高考歷史統(tǒng)考一輪總復(fù)習(xí)課時規(guī)范練10明清之際的儒學(xué)思想含解析

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-課時規(guī)范練10明清之際的儒學(xué)思想一、選擇題1.(2020河北唐山二模)李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時期的儒學(xué)新思想()A.根植于久遠的歷史傳統(tǒng)B.受到了社會環(huán)境的影響C.反映了市民階層價值取向D.是對祖輩政治思想的繼承2.(2020河南中原名校質(zhì)量考評一)自西漢以來,君為臣綱被認為不可動搖。而黃宗羲卻認為君臣的名分,是因為天下的緣故而有的,如果沒有治理天下的職責(zé),那么對于君主來說就是路人。而一旦為官,則為君之師友。這主要反映出黃宗羲()A.反對入世為官B.主張限制君主權(quán)力C.強調(diào)民主思想D.倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系3.顧炎武說:“以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué),股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。神州蕩覆,宗社丘墟!”據(jù)此可知,顧炎武的思想()A.受反君主專制民主思想的影響B(tài).說明儒家思想受到嚴厲批判C.徹底改變知識分子的價值取向D.有利于探討和解決現(xiàn)實問題4.(2020山西大同一模)章太炎曾說:“船山(王夫之)學(xué)說為民族光復(fù)之源,近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,瑞在于斯。”其原因是王夫之的學(xué)說()A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想B.沖擊了宋明理學(xué)僵化體系C.為民主革命思想提供啟示D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位5.(2020山東等級考試二模)清初思想家唐甄稱:“立國之道無他,惟在于富。……夫富在編戶,不在府庫。若編戶空虛,雖府庫之財積如丘山,實為貧國,不可以為國矣?！边@反映出他主張()A.加強戶籍管理 B.國富寓于民富C.保護小農(nóng)經(jīng)濟 D.減免民眾賦稅6.(2020湖南懷化期末)錢穆在《國史大綱》中寫道:明清之際到乾嘉時代,江、浙學(xué)風(fēng)的這一種轉(zhuǎn)變,雖于古經(jīng)典之訓(xùn)釋考訂上,不無多少發(fā)明;但是自宋以來那種以天下為己任的精神,卻漸漸消沉了。對此觀點理解正確的是()A.乾嘉學(xué)派重實學(xué)反空談B.乾嘉學(xué)派提倡經(jīng)世致用C.乾嘉學(xué)派推崇人文精神D.乾嘉學(xué)派否定程朱理學(xué)二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料中國明末清初的思想啟蒙(16—17世紀(jì))歐洲文藝復(fù)興(14—17世紀(jì))明清啟蒙運動是在復(fù)興“三代之制”的旗幟下展開的。如黃宗羲等曾以《左傳》中民為“神之主”、《孟子》中“民貴君輕”的思想來批判君主專制:“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也?！痹缙趩⒚蛇\動猶如在理學(xué)的磐石下畸形生長的一株弱草,發(fā)生的范圍主要局限在少數(shù)進步思想家中,其影響也未超出少數(shù)清醒的地主階級知識分子及江南一帶的士子階層文藝復(fù)興是通過對希臘羅馬燦爛的古典文化的重新高揚而進行的一場以人文主義精神反對封建主義精神的斗爭。正如伏爾泰所指出:文藝復(fù)興的重大意義不在于簡單復(fù)古,而在于“創(chuàng)新”。文藝復(fù)興把人的自由與解放推到一個新的階段,標(biāo)志著人類文明發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折——摘編自劉念慈《試析中國早期啟蒙運動與歐洲文藝復(fù)興運動的異同》上表為中國明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復(fù)興的對比表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)課時規(guī)范練10明清之際的儒學(xué)思想1.B根據(jù)材料“李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激”可知,李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)歷和社會環(huán)境有關(guān),故選B項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,與歷史傳統(tǒng)無關(guān),排除A項;根據(jù)材料“黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激”可知,黃宗羲的思想反映了閹宦惡政、君主專制的危害,不能反映市民階層價值取向,排除C項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,與祖輩政治思想無關(guān),排除D項。2.D由君為臣綱到官為君之師友,說明黃宗羲主張君臣平等,這是不同于傳統(tǒng)的新型君臣關(guān)系,故選D項;“而一旦為官”可知黃宗羲并不反對從政為官,排除A項;君臣平等并不等同于限制君主權(quán)力,排除B項;黃宗羲論述的是君臣之間的平等關(guān)系,與民主思想無關(guān),排除C項。3.D據(jù)材料“以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué),股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。神州蕩覆,宗社丘墟”可知顧炎武經(jīng)世致用的思想有利于探討和解決現(xiàn)實問題,故選D項;黃宗羲提出反君主專制的民主思想,與材料主旨無關(guān),排除A項;材料體現(xiàn)不出儒家思想受到嚴厲批判,排除B項;“徹底改變”說法過于絕對,排除C項。4.C王夫之認為從經(jīng)濟上、軍事上和文化上去強盛中國,華夏民族便可以永固于天下。王夫之這種強烈的民族復(fù)興思想為民主革命思想提供啟示,故選C項;王夫之的思想仍然屬于封建儒家思想范疇,不是資產(chǎn)階級民主思想,排除A項;王夫之的學(xué)說一定程度沖擊了宋明理學(xué)僵化體系,但材料未涉及,排除B項;王夫之的思想并沒有動搖儒家思想的正統(tǒng)地位,排除D項。5.B根據(jù)所學(xué)知識可知,題干中的“編戶”是指在籍在冊的人民,再結(jié)合題干中“夫富在編戶,不在府庫”可知唐甄主張國家的富有首要的是人民的富有,據(jù)此可知唐甄主張國富寓于民富,故選B項;題干內(nèi)容主要論述國家的財富問題,而不是戶籍問題,排除A項;題干內(nèi)容主要論述“夫富在編戶,不在府庫”,并沒有述及小農(nóng)經(jīng)濟,排除C項;題干內(nèi)容并沒有涉及“國富”與“民富”之間的關(guān)系,與賦稅問題無關(guān),排除D項。6.A由材料“江、浙學(xué)風(fēng)的這一種轉(zhuǎn)變,雖于古經(jīng)典之訓(xùn)釋考訂上,不無多少發(fā)明”“精神卻漸漸消沉了”,可見乾嘉學(xué)派崇尚考訂反空談,故選A項;由材料“但自宋以來那種以天下為己任的精神,卻漸漸消沉了”可見乾嘉學(xué)派不提倡經(jīng)世致用,排除B項;乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)是清朝統(tǒng)治階層殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)臣民的產(chǎn)物,是對人文精神的摧殘,排除C項;乾嘉學(xué)派重考據(jù),反對程朱理學(xué)空談心性,但沒有否定程朱理學(xué),排除D項。7.▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:示例一論題:中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運動都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對封建主義。闡述:在明末清初尖銳的民族矛盾與階級矛盾刺激下,啟蒙學(xué)者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊”,用傳說中的氏族民主制去批判封建君主專制,以“百家爭鳴”的諸子學(xué)風(fēng)去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀(jì),歐洲資本主義處于萌芽階段,新興資產(chǎn)階級通過對希臘古典文化的重新高揚,用人文主義精神反對封建主義精神,進步的思想界還未形成全新的思想體系?？傊?當(dāng)資本主義尚處于萌芽階段,往往借助古典文化對抗強大的封建主義。示例二論題:中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運動在性質(zhì)和影響上大相徑庭。闡述:從性質(zhì)來看,中國早期思想啟蒙運動沒有超越儒家思想的范疇,是對儒家思想的發(fā)展;而歐洲文藝復(fù)興運動是一場資產(chǎn)階級的思想文化運動。從影響來看,中國早期思想啟蒙運動雖然沖擊了當(dāng)時的封建專制,但未提出新社會制度構(gòu)想,未能動搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ),對社會的影響力有限,未能推動社會的轉(zhuǎn)型;文藝復(fù)興運動使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來,促進了人文精神的發(fā)展,對新航路開辟、歐洲宗教改革和自然科學(xué)發(fā)展影響重大,為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備,有力地推動了社會的轉(zhuǎn)型?？傊?中西方資本主義發(fā)展的程度差異帶來了二者在性質(zhì)上與影響上的不同。(“示例”僅供參考,其他〖答案〗言之成理亦可)〖解析〗:本題考查中國明清時期的思想啟蒙與文藝復(fù)興的比較。首先要分析材料敘述的內(nèi)容,然后進行分析對比,確定合適的角度進行論述。其次在論述過程中要結(jié)合論述的角度進行說明,如本題可選擇兩者思想的來源,分析其對傳統(tǒng)文化的態(tài)度,進行說明并分析原因,也可從二者所處的地位及影響進行分析。課時規(guī)范練10明清之際的儒學(xué)思想一、選擇題1.(2020河北唐山二模)李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時期的儒學(xué)新思想()A.根植于久遠的歷史傳統(tǒng)B.受到了社會環(huán)境的影響C.反映了市民階層價值取向D.是對祖輩政治思想的繼承2.(2020河南中原名校質(zhì)量考評一)自西漢以來,君為臣綱被認為不可動搖。而黃宗羲卻認為君臣的名分,是因為天下的緣故而有的,如果沒有治理天下的職責(zé),那么對于君主來說就是路人。而一旦為官,則為君之師友。這主要反映出黃宗羲()A.反對入世為官B.主張限制君主權(quán)力C.強調(diào)民主思想D.倡導(dǎo)新型君臣關(guān)系3.顧炎武說:“以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué),股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。神州蕩覆,宗社丘墟!”據(jù)此可知,顧炎武的思想()A.受反君主專制民主思想的影響B(tài).說明儒家思想受到嚴厲批判C.徹底改變知識分子的價值取向D.有利于探討和解決現(xiàn)實問題4.(2020山西大同一模)章太炎曾說:“船山(王夫之)學(xué)說為民族光復(fù)之源,近代倡義諸公,皆聞風(fēng)而起者,水源木本,瑞在于斯?！逼湓蚴峭醴蛑膶W(xué)說()A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主思想B.沖擊了宋明理學(xué)僵化體系C.為民主革命思想提供啟示D.動搖了儒家思想正統(tǒng)地位5.(2020山東等級考試二模)清初思想家唐甄稱:“立國之道無他,惟在于富?！蚋辉诰帒?不在府庫。若編戶空虛,雖府庫之財積如丘山,實為貧國,不可以為國矣?！边@反映出他主張()A.加強戶籍管理 B.國富寓于民富C.保護小農(nóng)經(jīng)濟 D.減免民眾賦稅6.(2020湖南懷化期末)錢穆在《國史大綱》中寫道:明清之際到乾嘉時代,江、浙學(xué)風(fēng)的這一種轉(zhuǎn)變,雖于古經(jīng)典之訓(xùn)釋考訂上,不無多少發(fā)明;但是自宋以來那種以天下為己任的精神,卻漸漸消沉了。對此觀點理解正確的是()A.乾嘉學(xué)派重實學(xué)反空談B.乾嘉學(xué)派提倡經(jīng)世致用C.乾嘉學(xué)派推崇人文精神D.乾嘉學(xué)派否定程朱理學(xué)二、非選擇題7.閱讀材料,完成下列要求。材料中國明末清初的思想啟蒙(16—17世紀(jì))歐洲文藝復(fù)興(14—17世紀(jì))明清啟蒙運動是在復(fù)興“三代之制”的旗幟下展開的。如黃宗羲等曾以《左傳》中民為“神之主”、《孟子》中“民貴君輕”的思想來批判君主專制:“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經(jīng)營者,為天下也。今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。”早期啟蒙運動猶如在理學(xué)的磐石下畸形生長的一株弱草,發(fā)生的范圍主要局限在少數(shù)進步思想家中,其影響也未超出少數(shù)清醒的地主階級知識分子及江南一帶的士子階層文藝復(fù)興是通過對希臘羅馬燦爛的古典文化的重新高揚而進行的一場以人文主義精神反對封建主義精神的斗爭。正如伏爾泰所指出:文藝復(fù)興的重大意義不在于簡單復(fù)古,而在于“創(chuàng)新”。文藝復(fù)興把人的自由與解放推到一個新的階段,標(biāo)志著人類文明發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)折——摘編自劉念慈《試析中國早期啟蒙運動與歐洲文藝復(fù)興運動的異同》上表為中國明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復(fù)興的對比表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。(要求:寫明論題,中外關(guān)聯(lián),史論結(jié)合)課時規(guī)范練10明清之際的儒學(xué)思想1.B根據(jù)材料“李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激”可知,李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)歷和社會環(huán)境有關(guān),故選B項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,與歷史傳統(tǒng)無關(guān),排除A項;根據(jù)材料“黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被閹黨迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激”可知,黃宗羲的思想反映了閹宦惡政、君主專制的危害,不能反映市民階層價值取向,排除C項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,與祖輩政治思想無關(guān),排除D項。2.D由君為臣綱到官為君之師友,說明黃宗羲主張君臣平等,這是不同于傳統(tǒng)的新型君臣關(guān)系,故選D項;“而一旦為官”可知黃宗羲并不反對從政為官,排除A項;君臣平等并不等同于限制君主權(quán)力,排除B項;黃宗羲論述的是君臣之間的平等關(guān)系,與民主思想無關(guān),排除C項。3.D據(jù)材料“以明心見性之空言,代修己治人之實學(xué),股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國亂。神州蕩覆,宗社丘墟”可知顧炎武經(jīng)世致用的思想有利于探討和解決現(xiàn)實問題,故選D項;黃宗羲提出反君主專制的民主思想,與材料主旨無關(guān),排除A項;材料體現(xiàn)不出儒家思想受到嚴厲批判,排除B項;“徹底改變”說法過于絕對,排除C項。4.C王夫之認為從經(jīng)濟上、軍事上和文化上去強盛中國,華夏民族便可以永固于天下。王夫之這種強烈的民族復(fù)興思想為民主革命思想提供啟示,故選C項;王夫之的思想仍然屬于封建儒家思想范疇,不是資產(chǎn)階級民主思想,排除A項;王夫之的學(xué)說一定程度沖擊了宋明理學(xué)僵化體系,但材料未涉及,排除B項;王夫之的思想并沒有動搖儒家思想的正統(tǒng)地位,排除D項。5.B根據(jù)所學(xué)知識可知,題干中的“編戶”是指在籍在冊的人民,再結(jié)合題干中“夫富在編戶,不在府庫”可知唐甄主張國家的富有首要的是人民的富有,據(jù)此可知唐甄主張國富寓于民富,故選B項;題干內(nèi)容主要論述國家的財富問題,而不是戶籍問題,排除A項;題干內(nèi)容主要論述“夫富在編戶,不在府庫”,并沒有述及小農(nóng)經(jīng)濟,排除C項;題干內(nèi)容并沒有涉及“國富”與“民富”之間的關(guān)系,與賦稅問題無關(guān),排除D項。6.A由材料“江、浙學(xué)風(fēng)的這一種轉(zhuǎn)變,雖于古經(jīng)典之訓(xùn)釋考訂上,不無多少發(fā)明”“精神卻漸漸消沉了”,可見乾嘉學(xué)派崇尚考訂反空談,故選A項;由材料“但自宋以來那種以天下為己任的精神,卻漸漸消沉了”可見乾嘉學(xué)派不提倡經(jīng)世致用,排除B項;乾嘉學(xué)派的出現(xiàn)是清朝統(tǒng)治階層殘酷鎮(zhèn)壓和籠絡(luò)臣民的產(chǎn)物,是對人文精神的摧殘,排除C項;乾嘉學(xué)派重考據(jù),反對程朱理學(xué)空談心性,但沒有否定程朱理學(xué),排除D項。7.▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:示例一論題:中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運動都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對封建主義。闡述:在明末清初尖銳的民族矛盾與階級矛盾刺激