文化價值觀的變形大多廣告創(chuàng)意者都很注重傳統(tǒng)文化價值觀在中國商業(yè)廣告文化價值觀中的表現(xiàn)。新加坡百帝廣告(中國)有限公司主席兼執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)iMkeFromowitz說:“我想強(qiáng)調(diào)的是一些基本的社會價值觀,這些社會價值觀不僅對中國來說是至關(guān)重要的,而且在世界范圍內(nèi)也是迫在眉睫的。”“我希望這些廣告不僅能感動人們的心,而且能夠讓人們?nèi)ニ伎?去反思他們的生活,他們生活于其中的社會以及他們所擁有的社會價值觀?！?“在這樣的創(chuàng)意觀念下,傳統(tǒng)文化價值觀凸現(xiàn)在廣告二元價值觀模式中。如愛立信企業(yè)廣告“溝通就是理解”、“溝通就是愛”、“溝通就是關(guān)懷”,南方黑芝麻糊的兒時舊影等等。但廣告文化價值觀的二元模式強(qiáng)調(diào)消費主義和普遍文化價值觀的連結(jié),以使商業(yè)廣告的推銷目的能夠借與受眾文化價值觀的投合更容易地達(dá)成。但這也使消費主義與普遍文化價值觀糾結(jié)在一起,沖擊和消解著中國傳統(tǒng)的價值觀念,促使傳統(tǒng)文化價值觀的變形。中華民族的消費結(jié)構(gòu)是在典型的亞細(xì)亞文化環(huán)境中所滋生和孕育的,是建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。中國傳統(tǒng)的消費心理是以使用價值為絕對軸心的。在人與物的關(guān)系上,人們有一種強(qiáng)烈追求恒久性的心理傾向。恒久性是消費理想和完美消費的體現(xiàn)。當(dāng)消費新潮搖撼著傳統(tǒng)文化賴以維系的根基、為生活悄然無聲地建構(gòu)著一種新的平衡時,傳統(tǒng)的心理定勢發(fā)生了轉(zhuǎn)化:經(jīng)久耐用轉(zhuǎn)變?yōu)闀r尚新奇,集體精神轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕覀€性的張揚。消費主義的文化意識形態(tài)既消解、又重新解釋文化傳統(tǒng),并且是通過一種窒息大眾反抗的辦法達(dá)到的。這是全球資本主義在明顯的敵對的文化氛圍中的最為有效的一種運作方式。會上女性角色和家庭結(jié)構(gòu)的改變,意味著傳統(tǒng)女性的迷思在挑戰(zhàn)下己經(jīng)確定它們的主宰地位,而廣告制碼者必須開發(fā)新的性別迷思的方式,來順應(yīng)職業(yè)婦女、單身貴族和“新的敏感男性”。這些新的迷思并不完全排斥傳統(tǒng)迷思,而是從一串舊迷思中剔除某些概念,加進(jìn)新概念,迷思的改變漸進(jìn)而不是革命的。五、結(jié)語時下廣告已經(jīng)不限于宣傳產(chǎn)品了，廣告所表現(xiàn)出的形態(tài)以及品牌所蘊含的文化更容易引起消費者的共鳴。消費者對于商品的期望價值亦已不限于商品自身，而日益蘊含它所能提供的附加服務(wù)，品牌形象和人文關(guān)懷等多方面內(nèi)容。本文針對阿迪達(dá)斯品牌《impossibleisnothing》廣告為例，分析其體現(xiàn)的價值觀，以期對相關(guān)行業(yè)的廣告文化傳播行