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文檔簡(jiǎn)介
初中語文八年級(jí)上冊(cè)24《愚公移山》公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
1.提問形式,復(fù)述故事,引出來信(找學(xué)生閱讀信件內(nèi)容)是否同意
2.分條羅列,總結(jié)四個(gè)問題(每一條講到時(shí)呈現(xiàn)板書)
小組討論
1.愚公是一個(gè)不懂變通、愚不可及的老頭——結(jié)合課文說一說愚公是一個(gè)什么樣的人?(5min標(biāo)畫并討論)
預(yù)設(shè):
01
“年且九十"——年齡大,年老
師:沒錯(cuò),愚公的年齡在信件的內(nèi)容當(dāng)中也已經(jīng)呈現(xiàn)了,這是我們最容易找到的外在形象特征
02
“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”/“吾與汝畢力平險(xiǎn)……可乎?"
——不怕困難,敢想敢做
師:那愚公遇到的困難有哪些呢?能不能結(jié)合句子說一說
生:“年且九十”/“以君之力,曾不能損……王屋何?"——年老力衰
“太行王屋……仞”——山體高大
“率子孫荷擔(dān)者三夫"——?jiǎng)趧?dòng)力缺乏
“箕畚用于渤海之尾”——工具簡(jiǎn)陋
“寒暑易節(jié),始一反焉"——路途遙遠(yuǎn)
“且焉置土石”——安置土石的困難
其他答案:人們的不理解、質(zhì)疑、反對(duì)
師:是呀,同學(xué)們想一想,在那個(gè)經(jīng)濟(jì)和交通如此不發(fā)達(dá)的年代,移山面對(duì)的困難是多么的艱苦,現(xiàn)在我們有發(fā)達(dá)的交通工具,可以隨時(shí)去到世界各地,有豐富的人力物力資源,可以用各種高科技手段和工具解決運(yùn)送土石的問題,而那時(shí)候,僅僅一小堆石頭,一小片樹林,又得花費(fèi)多少時(shí)間和精力呢?即便如此,愚公又是怎樣選擇的呢?
生:仍然選擇移山
師:有的同學(xué)可能會(huì)有疑問,他還可以選擇搬家、繞路,這么多方法不采用,不就是不懂變通嗎?
繞路:大山仍在,問題沒有解決,是逃避
搬家:
a如果愚公選擇搬家,大山永遠(yuǎn)會(huì)橫亙?cè)凇凹街葜希雨栔薄?,這里的老百姓,永遠(yuǎn)會(huì)飽受“山北之塞,出入之迂”的痛苦。一個(gè)人,可以搬家;一群人,可以搬家嗎?當(dāng)一個(gè)地方,山路迂回,出入不便的時(shí)候,那里的百姓是否都應(yīng)該選擇搬家?如果中國(guó)不好,我們就要搬到美國(guó)去嗎?
b古人常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)概念“安土重遷”,“重”為不輕率、不輕易,也就是說安于本鄉(xiāng)本土,不輕易遷移。愚公已經(jīng)在這里生活了這么久,這里是他的故鄉(xiāng),有他最真摯的感情和最美好的回憶,如果讓你搬家你會(huì)立刻搬走嗎?葉落歸根,又有誰愿意將世世代代的文化根基連根拔起,去陌生的地方流浪漂泊呢?(展示)
師:家是搬不完的,搬家或繞路,都是逃避問題的表現(xiàn),愚公不是不懂變通,恰恰是勇于面對(duì)問題的表現(xiàn)。
03
“寒暑易節(jié),始一反焉"操蛇之神聞之……不已”——堅(jiān)持不懈、有毅力、有恒心
師:愚公為何堅(jiān)持不懈,如此的有毅力?/堅(jiān)持的意義是什么?
生:為了疏通山路,獲得交通的便利(這是最直接的原因,還有沒有更深層次的原因呢?)
為了這里的人和子子孫孫都能獲利,可以不再受到大山的阻隔。
師:同學(xué)們回答的都很好,愚公看中的不是自己的利益,而是未來,是希望,是子孫后代的利益。
04
“雖我之死……而山不加增,何苦而不平"——目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、意志堅(jiān)定、造福子孫、堅(jiān)持不懈
師:愚公對(duì)以后的情況做出了預(yù)設(shè),他將移山的任務(wù)寄托到了子子孫孫身上,時(shí)間是流動(dòng)的,但大山是靜止的,他看到了以后的發(fā)展,看到了日復(fù)一日努力后與日俱增的希望,只要大山還在,就一定能夠成功,這不正能體現(xiàn)他的目光長(zhǎng)遠(yuǎn)嗎?
那我們一起來看一看這段話當(dāng)中的愚公是用怎樣的語氣和態(tài)度來表明自己的決心和堅(jiān)定意志的呢?
a頂針,加強(qiáng)語氣,循環(huán)往復(fù),更加突出愚公要移山的堅(jiān)定信念和決心,體現(xiàn)出無窮無盡的感覺
b反問句,不擔(dān)心挖不平,體現(xiàn)愚公的信心和堅(jiān)持不懈
師:齊讀,男生第一句,女生第二句,體會(huì)愚公的堅(jiān)定信念和不懈毅力。
05
“帝感其誠(chéng)”——有誠(chéng)心
2.只寫完愚公移山就行,寫其他人不能突出重點(diǎn)——其他人物的作用
師:其他人有誰?他們對(duì)愚公移山的態(tài)度是什么?
預(yù)設(shè):大部分家人——紛紛贊同
鄰人孀妻弱子——支持并前往幫助
操蛇之神——害怕
天帝——感動(dòng)
智叟——質(zhì)疑、嘲笑
師:我們發(fā)現(xiàn)在這些人當(dāng)中有人對(duì)愚公移山的選擇是持消極態(tài)度的,是誰呢?
生:愚公妻、智叟
師:沒錯(cuò),我們一起來看一下他們兩個(gè)人對(duì)愚公移山的態(tài)度分別是怎樣的?
(出示:從神態(tài)、稱呼、句式方面比較)
a愚公妻子:君:敬稱
一個(gè)疑問句,一個(gè)反問句:加強(qiáng)語氣,對(duì)丈夫身體的關(guān)切,對(duì)移山工程的擔(dān)憂
師:妻子的質(zhì)疑恰恰是出于對(duì)愚公自身的考慮,是作為妻子的一種擔(dān)心,如此年邁體弱,去完成一件看似根本就不可能完成的事,作為他最親近的人,愚公的妻子時(shí)刻都在牽掛丈夫的安危
b智叟:笑:嘲笑、輕視
汝:用于同輩或后輩,不是敬稱
一個(gè)反問句:加強(qiáng)語氣,表現(xiàn)智叟對(duì)愚公的譏笑
一個(gè)感嘆句:甚,表程度,主謂倒裝,表現(xiàn)智叟的輕蔑和嘲笑
(找人起來朗讀,如果時(shí)間充足的話)
師:面對(duì)周圍人的態(tài)度,愚公沒有退縮和放棄,反而機(jī)敏應(yīng)對(duì),更表決心,所以通過寫其他人的態(tài)度作用是什么呢?
預(yù)設(shè):側(cè)面描寫,襯托,對(duì)比,更加突出愚公高大的形象
3.神話結(jié)尾帶有封建迷信思想——神話結(jié)尾是否有封建迷信思想?
師:故事的結(jié)局是什么?
預(yù)設(shè):夸蛾氏二子移走了大山
師:神移走大山的原因是什么?
預(yù)設(shè):操蛇之神……帝感其誠(chéng)/害怕愚公不停止,被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)
師:所以真正移走大山的因素是什么呢?
預(yù)設(shè):愚公的誠(chéng)心和精神
師:馬克思說:任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。
1.本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),在那個(gè)生產(chǎn)條件極其不發(fā)達(dá)的年代,是解決人與自然矛盾的幻想方式
2.它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望,帶有神秘色彩和浪漫主義,與宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信有著本質(zhì)的區(qū)別。
4.此文已經(jīng)失去了它的生命力,缺乏時(shí)代意義——愚公精神在今天是否具有時(shí)代意義
師:愚公精神指的是什么精神?
不怕困難、堅(jiān)持不懈、信念堅(jiān)定、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、不畏艱險(xiǎn)、敢想敢做,為了夢(mèng)想去努力奮斗的精神
(出示材料)結(jié)合材料,說一說材料中的人做了什么事?
黃大發(fā)奮斗36年如一日在絕壁上鑿水渠,只為造福所有人。
我國(guó)攻堅(jiān)克難在一項(xiàng)項(xiàng)國(guó)家工程中打破技術(shù)封鎖,破繭成蝶。
師:面對(duì)初心與夢(mèng)想,他們有沒有放棄,這是不是就是愚公精神的當(dāng)代展現(xiàn)呢?
愚公搬走了太行、王屋兩座大山,從此,“冀之南,漢之陰,無隴斷焉"。
中國(guó)人民搬走了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”,從此,頭抬起來了,腰挺起來了,真正站立起來了。
一個(gè)時(shí)期以來,看病難、住房難、上學(xué)難成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),壓得許多家庭喘不過氣來,因此也被人們稱之為“新三座大山"。到處有高樓、到處有醫(yī)院、到處有學(xué)校,為什么反而有很多人住不起房、治不起病、上不起學(xué)了?改革沒有止步,創(chuàng)新沒有止步,決心沒有改變,信心沒有改變,在全國(guó)上下的持續(xù)努力下,“新三座大山”也漸漸低下了頭,但是仍然沒有完全實(shí)現(xiàn),相信再未來的道路上,有無數(shù)的愚公們?nèi)詴?huì)砥礪前行,奮斗不息,讓愚公精神煥發(fā)出新時(shí)代的光芒!
小結(jié)
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