廣豐貞白中學高一下學期語文6月測試卷

廣豐貞白中學高一下學期語文6月測試卷江西省上饒市廣豐貞白中學2023-2024學年高一下學期語文6月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我看來，中國之所以離不了孔子，今天仍然要學習孔子，是因為孔子為我們提供了一種獨特而合理的生活方式，這種生活方式在今天仍然有重要的價值和意義。這個表述有兩個關鍵詞。第一，孔子代表了一種“生活方式”，這種生活方式體現(xiàn)在他的思想中，保留在他的著作中。第二，這種生活方式是“獨特而合理”的：獨特是指特殊性，和世界其他文化不一樣；合理是指合宜性，非常適合中國文化傳統(tǒng)的背景。

孔子在創(chuàng)立儒家學派的過程中，做了很多工作，將政治和道德的內容加入其中，徹底轉變了儒的內涵，將其由術士上升為一個學派，使之成為先秦影響最大的派別之一。

對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點。禮是中國文化的標志性特征，是由野蠻進入文明的重要標志。古人認為，鸚鵡能夠講話，但仍然是鳥；猩猩能夠講話，但仍然是獸。如果沒有禮，人和禽獸就沒有區(qū)別了。禽獸沒有禮，所以亂倫胡來。圣人不忍心看到人處于這種局面之中，于是以禮教人，使人有禮，從此有別于禽獸。

世界上不同文化在各自發(fā)展的過程中都由野蠻進入了文明，但走的路線不同。歐洲文明走的是契約路線。古希臘有很多獨立的城邦，城邦中的個人在政治上是獨立的。他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，讓被選舉者來管理。這種背景決定了選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。這是以古希臘為代表的歐洲文明的根本特征。與此不同，中華文明走的是禮的路線。錢穆說：“禮是一個家庭的準則，管理著生死婚嫁等一切家務和外事。同樣，禮也是一個政府的準則，統(tǒng)轄著一切內務和外交…中國人之所以成為民族，就因為禮為全中國人民樹立了社會關系準則。"禮掌管著一切內務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮”字。這個道理，西方一些學者也認識到了。孟德斯鳩說：“他們（中國的立法者）把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德。所有這些東西都是品德。這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教。"意思是說，中華文明最重要的特點是講禮，把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起，這與西方文明大為不同，具有強烈的特殊性。

“中華民族”這個詞，我們常常掛在嘴邊，但什么是中華民族，卻大有講究。民族原本是一個血親的概念，特指擁有一個共同祖先，沿著血親不斷發(fā)展，內部有著密切血緣聯(lián)系的群體，如猶太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鮮民族等，中華民族則不同，它包括56個民族，這些民族之間很多并沒有血緣聯(lián)系。近代以來，在與其他文明接觸的過程中，人們已經認識到了這個現(xiàn)象，逐漸將中華民族歸為一個文化概念。華夏（中華）之名，不是指一個地域，也不是指一個血統(tǒng)，而是指一個文化的族名?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。"(《春秋左傳正義·定公十年疏》)中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。因為重禮儀，所以有服裝之美，美就是華。華夏二字含義相同。我們常說中國是禮儀之邦，就是這個意思。中華民族從野蠻進入文明走的是禮的路線，禮是其核心的特征。凡是認同這種文化的，在歷史上都可稱為中華民族。

禮是用來治國的，這是禮最重要的功能。一般認為，禮字起源于祭神。“禮”(“禮"的繁體字“禮”）字從示從豐，“示"與祭祀相關，“豐”代表案幾上放著供品。后來又由祭神、祭祀轉移到人。周代制禮作樂之后，有吉、兇、軍、賓、嘉之禮，更加系統(tǒng)，治理國家之責全系于禮之上。先秦時就有禮是“國之干"國之紀”和“國之常"的說法。“干”“紀"?！倍际轻槍χ卫韲叶缘?。一個國家要治理好，在中國的文化系統(tǒng)中，不能離開禮，禮是國家的基本骨干和基本綱紀。

除了治國，禮還有教人的功能。由野蠻進入文明，作為個人，在中國文化傳統(tǒng)中，人必須懂禮。懂了禮，按照禮的規(guī)矩做事說話，言行視聽，就有了教養(yǎng)，成了文明人?！熬畛脊?，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。"(《左傳》)君是發(fā)布號令的，臣是俯首聽命的，父親的責任是慈，孩子的責任是孝，哥哥的責任是愛，弟弟的責任是敬，丈夫的責任是和，妻子的責任是柔，婆婆的責任是慈，媳婦的責任是聽。這些都由禮來規(guī)定。遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)，用老百姓的話說就叫“懂事”，反之別人就會批評其“不懂事”，與野蠻人無異。人與禽獸的區(qū)別在于人有道德，但道德必須依靠禮來表現(xiàn)，沒有了禮，道德就無從講起。

因為重禮講禮，中國文化非常重視家風。耕讀傳家，家風是一個不可缺少的內容。一個家庭好不好，與家風好壞有直接關系，而家風好不好，關鍵又在于是不是重禮。很長時間以來，我們不大提這個了。改革開放后，一些人先富了起來，但因為重視家風的傳統(tǒng)斷裂了，這些家庭的家風出現(xiàn)不少問題。這些年，家風問題重新引起了人們的重視，這是向傳統(tǒng)文化回歸的重要表現(xiàn)。

總之，我們今天仍然離不了孔子，仍然要學習孔子的思想，一個重要的原因是中國是倫理社會，離不了禮的文化。禮是中國文化最根本的特征。如何既保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又學習西方的優(yōu)點，走出一條既不完全同于傳統(tǒng)，又不完全同于西方的嶄新之路，極大地考驗著我們的智慧，也是我們不得不提交的歷史答卷。

(摘編自楊澤波《中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基》)

1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A．作者認為孔子為我們提供的獨特而合理的生活方式在今天對人們的生活有著決定性意義，今天仍然要學習孔子。

B．古希臘有很多獨立的城邦，他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。

C．民族原本是一個血親的概念，如蒙古民族等沿著血親不斷發(fā)展，中華民族則不同，56個民族之間沒有血緣聯(lián)系。

D．中國文化重視家風，家風是耕讀傳家不可缺少的內容。改革開放后，一些人富裕了，因而家風出現(xiàn)不少問題。

2．根據原文的內容，下列說法不正確的一項是()

A．禮是中國文化的標志性特征，古人認為，人們有了禮，才有別于鸚鵡、猩猩這些鳥獸。

B．中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮字，西方一些學者也認識到這一點。

C．一般認為，禮字起源于祭神，“禮”字從示從豐。在禮的諸多功能中，教人比治國重要。

D．我們要保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又要學習西方的優(yōu)點，走出一條自己的路，這考驗著我們的智慧。

3．下列對原文引用的相關分析，不正確的一項是()

A．文章第四段引用錢穆的言論，論述了中華文明走的是禮的路線，禮掌管著一切內務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。

B．文章第四段引用孟德斯鳩的言論，論述了中華文明和其他文明的不同之處就在于“禮"字，中華文明最重要的特點就是講禮。

C．文章第五段引用《春秋左傳正義定公十年疏》中的話，論述了作為血親概念的民族沿著血親不斷發(fā)展，內部有著密切血緣聯(lián)系。

D．文章第七段引用《左傳》中的話，論述了禮還有教人的功能，進而闡述人們的言行都由禮來規(guī)定，遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)。

4．下列選項中有關“禮（周禮）”的闡述，不符合原文內容的一項是()

A．禮是由野蠻進入文明的重要標志，人和禽獸的區(qū)別在于是否有禮和道德。

B．中華文明走的是禮的路線，禮為全中國人民樹立了社會關系準則。

C．禮是中華文明核心的特征。中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。

D．中國文化非常重視家風，如果家風不好，就會導致人們不重視禮。

5．本文說“對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點"。下列兩則引言分別體現(xiàn)孔子和商鞅對周禮怎樣的態(tài)度？我應該用怎樣的態(tài)度對待“禮”？請簡要分析。

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"(《論語·顏淵》)

茍可以強國，不法其故；可以利民，不循其禮。(《商君書·更法》)

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

秦嶺看山王鼎鈞

書上說，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦嶺，所以秦嶺不是一座山，是一大片山地。這片山地有多大？它的北面是渭河，南面是漢水，渭河在陜西境內造成一片沃野，古稱八百里秦川，秦嶺山地從東到西，大約就是這么寬。南北縱貫秦嶺的道路叫子午線，書上說，這條路有六百六十華里，秦嶺山地從南到北，大約就是這么長。

穿過秦嶺山地，除了棧道以外，有三條山路可走，我們走的這一條是：安康、鎮(zhèn)安、柞水、西安。

從安康舊城出北門，渡漢水，向漫天嵯岈的秦嶺山地進發(fā)，驀然憶起“西北望長安，可憐無數(shù)山”。高高低低的山，一層一層的山。行人沿著斜斜的石徑往上爬，轉一個彎又一個彎，路似羊腸，人好像一直往山里鉆，又怎么也鉆不出它的包圍。因為有這樣的經驗，所以后來對楊萬里的一首詩過目成誦：“莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡，正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"

在鎮(zhèn)安住宿的那一夜，中秋剛剛過去，月亮反而更團圓皎潔。坐在山村的小院里，暮色中四圍皆黑，我們先看見光，后看見山，最后看見月，想起《創(chuàng)世記》，先有光，后有日月。月光下看重重疊疊山，世界如同廢墟，人和月的關系反而親切，忘了月球也是廢墟。同行的人說這天氣是飲酒的天氣，我陪他們喝了幾杯，恍惚第三次世界大戰(zhàn)結束，文明毀滅，唯我幸存。又以為自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辭遠。

過鎮(zhèn)安縣城，入山漸深。秋山云氣疏薄，山景明凈，山不知名，各有面目神態(tài)：有的如老伴互相攙扶，有的如守門犬作勢拒人，有的如讒臣暗暗窺伺古今，找機會中傷無辜。山溪湍急，過了一條又一條，好像大自然在慌張?zhí)幼?，而文明在后面緊緊追趕。記得經過柞水，山勢更高，山成群成簇，也有主有從，好像一個大領袖統(tǒng)率許多小領袖，好像許多小天才追隨一位大天才。一座山走到盡頭，就像一個藝術流派已經確立，下一座山再給你新的驚奇。

我起初對山很厭煩，后來生了歡喜心，自然風景是沒有成規(guī)也沒有成見的，看得多了，喜歡那千般顏色，萬種姿態(tài)?！吧叫尾讲揭啤保叨潭桃欢温?，大片山景全新全換。山有生命，山是活的靈，拔地而起。“泉使山靜"沒看到，“石使山雄，云使山活，樹使山蔥”看到了?！疤┥饺缱?，嵩山如臥，華山如立”，泰山嵩山沒到過，如坐如立的山全在秦嶺過眼。

雨后乍晴，云特別漂亮，“云擁山動”，“青山斷處借云連”，都看到了。登上高處，太陽顯現(xiàn)，走到低處，太陽隱沒，山色日色變幻不定，日光常擠進兩峰之間的空隙處，胳臂伸得很長很長，指指點點，無非“石破蒼藤綰，崖傾老樹撐”。夕陽西下時，山路昏黑，峰頂金光輝煌，令人想低頭膜拜。這般感受，也不知前代詩人可曾有過。

山峰羅列，看山如看畫，一條又一條皴紋清清楚楚，加上陽光掃描，細小處又有許多勾勒烘托，種種線條可愛到極點。山不過是一些美好的皺折，這是國畫老師劉孟卿教給我的觀念，他是山東萊陽人，穿長衫，留長須。我未能學會描畫任何東西，但是得到一雙看山的眼睛。他無條件肯定每個學生作畫的能力，他說沒有不會畫“畫兒"的人，伏羲氏一畫開天也是“畫兒”。

秦嶺綿延幾百里，沒留空白。那些形容不盡的面目，天造地設，極盡變化。所謂美，大概是需要載體的罷，所以開天辟地，留下山川，預設了多少承托，層層疊疊，半藏半露，留下美以待畫家詩人。

我開始明白，畫家為什么畫一個人，一動不動地坐在船上，看那一動不動的山，不改變也不分離。讀舊詩沾惹上身的士子習氣彌漫開來，假如可能，我幻想把祖國的名山像擺在畫廊里那樣一一觀看，我愿意化身千千百百，一動不動留在山前。

這條路上最高的那座山叫太白，它附近有首陽山，伯夷叔齊寧愿餓死的地方；有終南山，名士等待朝廷起用的地方。我們這批左奔右突的初生之犢，在兩者之間經過，若有山神來問今生愿意住在哪座山里，真不知怎樣回答才好。

登上峰頂，有一片平地，沒長樹也沒長草，居然有座廟。高山比較接近太陽，反而比平地冷，高寒最處，四顧無路，不知道自己怎么能來到這里。天空大了幾圈，下望群山羅列在云中，一望無盡，云無盡山也無盡，看山尖把云海戳破，冒出頭來，想象海上仙山。我并不指望遇見神仙，只盼出來個和尚，可是沒有。

下了這座山，地勢平坦多了。有一段路簡直是深谷，抬頭不見天日，腳下鋪滿一代一代枯葉，艱難如在沙漠上行走。從一個很大的巖石拱門下穿過，相信是谷口。出谷后路漸平坦，漸漸看見古道瘦馬，心中一喜?？匆娡叻奎S犬，看見舉世聞名的窯洞，沒多遠，就是西安城南的王曲了。

我常常為秦嶺抱不平。徐霞客華山歸來，下漢口，秦嶺擦身而過，他沒正眼瞧一下，傲慢勢利。韓文公看秦嶺，居然說脖子看酸了，什么話。寒山越秦嶺，走襄陽，秦嶺不提一字，糊涂。

（選自《白紙的傳奇》，有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）（）

A．開篇先后提到兩個古稱，用“八百里秦川"交待了秦嶺的東西寬度，用“子午線”說明了秦嶺的南北跨度之大。

B．因為對楊萬里的詩句過目成誦，所以一走進漫天嵯峨的秦嶺山地，當年的經驗便復活了，作者驀然憶起了這首詩。

C．作者登秦嶺的時候，自然地聯(lián)想到了“泰山如坐，嵩山如臥”，然而泰山嵩山他還沒到過，這是讓他至今抱憾的事。

D．秦嶺道中多是高山深谷，人煙稀少，出谷后作者看到瘦馬、黃犬、窯洞，才感受到人生活的氣息，內心之苦得以撫慰。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（）

A．本文以行蹤為順序，有機穿插了秦嶺的人文歷史和途中的體驗感受，行文靈活自如。

B．第五段運用了“守門犬”“讒臣"等一組比喻，描寫出山勢險惡，正如當時的世情險惡。

C．峰頂?shù)拿鑼?，簡淡平實，略帶幾分童趣，流露出作者登上峰頂后的新鮮感和成就感。

D．結尾看似批評徐霞客等人，實則用調侃的口吻充分肯定秦嶺的價值，難掩喜愛之情。

8．文中的秦嶺具有哪幾重特征？請簡要概括。

9．這篇散文彌漫著作者的“士子習氣”，請結合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！"項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。

于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左"。左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！?/p>

乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數(shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。"令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。"

于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我我何面目見之縱彼不言籍獨不愧于心乎？"乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數(shù)百人。項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？"馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。"乃自刎而死。

（選自《史記·項羽本紀》）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

縱江東父兄憐A而王我B我何面目C見之D縱彼E不言F籍G獨H不愧于心乎？

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．慷慨，在這里是情緒激昂的意思，與現(xiàn)在所說的“慷慨解囊”中的“慷慨"含義并不一樣。

B．平明，也叫平旦，指天剛亮的時候。對應地支計時中的寅時。

C．東，與“既東封鄭，又欲肆其西封”（《燭之武退秦師》）中的“東"用法相同。

D．度，與“度，然后知長短”（《齊桓晉文之事》）中的“度"詞義不相同。

12．下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．項羽被圍垓下，在“四面楚歌”的情況下，帶領八百多名部下當夜突破重圍，向南沖出。

B．項羽部隊陷入沼澤后才被漢軍追上，一番廝殺后，逃到東城只剩二十八騎，傷亡慘重。

C．漢軍兵分為三路，再次包圍上來，項王驅馬奔馳，殺死數(shù)十上百個人，只逃脫了兩個騎兵。

D．烏江亭長請項羽過江，項羽自言心中有愧，沒有接受亭長的建議，最后自刎而死。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。"令四面騎馳下，期山東為三處。

②顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。"

14．田父騙項羽這一情節(jié)揭示了項羽的什么形象特點？

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面古詩詞，完成小題。

途次華州陪錢大夫①登城北樓春望

劉禹錫

因睹李、崔、令狐三相國②唱和之什，翰林舊侶，繼踵華城，山水清高，鸞鳳翔集，皆忝夙眷，遂題是詩。

城樓四望出風塵，見盡關西渭北春。

百二③山河雄上國，一雙旌旆委名臣。

壁中今日題詩處，天上同時草詔人④。

莫怪老郎呈濫吹，宦途雖別舊情親。

[注]①錢大夫：華州刺史錢徽。②李、崔、令狐三相國：李絳、崔群、令狐楚三人皆于元和年間入相。③百二：以二敵百。一說百的一倍。后以喻山河險固之地。④同時草詔人：錢、李、崔、令狐四人元和年間皆曾充翰林學士。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A．詩前小序交代題詩緣起，“翰林舊侶”與詩中“天上同時草詔人"一句相呼應，“夙眷”點明感情。

B．首聯(lián)扣題，總寫登樓眺望所見的高遠闊大景象，“出"盡”二字透露出超逸、欣悅之意。

C．頷聯(lián)對仗工整，上句說京都山河拱衛(wèi)，地勢險固；下句說名臣得用，暗表懷才不遇的怨憤。

D．尾聯(lián)用“濫竽充數(shù)"典故，說自己無作詩之才而強作詩同三相國唱和，這是作者自謙之詞。

16．本詩與杜甫《春望》所表達的思想感情有怎樣的不同？請簡要概述。

春望

杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

17．（2024高一下·廣豐月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾皙用“，”兩句描繪了在沂河洗完澡后吹著風唱著歌理想圖景。

（2）《登岳陽樓》中詩人用“，"寫出了洞庭湖的闊大，湖水將大地分割，仿佛整個天地也被包含在內了。

（3）《答司馬諫議書》中，王安石強調自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是：“，。”

三、語言文字運用（20分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

黑洞是宇宙中最神秘的天體之一，其性質和信息守恒問題一直是科學家們爭論的焦點。黑洞的形成源于恒星的演化。當一顆恒星燃盡了核燃料時，它可能會發(fā)生劇烈的引力坍縮。這個過程的結果可能是超新星爆炸，____。黑洞是一種極其緊湊的天體，其引力場極強，使得周圍的一切，包括光都無法逃脫。

____，人們稱之為事件視界，穿過這個特定邊界的物體將無法逃脫黑洞的引力。黑洞內部存在一個被稱為奇點的點，其密度無限大，物理規(guī)律無法解釋，這使得我們對黑洞內部的性質充滿了疑惑和猜測。

隨著科技的進步和對黑洞的深入研究，一些新的理論逐漸涌現(xiàn)，試圖解決信息守恒的難題。量子引力理論、弦理論等都為我們提供了新的思路，而這些理論試圖在量子層面揭示黑洞內部的奇異性，以及信息是否真的在黑洞內部被永久喪失。____，我們對黑洞有了更多的了解，也在信息守恒的問題上取得了一些突破，然而這些仍然是一個復雜而深奧的領域，未來的研究將繼續(xù)推動我們對黑洞和宇宙本身的認識。在這場“信息守恒的大戰(zhàn)"中，科學家們正在不斷努力，試圖揭示宇宙中這個引人入勝的謎團的真相。

18．請在文中橫線處補寫合適的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19．概括第三段的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，內容概括完整，表達通順連貫，不超過50個字。

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

展望歷史，20世紀20年代創(chuàng)立的黃埔軍校是培養(yǎng)軍事、政治人才的國共兩黨革命搖籃。在那個中國面臨內憂外患的戰(zhàn)爭年代，一批批熱血青年奔赴黃埔，一批批革命軍人從這里成長起來。他們在東征、北伐、抗戰(zhàn)的疆場上，浴血奮戰(zhàn)，為救亡圖存，為民族獨立，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一，建立了不朽的功勛，用鮮血和生命踐行了偉大的黃埔精神。近一個世紀之后，久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景，但祖國統(tǒng)一大業(yè)尚未最終實現(xiàn)，兩岸中國人仍然需要①____，共同反對“臺獨”分裂活動，攜手推進祖國統(tǒng)一進程。作為反對分裂、促進統(tǒng)一的強大精神力量，歷久彌新的黃埔精神在反“獨"促統(tǒng)方面無疑具有重要的時代價值。

走進新時代，隨著大陸綜合實力的不斷提升以及兩岸綜合實力差距越來越大，大陸已經牢牢掌握了兩岸關系發(fā)展的主導權和主動權，海內外中華兒女對實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一更加充滿信心。雖然當前兩岸關系仍然面臨不少挑戰(zhàn)，前進道路也不可能②____，還會遇到各種艱難險阻，但兩岸關系由和平統(tǒng)一邁向融合發(fā)展是歷史發(fā)展的必然趨勢。大道之行、人心所向，勢不可擋。兩岸中國人應當大力傳承與弘揚黃埔精神，進一步強化“統(tǒng)一中國，振興中華”的理想信念，認清“祖國統(tǒng)一、民族復興"是③____、人心所向，以舍我其誰的使命擔當、奮發(fā)有為的旺盛斗志，積極投身反對“臺獨”分裂活動、追求祖國完全統(tǒng)一的歷史征程，攜手同心，共圓中華民族偉大復興的中國夢，共創(chuàng)屬于全體中華兒女的美好未來。

20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)某烧Z。

21．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

22．原文畫波浪線的句子改為“在那個中國面臨內憂外患的戰(zhàn)爭年代，熱血青年奔赴黃埔，革命軍人從這里成長起來"與原句表達的意思基本相同，但原文的表達效果更好，為什么？

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

隨著數(shù)字經濟的蓬勃發(fā)展，數(shù)據已成為新時代的重要資源。在提高生產效率、優(yōu)化服務體驗的同時，數(shù)據的收集、處理和應用也引發(fā)了廣泛的倫理和隱私保護問題。近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康監(jiān)測應用，該應用通過分析用戶的健康數(shù)據，為用戶提供個性化的健康建議和預警服務。然而，這也引發(fā)了公眾對于個人健康數(shù)據可能被濫用的擔憂。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．C

3．C

4．D

5．①孔子說要讓自己的言行回到禮的要求上，并強調不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做?？梢娍鬃诱J為要恢復周禮，尊崇周禮。

②商鞅說如果要使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守舊的禮制?？梢娚眺闭J為要變法革新，不遵守周禮，放棄周禮。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（3）本題考查學生分析引用手法及其作用的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對論點的作用，對文章內容的作用，對表達效果的作用等方面來分析。

（4）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學生分析文中觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“……在今天對人們的生活有著決定性意義”不合文意，原文是“這種生活方式在今天仍然有重要的價值和意義"。

C.“56個民族之間沒有血緣聯(lián)系”說法絕對，原文是“中華民族則不同，它包括56個民族，這些民族之間很多并沒有血緣聯(lián)系"。

D.“改革開放后，一些人富裕后，因而家風出現(xiàn)不少問題”因果不當，原文是“但因為重視家風的傳統(tǒng)斷裂了，這些家庭的家風出現(xiàn)不少問題"。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析論點、論據和論證手法的能力。

C.“在禮的諸多功能中，教人比治國重要”分析不當，原文說“禮是用來治國的，這是禮最重要的功能”，可見還是治國最重要。

故答案為：C。

3．本題考查學生分析引用手法及其作用的能力。

C.“作為血親概念的民族沿著血親不斷發(fā)展，內部有著密切血緣聯(lián)系”分析不當，應是論述了“華夏(中華)之名，不是指一個地域，也不是指一個血統(tǒng)，而是指一個文化的族名"。

故答案為：C。

4．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。

D.“如果家風不好，就會導致人們不重視禮”因果倒置，應是“如果人們不重視禮，就會導致家風不好"。

故答案為：D。

5．本題考查學生分析文中觀點態(tài)度的能力。

①材料中說“我們今天仍然離不了孔子，仍然要學習孔子的思想，一個重要的原因是中國是倫理社會，離不了禮的文化。禮是中國文化最根本的特征”，可見孔子是尊崇“禮"的。再看題干給的句子，先翻譯大意：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。"孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！笨鬃诱f要讓自己的言行回到禮的要求上，并強調不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做?？梢娍鬃诱J為要恢復周禮，尊崇周禮。

②材料中說“對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點”，可見其他派別對“禮”的態(tài)度與儒家不同。再看題干給的句子，翻譯大意：如果能使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果能使百姓富裕，就不遵守舊的禮制。商鞅說如果要使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守舊的禮制。可見商鞅認為要變法革新，不遵守周禮，放棄周禮。

故答案為：①孔子說要讓自己的言行回到禮的要求上，并強調不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做?？梢娍鬃诱J為要恢復周禮，尊崇周禮。

②商鞅說如果要使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守舊的禮制。可見商鞅認為要變法革新，不遵守周禮，放棄周禮。

【答案】6．A

7．B

8．①雄偉闊大；②姿態(tài)萬千；③文化底蘊深厚。

9．①諳熟詩書，旁征博引，如引用楊萬里的詩，引用《創(chuàng)世紀》；

②沉醉自然，耽于幻想，如想象海上仙山，山神問話；

③指點江山，臧否人物，如對徐霞客等人的評論。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；散文

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對文章藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析和概括文本主要內容的能力。解答本題，先讀懂文本，再從文中篩選出相關信息，組織語言作答。

（4）本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。解答本題，先讀懂文本，再從語言和內容的角度結合文本進行分析。

6．B．“因為對楊萬里的詩句過目成誦，所以一走進漫天嵯峨的秦嶺山地……作者驀然憶起了這首詩"錯，原文是說“因為有這樣的經驗，所以后來對楊萬里的一首詩過目成誦”，作者對楊萬里的一首詩過目成誦是因為有了過秦嶺山地的經驗，而不是因為對楊萬里的詩句過目成誦，經過秦嶺山地時才想起這首詩。

C．“這是讓他至今抱憾的事"錯，根據原文說的“泰山嵩山沒到過，如坐如立的山全在秦嶺過眼”分析，即使作者沒到過泰山嵩山，作者也沒有遺憾之情。因為作者經過秦嶺山地，如坐如立的山全過眼了。

D．“內心之苦得以撫慰"錯，從作者對山“生了歡喜心……喜歡那千般顏色，萬種姿態(tài)”以及作者對秦嶺姿態(tài)各異的山的描寫中，看不到作者內心有“苦”，看到的是作者對秦嶺群山的欣賞和贊美。以及看見古道瘦馬、瓦房黃犬的喜悅。

故答案為：A。

7．B．“正如當時的世情險惡”錯，第五段運用了“老伴"守門犬”“讒臣"等一組比喻，描寫秦嶺群山姿態(tài)各異，贊美大自然的神奇杰作。

故答案為：B。

8．第五段用了“老伴”“守門犬"讒臣”“領袖"天才”等一組比喻，描寫“山不知名，各有面目神態(tài)”，“山勢更高，山成群成簇，也有主有從，好像一個大領袖統(tǒng)率許多小領袖，好像許多小天才追隨一位大天才。一座山走到盡頭，就像一個藝術流派已經確立，下一座山再給你新的驚奇”，以及后面說“秦嶺綿延幾百里，沒留空白”，這都寫出了秦嶺具有姿態(tài)萬千的特點；

第一段說“渭河以南的山，凡是大山，都叫秦嶺，所以秦嶺不是一座山，是一大片山地。這片山地有多大？它的北面是渭河，南面是漢水，渭河在陜西境內造成一片沃野，古稱八百里秦川，秦嶺山地從東到西，大約就是這么寬。南北縱貫秦嶺的道路叫子午線，書上說，這條路有六百六十華里，秦嶺山地從南到北，大約就是這么長”，通過“八百里秦川"寫秦嶺的寬，通過子午線“六百六十華里”寫秦嶺的長，這么大的面積都叫秦嶺，可見秦嶺面積闊大。第三段寫秦嶺“高高低低的山，一層一層的山。行人沿著斜斜的石徑往上爬，轉一個彎又一個彎，路似羊腸，人好像一直往山里鉆，又怎么也鉆不出它的包圍”，第四段寫“月光下看重重疊疊山，世界如同廢墟”，這兩段通過人的感覺寫出了秦嶺占地面積遼闊，而且還具有雄偉的特點。

文中說“這條路上最高的那座山叫太白，它附近有首陽山，伯夷叔齊寧愿餓死的地方；有終南山，名士等待朝廷起用的地方”，可見，秦嶺具有文化底蘊深厚的特點。

故答案為：①雄偉闊大；②姿態(tài)萬千；③文化底蘊深厚。

9．第三段說“渡漢水，向漫天嵯岈的秦嶺山地進發(fā)，驀然憶起‘西北望長安，可憐無數(shù)山’。”“因為有這樣的經驗，所以后來對楊萬里的一首詩過目成誦：‘莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡，正入萬山圈子里，一山放出一山攔?！?第四段說“坐在山村的小院里，暮色中四圍皆黑，我們先看見光，后看見山，最后看見月，想起《創(chuàng)世記》，先有光，后有日月。月光下看重重疊疊山，世界如同廢墟，人和月的關系反而親切，忘了月球也是廢墟”，作者向秦嶺山地進發(fā)時，引用辛棄疾的詩句；作者登山時，引用楊萬里的詩；作者暮色中看見光后見山、月時，引用《創(chuàng)世紀》，可見作者具有諳熟詩書，旁征博引的“士子習氣"；

“天空大了幾圈，下望群山羅列在云中，一望無盡，云無盡山也無盡，看山尖把云海戳破，冒出頭來，想象海上仙山”“這條路上最高的那座山叫太白，它附近有首陽山，伯夷叔齊寧愿餓死的地方；有終南山，名士等待朝廷起用的地方。我們這批左奔右突的初生之犢，在兩者之間經過，若有山神來問今生愿意住在哪座山里，真不知怎樣回答才好”，作者看到云海飄浮在山腰，大山之露出山尖，就想象到海上仙山；作者提及秦嶺的太白山、首陽山、終南山，就想到山神的問話。作者沉醉自然雄奇之景，沉溺于幻想之中，提及文化名人，表明他具有“士子習氣”；

文章做后一段說“我常常為秦嶺抱不平。徐霞客華山歸來，下漢口，秦嶺擦身而過，他沒正眼瞧一下，傲慢勢利。韓文公看秦嶺，居然說脖子看酸了，什么話。寒山越秦嶺，走襄陽，秦嶺不提一字，糊涂”，作者對徐霞客、韓文公、寒山等人的評論，臧否人物，指點江山，為秦嶺抱不平，表明他具有“士子習氣”。

故答案為：①諳熟詩書，旁征博引，如引用楊萬里的詩，引用《創(chuàng)世紀》；②沉醉自然，耽于幻想，如想象海上仙山，山神問話；③指點江山，臧否人物，如對徐霞客等人的評論。

【答案】10．BDF

11．C

12．C

13．①項王對他的騎兵說：“我來給你們拿下一員漢將！"命令四面騎士驅馬飛奔而下，約定沖到山的東邊，分作三處集合。②項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童這時才跟項王正面相對，他把項羽指給王翳看，說：“這就是項王。"

14．項羽被農夫欺騙這個情節(jié)，主要表現(xiàn)了項羽盡失人心以及盲目輕信的形象特點。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。考生不僅需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題考查鑒賞人物形象的能力。解答此題要從兩點入手：一是重視文中人物的身份、地位經歷教養(yǎng)和氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，響著人物的性格；二是結合文章對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。

【附參考譯文】

項王的部隊駐守在垓下，兵少糧盡，漢軍及諸侯的軍隊把他重重包圍。深夜，（項羽）聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項羽于是大為吃驚，說：“難道漢軍把楚人都征服了嗎？他們那邊楚人為什么這么多呀！”項王于是在夜里起來，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項王身邊；有駿馬名騅，（項羽）一直騎著。這時候，項羽不禁情緒激昂唱起悲歌，自己作詩（吟唱）道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時運不濟時騅馬不再奔跑！騅馬不奔跑可將怎么辦？虞姬呀虞姬，（我）將怎么安排你才妥善？"項王唱了幾遍，美人虞姬應和著一同唱歌。項王眼淚一道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有一個人忍心抬起頭來看他。

在這種情況下，項羽獨自一人騎上馬，部下壯士八百多人騎馬跟在后面，當夜突破重圍，向南沖出，騎馬逃走。天剛亮的時候，漢軍才發(fā)覺，命令騎將灌嬰帶領五千騎兵去追趕。項王渡過淮河，部下壯士能跟上的只剩下一百多人了。項王到達陰陵，迷了路，去問一個農夫，農夫騙他說：“向左邊走。”項王帶人向左，陷進了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項王于是又帶著騎兵向東跑，到達東城，這時就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾千人。項王自己估計不能逃脫了，對他的騎兵說：“我?guī)П鹆x至今已經八年，親自打了七十多仗，抵擋我的敵人都被打垮，我攻擊的敵人無不降服，從來沒有戰(zhàn)敗，因而能夠稱霸，據有天下?？墒侨缃褡罱K被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過錯。今天必死無疑，我愿意給諸位打個痛痛快快的仗，一定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是作戰(zhàn)的過錯。"

于是把騎兵分成四隊，面朝四個方向。漢軍把他們包圍起幾層。項王對他的騎兵說：“我來給你們拿下一員漢將！”命令四面騎士驅馬飛奔而下，約定沖到山的東邊，分作三處集合。于是項王高聲呼喊著沖了下去，漢軍像草木隨風倒伏一樣潰敗了，項王殺掉了一名漢將。這時，赤泉侯楊喜為漢軍騎將，在后面追趕項王，項王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯連人帶馬都嚇壞了，退避了好幾里。項王與他的騎兵在三處會合了。漢軍不知項王的去向，就把部隊分為三路，再次包圍上來。項王驅馬沖了上去，又斬了一名漢軍都尉，殺死數(shù)十上百人，聚攏騎兵，僅僅損失了兩個人。項王問騎兵們道：“怎么樣？"騎兵們都敬服地說：“正像大王說的那樣?！?/p>

這時候，項王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那里，對項王說：“江東雖然小，但土地縱橫各有一千里，民眾有幾十萬，也足夠讓您稱王了。希望大王快快渡江?，F(xiàn)在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去。"項王笑了笑說：“上天要滅亡我，我還渡烏江干什么！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項籍難道心中沒有愧嗎？”又對亭長說：“我知道您是位忠厚長者。我騎著這匹馬征戰(zhàn)了五年，所向無敵，曾經日行千里，我不忍心殺掉它，把它送給您吧。"命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰(zhàn)。僅憑借項羽就殺死漢軍幾百人。項羽自己也負傷十多處。項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童這時才跟項王正面相對，他把項羽指給王翳看，說：“這就是項王。"于是項王說：“我聽說漢王用千金、封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我送你個人情吧！”說完便自刎而死。

10．句意：縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項籍難道心中沒有愧嗎？

“縱"的意思是“縱使，即使”，表示假設，“江東父兄憐而王我"作“縱”的內容，“縱江東父兄憐而王我"語意完整，其后B處應斷開；

“縱彼不言”也是假設復句的前句，F(xiàn)處斷開；

第二個“我"作下句主語，“之”是“見"的賓語，故“我何面目見之”后D處斷開。

“籍"是項羽的名，作“獨不愧于心乎”的主語，其前F處斷開。

故答案為：BDF。

11．A．正確。情緒激昂；指在經濟上大方，不吝嗇。句意：這時候，項羽不禁情緒激昂唱起悲歌。/形容毫不吝嗇、極其大方地資助別人。

B．正確。

C．錯誤。名詞作動詞，向東跑；名詞作狀語，向東，在東邊。句意：項王于是又帶著騎兵向東跑。/已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要擴張它西邊的疆界。

D．正確。動詞，估計；動詞，丈量。句意：項王自己估計不能逃脫了。/用尺量一量，才能知道長短。

故答案為：C。

12．C．“……只逃脫了兩個騎兵"說法錯誤。根據材料二中的“項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳”可知，不是“……只逃脫了兩個騎兵”，而是項王“僅僅損失了兩名騎兵”。

故答案為：C。

13．得分點：

（1）“謂”，對……說；“期”，約定；“山東"古今異義，山的東面。

（2）“顧”，回頭看；“若”，你；“面”，正面相對。

故答案為：①項王對他的騎兵說：“我來給你們拿下一員漢將！"命令四面騎士驅馬飛奔而下，約定沖到山的東邊，分作三處集合。

②項王回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童這時才跟項王正面相對，他把項羽指給王翳看，說：“這就是項王。"

14．功成名就的項羽為滿足私利，不效法先賢，認為創(chuàng)立霸業(yè)必須靠武力，坑殺20萬秦降卒，殺子嬰、燒阿房宮，殺義帝，坑殺齊降卒。這一系列操作讓他民心盡失，這樣的項羽從骨子里，與當時人們痛恨的暴秦實無兩樣。文中田父只是一名最普通的勞動者，連田父都欺騙他，足見項羽民心喪失到何種程度！充分揭露出項王性情殘暴、民心盡失的特點；當然，由原文“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也”等處，也反映出他盲目輕信的特點。

故答案為：項羽被農夫欺騙這個情節(jié)，主要表現(xiàn)了項羽盡失人心以及盲目輕信的形象特點。

【答案】15．C

16．①劉詩抒發(fā)登高望遠的欣悅，對舊友交誼的珍重，對功成名就的向往。

②杜詩展示憂國憂民、感時傷懷的高尚情操，以及眷戀家人的美好情感；表達熱愛國家、期待和平的殷切愿望。

【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學生評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據抒情方式分析情感。

15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

C.“暗表懷才不遇的怨憤"錯，“一雙旌旆委名臣”這句流露出對名臣功業(yè)的欣羨以及希望朝廷能舉賢授能，自己能施展抱負。

故答案為：C。

16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

劉詩寫與舊友(同是“翰林舊侶")“城樓四望”，所見“渭北春”，表達登高望遠的欣悅、興奮，對友誼的珍重?！耙浑p旌旆委名臣”“天上同時草詔人"等句，則抒發(fā)了對名臣偉業(yè)的欣羨，對建功立業(yè)的渴望等。

杜詩“國破山河在”“感時花濺淚"等句直接表現(xiàn)出憂國憂民、感時傷世的高尚情操，“烽火連三月，家書抵萬金”則抒發(fā)對家人的牽掛，以及對和平安定生活的憧憬。

故答案為：①劉詩抒發(fā)登高望遠的欣悅，對舊友交誼的珍重，對功成名就的向往。

②杜詩展示憂國憂民、感時傷懷的高尚情操，以及眷戀家人的美好情感；表達熱愛國家、期待和平的殷切愿望。

17．【答案】（1）風乎舞雩；詠而歸

（2）吳楚東南坼；乾坤日夜浮

（3）雖欲強聒；必不蒙見察

【知識點】常見化肥的種類和作用；理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：雩、坼、乾坤、鷺。

故答案為：（1）風乎舞雩詠而歸

（2）吳楚東南坼乾坤日夜浮

（3）彩舟云淡星河鷺起

【點評】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢懞烷_放性默寫三種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，寫錯字、漏字、添字均不能得分。

【答案】18．也可能形成黑洞；黑洞有一個特定的邊界；盡管研究不斷深入。

19．盡管對黑洞的相關研究取得了一些突破，但是為解決信息守恒的難題，科學家們仍然在繼續(xù)努力。

【知識點】壓縮語段；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來"引領、總結、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查壓縮語段的能力。解答本題，先讀懂文本，能概括其主要內容，再按照題干的句式和字數(shù)的要求，組織語言作答。

18．第一空，結合后文“黑洞是一種極其緊湊的天體"可知，該句應該提到產生了黑洞，與“可能是超新星爆炸”相對，可填“也可能形成黑洞"；

第二空，該段介紹黑洞的特點，后文說“人們稱之為事件視界，穿過這個特定邊界的物體將無法逃脫黑洞的引力”，可見首句應該提到黑洞的特定邊界，因此可填“黑洞有一個特定的邊界"；

第三空，結合段首“隨著科技的進步和對黑洞的深入研究”可知，讓“我們對黑洞有了更多的了解，也在信息守恒的問題上取得了一些突破"的原因應該是研究不斷深入，與后文的“然而”構成轉折關系，因此可填“盡管研究不斷深入"。

故答案為：也可能形成黑洞；黑洞有一個特定的邊界；盡管研究不斷深入。

19．“轉折關系的句子”應該用表轉折關系的關聯(lián)詞連接。表轉折關系的關聯(lián)詞成套使用的有“雖然（雖、盡管）……但是（但、可是、卻、而），單用的有“但是（但）、然而、可是（可）、卻、只是、不過"等。

“量子引力理論、弦理論等都為我們提供了新的思路，而這些理論試圖在量子層面揭示黑洞內部的奇異性，以及信息是否真的在黑洞內部被永久喪失。盡管研究不斷深入，我們對黑洞有了更多的了解，也在信息守恒的問題上取得了一些突破”為研究黑洞的現(xiàn)實突破，可概括為“對黑洞的相關研究取得了一些突破"；

“這些仍然是一個復雜而深奧的領域，未來的研究將繼續(xù)推動我們對黑洞和宇宙本身的認識。在這場‘信息守恒的大戰(zhàn)’中，科學家們正在不斷努力，試圖揭示宇宙中這個引人入勝的謎團的真相”是我們面臨的現(xiàn)實難題，因此可概括為“為解決信息守恒的難題，科學家們仍然在繼續(xù)努力"。

之后用表轉折的關聯(lián)詞語將其連接成復句即可。

故答案為：盡管對黑洞的相關研究取得了一些突破，但是為解決信息守恒的難題，科學家們仍然在繼續(xù)努力。

【答案】20．①齊心協(xié)力②一帆風順③大勢所趨

21．回望歷史，20世紀20年代創(chuàng)立的黃埔軍校是國共兩黨培養(yǎng)軍事、政治人才的革命搖籃。

22．原句中的兩個“一批批”間隔反復，強調數(shù)量眾多?！耙慌?修飾“熱血青年”可以突出表現(xiàn)熱血青年們前赴后繼奔赴黃埔學習救國：“一批批"修飾“革命軍人”可以突出黃埔軍校在培養(yǎng)軍事人才方面的重要意義。

【知識點】成語的使用；語序不當；搭配不當；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生對重要語句表達效果的鑒賞能力。先對比閱讀兩個句子，找出不同點，再從以下幾個方面進行分析，一是修辭手法，二是強調重點，三是句式結構，四是要結合上下文的語體風格，五是分析句子有沒有表達某種情感。

20．第①空，語境強調兩岸中國人仍然需要為了一個目標而共同努力，可用“齊心協(xié)力"?！褒R心協(xié)力”，形容思想認識一致，為了一個目標而共同努力。

第①空，語境指前進道路不可能非常順利，可用“一帆風順"。“一帆風順”，比喻非常順利，沒有任何阻礙。

第①空，語境指“祖國統(tǒng)一、民族復興"是局勢發(fā)展的趨向，可用“大勢所趨”?！按髣菟叀?，整個局勢發(fā)展的趨向。

故答案為：①齊心協(xié)力②一帆風順③大勢所趨

21．畫橫線的句子有語?。?/p>

一是“展望歷史”搭配不當，改為“回望歷史"。

二是語序不當，“國共兩黨”應放在“培養(yǎng)"前面。

故答案為：回望歷史，20世紀20年代創(chuàng)立的黃埔軍校是國共兩黨培養(yǎng)軍事、政治人才的革命搖籃。

22．原句“一批批熱血青年奔赴黃埔，一批批革命軍人從這里成長起來”中，兩個“一批批"間隔反復，強調數(shù)量眾多；“一批批”修飾“熱血青年”，強調無數(shù)熱血青年們前赴后繼奔赴黃埔學習救國；“一批批”修飾“革命軍人”，強調黃埔軍校在培養(yǎng)軍事人才之多，突出黃埔軍校在培養(yǎng)軍事人才方面的重要意義。

故答案為：原句中的兩個“一批批”間隔反復，強調數(shù)量眾多?！耙慌?修飾“熱血青年”可以突出表現(xiàn)熱血青年們前赴后繼奔赴黃埔學習救國：“一批批"修飾“革命軍人”可以突出黃埔軍校在培養(yǎng)軍事人才方面的重要意義。

23．【答案】【參考例文】

智控健康，權護隱私

——數(shù)字時代的平衡之道

隨著數(shù)字經濟的蓬勃發(fā)展，數(shù)據已經成為推動社會進步的重要資源。在這個信息爆炸的時代，數(shù)據不僅能夠提高生產效率，優(yōu)化服務體驗，還能夠為我們的生活帶來前所未有的便利。然而，數(shù)據的無處不在也帶來了一系列倫理和隱私保護問題，特別是在人工智能技術日益成熟的今天，這些問題變得尤為突出。

近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康監(jiān)測應用，該應用通過分析用戶的健康數(shù)據，為用戶提供個性化的健康建議和預警服務。這一創(chuàng)新無疑為健康管理領域帶來了革命性的變化。然而，這也引發(fā)了公眾對于個人健康數(shù)據可能被濫用的擔憂。

在這個問題上，我們需要平衡技術創(chuàng)新與個人隱私之間的關系。一方面，人工智能技術的發(fā)展為我們提供了前所未有的便利和服務，但另一方面，我們也必須認識到，任何技術的應用都必須建立在尊重和保護個人隱私的基礎之上。因此，可從以下幾方面作出努力。

首先，公司應當遵守相關的法律法規(guī)，如《中華人民共和國個人信息保護法》等，確保在收集、存儲和處理用戶數(shù)據的過程中，遵循合法、正當、必要的原則。其次，公司應當采取技術手段，如數(shù)據加密、匿名化處理等，來保護用戶數(shù)據的安全。此外，公司還應當提高透明度，讓用戶清楚地知道他們的數(shù)據如何被收集和使用，以及他們有哪些權利可以保護自己的隱私。

同時，政府和監(jiān)管機構也應當承擔起責任，加強對人工智能應用的監(jiān)管，確保企業(yè)不會濫用用戶數(shù)據。通過制定更加嚴格的法規(guī)和標準，政府可以為個人隱私提供更有力的保護。

最后，公眾自身也應當提高對個人數(shù)據保護的意識。在使用這類健康監(jiān)測應用時，用戶應當仔細閱讀隱私政策，了解應用如何使用和保護他們的數(shù)據。同時，用戶也應當學會如何管理自己的數(shù)字足跡，避免無意中泄露過多的個人信息。

總之，人工智能技術的發(fā)展為我們帶來了巨大的便利，但在享受這些便利的同時，我們也必須警惕個人隱私和數(shù)據安全的問題。通過法律、技術和公眾意識的共同努力，我們可以在保護個人隱私的同時，充分發(fā)揮人工智能技術的潛力，為社會的發(fā)展做出貢獻。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】此題考查學生材料作文的寫作能力。

本材料圍繞公眾對于個人健康數(shù)據可能被濫用的擔憂來作文。

【題干分析】

在審題階段，我們需要關注幾個關鍵點：數(shù)字經濟的發(fā)展、數(shù)據作為資源的重要性，數(shù)據的收集與處理所引發(fā)的倫理和隱私問題、人工智能在健康監(jiān)測領域的應用、以及公眾對于個人數(shù)據安全的擔憂。這些關鍵點為我們提供了文章的立意方向，即探討在數(shù)字經濟背景下，如何在利用人工智能技術提高生活質量的同時，保護個人隱私和數(shù)據安全。

【立意提取】

①趨利避害，享受科技成果；

②因噎廢食不可取；

③安全無小事，不可忽視隱性安全問題。

【點評】此題考查學生材料作文的寫作能力。一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1江西省上饒市廣豐貞白中學2023-2024學年高一下學期語文6月測試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在我看來，中國之所以離不了孔子，今天仍然要學習孔子，是因為孔子為我們提供了一種獨特而合理的生活方式，這種生活方式在今天仍然有重要的價值和意義。這個表述有兩個關鍵詞。第一，孔子代表了一種“生活方式”，這種生活方式體現(xiàn)在他的思想中，保留在他的著作中。第二，這種生活方式是“獨特而合理”的：獨特是指特殊性，和世界其他文化不一樣；合理是指合宜性，非常適合中國文化傳統(tǒng)的背景。

孔子在創(chuàng)立儒家學派的過程中，做了很多工作，將政治和道德的內容加入其中，徹底轉變了儒的內涵，將其由術士上升為一個學派，使之成為先秦影響最大的派別之一。

對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點。禮是中國文化的標志性特征，是由野蠻進入文明的重要標志。古人認為，鸚鵡能夠講話，但仍然是鳥；猩猩能夠講話，但仍然是獸。如果沒有禮，人和禽獸就沒有區(qū)別了。禽獸沒有禮，所以亂倫胡來。圣人不忍心看到人處于這種局面之中，于是以禮教人，使人有禮，從此有別于禽獸。

世界上不同文化在各自發(fā)展的過程中都由野蠻進入了文明，但走的路線不同。歐洲文明走的是契約路線。古希臘有很多獨立的城邦，城邦中的個人在政治上是獨立的。他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，讓被選舉者來管理。這種背景決定了選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。這是以古希臘為代表的歐洲文明的根本特征。與此不同，中華文明走的是禮的路線。錢穆說：“禮是一個家庭的準則，管理著生死婚嫁等一切家務和外事。同樣，禮也是一個政府的準則，統(tǒng)轄著一切內務和外交…中國人之所以成為民族，就因為禮為全中國人民樹立了社會關系準則。"禮掌管著一切內務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮”字。這個道理，西方一些學者也認識到了。孟德斯鳩說：“他們（中國的立法者）把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起。所有這些東西都是道德。所有這些東西都是品德。這四者的箴規(guī)，就是所謂禮教。"意思是說，中華文明最重要的特點是講禮，把宗教、法律、風俗、禮儀都混在一起，這與西方文明大為不同，具有強烈的特殊性。

“中華民族”這個詞，我們常常掛在嘴邊，但什么是中華民族，卻大有講究。民族原本是一個血親的概念，特指擁有一個共同祖先，沿著血親不斷發(fā)展，內部有著密切血緣聯(lián)系的群體，如猶太民族、日耳曼民族、蒙古民族、朝鮮民族等，中華民族則不同，它包括56個民族，這些民族之間很多并沒有血緣聯(lián)系。近代以來，在與其他文明接觸的過程中，人們已經認識到了這個現(xiàn)象，逐漸將中華民族歸為一個文化概念。華夏（中華）之名，不是指一個地域，也不是指一個血統(tǒng)，而是指一個文化的族名?！爸袊卸Y儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。"(《春秋左傳正義·定公十年疏》)中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。因為重禮儀，所以有服裝之美，美就是華。華夏二字含義相同。我們常說中國是禮儀之邦，就是這個意思。中華民族從野蠻進入文明走的是禮的路線，禮是其核心的特征。凡是認同這種文化的，在歷史上都可稱為中華民族。

禮是用來治國的，這是禮最重要的功能。一般認為，禮字起源于祭神?！岸Y”(“禮"的繁體字“禮”）字從示從豐，“示"與祭祀相關，“豐”代表案幾上放著供品。后來又由祭神、祭祀轉移到人。周代制禮作樂之后，有吉、兇、軍、賓、嘉之禮，更加系統(tǒng)，治理國家之責全系于禮之上。先秦時就有禮是“國之干"國之紀”和“國之常"的說法?！案伞薄凹o"?！倍际轻槍χ卫韲叶缘?。一個國家要治理好，在中國的文化系統(tǒng)中，不能離開禮，禮是國家的基本骨干和基本綱紀。

除了治國，禮還有教人的功能。由野蠻進入文明，作為個人，在中國文化傳統(tǒng)中，人必須懂禮。懂了禮，按照禮的規(guī)矩做事說話，言行視聽，就有了教養(yǎng)，成了文明人。“君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。"(《左傳》)君是發(fā)布號令的，臣是俯首聽命的，父親的責任是慈，孩子的責任是孝，哥哥的責任是愛，弟弟的責任是敬，丈夫的責任是和，妻子的責任是柔，婆婆的責任是慈，媳婦的責任是聽。這些都由禮來規(guī)定。遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)，用老百姓的話說就叫“懂事”，反之別人就會批評其“不懂事”，與野蠻人無異。人與禽獸的區(qū)別在于人有道德，但道德必須依靠禮來表現(xiàn)，沒有了禮，道德就無從講起。

因為重禮講禮，中國文化非常重視家風。耕讀傳家，家風是一個不可缺少的內容。一個家庭好不好，與家風好壞有直接關系，而家風好不好，關鍵又在于是不是重禮。很長時間以來，我們不大提這個了。改革開放后，一些人先富了起來，但因為重視家風的傳統(tǒng)斷裂了，這些家庭的家風出現(xiàn)不少問題。這些年，家風問題重新引起了人們的重視，這是向傳統(tǒng)文化回歸的重要表現(xiàn)。

總之，我們今天仍然離不了孔子，仍然要學習孔子的思想，一個重要的原因是中國是倫理社會，離不了禮的文化。禮是中國文化最根本的特征。如何既保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又學習西方的優(yōu)點，走出一條既不完全同于傳統(tǒng)，又不完全同于西方的嶄新之路，極大地考驗著我們的智慧，也是我們不得不提交的歷史答卷。

(摘編自楊澤波《中國文化之根：先秦七子對中國文化的奠基》)

1．下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是()

A．作者認為孔子為我們提供的獨特而合理的生活方式在今天對人們的生活有著決定性意義，今天仍然要學習孔子。

B．古希臘有很多獨立的城邦，他們共同選舉自己的代表，與之訂立契約，選舉人與被選舉人之間屬于契約關系。

C．民族原本是一個血親的概念，如蒙古民族等沿著血親不斷發(fā)展，中華民族則不同，56個民族之間沒有血緣聯(lián)系。

D．中國文化重視家風，家風是耕讀傳家不可缺少的內容。改革開放后，一些人富裕了，因而家風出現(xiàn)不少問題。

2．根據原文的內容，下列說法不正確的一項是()

A．禮是中國文化的標志性特征，古人認為，人們有了禮，才有別于鸚鵡、猩猩這些鳥獸。

B．中華文明和其他文明的不同之處，即在于這個“禮字，西方一些學者也認識到這一點。

C．一般認為，禮字起源于祭神，“禮”字從示從豐。在禮的諸多功能中，教人比治國重要。

D．我們要保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又要學習西方的優(yōu)點，走出一條自己的路，這考驗著我們的智慧。

3．下列對原文引用的相關分析，不正確的一項是()

A．文章第四段引用錢穆的言論，論述了中華文明走的是禮的路線，禮掌管著一切內務和外交，既是家庭的準則，也是國家的準則。

B．文章第四段引用孟德斯鳩的言論，論述了中華文明和其他文明的不同之處就在于“禮"字，中華文明最重要的特點就是講禮。

C．文章第五段引用《春秋左傳正義定公十年疏》中的話，論述了作為血親概念的民族沿著血親不斷發(fā)展，內部有著密切血緣聯(lián)系。

D．文章第七段引用《左傳》中的話，論述了禮還有教人的功能，進而闡述人們的言行都由禮來規(guī)定，遵從禮做事講話，人就顯得有教養(yǎng)。

4．下列選項中有關“禮（周禮）”的闡述，不符合原文內容的一項是()

A．禮是由野蠻進入文明的重要標志，人和禽獸的區(qū)別在于是否有禮和道德。

B．中華文明走的是禮的路線，禮為全中國人民樹立了社會關系準則。

C．禮是中華文明核心的特征。中華文明重禮儀，禮儀為大，大就是夏。

D．中國文化非常重視家風，如果家風不好，就會導致人們不重視禮。

5．本文說“對周禮的態(tài)度與其他學派不同，是儒作為一個學派最明顯的特點"。下列兩則引言分別體現(xiàn)孔子和商鞅對周禮怎樣的態(tài)度？我應該用怎樣的態(tài)度對待“禮”？請簡要分析。

子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"(《論語·顏淵》)

茍可以強國，不法其故；可以利民，不循其禮。(《商君書·更法》)

【答案】1．B

2．C

3．C

4．D

5．①孔子說要讓自己的言行回到禮的要求上，并強調不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做。可見孔子認為要恢復周禮，尊崇周禮。

②商鞅說如果要使國家強盛，就不沿用舊的法度；如果要使百姓富裕，就不遵守舊的禮制?？梢娚眺闭J為要變法革新，不遵守周禮，放棄周禮。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；論點、論證方法；論據支撐

【解析】【點評】

（1）本題考查學生篩選并辨析信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。

（2）本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。

（3）本題考查學生分析引用手法及其作用的能力。論述類文本中重要句子的作用，可從對論點的作用，對文章內容的作用，對表達效果的作用等方面來分析。

（4）本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容找到題干語句在原文中的具體位置，再結合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（5）本題考查學生分析文中觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，考生應先通讀全文，整體理解把文本的內容。然后仔細審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應的答題區(qū)間，抓住重點詞句，歸納概括要點，然后順應問題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

A.“……在今天對