學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化與保留中國特色文化之間的關(guān)系

學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化與保留中國特色文化之間的關(guān)系

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們們：

今天由我代表我們小組同大家一起來探討學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化與保留中國特色文化之間的關(guān)系。

首先，讓我們來看看有關(guān)文化的定義,關(guān)于“文化”的定義，往往是“

仁者見仁，智者見智

”。據(jù)美國文化學(xué)家

克羅

伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義太多。從

詞源

上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家

愛德華·泰勒

在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。

在中國，“文化”一詞，古已有之?！拔摹钡谋玖x，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！?/p>

說文解字

》稱：“文，錯畫也，象交文?！逼湟隇榘ㄕZ言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、

禮儀

制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其

引申義

則為改造、教化、培育等?！敝袊糯倪@些“文化”概念，基本上屬于精神文明

范疇

，往往與“武力”、“

武功

”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了

治國方略

中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“

先禮后兵

”，文治武功。

文化是民族的靈魂，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶,一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。

中華民族有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、嚴(yán)、勇、孝”成為一代代中華兒女做人成事的準(zhǔn)則。正是由于優(yōu)秀的民族文化代代傳承，才成就了中華民族鐵的脊梁。但是隨著時代的變遷，各國的發(fā)展，我們國家的有些優(yōu)秀的文化在逐漸的衰退，并且人們越來越不太重視這些，而是去崇尚外來文化，這是一個很嚴(yán)重的問題。因為，對于一個國家來說，擁有自己的特色主義文化是其發(fā)展不可或缺的重要部分，因為歷史和現(xiàn)實都證明了，一個民族是應(yīng)該有點自己獨特的精神的，一個沒有自己的文化精神支撐的民族是沒有希望的民族。而且,在文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出的今天，加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)，具有特別重要的戰(zhàn)略意義。

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、

電影

及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海

《文學(xué)》

月刊正在討論如何對待“

文學(xué)遺產(chǎn)

”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點.

化發(fā)展的一條規(guī)律。如果將自己僅僅局限于本民族單一的文化之中，就會使民族文化停滯。不同國家、民族間文化的交流和吸收，是人類社會發(fā)展的要求和必然趨勢。

要真正做到努力吸取人類文明的一切成果，就要正確認(rèn)識和看待資本主義文化成果。西方資本主義在長達(dá)數(shù)百年的發(fā)展過程中，在創(chuàng)造工業(yè)文明的同時，也創(chuàng)造了豐富的文化藝術(shù)，在某些領(lǐng)域、在某些方面處于世界領(lǐng)先地位。我們的文化建設(shè)要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，就要以博大的胸襟和開闊的視野，大膽吸收資本主義的一切優(yōu)秀文化成果，包括科學(xué)技術(shù)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、思想理論，凡是一切有助于我們的社會主義建設(shè)，能豐富我們的文化生活，提高人們的精神境界，加強(qiáng)各國人民相互了解的新思想、新科學(xué)、新文化，我們都要博采眾長，融會貫通，為我所用。

同時要堅決抵制資本主義社會那些消極腐朽的東西對我們的侵蝕。無論是對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，還是對外來文化先進(jìn)合理成分的學(xué)習(xí)和借鑒，其最終目的，都在于創(chuàng)造和發(fā)展適應(yīng)時代要求的社會主義新文化。我們講繼承、講借鑒，目的是通過繼承和借鑒，使民族傳統(tǒng)文化、外來文化的精神，同我們中華民族在長期發(fā)展和建設(shè)中形成的優(yōu)良文化有機(jī)地結(jié)合在一起，并在新的實踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義文化，而西方腐朽思想文化，正是有背于這一要求的。我們要從建設(shè)先進(jìn)文化的要求出發(fā)，堅決抵制西方腐朽思想文化的侵蝕。