2025屆高三一輪復(fù)習(xí)語文（新人教版）同步訓(xùn)練3　對文本的評價與探究（含答案）

練案三對文本的評價與探究一、對點練閱讀下面的文字,完成后面的題目。招幌是古代廣告中一種非常重要的形式,以其生動的造型和蘊含豐富的民俗文化在中國廣告史上獨樹一幟。民國以后,隨著西方文化的滲透,西方的經(jīng)營方式、店鋪的裝飾方式傳入中國,高科技廣告設(shè)施逐步取代了傳統(tǒng)的招幌,如霓虹燈、廣告箱等為許多店鋪所采用。那些具有特殊風(fēng)格、富于象征意味的招幌正從商業(yè)區(qū)迅速消失,被千篇一律的店牌取代;中國式的街巷之美逐漸消失。但是,幌子所構(gòu)成的市井文化和民俗風(fēng)景卻不會被人們遺忘。正如相關(guān)專家所言,“傳統(tǒng)幌子至今仍為世人關(guān)注、青睞,很重要的原因是它同古今社會生活有著千絲萬縷的聯(lián)系,是根植于深厚的民族文化土壤之中的一種源遠(yuǎn)流長的民間傳承文化事象”。在當(dāng)代商業(yè)社會,尤其在城市化進(jìn)程中,招牌在與現(xiàn)代化的手段結(jié)合之后,如何傳承其傳統(tǒng)文化精髓?如何在日新月異的城市發(fā)展中凸顯其價值?這是當(dāng)代的設(shè)計師們必須思考的。傳統(tǒng)招幌蘊含著豐富的民俗文化,但它作為一種原始的招徠方式,在高速發(fā)展的社會中也確實暴露出自身的局限和與當(dāng)代商業(yè)不相適應(yīng)的一面。如對建筑結(jié)構(gòu)的額外要求,繁復(fù)巧妙的技術(shù)工藝導(dǎo)致無法批量生產(chǎn)等。我們應(yīng)該挖掘、保護(hù)和發(fā)展其有意義的價值。在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的今天,傳統(tǒng)店鋪招幌形式的確應(yīng)該被傳承和發(fā)展,而不是被拋棄,因為它的設(shè)計形式是具有中華傳統(tǒng)文化特色的,如在一些仿古的酒家店鋪門前掛幌子,這不僅是因為幌子能招徠顧客,更因為它取材簡單,經(jīng)濟實用,又別具特色。一些傳統(tǒng)的中國招幌形式,雖然為適應(yīng)夜間經(jīng)營需要,在招幌中加入了燈光效果,但整體上依然保留著中國傳統(tǒng)式樣,與那些千篇一律的燈箱式店鋪標(biāo)識相比更顯得豐富多彩。在今天崇尚新潮的商海,一面布幌子,同樣會為你的生意帶來意想不到的效果。(摘編自樊清熹、許大海的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料,談?wù)勀銓φ谢系睦斫?。二、強化練閱讀下面的文字,完成2~6題。材料一美是園林的第一要素。然而,構(gòu)成園林美的諸因素中,最誘人入勝的,莫過于“動”了。古詞云“庭院深深深幾許”,這是詩人對空間流動的一種切身感受;所謂“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”,便是時空在連續(xù)、變化中產(chǎn)生的動景。時間和空間是共生的,所以,園林又稱時空藝術(shù)。人們在園林空間漫游,各種景物所表達(dá)的內(nèi)涵,是在時間的過程中,從片段逐漸匯合成整體。造園家通過景觀的不斷變化,給人以動的感知。一座寂寂的園林,難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運用向上的豎線和曲線、斜線等具有動勢的造型藝術(shù),卻能使一座小園平添活力,寂寂成趣。比如:一條幽靜的彎彎小路,因環(huán)曲而給人以蜿蜒向前的動勢;一條盤山路或一面云墻也在因跌宕起伏而蠕動;那高高的尖塔,高聳著指向蒼穹,仿佛在向上升騰;就連頑石也在“動”:在山石的布局中,大的石頭似有向前行走的氣勢,小的石頭則有跟隨行走的氣勢,所以日本造園有“逃石”“追石”之說。若以石疊山,又講求上大下小,也為的是給人靈動的感覺。中國古典園林以建筑為主體,如亭臺樓閣是靜止的,但通過線的方向和重心的傾向,便可以使人感到它仿佛是運動的,這就是動勢。動勢在一般情況下,由于線、面、形、色彩、質(zhì)感等諸因素的配置,便給人以運動感。園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運用同樣體現(xiàn)著一種“動”:飽和色往前,含蓄色退后;明色調(diào)往前,暗色調(diào)往后;暖色調(diào)往前,冷色調(diào)退后,等等。如塞尚所說,紅與綠兩種色彩中,紅色往前走,平常說的紅的熱鬧,藍(lán)的寧靜,指的就是色調(diào)有動靜之分,這在造園家裝點各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀時,便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會給人一種動態(tài)美,這種“動”則屬于生命之動,是要用更長的時間去衡量。中國園林常常以山池為構(gòu)圖中心,采取周邊布局的形式,這是一種“群星拱月”的藝術(shù)處理,這種利用空間主體,從而產(chǎn)生向心的流動的方法,同樣給整個園林蘊蓄了動勢。動有虛實之分,“遠(yuǎn)山一起一伏只有勢,樹林或高或低只有情”,這情與勢便是虛動。虛動是一種錯覺,它產(chǎn)生于人的聯(lián)想力。一條潺潺的小溪,一處奔瀉而下的飛瀑,無疑是實動。實動是直觀的,屬真境(實境)。中國造園離不開水,“園林之勝,惟山與水二物”,山是靜的性格,流水則是動的景觀,二者結(jié)合,山也就變活了。至于那流水的聲響,更會使靜靜的園林充滿生機。蘇州拙政園中有一聯(lián)“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”,講的就是動靜相生的意境美。凡此種種,都寄托著造園家潛在而熱烈的追求,追求動的詩情、動的世界。而各種動勢相互影響,又會產(chǎn)生張力關(guān)系,更加強了園中生氣勃勃的動勢。人們游賞一座封閉的園林,之所以不會感到空間的靜止與凝滯,原因亦在這里。(摘編自張四正《中國園林的動態(tài)美》)材料二為了豐富空間的美感,在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間,例如借景、分景、隔景、對景等。其中,借景又有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、鏡借等。玉泉山的塔,好像是頤和園的一部分,這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景;拙政園在靠墻處堆一假山,上建“兩宜亭”,把隔墻的景色盡收眼底,突破圍墻的局限,這也是“借景”。頤和園的長廊,把一片風(fēng)景隔成兩片,一邊是近于自然的廣大湖山,一邊是近于人工的樓臺亭閣,游人可以兩邊眺望,豐富了美的印象,這是“分景”。《紅樓夢》小說里大觀園運用園門、假山、墻垣等,造成園中的曲折多變,境界層層深入,像音樂中不同的音符一樣,使游人產(chǎn)生不同的情調(diào),這也是“分景”。頤和園中的諧趣園,自成院落,另辟一個空間,另是一種趣味。這種大園林中的小園林,叫作“隔景”。對著窗子掛一面大鏡,把窗外大空間的景致照入鏡中,成為一幅發(fā)光的“油畫”?！案舸霸旗F生衣上,卷幔山泉入鏡中”(王維),“帆影都從窗隙過,溪光合向鏡中看”(葉令儀),這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景,使景映鏡中,化實為虛(蘇州怡園的面壁亭處境逼仄,乃懸一大鏡,把對面假山和螺髻亭收入境內(nèi),擴大了境界)。園中鑿池映景,亦此意。頤和園昆明湖上的南湖島和十七孔橋,是萬壽山的“對景”,要是以南湖島和十七孔橋為主體,萬壽山就成了“對景”。無論是借景、隔景,還是分景、對景,都是通過布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種手法,豐富美的感受,創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn),它是理解中華民族的美感特點的一項重要的領(lǐng)域。概括說來,當(dāng)如沈復(fù)所說的:“大中見小,小中見大,虛中有實,實中有虛,或藏或露,或淺或深,不僅在‘周回曲折’四字也?！?《浮生六記》)這也是中國一般藝術(shù)的特征。(摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》)2.下列對材料中加點詞語的理解,不正確的一項是()A.“逃石”并不是說石頭能動,而是運用造型藝術(shù)使園林中的石頭呈現(xiàn)出的動感。B.“實動”是實物呈現(xiàn)出的一種動態(tài)景觀,它是一種真境,是直觀的。C.“借景”是在同一個園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物的空間組織方式。D.“鏡借”是借助于鏡子或其他能映照景物的物體來擴大境界的方法。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.漫游園林,隨著時空的變換,景觀也各不相同,人們能由此感受到園林的動態(tài)美。B.造園家通過運用動勢的造型藝術(shù)給園林增添活力,會徹底解決園林凝固、閉鎖的問題。C.“虛動”是一種錯覺,它的產(chǎn)生離不開人們基于對園林本身景觀所產(chǎn)生的聯(lián)想。D.材料二以頤和園長廊為例談“分景”,意在強調(diào)中國園林建筑特別講求空間藝術(shù)。4.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.園林中的色彩美惹人注目,不論是色彩先后還是飽和與否,都給人一種屬于生命之動的美感。B.以山池為核心、周邊布局的設(shè)計方式,可為整個園林蘊蓄動勢,體現(xiàn)了中國園林設(shè)計的藝術(shù)性。C.歐陽修《醉翁亭記》中“有亭翼然”,寓動于靜,通過展翅欲飛的形象使人感到亭子的動勢。D.《紅樓夢》大觀園中的園門、假山、墻垣等景觀呈現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)園林的布局藝術(shù)及其空間美感。5.兩則材料都談中國園林之美,但論述側(cè)重點并不相同。請結(jié)合材料簡要說明。6.《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》中寫了從大觀園石橋上的沁芳亭俯視周邊的景觀:“俯而視之,則清溪瀉雪,石磴穿云,白石為欄,環(huán)抱池沿,石橋三港,獸面銜吐?！闭埥Y(jié)合材料簡要分析這一內(nèi)容如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點的。答案：1.①傳統(tǒng)招幌對建筑結(jié)構(gòu)有要求且制作工藝繁復(fù),但取材簡單,經(jīng)濟實用。②傳統(tǒng)招幌與現(xiàn)代科技有機結(jié)合,也仍然具有中華傳統(tǒng)文化的特色。③在傳統(tǒng)招幌中加入燈光效果,既便于夜間使用,又能保留傳統(tǒng)的式樣。2.C解析C項,“在同一個園林內(nèi)部、某一處景觀附近的景物”錯誤。由原文“玉泉山的塔,好像是頤和園的一部分,這是‘借景’。蘇州留園的冠云樓可以遠(yuǎn)借虎丘山景;拙政園在靠墻處堆一假山,上建‘兩宜亭’,把隔墻的景色盡收眼底,突破圍墻的局限,這也是‘借景’”可知,借景可以遠(yuǎn)借。3.B解析B項,“會徹底解決園林凝固、閉鎖的問題”錯誤。由原文“而造園家運用向上的豎線和曲線、斜線等具有動勢的造型藝術(shù),卻能使一座小園平添活力,寂寂成趣”可知,選項“徹底解決”表述過于絕對。4.A解析A項,“不論是色彩先后還是飽和與否,都給人一種屬于生命之動的美感”錯誤。這里的“不論是……還是……,都……”與原文材料一第3段表述“園林中最惹人注目的是色彩美。而色調(diào)的運用同樣體現(xiàn)著一種‘動’:……如塞尚所說,紅與綠兩種色彩中,紅色往前走,平常說的紅的熱鬧,藍(lán)的寧靜,指的就是色調(diào)有動靜之分,這在造園家裝點各種不同環(huán)境、創(chuàng)作植物景觀時,便是不可少的藝術(shù)構(gòu)思。其中植物自身也會給人一種動態(tài)美,這種‘動’則屬于生命之動”關(guān)系不一致,混淆了色彩產(chǎn)生的“動”——動靜之“動”,而植物自身給人的動態(tài)美,屬于生命之動,選項的表述邏輯混亂,信息雜糅。5.①材料一重點通過對園林的時空、色彩、虛實等方面特點及給人的感受談中國園林的動態(tài)美;②材料二重點通過對園林空間的多種布局手法談如何創(chuàng)造藝術(shù)意境。6.參考答案①“清溪瀉雪”屬于實動,“石磴穿云”屬于虛動,“環(huán)抱池沿”運用了造型藝術(shù),運用虛實、造型藝術(shù)呈現(xiàn)出園林的動態(tài)美,給人以靈動、活潑的美感。②在亭上俯視石橋周邊的景象,屬于對景,通過空間布局,豐富了觀賞者美的感受。解析解答此題,扣住材料中中國園林的藝術(shù)特點,分析《紅樓夢》中寫的“從大觀園石橋上的沁芳亭俯視周邊的景觀”屬于哪一種特點即可。由材料一“動有虛實之分……無疑是實動。實動是直觀的,屬真境(實境)”“一座寂寂的園林,難免給人凝固、閉鎖之感。而造園家運用向上的豎線和曲線、斜線等具有動勢的造型藝術(shù),卻能使一座小園平添活