2024-2025學(xué)年新教材高中歷史滾動(dòng)測(cè)評(píng)1第一～二單元含解析新人教版必修中外歷史綱要下

PAGE滾動(dòng)綜合測(cè)評(píng)(一)(第一～二單元)一、選擇題(本大題共25分小題，每小題2分，共50分)1．史學(xué)界認(rèn)為：人類文明產(chǎn)生過(guò)程中，出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分別，其次次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分別，第三次是出現(xiàn)了特地經(jīng)營(yíng)商品買賣的商人。出現(xiàn)其次次社會(huì)大分工主要由于()A．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者B．要求有更便利好用的生產(chǎn)工具和生活用品C．產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易的發(fā)展D．一些較大的居住點(diǎn)漸漸發(fā)展為早期城市B[隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更便利好用的生產(chǎn)工具和生活用品，一些人從農(nóng)業(yè)中分別出來(lái)，特地從事手工業(yè)生產(chǎn)，故選B項(xiàng)。]2．古代埃及是世界文明古國(guó)，有輝煌的文化成就，下列文化成就屬于古代埃及的是()A．《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)B．誕生了聞名的洪水和方舟傳聞C．獨(dú)創(chuàng)了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地D．制定了世界上第一部太陽(yáng)歷D[A、B、C三項(xiàng)均為古代西亞的文化成就，解除；制定了世界上第一部太陽(yáng)歷是古代埃及的文化成就，故選D項(xiàng)。]3．賽德節(jié)是古埃及的重要節(jié)日，以法老為中心實(shí)行一系列活動(dòng)，祭祀集團(tuán)帶著眾神的象征物向法老致敬。該節(jié)日將世俗政權(quán)與宗教宣揚(yáng)完備地結(jié)合起來(lái)，法老被作為神王，權(quán)力被神化。這表明法老在統(tǒng)治中()A．注意禮儀德治 B．實(shí)行分權(quán)專制C．以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán) D．實(shí)行等級(jí)制度C[古代埃及法老被神化，宗教權(quán)力與世俗權(quán)力集于法老一身，這體現(xiàn)了古埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。故選C項(xiàng)。]4．在古印度，社會(huì)上分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。按規(guī)定，低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子；首陀羅不能享有財(cái)產(chǎn)權(quán)；前三個(gè)等級(jí)屬于“再生族”，首陀羅為“非再生族”。這反映了古印度社會(huì)()A．封建等級(jí)秩序森嚴(yán)B．男尊女卑思想泛濫C．種姓之間等級(jí)分明D．人們普遍注意來(lái)生C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料描述的是古印度的種姓制度，由“低等級(jí)的男子不能娶高于他們等級(jí)的女子”“非再生族”等可知，種姓之間等級(jí)分明、法律地位不同等，C項(xiàng)正確；種姓制度誕生時(shí)印度并非封建社會(huì)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中強(qiáng)調(diào)的是種姓之間等級(jí)分明，并非男尊女卑和注意來(lái)生，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]5．雅典的城市布局中，市政廣場(chǎng)、議事大廳、神廟、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)等公共場(chǎng)所是最為顯著的建筑物；集體活動(dòng)既是公民的權(quán)利也是公民應(yīng)盡的義務(wù)。這些現(xiàn)象是雅典()A．社會(huì)穩(wěn)定的反映 B．文化旺盛的表現(xiàn)C．民主政治的體現(xiàn) D．自然環(huán)境的折射C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，雅典發(fā)展出了早期的民主政治，注意城邦，激勵(lì)人們參加公共事務(wù)，與材料中“公共場(chǎng)所是最為顯著的建筑物”“集體活動(dòng)既是公民的權(quán)利也是公民應(yīng)盡的義務(wù)”的信息相符，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)在材料中不能體現(xiàn)，解除。]6．人類最初的文明僅限于亞非歐大陸的若干地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能，使文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)包括()①比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工②相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率③困難的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)④生產(chǎn)力低下沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①②③④A[生產(chǎn)力低下沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)是原始社會(huì)的特征，農(nóng)耕文明的擴(kuò)張優(yōu)勢(shì)是指私有制產(chǎn)生后，社會(huì)分化加劇，具備擴(kuò)張潛能，④的表達(dá)不符合題意，故解除含④的B、C、D三項(xiàng)。]7．大流士將全國(guó)劃分為20多個(gè)行省，設(shè)立總督治理?？偠截?fù)責(zé)行政和稅收，各省都要向波斯繳納規(guī)定的賦稅。這一做法()A．仿效中國(guó)元朝B．加強(qiáng)了對(duì)被折服地區(qū)的統(tǒng)治C．行政軍事長(zhǎng)官相互監(jiān)督D．導(dǎo)致地方割據(jù)勢(shì)力增加B[從材料信息看，大流士設(shè)立行省制，有利于加強(qiáng)對(duì)被折服地區(qū)的限制，故選B項(xiàng)；這一做法不是仿效元朝，波斯帝國(guó)遠(yuǎn)早于中國(guó)元朝，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及軍事行政長(zhǎng)官相互監(jiān)督的問(wèn)題，解除C項(xiàng)；這一措施有利于加強(qiáng)對(duì)地方的限制，解除D項(xiàng)。]8．“亞歷山大的東征，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了?！边@說(shuō)明亞歷山大帝國(guó)的折服()A．促使東方文明走向衰落B．促使希臘文明走向衰落C．促使東西方文化被湮滅D．促進(jìn)東西方文化的溝通D[A、B、C三項(xiàng)中“衰落”和“湮滅”的表述明顯不符合史實(shí)，解除；由“一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了”可知，亞歷山大帝國(guó)的折服促進(jìn)了文明的傳播和新生，故答案選D項(xiàng)。]9．“歷史事實(shí)是指歷史的真實(shí)狀況，歷史觀點(diǎn)是對(duì)歷史事實(shí)的看法和看法。”下列表述中屬于歷史觀點(diǎn)的是()A．波斯帝國(guó)實(shí)行君主專制制度B．漢謨拉比在位時(shí)統(tǒng)一了兩河流域C．亞歷山大建立橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)D．字母文字對(duì)文化傳播產(chǎn)生了巨大作用D[“字母文字對(duì)文化傳播產(chǎn)生了巨大作用”屬于對(duì)字母文字歷史作用的看法，故D項(xiàng)符合題意。]10．情愿效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，將雙手放在封君合攏的手掌之中，并說(shuō)“閣下，我是您的人了”。然后，封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主子。從中可以確定這一制度具有的特點(diǎn)是()A．上級(jí)對(duì)下級(jí)具有肯定領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B．帶有肯定的契約意義C．封君必需為封臣供應(yīng)肯定數(shù)量的土地D．二者在戰(zhàn)場(chǎng)上共同生死B[從材料信息“封臣把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主子”推斷封臣對(duì)封君效忠?guī)в衅跫s性，故選B項(xiàng)。]11．它是從9世紀(jì)起西歐社會(huì)起先流行的一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位?！八笔?)A．村社 B．莊園C．鄉(xiāng)鎮(zhèn) D．社區(qū)B[9世紀(jì)的西歐，正處于中世紀(jì)，這一時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式是莊園，故B項(xiàng)正確。]12．假如你是生活在公元10世紀(jì)的一座西歐莊園的農(nóng)奴，那么下列生活場(chǎng)景中，你最不行能遇到的是()A．自備工具在領(lǐng)主的自營(yíng)地上服勞役B．擁有肯定耕地的運(yùn)用權(quán)C．自己須要的生活物品均可自己生產(chǎn)D．和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中古時(shí)期西歐莊園的農(nóng)奴屬于莊園的佃戶，農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，須要自備工具為領(lǐng)主服肯定時(shí)間的勞役，A項(xiàng)表述正確，不符合題意；農(nóng)奴有一塊份地，自耕自收，B項(xiàng)表述正確，不符合題意；C項(xiàng)“均可自己生產(chǎn)”表述錯(cuò)誤，符合題意；在莊園內(nèi)部，莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序，D項(xiàng)符合史實(shí)，不符合題意。]13．2019年4月15日，法國(guó)聞名宗教建筑巴黎圣母院失火，毀損嚴(yán)峻，引起人們的關(guān)注。巴黎圣母院曾經(jīng)是全歐洲工匠組織和教化組織集會(huì)的地方，14世紀(jì)曾開啟首次皇家國(guó)家召集大會(huì)，后來(lái)又實(shí)行各種各樣的儀式：恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等?？梢娫谥惺兰o(jì)，A．社會(huì)經(jīng)濟(jì) B．政治制度C．文化與生活 D．斗爭(zhēng)與和平C[題干強(qiáng)調(diào)的“恩典儀式、婚禮、加冕、受洗、葬禮等”屬于文化與生活領(lǐng)域，C項(xiàng)符合題意。]14．中古時(shí)期的歐洲城市居民爭(zhēng)取自治權(quán)常用的手段是()A．金錢贖買和武力斗爭(zhēng) B．呼吁改革C．通過(guò)法律解決 D．委曲求全A[中古時(shí)期，一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得肯定程度的自治權(quán)。]15．這一城市是今日土耳其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、金融、新聞、貿(mào)易、交通中心，是世界聞名的旅游勝地，繁華的國(guó)際大都市之一；在世界古代史上，它的陷落曾標(biāo)記著千年帝國(guó)——拜占庭帝國(guó)的滅亡?！斑@一城市”指的是世界古代史上的()A．君士坦丁堡 B．羅馬城C．耶路撒冷 D．腓尼基A[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1453年，奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國(guó)滅亡，故選A項(xiàng)。]16．7世紀(jì)的阿拉伯半島，穆罕默德自稱為“安拉使者”。宗教有著驚人的適應(yīng)實(shí)力，在極短的時(shí)間內(nèi)便席卷阿拉伯半島，隨后，又伴隨著阿拉伯大軍的新月旗幟和彎刀，躍入了更廣袤的天地。該宗教是()A．佛教 B．印度教C．伊斯蘭教 D．基督教C[抓住題干中的關(guān)鍵詞“穆罕默德”“阿拉伯半島”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，7世紀(jì)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，故選C項(xiàng)。]17．下面這幅漫畫的主題應(yīng)是()A．文明溝通 B．民族融合C．習(xí)俗差異 D．國(guó)家沖突A[最初印度人創(chuàng)建了從0到9的計(jì)數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會(huì)這一方法，并對(duì)它加以改造，這一簡(jiǎn)便的計(jì)數(shù)法傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。漫畫反映了阿拉伯?dāng)?shù)字的獨(dú)創(chuàng)與傳播，據(jù)此可知它反映的主題是文明溝通，故選A項(xiàng)。]18．15世紀(jì)早期，“一公斤胡椒在印度產(chǎn)地值1至2克白銀，在亞歷山大港的價(jià)格達(dá)10至14克白銀，在威尼斯達(dá)14至18克白銀，在歐洲各消費(fèi)國(guó)則達(dá)20至30克白銀”。造成這一現(xiàn)象出現(xiàn)的干脆緣由是()A．歐洲封建主的腐敗B．歐亞傳統(tǒng)商路受阻C．亞歷山大東征的影響D．伊斯坦布爾失去東西方經(jīng)濟(jì)溝通中心的地位B[奧斯曼帝國(guó)興起后，限制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到肯定的影響，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，解除；亞歷山大東征是在公元前4世紀(jì)，與材料“15世紀(jì)早期”不符，解除C項(xiàng)；15—16世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)旺盛，伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化溝通中心，解除D項(xiàng)。]19．德里蘇丹國(guó)是13—16世紀(jì)以突厥人和阿富汗人為主的伊斯蘭教軍事封建貴族建立的封建國(guó)家，以其建都德里得名。對(duì)其統(tǒng)治狀況的表述正確的是()A．印度教起先成為印度的主要宗教B．蘇丹可任命地方行省總督C．?dāng)[脫了突厥人的長(zhǎng)期限制D．是中古時(shí)期統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝B[本題可用解除法。笈多帝國(guó)時(shí)期，印度教漸漸發(fā)展為印度的主要宗教，解除A項(xiàng)；13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)，解除C項(xiàng)；笈多王朝是中古時(shí)期統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝，解除D項(xiàng)。]20．2024年的日本新年號(hào)出自日本傳統(tǒng)古籍《萬(wàn)葉集》中的“初春令月，氣淑風(fēng)和”，不過(guò)從“大化”起先，日本共有247個(gè)年號(hào)出自中國(guó)古籍。大化年間，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的文化與典章制度，日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性改變是()A．天皇從今駕馭了國(guó)家實(shí)權(quán)，直至其次次世界大戰(zhàn)結(jié)束B．緩和了各種沖突，穩(wěn)定了政局C．全面引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)文化制度D．使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)制封建國(guó)家D[依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“大化改新”使日本發(fā)展成為一個(gè)中心集權(quán)制封建國(guó)家，從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)不符合題意，解除。]21．“莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地，常常要去強(qiáng)占別人的土地；被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要愛護(hù)自己的利益，都要訴諸武力。于是一部分莊民被武裝起來(lái)……中心負(fù)責(zé)行政與愛護(hù)機(jī)關(guān)的衰敗，使得私人攜帶武器防衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在。”這表明，武士集團(tuán)的形成與下列哪一現(xiàn)象親密相關(guān)()A．莊園之間的聯(lián)系親密B．嚴(yán)禁私人攜帶武器防衛(wèi)C．佛寺和神社廣占土地D．莊園制的發(fā)展和中心集權(quán)制的瓦解D[莊園的普遍建立，使莊園之間的沖突斗爭(zhēng)日益增多，加上中心機(jī)關(guān)的腐敗，導(dǎo)致了材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)，即被武裝的莊民漸漸演化為職業(yè)的武士，故D項(xiàng)正確，解除A項(xiàng)；“嚴(yán)禁私人攜帶武器防衛(wèi)”與材料“使得私人攜帶武器防衛(wèi)的現(xiàn)象普遍存在”相沖突，故解除B項(xiàng)；佛寺和神社廣占土地是莊園形成的一個(gè)重要緣由，但其與武士集團(tuán)的形成沒(méi)有干脆關(guān)系，解除C項(xiàng)。]22．在印加帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，交換的產(chǎn)品被看作禮物，交換很多時(shí)候是出自喜愛，產(chǎn)品純粹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還要依靠于產(chǎn)品或服務(wù)所涉及的人的社會(huì)和政治地位。這說(shuō)明在印加帝國(guó)()A．允許土地、礦藏和牲畜歸私人全部B．市場(chǎng)發(fā)揮了特別大的作用C．很多產(chǎn)品交換通過(guò)政治渠道來(lái)完成D．政治和經(jīng)濟(jì)是截然分開的C[依據(jù)材料“交換的產(chǎn)品被看作禮物”“出自喜愛”“產(chǎn)品純粹……地位”可知，印加帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，很多產(chǎn)品交換帶有明顯的政治色調(diào)，是通過(guò)政治渠道來(lái)完成的，C項(xiàng)正確。]23．某國(guó)家國(guó)名意為“石頭造的房子”，其統(tǒng)治范圍始終延長(zhǎng)到贊比西河和現(xiàn)今南非境內(nèi)。下圖為其都城遺址，這一國(guó)家是()A．津巴布韋 B．阿茲特克C．阿克蘇姆 D．加納A[本題可用解除法。依據(jù)材料“贊比西河和現(xiàn)今南非境內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，該國(guó)家疆域抵達(dá)現(xiàn)今南非境內(nèi)，而阿克蘇姆和加納分別在東非和西非，阿茲特克屬古代美洲文明，故解除B、C、D三項(xiàng)。]24．下列關(guān)于阿茲特克文明的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()A．獨(dú)創(chuàng)了“浮動(dòng)園地”增加糧食產(chǎn)量B．都城水渠和道路犬牙交織C．都城位于湖心島上，交通便利D．獨(dú)創(chuàng)了獨(dú)特文字和20進(jìn)位制D[抓住題干的限定詞“錯(cuò)誤的是”，獨(dú)特文字和20進(jìn)位制是瑪雅文明的成就。]25．古代的印第安人創(chuàng)建了輝煌絢麗的文明。15—16世紀(jì)，最為強(qiáng)大的印第安人國(guó)家是()A．瑪雅人國(guó)家 B．印加國(guó)家C．阿茲特克人國(guó)家 D．桑海國(guó)家B[15世紀(jì)末到16世紀(jì)初，印加國(guó)家發(fā)展到鼎盛時(shí)期，帝國(guó)疆域達(dá)到100萬(wàn)平方千米，人口約600萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的印第安人國(guó)家。]二、非選擇題(本大題共3小題，第26題14分，第27題20分，第28題16分，共50分)26．古代文明的溝通，促進(jìn)了東西方的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一東征之前，希臘文明并沒(méi)有呈現(xiàn)明顯的多元化和世界化，或者說(shuō)其受東方文化影響不是那么的深刻，而東方文明也未受到希臘文化的較大的影響。東征之后，在希臘文化的基礎(chǔ)上，融合東方文化，形成了新的一種，影響歷史的——希臘化文明，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有特別主動(dòng)的意義。材料二2000多年前，我們的先輩們就是懷著友好交往的樸實(shí)愿望，開拓了古絲綢之路，開啟了人類文明史上的大溝通時(shí)代。今日，我們傳承古絲綢之路精神，共商“一帶一路”建設(shè)，是歷史潮流的持續(xù)，也是面對(duì)將來(lái)的正確選擇。——習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇歡飲宴會(huì)上的祝酒辭(1)依據(jù)材料一回答，材料中的“東征”指的是什么？其產(chǎn)生了什么影響？(8分)(2)材料二所述，2000多年前，開拓“古絲綢之路”的是誰(shuí)？依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，提煉出絲綢之路精神的主旨。(6分)[解析]第(1)問(wèn)，依據(jù)材料信息不難推斷是亞歷山大東征，然后運(yùn)用唯物史觀分析其影響。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知開拓“古絲綢之路”的是張騫。其次小問(wèn)，結(jié)合“一帶一路”的宗旨回答絲綢之路精神的主旨。[答案](1)亞歷山大東征。影響：東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的多數(shù)財(cái)寶。但是，東征也促進(jìn)了東西方文化的大交匯。大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流淌，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。(2)張騫。主旨：和平合作、開放包涵、互學(xué)互鑒、互利共贏精神。27．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料馬克思說(shuō)：“中世紀(jì)是粗野的原始狀態(tài)發(fā)展而來(lái)的。它把古代文明、古代哲學(xué)、政治和法律一網(wǎng)打盡，以便一切從頭起先?！比欢?500年前后，西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)中有利于制度創(chuàng)新的各種因素通過(guò)一系列彼此連結(jié)的歷史運(yùn)動(dòng)而匯聚、互動(dòng)。從文化史的角度看，各種跡象充分表明，人類正在走出中世紀(jì)這個(gè)“死亡之門”。(1)馬克思所說(shuō)中世紀(jì)西歐的“粗野”狀態(tài)在政治和宗教領(lǐng)域有何表現(xiàn)？(8分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)“人類正在走出中世紀(jì)這個(gè)‘死亡之門’”的相識(shí)。(12分)[解析]第(1)問(wèn)，從中古時(shí)期西歐政治的局限性和宗教對(duì)社會(huì)的阻礙角度回答。第(2)問(wèn)，從中古時(shí)期西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新改變和進(jìn)步回答。[答案](1)中古時(shí)期西歐形成了封君封臣制度，國(guó)王實(shí)際權(quán)力有限，封建領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，王國(guó)陷于不同程度的分裂割據(jù)狀態(tài)；基督教會(huì)成為最大的封建主集團(tuán)，基督教會(huì)限制了人們的精神生活。(2)政治：封君封臣制度造成了西歐王權(quán)的衰落，也孕育著統(tǒng)一的力氣，地方分裂割據(jù)勢(shì)力和教會(huì)勢(shì)力減弱，形成比較強(qiáng)大的王權(quán)，為近代民族國(guó)家的誕生奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力水平的提高，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市的復(fù)興，市民階層力氣的增加，城市贏得了肯定程度的自治權(quán)，又促進(jìn)了商貿(mào)的旺盛發(fā)展，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽創(chuàng)建條件。文化：教會(huì)所限制的思想文化由肯定權(quán)威起先走向衰弱。如高校的興起孕育著近代學(xué)術(shù)文化的振興，逐步?jīng)_擊基督教神學(xué)限制，為人權(quán)、理性觀念的發(fā)展供應(yīng)條件。28．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。材料一阿拉伯帝國(guó)是一個(gè)幅員寬闊的、多民族的集合體，除阿拉伯人外，還有埃及人、突厥人、波斯人、敘利亞人等。各族通過(guò)相互接觸、相互影響，漸漸融合滲透，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生存斗爭(zhēng)中認(rèn)同了阿拉伯文化?！＜?、敘利亞、波斯等地，都是世界上文化發(fā)展較早的地區(qū)。阿拉伯人在折服這些地區(qū)后，不僅受到了當(dāng)?shù)孛褡逦幕挠绊?，而且汲取希臘、印度文化的很多優(yōu)秀成果，創(chuàng)建了新的阿拉伯文化，為人類文明做出了重要貢獻(xiàn)。……沒(méi)有伊斯蘭教的誕生，就沒(méi)有統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家，就不會(huì)有地跨亞非歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)，也就不會(huì)有阿拉伯文化的問(wèn)世。伊斯蘭教不僅是阿拉伯統(tǒng)一的旗幟，也是阿拉伯文化的核心和主體。材料二在公元9世紀(jì)到11世紀(jì)之間，阿拉伯掀起了一場(chǎng)在世界文化史上有著深遠(yuǎn)影響的翻譯運(yùn)動(dòng)。9世紀(jì)初，阿拔斯王朝的哈里發(fā)激勵(lì)并組織對(duì)希臘古典哲學(xué)的大規(guī)模