荔灣區(qū)高二下學(xué)期7月期末考試語文試題（含答案）

荔灣區(qū)高二下學(xué)期7月期末考試語文試題（含答案）廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必在答題卡第1面和第3面上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫學(xué)校、班級、姓名、試室號和座位號，將自己的條形碼粘貼在答題卡的“條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．作答非選擇題時，必須使用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案，不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答，答案無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，隨著天象模擬技術(shù)被引入古典文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)作品中的天文意象（天象描寫）引起研究者的關(guān)注，尤其是作品天文意象的虛實(shí)判斷和原型批評。古典文學(xué)作品中的天文意象眾多，有在經(jīng)意或不經(jīng)意間寫實(shí)的，有純屬用典或干脆虛寫的，甚至還有高度融合寫實(shí)與用典的；它們共同塑造了文學(xué)天文的多維度空間。除此之外，還有一些特殊意象則可進(jìn)一步歸入文學(xué)原型即“原型空間”的范疇。文學(xué)意象的虛實(shí)是區(qū)分空間批評取向、影響學(xué)者研究路徑的重要因素。

早期文學(xué)作品中的天文意象多與神話傳說關(guān)系密切，體現(xiàn)出浪漫、隱喻的詩性特征。以最著名的牛郎織女意象為例，學(xué)者們對其原型的判斷不盡相同，但他們綜合利用二重證據(jù)法和民俗學(xué)田野調(diào)查的方法路徑頗有異曲同工之處。近來有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫像石等出土文物對河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價值。唐宋以降直至明清，在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個缺環(huán)。使用天文軟件計(jì)算李白爭議長篇《南奔書懷》所寫“太白夜食昴"天象，可發(fā)現(xiàn)該天象恰好發(fā)生在永王李璘敗死當(dāng)日，屬確鑿無疑的寫實(shí)意象而不是對“太白蝕昴”典故的簡單套用。這一發(fā)現(xiàn)揭示出李白晚年一個素不為人所知的、高度融合寫實(shí)與用典的重要創(chuàng)作現(xiàn)場，為他究竟何時脫離永王李璘叛軍這一公案畫上了句點(diǎn)，也為研究他在“安史之亂"后詩風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變提供了新材料。

與地理意象更多體現(xiàn)空間性不同，天文意象的背后是空間和時間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。使用天文軟件還原清代黃景仁（黃仲則）代表作《癸巳除夕偶成》的創(chuàng)作現(xiàn)場，可發(fā)現(xiàn)該詩“一星如月看多時"句中的“一星”并非抽象虛構(gòu)的“孤星”，而是當(dāng)夜恰逢大距（金星和太陽形成的最大夾角）在無月晦日顯得異常明亮的、現(xiàn)實(shí)中的金星（圖1）。詩人目睹金星驟明之時產(chǎn)生的“憂患潛從物外知”心理，或如同時代讀者吳山錫早已指出過的那樣，隱含著時人對白蓮教利用太白金星信仰結(jié)社起事的普遍擔(dān)憂。同樣地，利用天文軟件考察明末文壇領(lǐng)袖錢謙益崇禎十一年戊寅出獄南歸前于中秋節(jié)（1638年9月22日）所作“舉酒向街北，天狼角差差。熒惑仍在廟，卷舌光未褒"一詩的創(chuàng)作現(xiàn)場，可見當(dāng)天日落后熒惑位于斗宿躔度內(nèi)（圖2），天街、卷舌、天狼等星座也陸續(xù)升起。在古人星占觀念中，卷舌代表讒言者，天街南北象征華夷分界，天狼明亮預(yù)示夷狄入侵，而熒惑入斗更是僅次于熒惑守心的大兇之象，素有“熒惑入南斗，天子下殿走”的典故。詩人對“卷舌光未衰"天象的關(guān)注應(yīng)與自身蒙冤遭際相關(guān)，但對天街、天狼及熒惑入斗等天象的描寫又有何目的呢？破解此一問題的關(guān)鍵在于時間。查《清實(shí)錄》，當(dāng)年八月六日（1638年9月13日），“吳拜、沙爾虎達(dá)率前鋒兵四十名、蒙古兵四十名至紅山口，遇明千總二員、兵百人，擊斬兩千總，獲馬二。又?jǐn)∶髁_文峪兵五百騎，獲馬四十一、大纛二。又?jǐn)∶茉撇奖话俣?，并八?duì)邏卒，盡殲之”。這場發(fā)生在京畿昌平、密云等地的前哨戰(zhàn)實(shí)為清兵大舉入塞的前奏。十七日后，皇太極發(fā)布征明令，清兵繞道經(jīng)密云墻子嶺等地深入明境，一直攻陷山東濟(jì)南府。錢謙益此詩作于“戊寅之變"京畿前哨戰(zhàn)九日之后的北京城內(nèi)，詩中使用熒惑入斗等意象的寫實(shí)目的也就不言自明了。

與單次偶發(fā)天象（個案）不同的是系列天象（群案）的研究，其特殊性在于可以有效建立“排他性”、明確“規(guī)律性"。周期規(guī)律是日月星辰天體運(yùn)行的時間性自然法則，而天象群案背后反映的正是文學(xué)史上的一個又一個具有人文性的共有空間與精神家園。使用天文軟件模擬考證歷代詩詞作品中頻繁出現(xiàn)的“參橫”天文意象，結(jié)合參宿升落周期計(jì)算，可證明初夏至初秋時節(jié)文學(xué)作品中的“參橫"意象多屬虛寫，從而為我們從時間、空間雙重維度體悟蘇軾《六月二十日夜渡?！返缺姸嗝颐鹘⒘诵碌目赡堋?/p>

學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個案驗(yàn)證和規(guī)律分析，從而融合時間、空間兩大維度，求得“十分之見”，拿出經(jīng)得起重復(fù)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確結(jié)論，避免望文生義、隨意附會之失。

（摘編自唐宸《古典文學(xué)天文研究的數(shù)字化探索及發(fā)展方向》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對牛郎織女意象的原型判斷，學(xué)界曾經(jīng)莫衷一是，如今從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識。

B.用天文軟件還原黃景仁詩中所寫天象，能讓讀者在時空交匯的“空間穿越"體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。

C.從“使用天文軟件”“結(jié)合參宿升落周期計(jì)算"等表達(dá)可以看出，天文意象描寫的挖掘與分析有跨學(xué)科研究特征。

D.靈活用好個案驗(yàn)證和規(guī)律分析，是開展古典文學(xué)作品中天文意象的挖掘研究的關(guān)鍵，同時還要注意力避穿鑿附會。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.古典文學(xué)作品中的天文意象繁多且特性、價值不一，所以在開展文學(xué)天文研究時要重視辨別作品天文意象的虛實(shí)。

B.運(yùn)用天象模擬技術(shù)對“太白夜食昴”“參橫"等天文意象進(jìn)行分析研究，所呈現(xiàn)的結(jié)果為解讀作品提供了新思路。

C.《清實(shí)錄》提供資料，為確認(rèn)錢謙益詩中意象的寫實(shí)目的提供了依據(jù)，可見文學(xué)天文的研究必須倚重歷史文獻(xiàn)。

D.分析“一星如月”“熒惑在廟"時，文中穿插運(yùn)用的兩張?zhí)煜竽M圖，讓抽象晦澀的星宿運(yùn)行情景變得直觀明了。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.使用天文月相計(jì)算等手段，能重建杜甫《月夜》《月夜憶舍弟》《一百五日夜對月》《夜二首》《夜歸》等詩作的現(xiàn)場情境。

B.學(xué)者對山西陶寺遺址天文臺的復(fù)原研究，綜合利用了天文學(xué)計(jì)算、天文學(xué)史文獻(xiàn)考證和實(shí)地觀測檢驗(yàn)等備受好評的方法。

C.《詩經(jīng)》“三星在天”“月離于畢"、《離騷》“攝提貞于孟陬兮”等詩句，足以證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中。

D.分析明初楊基《梁園飲酒歌》“我生之辰木入斗"詩句中的天象信息，可以判斷詩人的出生日期，有助于解決其生年公案。

4.學(xué)習(xí)小組擬使用天文軟件對唐代詩人王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”中的天象信息進(jìn)行挖掘。根據(jù)文本內(nèi)容和以下卡片資料，下列選項(xiàng)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

運(yùn)用天象模擬技術(shù)開展文學(xué)天文研究時，學(xué)者應(yīng)結(jié)合各類型天象描寫特點(diǎn)，使用有針對性研究策略，采取靈活變通的處理模式：凡創(chuàng)作日期、地點(diǎn)皆具者，可直接加以研究；時間明確、地點(diǎn)不明者，可選擇臨近都市進(jìn)行概算；至于地點(diǎn)明確、時間不明者，或劃定時段進(jìn)行逐日覆蓋分析，或在誤差允許范圍內(nèi)選擇合理日期作為模擬參考。

A.標(biāo)題中“北固山"提供了明確的地點(diǎn)信息，推斷時間后便可使用天文軟件進(jìn)行計(jì)算。

B.因詩歌寫作具體日期無法確定，在誤差允許范圍內(nèi)，可選擇立春當(dāng)天作創(chuàng)作時間。

C.即使算出當(dāng)日水面曙光初現(xiàn)和“殘夜”時間，這種文學(xué)計(jì)量研究還是可能引發(fā)質(zhì)疑。

D.當(dāng)所有的數(shù)據(jù)輸進(jìn)軟件后，當(dāng)時詩人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了。

5.文本標(biāo)題中的“數(shù)字化探索"包含了哪些具體內(nèi)容？請結(jié)合文本及第4題中的卡片資料簡要概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我的中學(xué)生時代及其后

茅盾

時常這么想：如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時代！在那時，如果有誰不覺得整個世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說！

然而我始終未嘗在夢中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時代的同學(xué)也不曾夢見半個。不過是十多年呢，然而抵得過一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢中來使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個世界！

是的，吞下整個世界！是中學(xué)生，一定得有這個氣魄！有一個挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個不怕風(fēng)吹，不會失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動地疊在他前面，他自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？

遇到了年青的朋友時，我總喜歡聽他們談他們的中學(xué)生生活。聽到了他們這時代所特有的斗爭生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽到了他們這時代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。

時代的特征就是每一個有造化的青年必得經(jīng)過一度苦悶。應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來的一切，社會將來的一切，和人類將來的一切罷！

斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

我的中學(xué)生時代，卻沒有福氣來身受這兩件法寶的熏陶。相差不過十多年呀，然而我的中學(xué)生時代是灰色的平凡的，沒有現(xiàn)在的那許多問題要求我們用腦力思考，也沒有現(xiàn)在的那許多斗爭來磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過三個中學(xué)校，如果一定要找出這三個中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來，是這些個：書不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩要學(xué)建安七子；寫信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時固然沒有現(xiàn)在那些新雜志新書報(bào)，即使也有一二種那時所謂新的，我們也視為俗物，說它文章不通，字非古義。在大考時一夜的“抱佛腳"中，我們知道了有哪些國，哪些戰(zhàn)爭，哪些人，然而我們照例是過了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過了我的中學(xué)生生活。

那時我們亦無所謂“苦悶”?？鄲炇撬枷胝归_到某種程度的征象。通過了這一時期的苦悶，思想就會得確定，人將無往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時代卻只有渾噩，或牢騷，那種無聊的非青年人所宜有的牢騷。

中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命"來了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無明確的意識的內(nèi)容，并且也消滅得很快?，F(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長在演說會上拿拳頭上指骨的凸出處來說明陽歷各月的月大月小。如果說我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識，那恐怕只有這一件事罷？

后來我又進(jìn)過北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒新得些什么。

現(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個世界的狂氣的時候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時代的太灰色太平凡了。我總覺得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時代使得我的感情理智以及才能，沒有平衡的發(fā)展。時代不讓我的青年時代，最可寶貴的中學(xué)生時代，在斗爭的興奮和苦悶的熬煉中過去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時代的生活的浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？

這也就是為什么我時時有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生，夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會的活動。這些，這些，能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無窮的中學(xué)生時代，躬逢數(shù)百年一見的歷史的悲壯劇的展開，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！

只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！

年青的朋友，尚在中學(xué)?；?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無敵的，你剛在入世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！

三十年代照例是新歷史的展開期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢中再為中學(xué)生”，這說明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其感受深刻，心有余悸。

B.作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约涸?jīng)有過相同的苦悶，所以在勸慰、鼓勵之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。

C.文章借一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒我們，即使處于更好的年代，青年教育問題仍刻不容緩。

D.作者借新年祝福之機(jī)發(fā)表的這篇文章，既反思了自己的讀書經(jīng)歷，也為時代青年如何度過中學(xué)時光提出了建議。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇連用三個“居然又可以”，雖然語調(diào)夸張，但很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來的訝異和快活。

B.“斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化”以簡潔有力的對比揭示出青年人成材的普遍規(guī)律，發(fā)人深思。

C.擁有雄心但也害怕考試，活潑卻受限于學(xué)校的保守閉塞，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)的痛苦和煎熬。

D.第七段使用“我們的中學(xué)時代"一語帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。

8.文章兩處提到“如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生”，含義卻不相同，請結(jié)合文本簡要分析。

9.茅盾曾評價自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

材料二：

洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍?？莞驖M峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！暗し?二字題于壁。旁岐多小詩，均新奇可喜。如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識?！庇秩纭靶№耆瞬蛔R，桃花春漲洞門關(guān)"等句。大約皆曩時游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地而上鐘山亦中多空洞且山勢上銳下寬似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂作者，乃過其門未入其室也。

（節(jié)選自彭玉麟《石鐘洞敘》）

材料三：

人或告我曰，天地之外，別有天地，萬物異乎此天地萬物。則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也。言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也。以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎！

（節(jié)選自邵雍《觀物內(nèi)篇》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

如鐘A覆地B而上C鐘山亦中多空D洞E且山勢上F銳下寬G宜以形H論而不以聲論。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.適，意思是到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適"詞義不相同。

B.不余欺，沒有欺騙我，與《項(xiàng)脊軒志》的“從余問古事”，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.蛇，像蛇一樣，與《小石潭記》中“斗折蛇行"的“蛇”詞義用法均相同。

D.異，不同，與《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也"的“異”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寺院僧人讓小童拿著斧頭敲打石頭而發(fā)出聲音，以此證明石鐘山得名的由來，但蘇軾并不認(rèn)同這一看法，覺得可笑。

B.石鐘洞位于江邊，江水位降低時，洞門便會出現(xiàn)，洞內(nèi)曲折，上下數(shù)層，可容納千人，最上層平坦得像打開的扇子。

C.彭玉麟大膽推測，題寫在石鐘洞壁上那些新穎奇妙、令人喜愛的小詩，可能是曾經(jīng)到過此地的游人留下的游戲之作。

D.有人提出天地之外別有天地的觀點(diǎn)，邵雍對此不置可否，他認(rèn)為圣人也未必知道，自己口中所言也未必是真正所知。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐

（2）既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？

14.邵雍表達(dá)了反對“妄知"妄言”的觀點(diǎn)。在材料一和材料二中，蘇軾和彭玉麟有哪些具體行動體現(xiàn)了邵雍的觀點(diǎn)？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

江漲

杜甫

江漲柴門外，兒童報(bào)急流。

下床高數(shù)尺，倚杖沒中洲。

細(xì)動迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。

漁人縈小楫，容易拔船頭。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘寫兒童匆匆跑來報(bào)告江水上漲消息的情景，富有生活氣息，且極具畫面感。

B.頷聯(lián)中“高"與“沒”兩詞，準(zhǔn)確而形象地描繪了江水急漲的樣態(tài)，詞簡而意豐。

C.尾聯(lián)借助漁船的動態(tài)，從側(cè)面寫出“潮平兩岸闊"的景象，視角獨(dú)特，想象豐富。

D.全詩緊扣“江漲”二字，句句皆是江漲，將江漲之勢和江漲之景描繪得意趣盎然。

16.這首詩是如何表現(xiàn)作者從容閑適的心境的？請簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵孫子改變“_________”的現(xiàn)狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實(shí)后，緊接著表明“_________"的態(tài)度，感人至深。

（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都以城市為表現(xiàn)對象，前者以“_________”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“_________"一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼。

（3）“鷗”是古代詩詞中常見的意象，意蘊(yùn)豐富。如“_________"一句，表現(xiàn)人與鷗鳥相伴相處；又如“_________”一句，表達(dá)作者歸隱之志。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋，義蘊(yùn)頗為豐富。在《說文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥者系生鳥以來之，名曰‘囮’，讀若‘訛’。"南唐以來，①“小學(xué)”家都中說“譯"就是②“傳四夷及鳥獸之語”，好比“鳥媒"對“禽鳥”的引“誘"?！白g”“誘"訛”“化"這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝?）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一透示出來了。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，（）能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（）能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于③“化境"。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個，而精魂依然故我。換句話說，譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本，（）作品在原文里決不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的。（），一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會沒有距離，（）譯者的體會和他自己的表達(dá)能力之間還時常有距離。以原作的那一國語文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國語文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷。因此，A。那就是④“訛”，西洋諺語所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國古人也說翻譯的“翻"等于把繡花紡織品的正面翻過去的“翻”，展開了它的反面。這個比喻使我們想起堂·吉訶德說閱讀譯本就像從反面來看花毯?！罢T"當(dāng)然說明了B。它是個聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，使國與國之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。

18.下列對文中六處雙引號用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①“小學(xué)"②“傳四夷及鳥獸之語”③“化境"

④“訛”⑤“翻譯者即反逆者"⑥“文學(xué)因緣”

A.①③④相同，②⑤⑥不相同B.②④⑤相同，①③⑥不相同

C.③⑤⑥相同，①②④不相同D.①②③④⑤⑥全不相同

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐⒛芷鸬淖饔茫āT’）”，與后文順序相對應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？

20.下列依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然但是因既然那么

B.不僅而且然而由于故

C.既又因?yàn)榈嵌?/p>

D.倘則甚至因?yàn)樗?/p>

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫雙橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對“化”“訛"誘”的形象解說，請選擇其中兩處簡要分析比喻修辭的效果。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2023年“五四"青年節(jié)到來之際，習(xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們的回信中說：“你們在信中說，走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，才深刻理解什么是實(shí)事求是、怎么去聯(lián)系群眾，青年人就要‘自找苦吃’，說得很好。新時代中國青年就應(yīng)該有這股精氣神?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語文試題

本試卷共10頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必在答題卡第1面和第3面上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫學(xué)校、班級、姓名、試室號和座位號，將自己的條形碼粘貼在答題卡的“條形碼粘貼處"。

2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．作答非選擇題時，必須使用黑色字跡的鋼筆或簽字筆，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案，不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液。不按以上要求作答，答案無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

近年來，隨著天象模擬技術(shù)被引入古典文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)作品中的天文意象（天象描寫）引起研究者的關(guān)注，尤其是作品天文意象的虛實(shí)判斷和原型批評。古典文學(xué)作品中的天文意象眾多，有在經(jīng)意或不經(jīng)意間寫實(shí)的，有純屬用典或干脆虛寫的，甚至還有高度融合寫實(shí)與用典的；它們共同塑造了文學(xué)天文的多維度空間。除此之外，還有一些特殊意象則可進(jìn)一步歸入文學(xué)原型即“原型空間”的范疇。文學(xué)意象的虛實(shí)是區(qū)分空間批評取向、影響學(xué)者研究路徑的重要因素。

早期文學(xué)作品中的天文意象多與神話傳說關(guān)系密切，體現(xiàn)出浪漫、隱喻的詩性特征。以最著名的牛郎織女意象為例，學(xué)者們對其原型的判斷不盡相同，但他們綜合利用二重證據(jù)法和民俗學(xué)田野調(diào)查的方法路徑頗有異曲同工之處。近來有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫像石等出土文物對河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價值。唐宋以降直至明清，在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個缺環(huán)。使用天文軟件計(jì)算李白爭議長篇《南奔書懷》所寫“太白夜食昴"天象，可發(fā)現(xiàn)該天象恰好發(fā)生在永王李璘敗死當(dāng)日，屬確鑿無疑的寫實(shí)意象而不是對“太白蝕昴”典故的簡單套用。這一發(fā)現(xiàn)揭示出李白晚年一個素不為人所知的、高度融合寫實(shí)與用典的重要創(chuàng)作現(xiàn)場，為他究竟何時脫離永王李璘叛軍這一公案畫上了句點(diǎn)，也為研究他在“安史之亂"后詩風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變提供了新材料。

與地理意象更多體現(xiàn)空間性不同，天文意象的背后是空間和時間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。使用天文軟件還原清代黃景仁（黃仲則）代表作《癸巳除夕偶成》的創(chuàng)作現(xiàn)場，可發(fā)現(xiàn)該詩“一星如月看多時"句中的“一星”并非抽象虛構(gòu)的“孤星”，而是當(dāng)夜恰逢大距（金星和太陽形成的最大夾角）在無月晦日顯得異常明亮的、現(xiàn)實(shí)中的金星（圖1）。詩人目睹金星驟明之時產(chǎn)生的“憂患潛從物外知”心理，或如同時代讀者吳山錫早已指出過的那樣，隱含著時人對白蓮教利用太白金星信仰結(jié)社起事的普遍擔(dān)憂。同樣地，利用天文軟件考察明末文壇領(lǐng)袖錢謙益崇禎十一年戊寅出獄南歸前于中秋節(jié)（1638年9月22日）所作“舉酒向街北，天狼角差差。熒惑仍在廟，卷舌光未褒"一詩的創(chuàng)作現(xiàn)場，可見當(dāng)天日落后熒惑位于斗宿躔度內(nèi)（圖2），天街、卷舌、天狼等星座也陸續(xù)升起。在古人星占觀念中，卷舌代表讒言者，天街南北象征華夷分界，天狼明亮預(yù)示夷狄入侵，而熒惑入斗更是僅次于熒惑守心的大兇之象，素有“熒惑入南斗，天子下殿走”的典故。詩人對“卷舌光未衰"天象的關(guān)注應(yīng)與自身蒙冤遭際相關(guān)，但對天街、天狼及熒惑入斗等天象的描寫又有何目的呢？破解此一問題的關(guān)鍵在于時間。查《清實(shí)錄》，當(dāng)年八月六日（1638年9月13日），“吳拜、沙爾虎達(dá)率前鋒兵四十名、蒙古兵四十名至紅山口，遇明千總二員、兵百人，擊斬兩千總，獲馬二。又?jǐn)∶髁_文峪兵五百騎，獲馬四十一、大纛二。又?jǐn)∶茉撇奖话俣耍岁?duì)邏卒，盡殲之”。這場發(fā)生在京畿昌平、密云等地的前哨戰(zhàn)實(shí)為清兵大舉入塞的前奏。十七日后，皇太極發(fā)布征明令，清兵繞道經(jīng)密云墻子嶺等地深入明境，一直攻陷山東濟(jì)南府。錢謙益此詩作于“戊寅之變"京畿前哨戰(zhàn)九日之后的北京城內(nèi)，詩中使用熒惑入斗等意象的寫實(shí)目的也就不言自明了。

與單次偶發(fā)天象（個案）不同的是系列天象（群案）的研究，其特殊性在于可以有效建立“排他性”、明確“規(guī)律性"。周期規(guī)律是日月星辰天體運(yùn)行的時間性自然法則，而天象群案背后反映的正是文學(xué)史上的一個又一個具有人文性的共有空間與精神家園。使用天文軟件模擬考證歷代詩詞作品中頻繁出現(xiàn)的“參橫”天文意象，結(jié)合參宿升落周期計(jì)算，可證明初夏至初秋時節(jié)文學(xué)作品中的“參橫"意象多屬虛寫，從而為我們從時間、空間雙重維度體悟蘇軾《六月二十日夜渡?！返缺姸嗝颐鹘⒘诵碌目赡堋?/p>

學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個案驗(yàn)證和規(guī)律分析，從而融合時間、空間兩大維度，求得“十分之見”，拿出經(jīng)得起重復(fù)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確結(jié)論，避免望文生義、隨意附會之失。

（摘編自唐宸《古典文學(xué)天文研究的數(shù)字化探索及發(fā)展方向》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對牛郎織女意象的原型判斷，學(xué)界曾經(jīng)莫衷一是，如今從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識。

B.用天文軟件還原黃景仁詩中所寫的天象，能讓讀者在時空交匯的“空間穿越"體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。

C.從“使用天文軟件”“結(jié)合參宿升落周期計(jì)算"等表達(dá)可以看出，天文意象描寫的挖掘與分析有跨學(xué)科研究特征。

D.靈活用好個案驗(yàn)證和規(guī)律分析，是開展古典文學(xué)作品中天文意象的挖掘研究的關(guān)鍵，同時還要注意力避穿鑿附會。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.古典文學(xué)作品中的天文意象繁多且特性、價值不一，所以在開展文學(xué)天文研究時要重視辨別作品天文意象的虛實(shí)。

B.運(yùn)用天象模擬技術(shù)對“太白夜食昴”“參橫"等天文意象進(jìn)行分析研究，所呈現(xiàn)的結(jié)果為解讀作品提供了新思路。

C.《清實(shí)錄》提供的資料，為確認(rèn)錢謙益詩中意象的寫實(shí)目的提供了依據(jù)，可見文學(xué)天文的研究必須倚重歷史文獻(xiàn)。

D.分析“一星如月”“熒惑在廟"時，文中穿插運(yùn)用的兩張?zhí)煜竽M圖，讓抽象晦澀的星宿運(yùn)行情景變得直觀明了。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.使用天文月相計(jì)算等手段，能重建杜甫《月夜》《月夜憶舍弟》《一百五日夜對月》《夜二首》《夜歸》等詩作的現(xiàn)場情境。

B.學(xué)者對山西陶寺遺址天文臺的復(fù)原研究，綜合利用了天文學(xué)計(jì)算、天文學(xué)史文獻(xiàn)考證和實(shí)地觀測檢驗(yàn)等備受好評的方法。

C.《詩經(jīng)》“三星在天”“月離于畢"、《離騷》“攝提貞于孟陬兮”等詩句，足以證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中。

D.分析明初楊基《梁園飲酒歌》“我生之辰木入斗"詩句中的天象信息，可以判斷詩人的出生日期，有助于解決其生年公案。

4.學(xué)習(xí)小組擬使用天文軟件對唐代詩人王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”中的天象信息進(jìn)行挖掘。根據(jù)文本內(nèi)容和以下卡片資料，下列選項(xiàng)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

運(yùn)用天象模擬技術(shù)開展文學(xué)天文研究時，學(xué)者應(yīng)結(jié)合各類型天象描寫特點(diǎn)，使用有針對性的研究策略，采取靈活變通的處理模式：凡創(chuàng)作日期、地點(diǎn)皆具者，可直接加以研究；時間明確、地點(diǎn)不明者，可選擇臨近都市進(jìn)行概算；至于地點(diǎn)明確、時間不明者，或劃定時段進(jìn)行逐日覆蓋分析，或在誤差允許范圍內(nèi)選擇合理日期作為模擬參考。

A.標(biāo)題中“北固山"提供了明確的地點(diǎn)信息，推斷時間后便可使用天文軟件進(jìn)行計(jì)算。

B.因詩歌寫作具體日期無法確定，在誤差允許范圍內(nèi)，可選擇立春當(dāng)天作為創(chuàng)作時間。

C.即使算出當(dāng)日水面曙光初現(xiàn)和“殘夜”時間，這種文學(xué)計(jì)量研究還是可能引發(fā)質(zhì)疑。

D.當(dāng)所有的數(shù)據(jù)輸進(jìn)軟件后，當(dāng)時詩人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了。

5.文本標(biāo)題中的“數(shù)字化探索"包含了哪些具體內(nèi)容？請結(jié)合文本及第4題中的卡片資料簡要概括。

【答案】1.A2.C

3.D4.D

5.

①運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸還原創(chuàng)作現(xiàn)場。

②還原創(chuàng)作現(xiàn)場后進(jìn)行時空交匯的研究與體驗(yàn)。

③使用天文軟件進(jìn)行系列文學(xué)天文天象的研究。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“如今從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識”錯誤。由“近來有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫像石等出土文物對河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價值"可知，文中并未提及從這個角度入手已取得共識，選項(xiàng)于文無據(jù)。

故選A。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

C.“必須倚重”錯誤。原文第三段引用錢謙益詩歌例子，是說可以借助歷史文獻(xiàn)，而非必須倚重歷史文獻(xiàn)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由“讀者（研究者）也可在時空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)"可知，第三段的主要觀點(diǎn)是：對天文意象的時空交匯的研究可以使讀者及研究者作出有意味的接受和闡發(fā)。

A.不適合。由“詩作的現(xiàn)場情境”可知，該做法只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場，而非進(jìn)行時空交匯的研究。

B.不適合。由“對山西陶寺遺址天文臺的復(fù)原研究"可知，這并不是對天文意象進(jìn)行研究。

C.不適合。由“證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中”可知，該選項(xiàng)說的是天文意象的運(yùn)用，而非研究。

D.適合。由“分析明初楊基《梁園飲酒歌》‘我生之辰木入斗’詩句中的天象信息"可知這是從空間的角度進(jìn)行研究，由“判斷詩人的出生日期”可知也從時間的角度進(jìn)行了研究。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“當(dāng)時詩人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了"錯誤。天象模擬技術(shù)只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場，但讀者“穿越”到現(xiàn)場并不代表能夠準(zhǔn)確理解詩人的感受，選項(xiàng)說法過于絕對。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由“在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個缺環(huán)"可知，數(shù)字化探索的第一個內(nèi)容便是：運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸創(chuàng)作現(xiàn)場。

②由“天文意象的背后是空間和時間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)”可知，數(shù)字化探索的第二個內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“時空交匯"的。再結(jié)合下文利用天文軟件考察錢謙益的詩歌的例子可知，在還原創(chuàng)作現(xiàn)場后再結(jié)合創(chuàng)作時間可以對詩歌有更深入的解讀。由此可以概括數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容：還原創(chuàng)作現(xiàn)場后進(jìn)行時空交匯的研究與體驗(yàn)。

③由“與單次偶發(fā)天象（個案）不同的是系列天象（群案）的研究”“學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個案驗(yàn)證和規(guī)律分析"可知，除了對天象進(jìn)行個案研究還可以進(jìn)行群案研究，這是數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我的中學(xué)生時代及其后

茅盾

時常這么想：如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時代！在那時，如果有誰不覺得整個世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說！

然而我始終未嘗在夢中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時代的同學(xué)也不曾夢見半個。不過是十多年呢，然而抵得過一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢中來使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個世界！

是的，吞下整個世界！是中學(xué)生，一定得有這個氣魄！有一個挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個不怕風(fēng)吹，不會失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動地疊在他前面，他自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲??？

遇到了年青的朋友時，我總喜歡聽他們談他們的中學(xué)生生活。聽到了他們這時代所特有的斗爭生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽到了他們這時代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。

時代的特征就是每一個有造化的青年必得經(jīng)過一度苦悶。應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來的一切，社會將來的一切，和人類將來的一切罷！

斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。

我的中學(xué)生時代，卻沒有福氣來身受這兩件法寶的熏陶。相差不過十多年呀，然而我的中學(xué)生時代是灰色的平凡的，沒有現(xiàn)在的那許多問題要求我們用腦力思考，也沒有現(xiàn)在的那許多斗爭來磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過三個中學(xué)校，如果一定要找出這三個中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來，是這些個：書不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩要學(xué)建安七子；寫信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時固然沒有現(xiàn)在那些新雜志新書報(bào)，即使也有一二種那時所謂新的，我們也視為俗物，說它文章不通，字非古義。在大考時一夜的“抱佛腳"中，我們知道了有哪些國，哪些戰(zhàn)爭，哪些人，然而我們照例是過了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過了我的中學(xué)生生活。

那時我們亦無所謂“苦悶”?？鄲炇撬枷胝归_到某種程度的征象。通過了這一時期的苦悶，思想就會得確定，人將無往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時代卻只有渾噩，或牢騷，那種無聊的非青年人所宜有的牢騷。

中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命"來了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無明確的意識的內(nèi)容，并且也消滅得很快。現(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長在演說會上拿拳頭上指骨的凸出處來說明陽歷各月的月大月小。如果說我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識，那恐怕只有這一件事罷？

后來我又進(jìn)過北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒新得些什么。

現(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個世界的狂氣的時候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時代的太灰色太平凡了。我總覺得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時代使得我的感情理智以及才能，沒有平衡的發(fā)展。時代不讓我的青年時代，最可寶貴的中學(xué)生時代，在斗爭的興奮和苦悶的熬煉中過去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時代的生活的浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？

這也就是為什么我時時有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生，夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會的活動。這些，這些，能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無窮的中學(xué)生時代，躬逢數(shù)百年一見的歷史的悲壯劇的展開，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！

只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！

年青的朋友，尚在中學(xué)?；?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無敵的，你剛在入世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！

三十年代照例是新歷史的展開期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢中再為中學(xué)生”，這說明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其感受深刻，心有余悸。

B.作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约涸?jīng)有過相同的苦悶，所以在勸慰、鼓勵之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。

C.文章借一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒我們，即使處于更好的年代，青年教育問題仍刻不容緩。

D.作者借新年祝福之機(jī)發(fā)表的這篇文章，既反思了自己的讀書經(jīng)歷，也為時代青年如何度過中學(xué)時光提出了建議。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇連用三個“居然又可以”，雖然語調(diào)夸張，但很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來的訝異和快活。

B.“斗爭的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化”以簡潔有力的對比揭示出青年人成材的普遍規(guī)律，發(fā)人深思。

C.擁有雄心但也害怕考試，活潑卻受限于學(xué)校的保守閉塞，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)的痛苦和煎熬。

D.第七段使用“我們的中學(xué)時代"一語帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。

8.文章兩處提到“如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生”，含義卻不相同，請結(jié)合文本簡要分析。

9.茅盾曾評價自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.D7.C

8.①第一處是作者表達(dá)對中學(xué)生時代的懷念和對青春時光的向往，體現(xiàn)了作者對那個時代純真無拘的生活的留戀。

②第二處是作者對現(xiàn)代青年的鼓勵和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會活動，把握自己的未來。

9.①“小做”體現(xiàn)在文章主要敘述了作者個人中學(xué)生時代的回憶，以及對個人經(jīng)歷的反思。

②“大題"指的是文章指向青年成長、教育、歷史使命等宏大主題。

③“大題小做”的創(chuàng)作方式，雖然從小處著手，以個人的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，但是反映了更廣泛的社會現(xiàn)象和問題，既細(xì)膩又包含深廣的社會意義。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“心有余悸"錯，結(jié)合“不過是十多年呢，然而抵得過一百年的滄桑多變的這十多年”等內(nèi)容，可知“始終未嘗在夢中再為中學(xué)生"主要是突出畢業(yè)十多年來，社會滄桑多變，“抵得過一百年”。

B.“也提醒青年要腳踏實(shí)地"錯，結(jié)合“他自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造”，作者主要是對現(xiàn)代青年進(jìn)行勸慰和鼓勵，并沒有提醒青年要腳踏實(shí)地。

C.“借一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇"錯，結(jié)合“正因?yàn)槟闶莻€中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無敵的”等內(nèi)容，提到“骨頭尚未為富貴利祿所熏軟”，是為了勉勵青年學(xué)生，并沒有具體提到一些青年離開學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇。

故選D

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“害怕考試”錯，根據(jù)“在大考時一夜的‘抱佛腳’中，我們知道了有哪些國，哪些戰(zhàn)爭，哪些人，然而我們照例是過了大考就丟在腦后去了"等內(nèi)容，不能說明作者“害怕考試”；“真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)的痛苦和煎熬"錯，原文并未具體展現(xiàn)作者求學(xué)的痛苦和煎熬。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。

①第一處，結(jié)合“夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來”“居然又可以……"居然又可以……”“熱烈愉快的中學(xué)生時代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時代！在那時，如果有誰不覺得整個世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生"等內(nèi)容，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生”，是作者表達(dá)對中學(xué)生時代的懷念和對青春時光的向往，體現(xiàn)了作者對那個時代純真無拘的生活的留戀。

②第二處，根據(jù)“夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會的活動"能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活”“現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無窮的中學(xué)生時代……應(yīng)該比什么人都興高采烈些”，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個中學(xué)生”，是作者對現(xiàn)代青年的鼓勵和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會活動，把握自己的未來。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

①“小做"：指的是文章所寫的具體內(nèi)容“小”，結(jié)合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……"我經(jīng)歷過三個中學(xué)校，如果一定要找出這三個中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么……在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過了我的中學(xué)生生活”等內(nèi)容，可知：文章主要敘述了作者個人中學(xué)生時代的回憶，以及對個人經(jīng)歷的反思。

②“大題"：指的是文章通過“小”的內(nèi)容，表達(dá)宏大、深刻的主題，結(jié)合“是的，吞下整個世界！是中學(xué)生……他自己將來的一切，社會將來的一切，人類將來的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造"現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無窮的中學(xué)生時代……應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些”等內(nèi)容，可知文章展現(xiàn)的主題宏大，主要表達(dá)了對青年成長、教育、歷史使命的思考，深切地表達(dá)了對青年的勉勵和鼓舞。

③“大題小做"：雖然表面上是對個人中學(xué)生時代進(jìn)行回憶，并對個人經(jīng)歷表達(dá)感想和反思，但同時引發(fā)了對身處“十多年，抵得過一百年的滄桑多變”的時代青年，和中學(xué)生活的深刻思考，開對青年成長和命運(yùn)等博大主題的討論，反映出了更為廣泛的社會現(xiàn)象和問題。這種寫法既展露出細(xì)膩的個人情感，又包含深廣的社會意義。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！"

（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）

材料二：

洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍。枯蛤滿峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！暗し俊倍诸}于壁。旁岐多小詩，均新奇可喜。如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識。"又如“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關(guān)”等句。大約皆曩時游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地而上鐘山亦中多空洞且山勢上銳下寬似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂作者，乃過其門未入其室也。

（節(jié)選自彭玉麟《石鐘洞敘》）

材料三：

人或告我曰，天地之外，別有天地，萬物異乎此天地萬物。則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也。言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也。以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎！

（節(jié)選自邵雍《觀物內(nèi)篇》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

如鐘A覆地B而上C鐘山亦中多空D洞E且山勢上F銳下寬G宜以形H論而不以聲論。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.適，意思是到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門"的“適”詞義不相同。

B.不余欺，沒有欺騙我，與《項(xiàng)脊軒志》的“從余問古事”，兩者結(jié)構(gòu)相同。

C.蛇，像蛇一樣，與《小石潭記》中“斗折蛇行”的“蛇"詞義用法均相同。

D.異，不同，與《過秦論》“仁義不施而攻守之勢異也”的“異"詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.寺院僧人讓小童拿著斧頭敲打石頭而發(fā)出聲音，以此證明石鐘山得名的由來，但蘇軾并不認(rèn)同這一看法，覺得可笑。

B.石鐘洞位于江邊，江水位降低時，洞門便會出現(xiàn)，洞內(nèi)曲折，上下數(shù)層，可容納千人，最上層平坦得像打開的扇子。

C.彭玉麟大膽推測，題寫在石鐘洞壁上那些新穎奇妙、令人喜愛的小詩，可能是曾經(jīng)到過此地的游人留下的游戲之作。

D.有人提出天地之外別有天地的觀點(diǎn)，邵雍對此不置可否，他認(rèn)為圣人也未必知道，自己口中所言也未必是真正所知。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。

（2）既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？

14.邵雍表達(dá)了反對“妄知”“妄言"的觀點(diǎn)。在材料一和材料二中，蘇軾和彭玉麟有哪些具體行動體現(xiàn)了邵雍的觀點(diǎn)？請簡要概括。

【答案】10.BEG11.B12.B

13.（1）有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來。

（2）既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說出來呢？

14.（1）蘇軾親自前往石鐘山，通過自己的進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)來驗(yàn)證石鐘山得名的原因。（2）彭玉麟親至石鐘洞，描述了石鐘洞的自然景觀，對洞內(nèi)石刻進(jìn)行了深入的考察和研究。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來論，而不以聲音來論。

“鐘”作主語，“覆地"作謂語，主謂語齊全，應(yīng)在B處斷開；

“鐘山”作主語，“多空洞"作謂語，應(yīng)在E處斷開；

“山勢”作主語，“上銳下寬"作謂語，應(yīng)在G處斷開；

故應(yīng)在BEG處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實(shí)詞意義的能力。

A．正確。到；/出嫁。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/剛出嫁不久便被趕回娘家。

B．錯誤?！安挥嗥邸笔琴e語前置句；/“從余問古事"是一般陳述句，不是倒裝句。句意：古代的人沒有欺騙我。/向我詢問一些古代的事情。

C．正確。都是名詞做狀語，像蛇一樣。句意：石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入。/像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。

D．正確。句意：那里萬物與這個天地的萬物不同。/(如果)不施行仁政,那么攻和守的形勢就變了。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

B．“最上層平坦得像打開的扇子”錯，原文是“最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。"可見，是老蝙蝠像扇子一樣掛在上面，而不是說最上層像打開的扇子。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“當(dāng)中流”，擋在水流的中央；“空中”，中間是空的；“竅”，窟窿。

（2）“既”，既然；“尚”，尚且；“惡”，怎么

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

（1）根據(jù)材料一《石鐘山記》中“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下……徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：‘汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也’”分析，蘇軾不是僅僅依賴于傳說或他人的說法，而是親自前往石鐘山，通過自己的進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)，來驗(yàn)證石鐘山得名的原因，體現(xiàn)了邵雍反對“妄知"妄言”的觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二《石鐘洞敘》中“洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍。枯蛤滿峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！し俊诸}于壁……蓋全山皆空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢上銳下寬，似宜以形論而不以聲論"分析，彭玉麟親至石鐘洞，描述了石鐘洞的自然景觀，對洞內(nèi)石刻進(jìn)行深入的考察和研究，體現(xiàn)了邵雍反對“妄知”“妄言"的觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出的響聲，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的老鷹聽到人聲，也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒有欺騙我??！"

材料二：

洞穴，位于濱江靠湖的地方。冬天，潮水退去時，洞門顯露出來。洞內(nèi)透漏玲瓏，無法用言語形容。蜿蜒行進(jìn)，像龍一樣盤旋。干枯的蛤蜊布滿峭壁，仿佛是鱗甲，左右相通，上下有幾層，曲折寬敞，可以容納千人。最上層，用燭火照明后登上去，地勢平坦，感覺溫暖，老蝙蝠像扇子一樣掛在上面。石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入，里面又寬敞，可以坐三個人?！暗し俊倍诸}在壁上。旁邊岔路上有很多小詩，都新奇可喜。比如“我來醉臥三千年，且喜塵世無人識。"又如“小憩千年人不識，桃花春漲洞門關(guān)”等句子。大約都是以前游人玩笑之作。墨色黯淡，可惜沒有年代可以考證。大概整座山都是空的，像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來論，而不以聲音來論。蘇軾所說的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂"的聲音，是（因?yàn)樗┙?jīng)過洞門而未進(jìn)入洞室的緣故。

材料三：

有人告訴我說，天地之外，還有另一個天地，那里萬物與這個天地的萬物不同。那么我就無法知道了。不僅我無法知道，圣人也無法知道。凡是說知道的，是指心里明白而知道的。凡是說話的，是指口中能夠說出來的。既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說出來呢？把不能知道的事物說來自己知道，這是妄知。把不能說出的事物來說自己能說，這是妄言。我又怎么能跟隨妄人去行妄知妄言的事呢！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

江漲

杜甫

江漲柴門外，兒童報(bào)急流。

下床高數(shù)尺，倚杖沒中洲。

細(xì)動迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。

漁人縈小楫，容易拔船頭。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)敘寫兒童匆匆跑來報(bào)告江水上漲消息的情景，富有生活氣息，且極具畫面感。

B.頷聯(lián)中“高”與“沒"兩詞，準(zhǔn)確而形象地描繪了江水急漲的樣態(tài)，詞簡而意豐。

C.尾聯(lián)借助漁船的動態(tài)，從側(cè)面寫出“潮平兩岸闊”的景象，視角獨(dú)特，想象豐富。

D.全詩緊扣“江漲"二字，句句皆是江漲，將江漲之勢和江漲之景描繪得意趣盎然。

16.這首詩是如何表現(xiàn)作者從容閑適的心境的？請簡要分析。

【答案】15.C16.①通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)。頷聯(lián)通過寫作者下床倚杖觀漲潮的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對江漲的從容閑適。②通過寫景來表現(xiàn)。頸聯(lián)描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，江水縈回、漁船輕盈的唯美畫面，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“從側(cè)面寫出‘潮平兩岸闊’的景象”錯誤，“潮平兩岸闊"是王灣《次北固山下》的詩句，寫的是海潮漲滿，兩岸之間水面寬闊。而本詩尾聯(lián)“縈小楫”寫的是漁船在江水縈回中緩慢前行的狀態(tài)，并非“潮平兩岸闊"的景象。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

①通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)。頷聯(lián)“下床高數(shù)尺，倚杖沒中洲”中“下床"倚杖”是動作描寫，江水急漲，作者作者下床倚杖觀漲潮。這一細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對江漲的從容閑適。

②通過寫景來表現(xiàn)。頸聯(lián)“細(xì)動"輕搖”描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，尾聯(lián)“縈小楫"拔船頭”描繪出江水縈回、漁船輕盈，在作者筆下這些江水急漲中的畫面是唯美的，不急不躁，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵孫子改變“_________”的現(xiàn)狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實(shí)后，緊接著表明“_________"的態(tài)度，感人至深。

（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都以城市為表現(xiàn)對象，前者以“_________”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“_________"一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼。

（3）“鷗”是古代詩詞中常見的意象，意蘊(yùn)豐富。如“_________"一句，表現(xiàn)人與鷗鳥相伴相處；又如“_________”一句，表達(dá)作者歸隱之志。

【答案】①.吾家讀書久不效②.以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)③.參差十萬人家④.盡薺麥青青⑤.但見群鷗日日來（吾廬卻近江鷗?。?此心吾與白鷗盟（任他鷗鳥自浮沉/我已乞歸休，報(bào)沙鷗）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字的寫法，“是以"參差”“薺"吾”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文字，完成小題。

漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋，義蘊(yùn)頗為豐富。在《說文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥者系生鳥以來之，名曰‘囮’，讀若‘訛’。"南唐以來，①“小學(xué)”家都中說“譯"就是②“傳四夷及鳥獸之語”，好比“鳥媒"對“禽鳥”的引“誘"?！白g”“誘"訛”“化"這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝?）、所向往的最高境界（“化”），仿佛一透示出來了。把作品從一國文字轉(zhuǎn)變成另一國文字，（）能不因語文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（）能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于③“化境"。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個，而精魂依然故我。換句話說，譯本對原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來不像譯本，（）作品在原文里決不會讀起來像經(jīng)過翻譯似的。（），一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會沒有距離，（）譯者的體會和他自己的表達(dá)能力之間還時常有距離。以原作的那一國語文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國語文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險，不免有所遺失或受些損傷。因此，A。那就是④“訛”，西洋諺語所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國古人也說翻譯的“翻"等于把繡花紡織品的正面翻過去的“翻”，展開了它的反面。這個比喻使我們想起堂·吉訶德說閱讀譯本就像從反面來看花毯?！罢T"當(dāng)然說明了B。它是個聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，使國與國之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。

18.下列對文中六處雙引號用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）

①“小學(xué)"②“傳四夷及鳥獸之語”③“化境"

④“訛”⑤“翻譯者即反逆者"⑥“文學(xué)因緣”

A.①③④相同，②⑤⑥不相同B.②④⑤相同，①③⑥不相同

C.③⑤⑥相同，①②④不相同D.①②③④⑤⑥全不相同

19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐?、能起的作用（‘誘’）”，與后文順序相對應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？

20.下列依次填入文中括號內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然但是因既然那么

B.不僅而且然而由于故

C.既又因?yàn)榈嵌?/p>

D.倘則甚至因?yàn)樗?/p>

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫雙橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對“化”“訛"誘”的形象解說，請選擇其中兩處簡要分析比喻修辭的效果。

【答案】18.B19.示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘"），再指出翻譯過程中難于避免的毛?。ā坝灐保詈笾赋龇g所向往的最高境界（“化"），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。

20.C21.A.翻譯總難免要漏失或歪曲

B.翻譯在文化交流中的積極作用

22.①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的