廣豐區(qū)康橋中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文6月測(cè)試試卷

廣豐區(qū)康橋中學(xué)高二下學(xué)期語(yǔ)文6月測(cè)試試卷江西省上饒市廣豐區(qū)康橋中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。

在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人"的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。

另一位學(xué)者中野收用“容器人"這一形象說(shuō)法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人"為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人"心理和行為特征的具體寫照。

“電視人”和“容器人"概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的。“媒介依存癥"有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。

(取材于郭慶光的著作)

材料二：

今天，人們幾乎在各種公眾場(chǎng)合——火車上、飯店里、街道上——使用手機(jī)，這種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對(duì)傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。

手機(jī)能夠使人們無(wú)視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場(chǎng)所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的“殖民”。比如在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過(guò)城市。

(取材于王萍的文章)

材料三：

網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。

如今，異化問(wèn)題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來(lái)描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役"人本身的力量，這是異化問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過(guò)程中，人的主體性完全喪失。馬克思說(shuō)的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。

此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人"嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。

長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過(guò)少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。

(取材于梁培培的文章)

1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是()

A．媒介的內(nèi)容B．媒介的使用

C．媒介的分類D．媒介工具環(huán)境

2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是()

A．“容器人”這一說(shuō)法誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境。

B．印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。

C．“容器人"的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。

D．“容器人”不認(rèn)同任何來(lái)自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。

3．根據(jù)材料一“媒介依存癥"的特點(diǎn)，對(duì)材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是()

A．沉湎于手機(jī)媒介B．回避與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)

C．帶有自閉癥傾向D．保持人際關(guān)系的距離

4．根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是()

A．通過(guò)微信視頻與異地的親人溝通近況。

B．遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。

C．如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。

D．瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁(yè)或信息。

5．手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來(lái)通話、發(fā)短信，又可以用來(lái)看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

麥子

何俊鋒

①我的腦海不止一次地浮現(xiàn)出麥子的模樣，盡管就是坐在鋼筋與水泥構(gòu)筑、藍(lán)玻璃與鋁合金鑲嵌的現(xiàn)代氣息濃厚的辦公室里。當(dāng)然，辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長(zhǎng)不出思想的麥子。于是，我就做夢(mèng)，夢(mèng)見我跟在母親身后樂顛樂顛拾撿麥穗的童年。所有這些都只能在瞬間完成。辦公室的人與煩俗的事務(wù)像麥子一樣，一茬茬地等著我種我收，容不下我太多的懷想。

②然而，我還就是想家，想象自己就是農(nóng)田里的一株麥子，植根于鄉(xiāng)土的沃野，經(jīng)歷漫長(zhǎng)冬季的涅槃，用我的成熟與豐腴繪就一幅壯烈的圖騰，倒伏在農(nóng)人的懷里，芳香在歲月的流痕里，沸騰在鄉(xiāng)村的月月年年里。

③麥子，這燦爛而實(shí)在的花朵，開在千萬(wàn)里田疇之上，開在世代農(nóng)業(yè)的中心。它就是農(nóng)人心中揮之不去的圣潔的崇拜，與水稻、大豆、玉米一起，構(gòu)成了亙古至今的農(nóng)業(yè)文明。饑餓年代，麥子就是我心中最美好的事物；溫飽時(shí)期，麥子就是家人臉上的驕傲；小康盛世，麥子就是我心中永遠(yuǎn)的牽掛。父親與麥子的顏色就是我生命的原色，我就是一株粘著故鄉(xiāng)泥土長(zhǎng)在城市的麥子，綿綿的根系永遠(yuǎn)扎在故鄉(xiāng)的心里。

④麥子，原本就是一粒草籽，經(jīng)過(guò)神農(nóng)始祖的精心打磨，浸潤(rùn)了無(wú)盡的陽(yáng)光、空氣與水分，成為世間溫暖無(wú)比的糧倉(cāng)。麥子流入人間饑餓的口袋，變成滿腹沉甸甸的能量。這些能量又最終回到土地，抽出滿地金黃燦爛的麥浪，數(shù)千年舒展著農(nóng)人的目光。

⑤麥子淺褐色的皮膚，就是千百年來(lái)土地的顏色，就是一種內(nèi)聚斂收的顏色，雖不金黃高貴，但絕不慘淡平庸；它中間深深的溝紋，就是千萬(wàn)條大河流淌的印痕，就是無(wú)數(shù)木犁犁出的簡(jiǎn)潔線條，就是從神農(nóng)氏開始的東方農(nóng)人脊梁的縮影；麥子飽滿的身體，裝載著血汗與歲月所留駐的能量，源源不斷地向世人輸送著養(yǎng)分與熱愛。

⑥您橢圓的、長(zhǎng)吊式的造型，多像伏在炎熱的土地上光臂勞作的農(nóng)人，有時(shí)風(fēng)雨不調(diào)，顯得不夠圓滿，但您從不萎縮。您沒有擁有高度，卻占據(jù)了深沉；您沒有張揚(yáng)的個(gè)性，卻有積淀的深刻。平凡就是您的外表，深邃就是您的內(nèi)心。默默地生長(zhǎng)在民間，雖沒有理想主義的花朵，卻有現(xiàn)實(shí)主義的麥穗，一如樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)人，好似她們磨難與意志并行的精神、信念與實(shí)實(shí)在在的思想。

⑦您長(zhǎng)在歷史與時(shí)間的土地上，長(zhǎng)在農(nóng)人的心里，飽含著堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神。面對(duì)時(shí)間的衰老，您直直走進(jìn)現(xiàn)代人亮亮的碗中，打磨著現(xiàn)代人時(shí)時(shí)冒出的浮躁。

⑧我朝麥子走去，一直走進(jìn)麥子的深處，與麥子對(duì)視，一如瞧見我年邁的父親。父親就是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，只懂得麥子可以吃飽肚子與讓人活著。父親的雙手滿就是老繭，粗糙得無(wú)法瞧清掌紋。經(jīng)父親撫摸過(guò)的麥粒，卻就是那么新鮮動(dòng)人。我走近父親，我說(shuō)不清，父親彎腰時(shí)，就是以怎樣一種姿勢(shì)，面對(duì)著蒼茫的麥子。

⑨入夏，鳴叫的布谷又一次催促麥稈爬上五月的高度。農(nóng)人的一滴汗水，壓彎了所有成熟的莊稼，成群結(jié)隊(duì)的麥子，又一次占領(lǐng)了我的田野，而我的牽掛與鄉(xiāng)思，被一種無(wú)法比擬的心潮，沖擊到了收割的前線。每到這個(gè)季節(jié)，我都會(huì)聽到父親磨鐮刀的霍霍聲，而我年邁的母親，此刻就像盼望久別的孩子，為充滿希望的麥粒，準(zhǔn)備燈火，清掃糧倉(cāng)。我不知道，麥子喪失生命的成熟，就是因?yàn)殛?yáng)光的惡毒還就是恩典。我明白，沉甸甸的季節(jié)，被鐮刀割倒，不過(guò)就是麥子生命的又一次遞進(jìn)。

⑩當(dāng)一頭高大的秦川牛，在六月的麥茬地上拉動(dòng)木犁，身后的農(nóng)事，又卷土重來(lái)。

（選自2009年《中華散文》）

6．作者在⑥⑦段把“麥子"變?yōu)榈诙朔Q“您”，這樣寫有什么好處？

7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫線的兩個(gè)句子在文中的含意。

①辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長(zhǎng)不出思想的麥子。

②您直直走進(jìn)現(xiàn)代人亮亮的碗中，打磨著現(xiàn)代人時(shí)時(shí)冒出的浮躁。

8．本文充滿深情地贊美了麥子，麥子有哪些方面值得贊美？請(qǐng)分條概括。

9．結(jié)合全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的寫作意圖。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

昔趙文王喜劍，劍士日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說(shuō)王之意止劍士者，賜之千金。"左右曰：“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：

“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意下不當(dāng)太子則身刑而死周尚安所事金乎？使臣上說(shuō)大王，下當(dāng)太子，趙國(guó)何求而不得也！"太子曰：“然，吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍。"太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，瞋目而語(yǔ)難，王乃說(shuō)之。今夫子必儒服而見王，事必大逆，請(qǐng)治劍服?！敝蝿Ψ眨艘娞?。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？"曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲?曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有荩蜕岽?，令設(shè)戲請(qǐng)夫子。"王乃校劍士七日，死者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣！然臣有三劍，唯王所用，請(qǐng)先言而后試。"王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。"王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。"文王茫然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鏵，以豪桀士為夾。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣。"王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事。"王乃牽而上殿，宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”于是文王不出宮三月。

（節(jié)選自《莊子·說(shuō)劍》，有刪改）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

使臣上說(shuō)A大王B而逆C王意D下不當(dāng)E太子F則身刑而死G周H尚安所事金乎？

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A．厭，指滿足，與《六國(guó)論》“暴秦之欲無(wú)厭"和“貪得無(wú)厭”中的“厭"詞義相同。

B．當(dāng)，指應(yīng)該，與《諫太宗十思疏》“人君當(dāng)神器之重”和“當(dāng)仁不讓"中的“當(dāng)”詞義相同。

C．趨，特指禮貌性地小步快走，表示恭敬。秦漢之后“入朝不趨"成為皇帝對(duì)臣子的恩寵。

D．封，指疆界，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封"詞義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A．趙文王喜歡劍術(shù)，眾多劍士在他面前日夜搏擊。國(guó)家日益衰弱，諸侯們就一起商量如何勸說(shuō)趙文王。

B．莊子不接受太子派人送給他的千金，和使者一同前去拜見太子，并認(rèn)為無(wú)論勸說(shuō)是否成功，都無(wú)需千金。

C．面對(duì)趙王的詢問(wèn)，莊子說(shuō)用劍術(shù)和趙王交流，向趙王夸贊自己的劍術(shù)能十步殺一人，奔走千里銳不可當(dāng)。

D．趙王讓劍士們較量了七天，死掉了六十多人，從中選出五六個(gè)人，讓他們捧劍到宮殿下，才召見莊子。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①今夫子必儒服而見王，事必大逆，請(qǐng)治劍服。

②夫子休，就舍待命，令設(shè)戲請(qǐng)夫子。

14．莊子以“三劍”喻三種治國(guó)之道。請(qǐng)結(jié)合文意加以概括。

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

秋夕望月

張九齡

清迥江城月，流光萬(wàn)里同。

所思如夢(mèng)里，相望在庭中。

皎潔青苔露，蕭條黃葉風(fēng)。

含情不得語(yǔ)，頻使桂華空。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人描寫江城之月，化靜為動(dòng)，寫出了月光的清明曠遠(yuǎn)，彰顯了磅礴之勢(shì)。

B．詩(shī)人描寫夢(mèng)中所見之景。他在夢(mèng)里仿佛與月相望庭中，內(nèi)心生出思念之情。

C．詩(shī)人通過(guò)感官和色彩描寫，描繪出江城月下秋景圖，筆觸鮮活，狀物生動(dòng)。

D．詩(shī)人寫詩(shī)圍繞“望月"二字展開，以月光開篇，又以月光煞尾，一氣呵成。

16．王國(guó)維說(shuō)：“大家之作，其言情必也沁人心脾?！边@一觀點(diǎn)在詩(shī)歌最后兩句是如何體現(xiàn)的請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17．（2024高二下·廣豐月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）夕陽(yáng)西下，婺源好似一幅水墨山水畫。望著遠(yuǎn)方的村落，升起裊裊的炊煙，不禁讓人想起陶淵明《歸園田居(其一)》中“，"兩句。

（2）鮑照《擬行路難(其四)》“，___”兩句，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中門閥制度的不合理性。

（3）古人聽曲賞樂擅長(zhǎng)以聲摹聲、以聲喻聲，化抽象為形象，使人如聞其聲。這在古詩(shī)詞中屢見不鮮，如“___，___"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人的一生有三分之一時(shí)間在睡眠中度過(guò)。睡眠紊亂＿＿＿＿①＿＿＿＿，會(huì)導(dǎo)致大腦認(rèn)知能力受損、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性下降、免疫力降低，誘發(fā)精神類和心血管疾病等。睡眠到底是如何被調(diào)節(jié)的？睡眠的調(diào)節(jié)分為＿＿＿＿②＿＿＿＿。晝夜節(jié)律通過(guò)內(nèi)在的生物鐘控制一天中睡眠覺醒的時(shí)間；睡眠穩(wěn)態(tài)主要由睡眠壓力進(jìn)行調(diào)控，控制機(jī)體獲得一定的睡眠量。睡眠行為最核心的特征就是睡眠穩(wěn)態(tài)調(diào)控。我們之所以會(huì)覺得很困，是因?yàn)殡S著清醒時(shí)間的延長(zhǎng)，＿＿＿＿③＿＿＿＿；在睡眠過(guò)程中，這種壓力則被逐漸清除。睡眠穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)系統(tǒng)會(huì)在睡眠受到干擾時(shí)發(fā)揮作用，比如，熬夜之后睡得更“香”，并且時(shí)間更長(zhǎng)。睡眠調(diào)控的神經(jīng)機(jī)制非常復(fù)雜，科學(xué)團(tuán)隊(duì)需要繼續(xù)深入研究，進(jìn)一步確定睡眠調(diào)控機(jī)制的普適性。這將有助于最終揭開“睡眠質(zhì)量誰(shuí)做主"這一睡眠領(lǐng)域終極問(wèn)題的答案。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。

19．下列各句中的雙引號(hào)，和文中畫線句中雙引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．孔子認(rèn)為，對(duì)于人的教化，主要有三個(gè)步驟：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！?/p>

B．考古，為我們揭示了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖"。

C．清太祖努爾哈赤于1925年舉辦的冰上比賽，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”。

D．在中國(guó)詩(shī)詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內(nèi)斂為核心審美準(zhǔn)則。

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

如果有人問(wèn)，____？北方人的答案絕對(duì)是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來(lái)一頓。

北方人對(duì)餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過(guò)節(jié)要吃餃子，出遠(yuǎn)門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過(guò)餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風(fēng)的面。仿佛任何節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來(lái)是難以理解的：為什么總是餃子？

餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習(xí)慣的原因，與歷史和現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國(guó)的飲食版圖中，南米北面、南甜北咸是最常見的格局：秦嶺——淮河線以北降水相對(duì)較少，主要種植粟、麥等旱地作物，____，主要種植水稻等水田作物。

更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項(xiàng)集體活動(dòng)，____，而餃子的咸鮮口味就成為了一項(xiàng)共識(shí)選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實(shí)秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)，然而亦趣在其中”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

20．下列句子中的“要"和“小康之家要吃頓餃子”中的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()

A．要?jiǎng)訂T全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團(tuán)。

B．她知道我心里的苦悶，知道我要是老待在家里，結(jié)果會(huì)更糟。

C．白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理。

D．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這故都的秋味。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

22．文中畫波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，門類繁多，傳承至今，是中華民族的“根”和“魂"。作為青年人，自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力，這是時(shí)代的責(zé)任和使命。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系具體事件寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．D

3．C

4．A

5．①減少手機(jī)依賴(避免過(guò)度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”)。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。

（4）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．C材料一中提到媒介通過(guò)內(nèi)容、使用和工具環(huán)境影響人。

故答案為：C。

2．A.“容器人"誕生于以電視為主的媒介環(huán)境；

B.材料一中的比較是說(shuō)電視媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的人(“電視人”)更注重感覺，而印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人缺乏感性，而是說(shuō)他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。

C.“精彩紛呈"錯(cuò)誤，感彩不對(duì)，原文對(duì)“容器人”的行動(dòng)持批評(píng)傾向。

故答案為：D。

3．C雖然材料二中描述了人們通過(guò)手機(jī)進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經(jīng)發(fā)育障礙性疾病，而材料二中描述的現(xiàn)象更多地反映了人們?cè)谔囟ōh(huán)境下使用手機(jī)的行為，而不是一種心理疾病。

故答案為：C。

4．A材料三中提到的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象主要是指網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的指導(dǎo)，限制甚至奴役，以及對(duì)信息的不良影響。而通過(guò)微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。

故答案為：A。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)”“手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種‘第二世界’"可概括出，減少手機(jī)依賴（避免過(guò)度沉湎于手機(jī)而不能自拔），加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)（不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”）。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)……價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)"可概括出，客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)合“在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子”可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。

結(jié)合“大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響"可概括出，能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息）。

結(jié)合“長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響”可概括出，控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。

故答案為：①減少手機(jī)依賴(避免過(guò)度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界")。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉。

【答案】6．①采用擬人的手法，便于抒情。②更加深入地表達(dá)作者對(duì)麥子的深厚感情。

7．①城市生活與自然隔絕，這樣的生活讓“我”寫不出有思想內(nèi)涵的文字。

②麥子在現(xiàn)代生活里，依然時(shí)時(shí)用堅(jiān)韌、向上、不屈的精神來(lái)驅(qū)除人們靈魂中的浮躁。

8．①默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神；②平凡、樸實(shí)無(wú)華卻內(nèi)心深邃；③堅(jiān)韌向上，頑強(qiáng)不屈，生命力頑強(qiáng)。

9．一就是贊美以父親為代表的勤勞的農(nóng)民；二就是贊美偉大的民族精神；三就是抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)及親人的懷念與牽掛。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述人稱的分析鑒賞能力。敘述技巧包括敘述人稱、敘述順序、情節(jié)敘述手法等幾種。敘述人稱包含第一人稱、第二人稱、第三人稱；敘述順序包括順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘；情節(jié)敘述手法包括抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、鋪墊、照應(yīng)、線索等。敘述技巧的作用要從情節(jié)、人物、主題等角度分析。

（2）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。體會(huì)句子含意的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含意。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。欣賞作品的形象。散文的形象，主要是作品中的意象，也有人物形象。從心理學(xué)的角度來(lái)看，散文的形象就是人們通過(guò)視覺、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象簡(jiǎn)言之是知覺，即各種感覺的再現(xiàn)。有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)非常重要：形象不是事物本身，而是人們對(duì)事物的感知，不同的人對(duì)同一事物的感知不會(huì)完全相同，因而其正確性受到人的意識(shí)和認(rèn)知過(guò)程的影響。由于意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，因此事物在人們頭腦中形成的不同形象會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生不同的影響。

（4）本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此題首先總覽全文，整體把握，然后根據(jù)文章內(nèi)容具體分析寫作特點(diǎn)。對(duì)作品做體驗(yàn)式探究的前提是對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確的把握，要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，厘清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。其次聯(lián)系生活，明確觀點(diǎn)。在對(duì)文本準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的閱讀感受或生活體驗(yàn)，分析評(píng)判作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

6．本題考查學(xué)生對(duì)文本敘述人稱的分析鑒賞能力。

考生需要結(jié)合第二人稱的特點(diǎn)以及文中所指的對(duì)象分析效果。

文章第六段、第七段中稱麥子為“您”，賦予麥子以人的身份，親切熱烈，直抒胸臆，抒情強(qiáng)烈，表現(xiàn)力強(qiáng)，同時(shí)拉近了讀者與原文的距離。通過(guò)對(duì)麥子平凡、深沉、深邃、深刻、默默生長(zhǎng)的特點(diǎn)和堅(jiān)韌、向上、不屈的精神的描寫，盡顯作者對(duì)麥子的尊重的熱愛。

故答案為：①采用擬人的手法，便于抒情。②更加深入地表達(dá)作者對(duì)麥子的深厚感情。

7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。

體會(huì)語(yǔ)句的含義，一定要由表層到深層，一定要結(jié)合語(yǔ)境，一定要結(jié)合文章要表達(dá)的中心主旨。

第一句話表面上寫辦公室沒有布谷鳥的鳴叫，稿上也長(zhǎng)不出麥子。其中“布谷鳥催種催收的鳴叫”象征著農(nóng)村的自然風(fēng)光，“辦公室"是現(xiàn)代氣息濃厚的地方，兩者格格不入；結(jié)合“我”的作家身份，“思想的麥子"象征有思想的文字，有內(nèi)涵的作品。整句話是說(shuō)我坐在鋼筋水泥的辦公室里，不能與自然接觸，不能夠觸發(fā)我的寫作靈感，不能豐富我的寫作經(jīng)歷，讓我寫不出有思想內(nèi)涵的文字。

第二句中“您”指麥子，結(jié)合上文，這里的麥子“飽含著堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神"?！白哌M(jìn)現(xiàn)代人的碗中”，指走進(jìn)現(xiàn)代人的生活?！按蚰ブ≡辍?，指影響并且驅(qū)除著現(xiàn)代人的精神品格中的“浮躁”。整句是說(shuō)麥子帶著它的堅(jiān)韌、向上、不屈精神，走進(jìn)現(xiàn)代人的生活，并驅(qū)除著現(xiàn)代人的浮躁，對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生著影響。

故答案為：①城市生活與自然隔絕，這樣的生活讓“我"寫不出有思想內(nèi)涵的文字。②麥子在現(xiàn)代生活里，依然時(shí)時(shí)用堅(jiān)韌、向上、不屈的精神來(lái)驅(qū)除人們靈魂中的浮躁。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

文章三、四、五段中提到麥子“與水稻、大豆、玉米一起，構(gòu)成了亙古至今的農(nóng)業(yè)文明”“成為世間溫暖無(wú)比的糧倉(cāng)。麥子流入人間饑餓的口袋，變成滿腹沉甸甸的能量"麥子飽滿的身體，裝載著血汗與歲月所留駐的能量，源源不斷地向世人輸送著養(yǎng)分與熱愛”等語(yǔ)句，是寫麥子為人們帶來(lái)溫飽，帶來(lái)養(yǎng)分，它們默默地奉獻(xiàn)著自己，養(yǎng)育著一代又一代的人們。

文章第六段中提到麥子“顯得不夠圓滿，但您從不萎縮"您沒有擁有高度，卻占據(jù)了深沉；您沒有張揚(yáng)的個(gè)性，卻有積淀的深刻。平凡就是您的外表，深邃就是您的內(nèi)心”“一如樸實(shí)無(wú)華的農(nóng)人……信念與實(shí)實(shí)在在的思想"等語(yǔ)句，是寫麥子的低調(diào)、平凡卻又深刻、深邃，具有農(nóng)人樸實(shí)無(wú)華、實(shí)實(shí)在在的品格。

文章第六段中提到麥子“好似她們磨難與意志并行的精神”，文章第七段中提到麥子“您長(zhǎng)在歷史與時(shí)間的土地上，長(zhǎng)在農(nóng)人的心里，飽含著堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神"等語(yǔ)句，是寫麥子的雖然經(jīng)歷磨難，但始終擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志，始終保有堅(jiān)韌、向上、不屈的民族精神。

故答案為：①默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神；②平凡、樸實(shí)無(wú)華卻內(nèi)心深邃；③堅(jiān)韌向上，頑強(qiáng)不屈，生命力頑強(qiáng)。

9．本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

文章以“麥子”為題，通過(guò)麥子，寫到一生與麥子為伴的父親，由對(duì)麥子平凡、樸實(shí)無(wú)華品格的描寫，寫到如麥子般樸實(shí)的父親和農(nóng)人；由回憶麥子，回憶起收割麥子的父親，回憶起用滴滴汗水辛苦勞動(dòng)的農(nóng)人，表達(dá)了對(duì)他們由衷的贊美。

作者筆下的麥子具有奉獻(xiàn)精神，具有樸實(shí)無(wú)華的品性，具有堅(jiān)韌不屈的生命力，而這些品性，不僅屬于麥子，還屬于打磨麥子的人；作者借對(duì)麥子以上特性的贊美，表達(dá)了對(duì)具有同樣特性的民族精神的贊美。

作者在文中多次寫到自己的家鄉(xiāng)，寫到家鄉(xiāng)的父母，寫到自己在夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)，想象自己是一株麥子，植根于家鄉(xiāng)的沃土，寫自己渴望回到收割前線，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)故鄉(xiāng)父親，對(duì)故鄉(xiāng)農(nóng)人的懷念與牽掛。

故答案為：一就是贊美以父親為代表的勤勞的農(nóng)民；二就是贊美偉大的民族精神；三就是抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)及親人的懷念與牽掛。

【答案】10．DFG

11．B

12．A

13．①如今先生如果是穿儒服去會(huì)見趙王，事情一定非常不順利，請(qǐng)準(zhǔn)備劍士的服裝。

②先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武。

14．“天子之劍"關(guān)注的是天下萬(wàn)民；“諸侯之劍”關(guān)注的是一方國(guó)家百姓；“庶民之劍"于國(guó)事毫無(wú)用途。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；篩選信息；古代禮儀

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

當(dāng)年趙文王喜好劍術(shù)，擊劍的人在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，趙文王仍然喜好這件事不滿足。像這樣過(guò)了三年，國(guó)力日益衰退，各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)。太子悝十分擔(dān)憂，征求左右近侍說(shuō)：“誰(shuí)能夠說(shuō)服趙王停止比試劍術(shù)，贈(zèng)予他千金。"左右近侍說(shuō)：“只有莊子應(yīng)該能做?！碧佑谑桥扇藬y帶千金厚禮贈(zèng)送給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會(huì)見太子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想要用我，意欲斷絕趙王對(duì)劍術(shù)的愛好。假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿。那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈(zèng)禮呢？假如我對(duì)上能說(shuō)服趙王，對(duì)下能合于太子的心愿，在趙國(guó)這片天地上我希望得到什么難道還得不到！"太子說(shuō)：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說(shuō)：“好的，我也善于運(yùn)用劍術(shù)。"太子說(shuō)：“不過(guò)父王所見到的擊劍人，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞，大王竟喜歡見到這樣打扮的人。如今先生如果是穿儒服去會(huì)見趙王，事情一定非常不順利，請(qǐng)準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b裁制完畢，于是面見太子。太子就跟莊子一道拜見趙王。莊子不急不忙地進(jìn)入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說(shuō)：“你想用什么話來(lái)開導(dǎo)我。"莊子說(shuō)：“我聽說(shuō)大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來(lái)參見大王?！壁w王說(shuō)：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢？"莊子說(shuō)：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會(huì)受人阻留。希望有機(jī)會(huì)能試試我的劍法?！壁w王說(shuō)：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武。"趙王于是用七天時(shí)間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說(shuō)：“今天可讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了。”莊子說(shuō)：“我已經(jīng)盼望很久了。不過(guò)我有三種劍，任憑大王選用，請(qǐng)讓我先作些說(shuō)明然后再行比試。"趙王說(shuō)：“愿意聽聽你介紹三種劍?！鼻f子說(shuō)：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。"趙王說(shuō)：“天子之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“天子之劍，拿燕溪的石城山做劍尖，拿齊國(guó)的泰山做劍刃；用中原以外的四境來(lái)包扎，用四季來(lái)圍裹，用渤海來(lái)纏繞，用恒山來(lái)做系帶；靠五行來(lái)統(tǒng)馭，靠刑律和德教來(lái)論斷。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服。"趙文王聽了茫然若有所失，說(shuō)：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說(shuō)：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍脊，拿忠誠(chéng)圣明之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍一旦使用，四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的。"趙王說(shuō)：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說(shuō)：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、瞪大眼睛而且氣喘語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺，上能斬?cái)嗖鳖i，下能剖裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有。"趙文王于是牽著莊子來(lái)到殿上。廚師獻(xiàn)上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說(shuō)：“大王安坐下來(lái)定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：假如我對(duì)上游說(shuō)趙王卻違拗了趙王的心意，對(duì)下也未能符合太子的意愿。那也就一定會(huì)遭受刑戮而死去，我還哪里用得著這些贈(zèng)禮呢？

“上說(shuō)大王而逆王意"和“下不當(dāng)太子”是說(shuō)“向上……"向下……”兩種情況，所以應(yīng)在“意"和“子”后面分別斷開，即在DF處分別斷開；

“則身刑而死"是“臣”的謂語(yǔ)，所以應(yīng)在“死"后面斷開，即在G處斷開；

“尚安所事金”的主語(yǔ)為“周”，中間不應(yīng)斷開。

故答案為：DFG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.正確?！皡捑?；/滿足”；句意：趙文王仍然喜好這件事不厭倦。/殘暴的秦國(guó)的欲望沒有滿足。

B.“指應(yīng)當(dāng)"錯(cuò)誤，應(yīng)為“擔(dān)當(dāng)”，與“當(dāng)侍?hào)|宮"的“當(dāng)”意同；“當(dāng)仁不讓"的“當(dāng)”意為“面對(duì)著"。句意：只有莊子能夠擔(dān)當(dāng)此任。/我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)。/遇到應(yīng)該做的事或合理的事，要積極主動(dòng)地去做，不推讓。

C.正確。

D.正確。均為“疆界”；句意：四境之內(nèi)。/又想要擴(kuò)張它西邊的疆界。/指古代管轄一省或數(shù)省的長(zhǎng)官，類似古代分封疆土的諸侯。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“諸侯們就一起商量如何勸說(shuō)趙文王"錯(cuò)誤。由原文“如是三年，國(guó)衰，諸侯謀之”可知，是各國(guó)諸侯都在謀算怎樣攻打趙國(guó)，而不是諸侯們就一起商量如何勸說(shuō)趙文王。

故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“儒服”，穿著儒服；“治”，準(zhǔn)備。

（2）“就”，到；“舍”，旅舍。

故答案為：①如今先生如果是穿儒服去會(huì)見趙王，事情一定非常不順利，請(qǐng)準(zhǔn)備劍士的服裝。

②先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會(huì)再請(qǐng)先生出面比武。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時(shí)；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍一用，匡諸侯，天下服矣"可知，天子之劍一旦使用可以匡正諸侯，使天下人全都?xì)w服，所以，“天子之劍”關(guān)注的是天下萬(wàn)民。

由原文“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鏵，以豪桀士為夾。此劍一用，四封之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命者矣"可知，諸侯之劍一旦使用四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國(guó)君號(hào)令的，所以，“諸侯之劍”關(guān)注的是一方國(guó)家百姓。

由原文“庶人之劍，蓬頭突鬢，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺。此庶人之劍，無(wú)異于斗雞，一旦命已絕矣，無(wú)所用于國(guó)事"可知，庶民之劍一旦使用命盡氣絕，對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有，所以，“庶民之劍”于國(guó)事毫無(wú)用途。

故答案為：“天子之劍"關(guān)注的是天下萬(wàn)民；“諸侯之劍”關(guān)注的是一方國(guó)家百姓；“庶民之劍"于國(guó)事毫無(wú)用途。

【答案】15．B

16．①詩(shī)的最后兩句“含情不得語(yǔ)，頻使桂華空”寫詩(shī)人滿懷深情卻無(wú)人傾訴，辜負(fù)了美好的月光，表達(dá)詩(shī)人的惆悵之情。②“頻"、“空”二字說(shuō)明詩(shī)人已長(zhǎng)時(shí)間處于欲訴說(shuō)而不得回應(yīng)的狀態(tài)，已多次辜負(fù)了美好月光，這種狀況的“不止一次”，飽含詩(shī)人滿腹的傷感與無(wú)奈。詩(shī)句感情真摯，沁人心脾，確實(shí)為大家之作。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

B.“詩(shī)人描寫夢(mèng)中所見之景”錯(cuò)。頷聯(lián)并非描寫夢(mèng)中所見之景。它的意思是詩(shī)人所思之人、所念之事如在夢(mèng)中，而此刻自己只能獨(dú)自在庭中與明月對(duì)望。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①“含情不得語(yǔ)"說(shuō)明詩(shī)人與家人相隔千山萬(wàn)水，即使飽含深情也無(wú)法當(dāng)面訴說(shuō)?！昂椤币辉~顯示了詩(shī)人無(wú)盡的思念而“不得"則突顯了詩(shī)人的無(wú)奈和心酸?！昂椴坏谜Z(yǔ)，頻使桂華空”，我心中懷著深情卻沒有機(jī)會(huì)表達(dá)出來(lái)，多次辜負(fù)美好的月光。在這個(gè)月夜，詩(shī)人始終是孤獨(dú)的，他滿腹心事，卻沒有一個(gè)傾聽者。最終，詩(shī)人只能把那些欲說(shuō)還休的惆悵深埋在心底，獨(dú)自咀嚼，暗自傷懷。因?yàn)閼阎鴿M腹心事，即便今夜的月光清明曠遠(yuǎn)，詩(shī)人也興致缺缺，沒有心情賞月。對(duì)詩(shī)人來(lái)講，這種情況已經(jīng)不止一次了，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間處于惆悵滿懷的狀態(tài)，詩(shī)人已經(jīng)多次辜負(fù)了美好的月光。

②“頻使桂華空”，該句運(yùn)用嫦娥擲桂花的典故表達(dá)詩(shī)人對(duì)家人的思念，“頻”一詞表明詩(shī)人與家人聚少離多，常常思念家人，而“空"則是說(shuō)自己因?yàn)樗监l(xiāng)而陷入苦悶憂郁無(wú)心賞月?！邦l”“空"二字說(shuō)明詩(shī)人已長(zhǎng)時(shí)間處于欲訴說(shuō)而不得回應(yīng)的狀態(tài)，已多次辜負(fù)了美好月光，這種狀況的“不止一次”，飽含詩(shī)人滿腹的傷感與無(wú)奈。詩(shī)句感情真摯，沁人心脾，確實(shí)為大家之作。詩(shī)人運(yùn)用凝練的字詞將思鄉(xiāng)之情表達(dá)地淋漓盡致，使人深切地體會(huì)到詩(shī)人的滿腹愁思，并與之共情。體現(xiàn)了王國(guó)維之語(yǔ)。

故答案為：①詩(shī)的最后兩句“含情不得語(yǔ)，頻使桂華空"寫詩(shī)人滿懷深情卻無(wú)人傾訴，辜負(fù)了美好的月光，表達(dá)詩(shī)人的惆悵之情。②“頻”、“空"二字說(shuō)明詩(shī)人已長(zhǎng)時(shí)間處于欲訴說(shuō)而不得回應(yīng)的狀態(tài)，已多次辜負(fù)了美好月光，這種狀況的“不止一次”，飽含詩(shī)人滿腹的傷感與無(wú)奈。詩(shī)句感情真摯，沁人心脾，確實(shí)為大家之作。

17．【答案】（1）曖曖遠(yuǎn)人村；依依墟里煙

（2）瀉水置平地；各自東西南北流

（3）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈；大珠小珠落玉盤

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：曖、墟、瀉、嘈。

故答案為：（1）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（2）瀉水置平地各自東西南北流（3）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫正確。

【答案】18．①嚴(yán)重影響身心健康；②晝夜節(jié)律和睡眠穩(wěn)態(tài)兩個(gè)方面；③睡眠壓力逐漸增加

19．B

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中雙引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中雙引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

18．①此處說(shuō)睡眠紊亂的壞處，結(jié)合后文“會(huì)導(dǎo)致大腦認(rèn)知能力受損、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性下降、免疫力降低，誘發(fā)精神類和心血管疾病"可知，會(huì)損害身心健康，應(yīng)填“嚴(yán)重影響身心健康”；

②結(jié)合后文“晝夜節(jié)律通過(guò)內(nèi)在的生物鐘控制一天中睡眠覺醒的時(shí)間；睡眠穩(wěn)態(tài)"可知睡眠的調(diào)節(jié)分為兩方面，應(yīng)填“晝夜節(jié)律和睡眠穩(wěn)態(tài)兩個(gè)方面”；

③此處是困的原因，對(duì)應(yīng)后文“這種壓力則被逐漸清除”，可知此處說(shuō)隨著清醒時(shí)間的延長(zhǎng)，睡眠壓力增加，應(yīng)填“睡眠壓力逐漸增加”。

故答案為：①嚴(yán)重影響身心健康；②晝夜節(jié)律和睡眠穩(wěn)態(tài)兩個(gè)方面；③睡眠壓力逐漸增加

19．文中例句“熬夜之后睡得更‘香’”，“香”指“睡得踏實(shí)”，此處雙引號(hào)的用法表示“特殊含義”。

A．直接引用；

B．特殊含義；

C．特定稱謂；

D．著重論述、強(qiáng)調(diào)作用。

故答案為：B。

【答案】20．B

21．①什么節(jié)日吃餃子②而秦嶺——淮河線以南降水量豐沛③難免會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的問(wèn)題

22．餃子之所以能深刻影響北方人的飲食習(xí)慣和飲食文化，與歷史和現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂；字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從詞語(yǔ)的使用對(duì)象、范圍、感彩等方面區(qū)別近義詞語(yǔ)，然后分析詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中依據(jù)合乎語(yǔ)境理解詞語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。此類試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。語(yǔ)句補(bǔ)寫題（也叫語(yǔ)段填句題）是新課標(biāo)卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語(yǔ)言表達(dá)題型。所謂“語(yǔ)句補(bǔ)寫題”，就是指給出一個(gè)語(yǔ)段，空出兩至三個(gè)句子進(jìn)行補(bǔ)寫，補(bǔ)寫后的句子與語(yǔ)段內(nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。

（3）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

20．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

例句“要”，連詞，如果。

A.動(dòng)詞，需要：

B.連詞，如果!

C.助動(dòng)詞，須要，應(yīng)該；

D.助動(dòng)詞，表示做某件事的意志

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①由后面的“任何節(jié)日"可知問(wèn)題應(yīng)與“節(jié)日”有關(guān)，再由“沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的"可知與“餃子”有關(guān)，可填：什么節(jié)日吃餃子；

②此句與“淮河線以北降水相對(duì)較少"相對(duì)，可填：而秦嶺--淮河線以南降水量豐沛；

③此處是說(shuō)吃飯往往很多人一起吃，后面“餃子的咸鮮口味就成為了一項(xiàng)共識(shí)選擇”表明大家口味不同，只有餃子能滿足所有人的需求，可填：難免會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的問(wèn)題。

故答案為：①什么節(jié)日吃餃子②而秦嶺——淮河線以南降水量豐沛③難免會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的問(wèn)題

22．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。

原句語(yǔ)病有：“之所以……..的原因"句式雜糅，改成“之所以…”或“…….的原因"；

語(yǔ)序不當(dāng)，先“飲食習(xí)慣”后“飲食文化"

故答案為：餃子之所以能深刻影響北方人的飲食習(xí)慣和飲食文化，與歷史和現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。

23．【答案】【參考例文】

揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信

我們知道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的文化根脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。我們作為新時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)。為此，我想向大家發(fā)出號(hào)召：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。

深入挖掘，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。上下五千年，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，各類學(xué)說(shuō)在文化激蕩中大放光彩；漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，奠定儒學(xué)正統(tǒng)地位；明清時(shí)期儒學(xué)結(jié)合時(shí)代特征發(fā)展創(chuàng)新……中華文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由此，我們應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展，在弘揚(yáng)中創(chuàng)新。

推陳出新，發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值的文化精髓予以展示、創(chuàng)新，才能推動(dòng)文化興盛。作為一項(xiàng)歷史悠久的技藝，陶瓷微雕技術(shù)近乎失傳。而王藝文卻利用現(xiàn)代科技將其繼承下來(lái)，一個(gè)人撐起了一項(xiàng)國(guó)家非遺項(xiàng)目。正是因?yàn)橛兄脐惓鲂碌木?，王藝文最終將一項(xiàng)文化技藝?yán)^承并發(fā)展了下來(lái)?！盎镉?jì)們，抄家伙！”一首融合現(xiàn)代搖滾和傳統(tǒng)華陰老腔元素的《給你一點(diǎn)顏色》被譚維維唱響，迅速問(wèn)鼎熱搜榜。她在歌中唱出了陜北人民的豪邁質(zhì)樸，唱出了黃土高原的厚重積淀，唱出了傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。創(chuàng)新文化傳承方式，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代舞臺(tái)上復(fù)活，散發(fā)出誘人的光芒。這一切都啟示我們，面對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在創(chuàng)新中弘揚(yáng)。

面向世界，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是民族的，更是世界的?！耙恢Κ?dú)秀不是春，百花齊放春滿園”，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界舞臺(tái)，才能在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。在改革開放日益深化的當(dāng)下，我們應(yīng)通過(guò)“一帶一路”等渠道將具有世界意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提煉并展示出來(lái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，為世界文明的繁榮與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。她是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。對(duì)于我們而言，“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新"。

今天，我們對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選材要嚴(yán)，開掘要深，剔除糟粕，吸收精華，承繼本質(zhì)，涵養(yǎng)精髓，改造轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新發(fā)展，延續(xù)血脈，開拓前行。作為新時(shí)代的青年，我們要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國(guó)這艘巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向更加美好的未來(lái)！

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為感想類材料作文，材料有兩句話，第一句話講的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂"；第二句話，說(shuō)的是青年人要肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命——自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)其內(nèi)在活力?？梢?，作文立意考查對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和思考，引導(dǎo)當(dāng)代中學(xué)生大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極結(jié)合時(shí)代要求繼承、創(chuàng)新、提煉、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者。

注意寫作指令，首先“以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考”，重點(diǎn)要寫出“你"的聯(lián)想和思考，要寫出個(gè)人獨(dú)特的思考和感受，適合寫成議論文。第二個(gè)指令是“聯(lián)系具體事件”，不能泛泛而談，要找到符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)事例進(jìn)行寫作。

如樊錦詩(shī)擔(dān)起中華優(yōu)秀文化傳承的責(zé)任，視敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潛心石窟考古研究，完成了敦煌莫高窟北朝、隋、唐代前期和中期洞窟的分期斷代。改革開放以來(lái)，她更是堅(jiān)持改革創(chuàng)新，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)致力于世界文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，積極開展文物國(guó)際交流合作，引進(jìn)先進(jìn)保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”，開創(chuàng)了敦煌莫高窟開放管理新模式，有效地緩解了文物保護(hù)與旅游開放的矛盾。

又如河南衛(wèi)視跨平臺(tái)、新媒體和全媒體傳播的《唐宮夜宴》和《洛神水賦》成為爆款，深受年輕人的喜歡，這是高科技與中華傳統(tǒng)文化融合碰撞的結(jié)果，真正火“出圈”的是中華傳統(tǒng)文化、是我們年輕人對(duì)傳承、發(fā)展、闡釋傳統(tǒng)文化的又一次有益探索……

論述過(guò)程中，還可以結(jié)合當(dāng)前某些空喊口號(hào)，只注重形式忽視文化內(nèi)涵的做法提出批評(píng)。最后論述學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，責(zé)任在青年。

參考立意：

①新時(shí)代賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

②責(zé)任在肩，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有我。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代重生。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過(guò)程。

1/1江西省上饒市廣豐區(qū)康橋中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文6月測(cè)試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

不少傳播學(xué)者認(rèn)為，媒介不僅通過(guò)它的內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和行為，一種媒介的出現(xiàn)，使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性或人格。

在這方面，日本學(xué)者的觀點(diǎn)很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環(huán)境和電視媒介環(huán)境中完成社會(huì)化過(guò)程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人"的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長(zhǎng)的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長(zhǎng)大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點(diǎn)，與在印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對(duì)比。同時(shí)，由于收看電視是在背靠沙發(fā)，面向熒屏的狹小空間中進(jìn)行的，這種封閉、缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)的環(huán)境，使得他們當(dāng)中的大多數(shù)人養(yǎng)成了孤獨(dú)、內(nèi)向、以自我為中心的性格，社會(huì)責(zé)任感較弱。

另一位學(xué)者中野收用“容器人"這一形象說(shuō)法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代日本人的內(nèi)心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個(gè)容器是孤立的、封閉的；“容器人"為了擺脫孤獨(dú)狀態(tài)也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對(duì)方的內(nèi)部，因?yàn)樗麄兓ハ嘀g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界，于是保持一定距離變成了人際關(guān)系的最佳選擇?！叭萜魅恕弊⒅刈晕乙庵镜淖杂?，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現(xiàn)代社會(huì)中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現(xiàn)象正是“容器人"心理和行為特征的具體寫照。

“電視人”和“容器人"概念是建立在對(duì)現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象——“媒介依存癥”的批評(píng)的基礎(chǔ)上的?！懊浇橐来姘Y"有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)；滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)；孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等。

(取材于郭慶光的著作)

材料二：

今天，人們幾乎在各種公眾場(chǎng)合——火車上、飯店里、街道上——使用手機(jī)，這種常見的、不自覺使用手機(jī)的現(xiàn)象，表明了人們對(duì)傳媒親密感所具有的文化態(tài)度發(fā)生了顯著的變革。

手機(jī)能夠使人們無(wú)視城市環(huán)境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場(chǎng)所的不可更改性，在保持個(gè)人私密空間完整性的同時(shí)，極力地向外擴(kuò)張自己的領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共空間的“殖民”。比如在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經(jīng)常使用手機(jī)為自己在這樣的環(huán)境中創(chuàng)造一些個(gè)人空間。常?？梢钥吹缴硖庺[市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機(jī)的耳機(jī)，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機(jī)按鍵，在手機(jī)的游戲世界里恣意縱橫，現(xiàn)實(shí)世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實(shí)的聲音一概被手機(jī)屏蔽在身外。這樣，手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種“第二世界”，既與每個(gè)人為鄰又與每個(gè)人分開的世界。手機(jī)把人裝在一個(gè)自我包圍、自我設(shè)置的氣泡中穿過(guò)城市。

(取材于王萍的文章)

材料三：

網(wǎng)絡(luò)媒介由人創(chuàng)造產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果脫離人之后，轉(zhuǎn)而成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現(xiàn)象就是一種典型的異化現(xiàn)象。

如今，異化問(wèn)題已擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，用來(lái)描述人的本質(zhì)的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)作為人的勞動(dòng)成果，反過(guò)來(lái)成為指導(dǎo)，限制甚至“奴役"人本身的力量，這是異化問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新表征。在異化過(guò)程中，人的主體性完全喪失。馬克思說(shuō)的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實(shí)質(zhì)就是非人化。

此外，網(wǎng)絡(luò)匯集了海量龐雜繁復(fù)的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網(wǎng)絡(luò)又是一個(gè)新媒介，相關(guān)管制建設(shè)滯后欠缺，“把關(guān)人"嚴(yán)重缺位。這就使得大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響。

長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響。如運(yùn)動(dòng)過(guò)少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴(yán)重者甚至?xí)?dǎo)致自主神經(jīng)功能紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)，誘發(fā)種種疾患。

(取材于梁培培的文章)

1．根據(jù)材料一，關(guān)于媒介改變?nèi)说囊蛩?，下列理解不正確的一項(xiàng)是()

A．媒介的內(nèi)容B．媒介的使用

C．媒介的分類D．媒介工具環(huán)境

2．根據(jù)材料一，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是()

A．“容器人”這一說(shuō)法誕生于以手機(jī)為主的媒介環(huán)境。

B．印刷媒介環(huán)境比電視媒介環(huán)境培養(yǎng)的人更缺乏感性。

C．“容器人"的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。

D．“容器人”不認(rèn)同任何來(lái)自權(quán)威的和外部強(qiáng)加的認(rèn)知。

3．根據(jù)材料一“媒介依存癥"的特點(diǎn)，對(duì)材料二中用手機(jī)躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項(xiàng)是()

A．沉湎于手機(jī)媒介B．回避與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)

C．帶有自閉癥傾向D．保持人際關(guān)系的距離

4．根據(jù)材料三，下列選項(xiàng)中不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象的一項(xiàng)是()

A．通過(guò)微信視頻與異地的親人溝通近況。

B．遇到作業(yè)難題就使用搜題APP查答案。

C．如果手機(jī)沒有wifi或沒電就焦躁不安。

D．瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康的網(wǎng)頁(yè)或信息。

5．手機(jī)集多種媒介技術(shù)為一體，既可以用來(lái)通話、發(fā)短信，又可以用來(lái)看電視、上網(wǎng)等。依據(jù)以上三則材料，概述如何理性使用手機(jī)。

【答案】1．C

2．D

3．C

4．A

5．①減少手機(jī)依賴(避免過(guò)度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界")。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。

（4）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

1．C材料一中提到媒介通過(guò)內(nèi)容、使用和工具環(huán)境影響人。

故答案為：C。

2．A.“容器人”誕生于以電視為主的媒介環(huán)境；

B.材料一中的比較是說(shuō)電視媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的人(“電視人")更注重感覺，而印刷媒介環(huán)境中成長(zhǎng)的人(他們的父輩)更重理性。這并不意味著印刷媒介環(huán)境培養(yǎng)的人缺乏感性，而是說(shuō)他們的行為方式更傾向于理性和邏輯思維。

C.“精彩紛呈”錯(cuò)誤，感彩不對(duì)，原文對(duì)“容器人"的行動(dòng)持批評(píng)傾向。

故答案為：D。

3．C雖然材料二中描述了人們通過(guò)手機(jī)進(jìn)入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界隔絕的“第二世界”，但這并不直接等同于自閉癥。自閉癥是一種神經(jīng)發(fā)育障礙性疾病，而材料二中描述的現(xiàn)象更多地反映了人們?cè)谔囟ōh(huán)境下使用手機(jī)的行為，而不是一種心理疾病。

故答案為：C。

4．A材料三中提到的網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象主要是指網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的指導(dǎo)，限制甚至奴役，以及對(duì)信息的不良影響。而通過(guò)微信視頻與親人溝通是一種正常的社交行為，它利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，不屬于網(wǎng)絡(luò)異化現(xiàn)象。

故答案為：A。

5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)，包括過(guò)度沉湎于媒介接觸而不能自拔……滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)"手機(jī)使我們可以從喧鬧和爭(zhēng)吵的現(xiàn)實(shí)世界躲入一種‘第二世界’”可概括出，減少手機(jī)依賴（避免過(guò)度沉湎于手機(jī)而不能自拔），加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)（不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界"）。

結(jié)合“‘媒介依存癥’有幾個(gè)特點(diǎn)……價(jià)值和行為選擇必須從媒介中尋找依據(jù)”可概括出，客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)合“在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、歌舞劇院等公共場(chǎng)所接打電話就是明顯的通過(guò)手機(jī)把私人空間強(qiáng)行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子"可概括出，不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。

結(jié)合“大量低級(jí)趣味、不健康的信息有機(jī)可乘。而網(wǎng)民中青少年占很大比例，他們對(duì)信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對(duì)其世界觀與價(jià)值觀產(chǎn)生消極影響”可概括出，能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息（不瀏覽、分享、轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息）。

結(jié)合“長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)也會(huì)對(duì)受眾身體健康產(chǎn)生負(fù)面影響"可概括出，控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。

故答案為：①減少手機(jī)依賴(避免過(guò)度沉迷于手機(jī)而不能自拔)，加強(qiáng)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)(不借手機(jī)屏蔽現(xiàn)實(shí)世界/不從現(xiàn)實(shí)世界躲入手機(jī)“第二世界”)。②客觀分析評(píng)估自己的價(jià)值和行為選擇的依據(jù)而不是依賴手機(jī)網(wǎng)絡(luò)。③不在要求保持靜謐的公共空間使用手機(jī)接打電話。④能夠識(shí)別/判斷手機(jī)中的不良信息，不瀏覽不健康的網(wǎng)絡(luò)信息(不瀏覽、分享，轉(zhuǎn)載不健康網(wǎng)頁(yè)或信息)。⑤控制自己使用手機(jī)的時(shí)長(zhǎng)。⑥放下手機(jī)，增加運(yùn)動(dòng)時(shí)間，加強(qiáng)體育鍛煉。

（2024高二下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

麥子

何俊鋒

①我的腦海不止一次地浮現(xiàn)出麥子的模樣，盡管就是坐在鋼筋與水泥構(gòu)筑、藍(lán)玻璃與鋁合金鑲嵌的現(xiàn)代氣息濃厚的辦公室里。當(dāng)然，辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長(zhǎng)不出思想的麥子。于是，我就做夢(mèng)，夢(mèng)見我跟在母親身后樂顛樂顛拾撿麥穗的童年。所有這些都只能在瞬間完成。辦公室的人與煩俗的事務(wù)像麥子一樣，一茬茬地等著我種我收，容不下我太多的懷想。

②然而，我還就是想家，想象自己就是農(nóng)田里的一株麥子，植根于鄉(xiāng)土的沃野，經(jīng)歷漫長(zhǎng)冬季的涅槃，用我的成熟與豐腴繪就一幅壯烈的圖騰，倒伏在農(nóng)人的懷里，芳香在歲月的流痕里，沸騰在鄉(xiāng)村的月月年年里。

③麥子，這燦爛而實(shí)在的花朵，開在千萬(wàn)里田疇之上，開在世代農(nóng)業(yè)的中心。它就是農(nóng)人心中揮之不去的圣潔的崇拜，與水稻、大豆、玉米一起，構(gòu)成了亙古至今的農(nóng)業(yè)文明