走進(jìn)文學(xué)智慧樹知到答案2024年山東師范大學(xué)

走進(jìn)文學(xué)山東師范大學(xué)智慧樹知到答案2024年第一章測試

我國最早的一部詩歌總集是（）

A:《漢賦》B:《史記》C:《離騷》D:《詩經(jīng)》

答案:D我國第一部由單個詩人所創(chuàng)作的文學(xué)作品是（）

A:《離騷》B:《孔雀東南飛》C:《史記》D:《漢賦》

答案:A《屈原》是郭沫若創(chuàng)作的文學(xué)作品（）

A:對B:錯

答案:A《伊利亞特》分為《荷馬史詩》和《奧德賽》兩部（）

A:對B:錯

答案:B“文藝是國民精神所發(fā)的光芒，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”這句話出自哪位文人?（）

A:郭沫若B:魯迅C:王國維D:胡適

答案:B

第二章測試

一部小說只能有倒敘、插敘兩種敘述方法。

A:對B:錯

答案:B中國小說是在神話故事與民間傳說基礎(chǔ)上形成的。

A:對B:錯

答案:A在考察詩歌、文學(xué)產(chǎn)生的原因時，有兩種觀點具有代表性，分別是什么？

A:語言論B:工具論

C:表現(xiàn)論D:形象論

答案:BC按照反映生活、塑造形象的不同方式和特點對詩歌進(jìn)行分類，可以將詩分為（）。

A:五言詩

B:散文詩

C:抒情詩D:敘事詩

答案:BCD屬于元曲四大家中的是（）

。

A:關(guān)漢卿B:王實甫C:鄭光祖D:白樸

答案:ABD古希臘三大悲劇家是埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐得庇德斯。

A:錯B:對

答案:B

第三章測試

以下是語言的功能的是（）

A:記憶B:記錄C:交流

D:表意

答案:ABCD語言是一種追求心理平衡的手段。（）

A:對B:錯

答案:A文學(xué)語言與其他語言相比具有()特征。

A:含蓄化B:陌生化C:生動性D:自炫性

答案:ABCD有詩人提出“使日常的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前”。這是指文學(xué)的（)。

A:陌生化B:自炫性C:生動性D:含蓄化

答案:A文學(xué)語言是相對于日常語言、科學(xué)語言、公文語言、媒體語言等等而言的。（）

A:對B:錯

答案:A

第四章測試

藝術(shù)形象可以是什么樣的形象？

A:文學(xué)形象B:自然景物C:人物形象D:雕塑形象

答案:BC下列哪些詩句說明文學(xué)形象同時又是思想的載體？

A:“不識廬山真面目，只緣身在此山中”B:“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”C:“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”D:“欲窮千里目，更上一層樓”

答案:ABCD文學(xué)表達(dá)情感的獨特方法是什么？

A:意境B:形象C:語言D:思想

答案:B作家創(chuàng)作往往起源于什么？

A:想象B:感動作者的形象C:現(xiàn)實生活D:人生理想

答案:B元代詩人馬致遠(yuǎn)曾作“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！笨萏?、昏鴉、小橋都是詩中的什么？

A:文學(xué)景象B:文學(xué)意象C:文學(xué)形象D:文學(xué)意境

答案:C

第五章測試

當(dāng)代作家賈平凹曾作一篇散文名叫《丑石》，其中丑石所蘊含的特定的藝術(shù)形象被稱為什么？

A:文學(xué)形象B:文學(xué)意境C:藝術(shù)原型D:文學(xué)意象

答案:D宋代詞人柳永的《八聲甘州》:“是處紅衰翠減,苒苒物華休,惟有長江水,無語東流?！痹~中水的流動具有無窮的文學(xué)意味，這說明文學(xué)形象具有什么樣的作用？

A:暗示B:表達(dá)C:抒情D:引用

答案:A文學(xué)意象的運作方式是以什么進(jìn)行暗示的？

A:典型B:形象C:具象D:抽象

答案:B清代的葉燮曾說：“可言之理，人人能言之，又安詩人之言之？”這句話說明文學(xué)的優(yōu)勢是什么？

A:文學(xué)思想深不可究B:文學(xué)語言深刻豐富C:文學(xué)言之有理即可D:文學(xué)能夠表達(dá)情感

答案:D優(yōu)秀的文學(xué)意象具有強大的藝術(shù)魅力。以下哪些詩詞具有文學(xué)魅力？

A:“恰便是遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠?！盉:“蜀道之難，難于上青天。”C:“野草吹不盡，春風(fēng)吹又生?！盌:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?！?/p>

答案:ABCD

第六章測試

在文學(xué)情感中，情感支配著作者，令作者身不由己。

A:錯B:對

答案:A西方有句諺語“憤怒出詩人”，意思是文學(xué)創(chuàng)作源于憤怒的情感。

A:對B:錯

答案:B文學(xué)形象不同于現(xiàn)實的生活現(xiàn)象，是一種情感形象。

A:錯B:對

答案:B在平常生活中我們無以言表的情感在文學(xué)作品中得到表達(dá)，是因為生活感情與文學(xué)感情一致。

A:對B:錯

答案:B在文學(xué)理論中，讀者的情感與創(chuàng)作者的情感相遇相合的狀態(tài)被命名為共鳴。

A:錯B:對

答案:B

第七章測試

作品的內(nèi)容可以獨立于形式而存在。

A:對B:錯

答案:B一定的材料和內(nèi)容要求并規(guī)定者文學(xué)形式。

A:錯B:對

答案:B文學(xué)材料和內(nèi)容必須達(dá)到充分的形式化，融入文學(xué)形式之中。

A:對B:錯

答案:A文學(xué)形式對內(nèi)容不具有表現(xiàn)和塑造意義。

A:錯B:對

答案:A文學(xué)形式具有獨立的審美價值。

A:錯B:對

答案:B

第八章測試

李白的文學(xué)風(fēng)格是沉郁頓挫的。

A:對B:錯

答案:B談宋詞，則蘇軾清曠放逸，秦觀委婉清麗，辛棄疾雄健清壯；評古文，則又有“韓(愈)如海，柳(宗元)如泉，歐(陽修)如瀾，蘇(軾)如潮”的說法是（）。

A:錯B:對

答案:B風(fēng)格表現(xiàn)為主題的獨特性，也就是作家用自己的視角去評價他所寫的一切。魯迅最善于（）。

A:描寫如詩如畫的風(fēng)情

B:談?wù)摼┪妒芯畾釩:暴露國民性的弱點D:關(guān)注人道精神的覺醒

答案:C詩句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！钡娘L(fēng)格是（

）。

A:哀怨B:瀟灑C:豁達(dá)D:纏綿

答案:BC文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個性與具體話語情境造成的相對穩(wěn)定的整體話語特色。

A:對B:錯

答案:A

第九章測試

文學(xué)真實是一種特殊的真實，與生活真實、歷史真實、科學(xué)真實不同，但又與它們緊密相連。

A:對B:錯

答案:A大詩人、理論家（

）把文學(xué)真實稱之為“詩意的真實”。

A:巴爾扎克B:康德C:席勒D:海德格爾

答案:C文學(xué)真實也要符合生活的邏輯、歷史的邏輯、科學(xué)的邏輯。

A:對B:錯

答案:A與生活真實不同，文學(xué)真實以假定情境表現(xiàn)對社會生活內(nèi)蘊的認(rèn)識和感悟。

A:錯B:對

答案:B文學(xué)真實，最核心的特征在于，它是（

）的真實。

A:特征B:形式C:情感D:語言

答案:C

第十章測試

人們論及文學(xué)藝術(shù)或徑直使用“文學(xué)境界”這一術(shù)語時，指的是什么文學(xué)作品中的（）？

A:知識境界B:藝術(shù)化境界C:精神境界D:理論境界

答案:BC根據(jù)馮友蘭先生以“境界”論人生，與人生境界相對應(yīng)，文學(xué)境界可劃分為哪些層次？

A:道德境界B:天地境界C:自然境界D:功利境界

答案:ABCD自然境界，是最低層次的文學(xué)境界，在此境界的作品，往往只是注重的對客觀事物或生活現(xiàn)象的描摹，或主要是作者本能經(jīng)驗的呈現(xiàn)。

A:對B:錯

答案:A到達(dá)功利境界的作品往往表現(xiàn)出哪些情況？

A:批判社會道德B:開創(chuàng)精神空間C:抒發(fā)個人怨憤D:批判社會現(xiàn)實

答案:CD一部作品中表現(xiàn)出來的是站在宇宙之一員的立場上，以凌空高蹈的博大襟懷，面對現(xiàn)實，觀察萬物，體悟人生，開創(chuàng)了宏闊的詩性精神空間，那這部作品達(dá)到的何種境界？

A:天地境界B:自然境界C:道德境界D:功利境界

答案:A

第十一章測試

文學(xué)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)是指文章著作等。

A:對B:錯

答案:A詩歌、散文、小說、劇本等是不同于一般科學(xué)著作、通訊報道及其他實用性文體的富有想象性、虛構(gòu)性的作品。

A:對B:錯

答案:A文學(xué)的特征有（）。

A:用語言來塑造想象性形象B:用抽象符號表達(dá)生命精神C:由想象而生成的復(fù)雜的審美文化形態(tài)D:在頓悟中對現(xiàn)象超越

答案:ABC以下屬于文學(xué)的屬性的是（）。

A:審美屬性B:心理屬性C:語言屬性D:詩學(xué)屬性

答案:ABCD文學(xué)不應(yīng)受某種既定概念的束縛，它是一種既恒定持久又不斷超越自身舊形式的實踐。

A:對B:錯

答案:A

第十二章測試

對文學(xué)起源的探討，一般主要采取哪幾種路徑（

）

A:從古代文學(xué)典籍中查找研究。B:從現(xiàn)代殘存的原始民族文化來考察藝術(shù)起源的可能狀況。C:從兒童心理與原始人心理存在相似之處出發(fā)，通過對兒童藝術(shù)心理的研究來推測藝術(shù)的起源。D:基于考古學(xué)理論對史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行研究。

答案:BCD在文學(xué)理論史上，基于對文學(xué)不同的認(rèn)識，曾經(jīng)有過許多關(guān)于文學(xué)起源的理論。其中，產(chǎn)生巨大影響的有（）

A:模仿說B:巫術(shù)說C:游戲說D:勞動說

答案:ABCD《呂氏春秋·古樂》認(rèn)為，原始歌舞產(chǎn)生于“聽鳳凰之鳴”、“效八風(fēng)之音”。這是認(rèn)為藝術(shù)起源于對自然的模仿。

A:對B:錯

答案:A《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中有：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，[yéhǔ]后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌?！蔽闹信c哪一種更符合哪一種學(xué)說（）。

A:模仿說B:游戲說C:巫術(shù)說D:勞動說

答案:D勞動說的不足之處在于：增加了勞動之外其他物質(zhì)生活、精神生活對原始藝術(shù)的意義。

A:對B:錯

答案:B

第十三章測試

文學(xué)創(chuàng)作離不開靈感。

A:錯B:對

答案:B蘇東坡曾說“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難”，這是指（）在起作用。

A:靈感B:領(lǐng)悟C:共鳴D:余味

答案:A靈感所創(chuàng)造的審美意象比一般性藝術(shù)想象所創(chuàng)造的審美意象具有更高的質(zhì)量和品級。

A:錯B:對

答案:B目前的科學(xué)研究表明靈感來源于（）

A:酒B:作家的長久積累C:人類復(fù)雜的大腦機能D:夢

答案:C文學(xué)創(chuàng)作最主要靠靈感。

A:錯B:對

答案:A

第十四章測試

想象的分類有（）。

A:無意想象與有意想象B:分解想象與綜合想象

C:單純想象與組合想象

D:再造與創(chuàng)造

答案:ABCD生物有機體對于外在世界的反映主要經(jīng)歷過哪幾個階段（）。

A:感應(yīng)B:知覺

C:表象D:感覺

答案:ABCD知覺是人類走向思維的重要環(huán)節(jié)，人類思維是一種可以脫開客觀事物現(xiàn)場的精神活動。

A:錯B:對

答案:B想象產(chǎn)生的動態(tài)過程有：感覺、記憶、表象、意象、藝術(shù)形象。

A:對B:錯

答案:A增加想象力只能夠通過：第一，確立用文學(xué)創(chuàng)造世界的觀念，而不是僅僅停留在反映生活上。第二，必須自己廣博的知識結(jié)構(gòu)，不斷自己的文化視野。這兩條途徑。

A:錯B:對

答案:B

第十五章測試

“游記文學(xué)，能讓我們足不出戶就遍游天下的名山大川；現(xiàn)實題材的作品，能讓我們了解社會世事；歷史題材的文學(xué)，能讓我們體驗到不同時代的人物風(fēng)情……文學(xué)把五光十色的世界展現(xiàn)在我們的面前”這段話表明文學(xué)的哪種價值？

A:推動歷史進(jìn)步B:提供知識、開闊眼界C:提升人格境界D:認(rèn)識心靈

答案:B文學(xué)的商品價值是文學(xué)的種種價值中最為重要的價值。

A:對B:錯

答案:B文學(xué)作品是詩人、作家的思想、情感、知識的綜合體現(xiàn)，從根本上來說，更是詩人、作家的文化創(chuàng)造，是人類精神文明的寶貴結(jié)晶。因為，文學(xué)能給人多方面的影響，文學(xué)的價值是多元的。

A:對B:錯

答案:A以下各項哪些是文學(xué)的價值體現(xiàn)？

A:為人提供詩意的生存方式B:具備商業(yè)價值

C:幫助人認(rèn)識外在世界D:幫助人類認(rèn)識自己的心靈

答案:ABCD人們常稱文學(xué)為精神食糧，文學(xué)，能夠讓我們體會世事滄桑、人情冷暖，引領(lǐng)人類的心靈自由飛翔。

A:錯B:對

答案:B

第十六章測試

文學(xué)作品的閱讀沒有像數(shù)學(xué)題、物理題、化學(xué)題一樣的正確答案，這是因為文學(xué)作品存在的方式有它的特殊性。

A:錯B:對

答案:B強調(diào)讀者的再創(chuàng)造就是說讀者在閱讀文學(xué)作品的過程中，可以結(jié)合自己的實際隨意理解與創(chuàng)造作品中的人物形象、主題思想、審美情感等。

A:錯B:對

答案:A文學(xué)作品需要讀者的積極創(chuàng)造；而這種再創(chuàng)造，因讀者的不同，相應(yīng)的結(jié)果也會不同。

A:錯B:對

答案:B中國人把梅花看作堅貞人格的象征，并有大批詩人作詩贊美梅花，但許多西方人卻對此無法理解，這是由中西方不同的地理環(huán)境、歷史文化背景造成的。

A:對B:錯

答案:A閱讀中的讀者再創(chuàng)造需要讀者具備一定的理解力和想象力、閱讀興趣、文學(xué)知識和藝術(shù)修養(yǎng)。

A:對B:錯

答案:A

第十七章測試

文學(xué)批評的重要理論方法有哪些？

A:文化批評B:社會歷史批評C:語言學(xué)批評D:女權(quán)主義批評E:心理學(xué)批評

答案:ABCDE女權(quán)主義批評家主要是以女性視角、女性意識、女性經(jīng)驗觀照作品，指責(zé)以男性為中心的現(xiàn)象，試圖打破性別歧視，實現(xiàn)男女平等。

A:錯B:對

答案:B不重價值判斷，更注重對作品的語義、技巧、情感、意味及整體內(nèi)涵的個人化體悟、理解與闡釋的批評方式是以下哪一種批評形態(tài)？

A:提升創(chuàng)造式B:復(fù)核歸納式C:分析評判式

D:體悟闡釋式

答案:D王國維在《人間詞話》中，通過對“造境”與“寫境”、“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”等問題的探討，提出了富有啟發(fā)的新見解，深化了中國傳統(tǒng)的“意境”理論。