私立新知學(xué)校高一下學(xué)期4月語文檢測試卷（含答案）

私立新知學(xué)校高一下學(xué)期4月語文檢測試卷（含答案）江西省上饒市新知學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月語文檢測試卷

注意事項：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，共17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

麥場

蕭紅

全個村莊在火中窒息。午間的太陽權(quán)威著一切了!

一只山羊在大道邊嚙嚼榆樹的根端，黏沫從山羊的胡子流延著。城外這條長長的大道，被榆樹打成蔭片。走在大道中，像是走進(jìn)一個蕩動遮天的大傘。山羊卻睡在蔭中，白囊一樣的肚皮起起落落。

菜田里一個小孩慢慢地踱走。在草帽蓋伏下，像是一棵大形菌類。捕蝴蝶嗎？捉蚱蟲嗎？小孩在正午的太陽下。

很短時間以內(nèi)，跌腳的農(nóng)夫也出現(xiàn)在菜田里。一片白菜的顏色有些相近山羊的顏色。跌腳的農(nóng)夫早已看清是自己的孩子了，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地完全用喉音在問著：“羅圈腿，唉呀！……不能找到？"

這個孩子的名字十分象征著他。他說：“沒有。”

菜田的邊道，小小的地盤，繡著野菜。經(jīng)過這條短道，前面就是二里半的房窩。土屋周圍，樹條編做成墻，楊樹一半蔭影灑落到院中，麻面婆在蔭影中洗濯衣裳。正午田圃間只留著寂靜，惟有蝴蝶們?yōu)橹?，遠(yuǎn)近的翩飛，不怕太陽燒毀它們的翅膀。一切都回藏起來，一只狗也尋著有蔭的地方睡了！蟲子們也回藏不鳴！

汗水在麻面婆的臉上，如珠如豆，漸漸侵著每個麻痕而下流。她的身子向前連續(xù)伏動，汗流到嘴了，她舐嘗一點鹽的味，汗流到眼睛的時候，那是非常辣，她急切用濕手揩拭一下，但仍不停的洗濯。她的眼睛好像哭過一樣，揉擦出臟污可笑的圈子，若遠(yuǎn)看一點，那正合乎戲臺上的丑角；眼睛大得那樣可怕，比起牛的眼睛來更大，而且臉上也有不定的花紋。

褲子在盆中大概還沒有洗完，可是搭到籬墻上了！也許已經(jīng)洗完？麻面婆做事是一件跟緊一件，有必要時，她放下一件又去做別的。

鄰屋的煙筒，濃煙沖出，被風(fēng)吹散著，布滿全院。煙迷著她的眼睛了！她知道家人要回來吃飯，慌張著心弦，她用泥漿浸過的手去墻角拿茅草，她貼了滿手的茅草，就那樣，她燒飯，她的手從來不用清水洗過。她家的煙筒也走著煙了。

“他媽的，給人家偷著走了吧？"

麻面婆聽著丈夫罵，她走出來凹著眼睛：“飯晚了嗎？看你不回來，我就洗些個衣裳?！弊屄槊嫫耪f話，就像讓豬說話一樣，也許她喉嚨組織法和豬相同，她總是發(fā)著豬聲。

“唉呀！羊丟啦！我罵你那個傻老婆干什么？"

聽說羊丟，她去翻柴堆，她記得有一次羊是鉆過柴堆。但，那是在冬天。她沒有想一想，六月天氣，只有和她一樣傻的羊才要鉆柴堆取暖。她翻著，她沒有想。全頭發(fā)灑著一些細(xì)草。她為著要作出一點奇跡，為著從這奇跡，今后要人看重她。

表明她不傻，表明她的智慧是在必要的時節(jié)出現(xiàn)。于是像狗在柴堆上耍得疲乏了，手在扒著發(fā)間的草桿，她坐下來。她意外地感到自己的聰明不夠用，她意外地對自己失望。

過了一會鄰人們在太陽底下四面出發(fā)，四面尋羊；麻面婆的飯鍋冒著氣，但，她也跟在后面。

黃色的，近黃色的，麥地只留下短短的根苗。遠(yuǎn)看來麥地使人悲傷。

老王婆在門前草場上休息?！胞溩哟虻迷鯓永?？我的羊丟了！”二里半青色的面孔為了丟羊更青色了！

咩……咩……羊叫，不是羊叫，尋羊的人叫。

林蔭一排磚車經(jīng)過，車夫們嘩鬧著。山羊的午睡醒轉(zhuǎn)過來，它迷茫著用犄角在周身剔毛。山羊寂寞著，山羊完成了它的午睡，完成了它的樹皮餐，而歸家去了。

咩……咩，羊叫，不是羊叫，尋羊的人叫，二里半比別人叫出更大聲，那不像羊叫，像是一條牛了。

最后，二里半和地鄰動打，那樣，他的帽子，像斷了線的風(fēng)箏，飄搖著下降，從他頭上飄搖到遠(yuǎn)處。

“你踏碎了俺的白菜！——你……你……"那個紅臉長人，像是魔王一樣，二里半被打得眼睛暈花起來，他去抽拔身邊的一棵小樹；小樹無由的被害了，那家的女人出來，送出一支攪醬缸的耙子，耙子滴著醬。他看見耙子來了，拔著一棵小樹跑回家去，草帽是那般孤獨的丟在井邊，草帽他不知戴了多少年頭。

二里半罵著妻子：“混蛋，誰吃你的焦飯！”他的面孔和馬臉一樣長。

麻面婆驚惶著，她知道山羊一定沒能尋到。過了一會，她到飯盆那里哭了！“我的……羊，我一天一天喂喂……大的，我撫摸著長起來的！"麻面婆的性情不會抱怨。她一遇到不快時，或是丈夫罵了她，或是鄰人與她拌嘴，就連小孩子們擾煩她時，她都是像一攤蠟消融下來。她的性情不好反抗，不好爭斗。她的心像永遠(yuǎn)貯藏著悲哀似的，她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉。她哭抽著，任意走到外面把曬干的衣裳搭進(jìn)來。但她絕對沒有心思注意到羊。

可是會旅行的山羊在草棚不斷地搔癢，弄得板房的門扇快要掉落下來，門扇摔擺地響著。

下午了，二里半仍在炕上坐著。

“媽的，羊丟了就丟了吧！留著它不是好兆相。”

但是妻子不曉得養(yǎng)羊會有什么不好的兆相，她說：“哼！那么白白地丟了？我一會去找，我想一定在高粱地里。"

她朝向高粱地去了；蝴蝶和別的蟲子熱鬧著，田地上有人工作了。她不和田上的婦女們搭話，經(jīng)過留著根的麥地時，她像微點的爬蟲在那里。陽光比正午鈍了些，蟲鳴漸多了；蝶飛漸多了！

（節(jié)選自蕭紅《生死場》，有刪改）

1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說開篇出現(xiàn)的小男孩叫羅圈腿，以特征命名，既寫出了人物的生理特征，同時也巧妙地暗示了他生存狀態(tài)的鄙賤。

B．麻面婆如狗的窘態(tài)，似熊的笨拙，同豬般低賤，縱然字里行間充滿戲謔，卻見她的卑微。

C．文章后半部分的麻面婆為著要作出一點奇跡去揚翻柴堆，表明她不傻，最后還是沒有找到，她對自己失望，表明她是個懂得自省的人。

D．二里半因找山羊時遭人欺負(fù)無力還擊而感到沮喪，借“不是好兆相”來自我開脫，這種自我安慰有消極的地方，并不能給他正確解決問題的方法。

2．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說描寫麻面婆洗衣服的情景時，通過外貌、動作和心理描寫，表現(xiàn)了底層婦女的不幸生活。

B．“繡著野菜”，用“繡”字既突出農(nóng)村地區(qū)食物的貧乏，而散落在地的野菜也起到點綴畫面的作用。

C．蕭紅用散文化的筆調(diào)，不動聲色地描繪眾多瑣細(xì)的日常生活畫面，引發(fā)在男權(quán)社會里女人生命價值的思考。

D．小說在敘事中不時穿插描寫與農(nóng)民的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的土地、樹木、莊稼、動物等自然景物，為作品增添了抒情的氣質(zhì)和詩意。

3．簡析文章中“羊"的作用。

4．學(xué)過魯迅的小說《祝福》之后，老師讓同學(xué)們閱讀了本文。通過閱讀對比，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)祥林嫂和麻面婆的故事有著相近的主題，但在敘述藝術(shù)上存在較大差異。請結(jié)合兩篇文章簡要分析其在敘述藝術(shù)上的差異。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個獨特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來，中國世世代代的勞動人民發(fā)展了這個體系的特長，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。

這一切特點都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。建筑和語言文字一樣，一個民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式。中國建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物和個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、正吻、戧獸、正房、廂房、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。

這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、散文、小說等等。建筑的“文章"也可因不同的命題，有“大文章”或“小品"?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品"如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法"所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯"構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。

這種“詞匯”和“文法"到底是什么呢？歸根說來，它們是從世世代代的勞動人民在長期建筑活動的實踐中所累積的經(jīng)驗中提煉出來的，經(jīng)過千百年的考驗，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。

由這“文法”和“詞匯"組織而成的這種建筑形式，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過材料的限制，同樣運用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法"。這條發(fā)展的途徑，中國建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無比有利的條件。

（摘編自梁思成《中國建筑的特征》）

材料二：

建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)。宋代的郭熙論山水畫，說“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》）?？尚?、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息，但它不只是為了居人，它還必須可游、可行、可望?！巴?最重要。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不僅“游"可以發(fā)生“望”的作用，就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個新的境界，使我們獲得美的感受。

窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。

這里體現(xiàn)著美感的民族特點。古希臘人多半把建筑本身孤立起來欣賞。古代中國人就不同。他們總要通過建筑物，通過門窗，接觸外面的大自然。外國的教堂無論多么雄偉，也總是有局限的。但我們看天壇的那個祭天的臺，這個臺面對著的不是屋頂，而是一片虛空的天穹，也就是以整個宇宙作為自己的廟宇。

（摘編自宗白華《中國園林建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的美學(xué)思想》）

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國的建筑體系是獨特的，是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗的累積所創(chuàng)造的。

B．至遲在公元15世紀(jì)，中國建筑體系已經(jīng)基本上形成，其基本特征一直保留到了近代。

C．木材結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的“文法”和“詞匯"的組織形式，在磚石結(jié)構(gòu)建筑上也可以運用，這條發(fā)展途徑，希臘的古典建筑體系和中國建筑是完全一樣的。

D．建筑和園林的藝術(shù)處理其實就是對空間的藝術(shù)處理，窗子打通了空間的阻隔，促進(jìn)室內(nèi)空間與自然美景的交流。

6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．和漢語一樣，中國建筑也有由人民提煉、承認(rèn)、慣用的法式，這被稱為中國建筑的“文法”。

B．中國建筑的“文法"具有靈活性、多樣性，會隨著每種具體的建筑實物的變化而改變。

C．影壁、牌樓、園林都是中國建筑，原因在于它們都以中國建筑的“文法”為框架，用“詞匯"組織起來的。

D．中國園林藝術(shù)的基本思想中，“可望”是園林設(shè)計最重要的考量，這和西方建筑思想是不同的。

7．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。"

B．《魯靈光殿賦》：“云楶藻棁，龍桷雕鏤。飛禽走獸，因木生姿?！?/p>

C．《詩經(jīng)·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥斯革，如翚斯飛，君子攸躋。"

D．《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！?/p>

8．材料一在論證上有什么特點？請結(jié)合文本簡要分析。

9．請結(jié)合兩則材料，說一說中國傳統(tǒng)建筑有哪些特色。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？"張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬秊槲液羧耄岬眯质轮?。"張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾。

（選自《史記·項羽本紀(jì)》，有刪改）

材料二：

留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從雄陽①南出轘轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)未可輕臣聞其將屠者子賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。"秦將果畔③，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂至咸陽，秦王子嬰降沛公。漢元年正月，沛公為漢王。漢王令良厚遺項伯，使請漢中地。項王乃許之，遂得漢中地。良說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項王意。"乃使良還。行，燒絕棧道。項王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。"乃封張良為留侯。

（選自《史記·留侯世家》，有刪改）

[注]①錐陽：洛陽。②酈食其：人名。③畔：同“叛”。

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

秦兵A尚強(qiáng)B未可C輕D臣聞E其將F屠者子G賈豎H易動以利。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“素善留侯張良"與“善刀而藏之”（《庖丁解牛》）兩句中的“善"字詞義不同。

B．“項伯乃夜馳之沛公軍”與“牛何之"（《齊桓晉文之事》）兩句中的“之”字詞義不同。

C．“不從必危"中的“?！弊峙c現(xiàn)代漢語的成語“正襟危坐"中的“危”字詞義不同。

D．子房，張良字子房，西漢開國功臣，被封為“留侯”，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．張良把項伯送來的消息告訴了劉邦，劉邦很吃驚。在張良的邀請下，項伯進(jìn)來見劉邦，劉邦對項伯說日日夜夜盼望著項王的到來，不敢背叛項王。

B．張良的祖先是韓國人，他的祖父、父親做過五代韓王相國。韓國滅亡了，張良的弟弟死后沒有以厚禮安葬，張良把全部家財用來為韓國報仇。

C．沛公聽從張良的建議，使用疑兵之計并成功收買了秦軍將領(lǐng)。沛公又在張良的建議下襲擊秦軍并打敗他們。秦王子嬰請沛公來到咸陽，向其投降。

D．在得到了漢中土地之后，張良建議漢王燒毀經(jīng)過的棧道，斷絕回去的道路。漢王前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道，項王因此沒有了西憂漢王之心。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。

（2）陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。

14．兩則材料都涉及項伯，與項伯有關(guān)的主要有哪幾件事？請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）

閱讀下面這首清詩，完成各小題。

登岳陽樓作（其二）

丁寶楨

萬壑爭趨一束收，平分南北共江流。奔濤直走三千里，浩氣全吞十二州。

晉代以還杯在手，希文而后我登樓。官心平較湖心好，不作風(fēng)浪任載舟。

【注】①丁寶楨，字稚璜，謚文成，貴州平遠(yuǎn)人，晚清名臣。本詩為詩人調(diào)任岳州知府時所作。②晉代士大夫崇尚虛無，常聚會飲酒清談，脫離世務(wù)。③希文，是范仲淹的字。④平較：平，公平；較，通“皎”，光明。⑤湖心：喻民心。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)用一個“收”字，寫出萬千水流最終都由長江收容，體現(xiàn)了江水的深廣。

B．頸聯(lián)借用兩個典故，以譴責(zé)當(dāng)下空談?wù)`國的官僚，贊揚憂國為民的社稷重臣。

C．尾聯(lián)說為官者只要乘心公正且光明，民心自然會和好，表明詩人的清廉公正。

D．本詩直抒胸臆，由詩人登樓所見的雄渾之景起筆，接著勾連古今，抒發(fā)情懷。

16．本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮"句都描寫了登臨所見之景。請簡要分析兩者在寫景上的異同。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾點的理想是“浴乎沂”后，“___，___"。

（2）荀子在《勸學(xué)》中的“不積小流，無以成江海”兩句是從反面以水為例，表達(dá)了積累的重要性。而李斯在《諫逐客書》中寫道：“___，___”，以水為例，說明君王應(yīng)重視接納人才。

（3）《諫逐客書》中李斯認(rèn)為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句話是“___，___”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房內(nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。"及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道：“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。"寶玉點頭微笑。……說著大家來至秦氏房中。入房向壁上看時，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副是：“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。”案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑道：“這里好！"秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了?！?/p>

18．畫波浪線句子如果換成“案上擺設(shè)著寶鏡、金盤，榻上懸著聯(lián)珠帳"表達(dá)效果有何不同？

19．請從選文的兩幅對聯(lián)中任選一幅，分析其掛在該處的合理性。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》一部大書，寫“公子”“紅妝"不知凡幾，但是除了賈政因“宦游”之故常年在外，賈府其他人的活動范圍基本不出賈府院墻。在一眾這樣專注于身邊小世界的人物中，忽然有三個頗以旅游為樂的角色，就好比在一片平原上聳出三座令人觀之遂有“千巖競秀，萬壑爭流，令人應(yīng)接不暇"之類的或巉巖、或兇險、或奇秀的山峰。

①無疑是“分享型”游客的典型代表。他雖被戲稱為“呆霸王”，在某些方面卻有著“大事不糊涂”的風(fēng)范——就拿第六十七回中他為眾人采辦的土特產(chǎn)來說，其品種之豐富、包裝之精細(xì)，一看即知是周密考慮，特意為之的，絕非機(jī)場免稅店倉猝之舉可比，值得很多人學(xué)習(xí)。第二個旅游者姑且稱之為“功利型"游客。在這種人心中，根本沒有“度假”的概念。只要生意需要，他隨時可以提前結(jié)束假期。②就是這樣的旅行者。一旦得到甄士隱對他進(jìn)京趕考的資助，他的行動也像鷹隼直撲獵物一般迅捷，他是這樣投機(jī)心切，連告別都等不及，直接揚長而去。第三個旅游者不妨稱作“唯美型"游客。好比薛寶琴，從小就遠(yuǎn)涉重洋，見多識廣。大雪天，別人忙著欣賞雪景，她卻在無意中成為雪景的一個組成部分，驚艷眾人。

20．文中有兩處加點詞“這樣”，請辨析這兩處用詞表意的不同。

21．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

22．請在橫線處填寫《紅樓夢》中人物的全名，并依次說明理由。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“禮"是中國傳統(tǒng)文化中的重要范疇，孔子以“克己復(fù)禮”為“仁”，孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心"的不二法門，古人贊晉文公守“仁”“知"武”之德而不進(jìn)攻秦軍為“有禮”，《鴻門宴》中的座次排列、奉璧留謝也無不是“禮”在日常交往中的顯現(xiàn)。

“禮"有哪些豐富內(nèi)涵，傳統(tǒng)“禮”文化在當(dāng)今又應(yīng)有怎樣的更新和發(fā)展？請寫一篇文章，對此發(fā)表你的看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參考答案

1．C

2．A

3．①全文圍繞二里半一家找羊展開對小說內(nèi)容的敘寫，羊推動了情節(jié)的發(fā)展。②羊丟了，二里半等人很著急的尋找，但他對妻子麻面婆非常嫌棄，可見麻面婆地位卑微得連羊都不如，表達(dá)了作者對底層婦女這一生存境遇的關(guān)切與同情。③山羊睡醒時的慵懶、愜意，與人們尋找山羊的慌亂、狼狽形成對照，增添了小說的幽默和諷刺意味。

4．①敘述視角：《祝?！凡捎玫谝蝗朔Q限知視角講述祥林嫂的故事，而本文采用第三人稱全知視角。②敘述方法：《祝福》中在“我"回魯鎮(zhèn)的故事中插敘了祥林嫂的故事，本文則主要以順敘的方式展開。③敘述語言：《祝?！分袛⑹鱿榱稚┕适碌恼Z言簡潔客觀，而本文在敘述中穿插景物描寫，語言更加細(xì)膩，具有一定的情感張力。

5．B

6．B

7．A

8．①論證結(jié)構(gòu)：觀點明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)清晰。首先指出“文法”和“詞匯"的特點，接著明確概念范疇，最后描述發(fā)展途徑；②論證方法：方法豐富多樣，有舉例論證、類比論證等；③論證語言：語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有說服力。

9．①中國建筑遵循一定的“文法”，用不同的“詞匯"組合成不同的建筑類型。②“文法”具有拘束性、靈活性、多樣性。③中國傳統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，后來慢慢發(fā)展到磚石結(jié)構(gòu)。④中國建筑和園林注重處理空間關(guān)系，注重室內(nèi)與自然空間的融通。

10．BDG

11．B

12．C

13．（1）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。

（2）陛下采用我的計策，僥幸時常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶（的封地）。

14．①項伯私下會見張良，把有關(guān)消息告訴了張良。②項伯見到劉邦，二人約定為親家，項伯答應(yīng)劉邦向項王傳話。③漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。

參考譯文：

材料一：

楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。張良就進(jìn)去，（把情況）詳細(xì)告訴了劉邦。劉邦大吃一驚，說：“對這件事怎么辦？"張良說：“請讓我親自去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你替我（把他）請進(jìn)來，我得用對待兄長的禮節(jié)待他。"張良出去，邀請項伯。項伯隨即進(jìn)來見劉邦。劉邦就奉上一杯酒為項伯祝福，（并）約定為親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，極小的財物都不敢沾染，登記官吏和百姓，封閉了（收藏財物的）府庫，以等待將軍（的到來）。（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。日日夜夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望你（對項王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的?！表棽饝?yīng)了。

材料二：

留侯張良，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時，張良家有仆僮三百人。他的弟弟死后沒有（以厚禮）安葬，而是把全部家財用來尋求刺殺秦王的刺客，為韓國報仇，因為他的祖父、父親做過五代韓王相國。沛公從洛陽向南穿過轘轅山時，張良領(lǐng)兵跟隨沛公。沛公打算用兩萬軍隊去攻擊秦朝峣關(guān)下的軍隊，張良游說說：“秦軍還很強(qiáng)大，不可以輕敵。我聽說那位守關(guān)的將領(lǐng)是屠戶的兒子，這種商人之類的人是可以用利益收買他的心的。希望沛公暫且留守軍營，派人先行，為五萬人準(zhǔn)備吃的東西，在各個山頭多張掛旗幟，作為疑兵，派酈食其帶著貴重財寶去收買秦軍將領(lǐng)。"秦軍將領(lǐng)果然背叛秦朝，想與沛公軍隊聯(lián)合，一起西去襲擊咸陽，沛公想采納他的意見。張良說：“這只是秦將準(zhǔn)備反叛罷了，恐怕士兵不順從。（如果）士兵不順從（就）一定危險，不如趁他們懈怠而攻打他們。”沛公于是率軍襲擊秦軍，把他們打得大敗。沛公于是率軍來到咸陽，秦王子嬰投降了沛公。漢元年正月，沛公做了漢王。漢王讓張良多贈送項伯財物，讓項伯代替請求漢中土地。項王就答應(yīng)了項伯的請求，（漢王）于是得到了漢中土地。張良勸告漢王說：“大王何不燒毀經(jīng)過的棧道，向天下表示您沒有東回的心思了，以此穩(wěn)固項王的心。"（漢王）于是讓張良回去。（漢王）前行，隨后燒毀斷絕經(jīng)過的棧道。項王因此沒有了西憂漢王之心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。漢王六年正月，封賞功臣。高帝說：“運籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，這是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶（作為封地）吧。”張良說：“當(dāng)初我在下邳起事，與皇上在留地相會，這是上天把我交給了陛下。陛下采用我的計策，僥幸時常有效，我希望受封在留縣也就滿足了，不敢接受三萬戶（的封地）。"于是封張良為留侯。

15．D

16．同：①從手法角度看，丁詩和杜詩都用了夸張手法，分別體現(xiàn)了長江和洞庭湖的浩瀚闊大。②從意境角度看，丁詩和杜詩都借助意象營造了雄渾壯闊的境界。

異：丁詩還用了擬人手法，“走”“吞"將長江人格化，形象地描繪出江水奔騰的雄姿與磅礴的氣勢。

17．風(fēng)乎舞雩詠而歸河海不擇細(xì)流故能就其深王者不卻眾庶故能明其德

18．①原句運用夸張手法，突出了房間的華美奢靡。②原句引用典故，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，富有畫面感。③原句運用“賦”的手法，通過“一邊"上面”等方位詞，層層鋪陳渲染，感染力更強(qiáng)。④原句運用排比手法，增強(qiáng)了氣勢，朗朗上口。

19．第一聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，是說要洞悉人情世故，學(xué)會交往周旋之道。懸掛于主人居住的上房，莊重嚴(yán)整，符合主人身份。

第二聯(lián)“嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，是說春冷好睡，酒香襲人，營造出旖旎慵懶的氛圍，掛于秦可卿閨房，符合她的女兒身份。

20．①第一個“這樣"的意思是“這類”，指代前文“活動范圍基本不出賈府院墻"的人物。

②第二個“這樣”的意思是“這么樣”，修飾后面的“投機(jī)心切”，表現(xiàn)程度之深。

21．就好比在一片平原上聳出三座山峰，或巉巖、或兇險、或奇秀，令人觀之，遂有“千巖競秀，萬壑爭流，令人應(yīng)接不暇"之慨。

22．①薛蟠。理由：“呆霸王”是薛蟠的外號；《紅樓夢》第六十七回中寶釵送給黛玉等人的土特產(chǎn)，正是兄長薛蟠從江南帶回來的。

②賈雨村。理由：《紅樓夢》第一回中甄士隱贈銀赴考之人就是賈雨村；賈雨村善于投機(jī)、利欲熏心，是典型的“功利型"游客。

23．例文：

禮之新解：傳統(tǒng)之韻與現(xiàn)代之變

在中國傳統(tǒng)文化的浩渺長河中，“禮”如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。從孔子的“克己復(fù)禮"到孟子的“治禮義”，再到古人對晉文公守“仁"知”“武"之德的贊美，無不體現(xiàn)了“禮”的深厚內(nèi)涵與廣泛影響。然而，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)如何理解并發(fā)展這一傳統(tǒng)“禮"文化，使之既保持其原有的韻味，又適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求呢？

“禮”的內(nèi)涵豐富多樣，它既是社會秩序的維護(hù)者，又是人際關(guān)系的潤滑劑。在古代社會，“禮"表現(xiàn)為嚴(yán)格的等級制度和繁瑣的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了對權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重。然而，在現(xiàn)代社會，“禮”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。它不再僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，而更多地體現(xiàn)在人的內(nèi)在修養(yǎng)和對他人的尊重上。

以《鴻門宴》為例，其中的座次排列、奉璧留謝等細(xì)節(jié)，都體現(xiàn)了“禮"在日常交往中的重要性。這些禮儀規(guī)范不僅是對他人的尊重，也是對自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代社會，我們不需要過分追求形式的繁瑣，而應(yīng)該更加注重禮儀的實質(zhì)。例如，在商務(wù)場合，我們不需要過分拘泥于座次的排列，而應(yīng)該更加注重與他人的溝通和合作。在社交場合，我們也不需要過分追求禮物的價值，而應(yīng)該更加注重禮物的寓意和心意。

同時，我們也需要對傳統(tǒng)“禮”文化進(jìn)行更新和發(fā)展。

首先，對于那些與現(xiàn)代社會價值觀相悖的陳舊觀念，如等級觀念、尊卑有序等，我們可以大膽摒棄。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該倡導(dǎo)平等、尊重、包容的價值觀，讓“禮"成為人與人之間和諧相處的紐帶。

其次，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)“禮”文化與現(xiàn)代社會的實際需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色的禮儀規(guī)范。例如，在環(huán)保日益受到重視的今天，我們可以倡導(dǎo)綠色禮儀，鼓勵人們在送禮時選擇環(huán)保材料，減少浪費和污染。在數(shù)字化時代，我們也可以利用現(xiàn)代科技手段來推廣和傳播“禮"文化，讓更多的人了解和接受這一傳統(tǒng)文化。

最后，我們還應(yīng)該加強(qiáng)“禮”文化的教育普及工作。通過學(xué)校、社區(qū)等渠道，向公眾普及“禮"文化的知識和內(nèi)涵，提高人們的禮儀意識和修養(yǎng)水平。同時，我們也可以通過舉辦各種禮儀活動和文化交流活動，讓更多的人親身感受到“禮”文化的魅力和價值。

總之，“禮"作