《風(fēng)景談》課件高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)2

茅盾(1896-1981)，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。

茅盾出生在一個(gè)思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后進(jìn)入商務(wù)印書館工作，從此走上了改革中國(guó)文藝的道路，他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人。

茅盾同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家、文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家。代表作品小說(shuō):《子夜》《蝕》《虹》《林家鋪?zhàn)印?/p>

“農(nóng)村三部曲”(《春蠶》《秋收》《殘冬》戲劇:《清明前后》散文:《白楊禮贊》《風(fēng)景談》《賣豆腐的哨子》文論:《鼓吹集》《夜讀偶記》《文藝論文集》《論雅俗共賞》正

音嫵媚wǔ

頎長(zhǎng)qí搖曳

yè

掮客qián山坳

ào

黑魆魆

xū

干坼chè

河水湯湯

shāng鋤鍬

qiāo

余暉

huī

似的shì似乎sì淺瀨

lài

半爿

pán

搔癢sāo

瘙癢sào活動(dòng)一:歸納“風(fēng)景”場(chǎng)景，分析風(fēng)景“精神內(nèi)涵”1.《風(fēng)景談》主要描繪了哪些風(fēng)景場(chǎng)景？請(qǐng)用四字詞給每一處場(chǎng)景命名，并說(shuō)說(shuō)該場(chǎng)景有什么特點(diǎn)。第一個(gè)場(chǎng)景：沙漠駝鈴（荒涼單調(diào)，生機(jī)莊嚴(yán)）第二個(gè)場(chǎng)景：高原晚歸（樸素自然，生機(jī)盎然）第三個(gè)場(chǎng)景：延河夕照（靜穆和諧，奮發(fā)向上）第四個(gè)場(chǎng)景：石洞雨景（和諧共生，智慧勇敢）第五個(gè)場(chǎng)景：桃林小憩（寧?kù)o雅致，詩(shī)意盎然）第六個(gè)場(chǎng)景：北國(guó)晨號(hào)（萬(wàn)籟俱寂，清冽寒冷）作者描摹的六處風(fēng)景畫，蘊(yùn)含了哪些精神內(nèi)涵？畫面精神內(nèi)涵沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大莊嚴(yán)嫵媚。反映黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力（精神上的改造）。突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、精神生活充實(shí)。贊美了人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神。請(qǐng)結(jié)合剛才的兩道題，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是民族的精神。

活動(dòng)二：梳理內(nèi)容，辨識(shí)風(fēng)景畫2.想一想：這些畫面是寫哪里的風(fēng)景或生活？歡歌掮犁夜歸的人從“生產(chǎn)”歸來(lái)、七八種方言、唱雄壯歌曲的有文化的青年人在荒山石洞讀書的人走過(guò)“天下最難走的路”，聚會(huì)在“茶社”里的青年清晨號(hào)兵“黃土高原”“北國(guó)”“河”延安的景

延安的人

寫作背景

本文創(chuàng)作于1940年底，當(dāng)時(shí)茅盾在重慶。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新疆主政者盛世才提出了反帝、親蘇、清廉、和平、建設(shè)、民族平等的六大政策，茅盾受其迷惑，奔赴新疆。

1940年，新疆的軍閥盛世才獨(dú)裁面目日益顯露，茅盾深感失望，想法離開(kāi)了新疆，經(jīng)蘭州、西安抵達(dá)延安。就是在延安他親身感受到了延安抗日軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，平等民主的自由氣氛。中國(guó)文化自古以來(lái)就有“不患寡而患不均”，官兵平等所爆發(fā)出來(lái)的熱情使抗戰(zhàn)時(shí)的延安到處彌漫著積極奮發(fā)向上的精神。耳聞目睹的一切使茅盾感受很深。

1940年10月，黨組織決定派茅盾到重慶，擔(dān)任戰(zhàn)時(shí)文化工作委員會(huì)的常務(wù)委員，加強(qiáng)國(guó)統(tǒng)區(qū)文化戰(zhàn)線的工作。茅盾欣然接受了黨組織的決定，離開(kāi)延安到重慶。

重慶是當(dāng)時(shí)代表中國(guó)的國(guó)民政府所在地，國(guó)民黨的達(dá)官貴人整日勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，甚至利用職權(quán)大發(fā)國(guó)難財(cái)。國(guó)民黨官僚們搜刮了大量民脂民膏，過(guò)著貪婪無(wú)恥、窮奢極欲的生活。外有侵略者重兵封鎖，內(nèi)有蔣介石個(gè)人獨(dú)裁，加之國(guó)民黨官僚豪門斂財(cái)，國(guó)統(tǒng)區(qū)政治腐敗，經(jīng)濟(jì)凋敝，民心渙散。

茅盾不時(shí)地產(chǎn)生想謳歌贊美延安抗日軍民的火熱的戰(zhàn)斗生活的沖動(dòng)，但是西安事變后蔣介石雖然被迫答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外，但從骨子里不甘心讓共產(chǎn)黨發(fā)展，處處限制共產(chǎn)黨，對(duì)積極支持共產(chǎn)黨的民主人士也大肆暗殺，白色恐怖下的重慶，如果公開(kāi)發(fā)表謳歌贊美延安抗日軍民的文章，必將招致殺身之禍。

在此情況下，茅盾只能用藝術(shù)手法創(chuàng)作《風(fēng)景談》，含蓄地表達(dá)自己的內(nèi)心思想。于是，茅盾“把政治寓于風(fēng)景之中”，借“談風(fēng)景”來(lái)“談?wù)危潛P(yáng)延安兒女所表現(xiàn)出的堅(jiān)毅向上、英勇不屈、敢于勝利的民族精神。這六幅畫面是否可以調(diào)換順序？不可以。橫向的風(fēng)景沙漠駝鈴、高原歸耕、夕河晚歸、石洞雨景、桃林小憩、北國(guó)晨號(hào)暗含作者聯(lián)想的順序，體現(xiàn)出散文選材的“形”之散；縱向的風(fēng)景，第一風(fēng)景：自然世界的風(fēng)景（客觀、荒涼）；第二風(fēng)景：高貴精神的風(fēng)景（改造，樂(lè)觀，追求、積極）；第三風(fēng)景：民族精神的風(fēng)景（守護(hù)、堅(jiān)毅）體現(xiàn)出散文“神”的凝聚，沿著謳歌延安軍民身上的偉大精神和崇高情懷，層層深入。③最后，每幅風(fēng)景畫結(jié)尾的議論是遞進(jìn)的。

第一幅畫結(jié)尾“自然是偉大的，然而人類更偉大”的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫結(jié)尾的議論則是對(duì)前者“人類”內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)和豐富。第四、五幅畫結(jié)尾的議論重在說(shuō)明，人類既是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，更是“風(fēng)景”的主宰，使其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的充實(shí)。在最后一幅畫的結(jié)尾，作者將對(duì)人類偉大的贊美具體物化到兩名抗日戰(zhàn)士的具體形象上?！拔铱吹么袅?，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)”，這才是“真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者”的議論，較之前面的議論，就顯得更為深刻了。這些議論乍看起來(lái)似乎差不多，都寫了自然與人的關(guān)系，可感受到其議論的含義是逐步深化、和諧一致的。活動(dòng)六：賞析句式效果4.（1）自然是偉大的，然而人類更偉大。（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者?。?）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

這三句的意思基本相同，由于用了不同的語(yǔ)氣，表達(dá)效果也有所不同。請(qǐng)分析。①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反詰疑問(wèn)句。語(yǔ)氣、情感不斷加強(qiáng)。②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚(yáng)了解放區(qū)軍民的生活和斗爭(zhēng)。③一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用?；顒?dòng)三:分析“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”的體現(xiàn)4.著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請(qǐng)分析。答：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。

②革命性：《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。總結(jié)人的活動(dòng)對(duì)于風(fēng)景的作用？使得貧瘠單調(diào)的自然頓然生輝。充滿了崇高精神的人類活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者。人類高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。給人以希望、信心和力量，象征革命精神、斗爭(zhēng)精神，這樣的風(fēng)景才是偉大中之尤其偉大者。課堂總結(jié)文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個(gè)逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過(guò)對(duì)六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對(duì)解放區(qū)的無(wú)限熱愛(ài)和向往。釋

義