第五單元（B卷-知識提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊）（含答案）

第五單元（B卷?知識提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修上冊）（含答案）班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語文必修上單元檢測

第五單（B卷·知識提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據(jù)2023年全國高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，素養(yǎng)能力考查提升。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

材料一：

在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度

建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從依靠血緣、地緣的熟人社會轉(zhuǎn)變

成業(yè)緣化的生人社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化、

主動流動的遷徙中國。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達(dá)到

3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加了

1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加了3896萬人，增長

了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?？梢钥闯?，鄉(xiāng)土中

國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。

常態(tài)化的遷移流動不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生產(chǎn)、生活、社

會交往方式、內(nèi)在文化乃至社會治理理念。在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，以下

三個方面的改變是確定無疑的。

遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，隨著部分追求經(jīng)

濟(jì)動機(jī)的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動到城市中，農(nóng)民之間

不再具有共同的身份、進(jìn)行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與

村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生

活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、

“鄉(xiāng)愁本色"逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習(xí)俗。其次，城市

社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏?/p>

口與流動人口混居，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感

聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群

的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。

幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的

靜文化?！鞍餐林剡w”的習(xí)俗不僅支配著個體的生活與社會交往，同時也影響著個體的認(rèn)

知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同

時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，

實(shí)際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限

制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意

義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文

化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原

因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡(luò)以及社會關(guān)系不再受限，自由流動的文化

觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。

鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、積久而成。

首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延

續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習(xí)得性，無須專門學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守。

鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習(xí)慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗足以維持和保障

社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，

人口的空間位置變化導(dǎo)致社會交往的異質(zhì)化、信息渠道的多樣化、文化觀念的動態(tài)化，這

種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會的秩序。傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中

國的秩序主導(dǎo)。契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會治理的基礎(chǔ)。理性化、法治化、公共性是

遷徙中國化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、推進(jìn)社會文明的支撐力量。建設(shè)人人有責(zé)、人人

盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。

(摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國"向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》)

材料二：

隨著時代的變化，社會轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土

性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會經(jīng)濟(jì)與文化觀念都已

經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以

看出，村落依然還是相對于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設(shè)必須加快步伐。

費(fèi)孝通先生在對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展

模式的理論，這充分體現(xiàn)了“志在富民"以民為本”的思想。只有以農(nóng)民需求為導(dǎo)向進(jìn)

行新農(nóng)村建設(shè)才為真正的建設(shè)。后鄉(xiāng)土社會里，大量農(nóng)民涌入城市，頻繁地四處流動，更

換職業(yè)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，正是因為主體需求的問題。新農(nóng)村建設(shè)首先要解決農(nóng)民最

關(guān)心的問題；其次要解決現(xiàn)代化過程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問題；最后要加大農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

以及教育事業(yè)的投入，尤其重視教育的投資。

在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，建設(shè)新農(nóng)村仍是一項長期而艱巨的任務(wù)。后鄉(xiāng)土社會農(nóng)村的

建設(shè)問題，并不是單純的國家問題，也并非單純的農(nóng)民問題，更不是市場這只“看不見的

手"的問題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設(shè)新結(jié)

構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標(biāo)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。(摘編自朱珠《淺析中國的新

農(nóng)村建設(shè)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

A．中國社會已變?yōu)檫w居型社會，2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動人口數(shù)量比跨省流動人口數(shù)量

多。

B．一部分農(nóng)村人口流動到城市，外出的農(nóng)民與村莊斷絕了聯(lián)系，村莊的向心力在不斷減

弱。

C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷流向城市，這使中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松

散。

D．在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)已

經(jīng)消失。

答案C

解析A項“2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動人口數(shù)量比跨省流動人口數(shù)量多”錯，原文是對中

國流動人口進(jìn)行比較，并沒有對農(nóng)民流動人口進(jìn)行比較。B項“外出的農(nóng)民與村莊斷絕了

聯(lián)系"錯，原文是“外出的農(nóng)民與村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退”。

D項“鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失"錯，原文是“這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，

由于社會經(jīng)濟(jì)與文化觀念都已經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會在一定程度上體

現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征”。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()

A．現(xiàn)如今中國社會呈現(xiàn)出高流動、主動流動的特點(diǎn)，人口流動參與度大幅度提高，流動

人口規(guī)模在不斷擴(kuò)大。

B．隨著社會的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情

感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。

C．中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性和習(xí)得性，村落的人們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫

理，就可以自覺遵守。

D．費(fèi)孝通先生以民為本，志在富民，他對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征進(jìn)行分析概括，提出了關(guān)于

農(nóng)村發(fā)展模式的理論。

答案C

解析“村落的人們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理，就可以自覺遵守"錯，根據(jù)原文“無須專

門學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守”可知，人們還是要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫理，只

不過不用專門學(xué)習(xí)。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能體現(xiàn)“中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性"的一項是

(3分)()

A．農(nóng)村加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。

B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計模式已轉(zhuǎn)換為“農(nóng)業(yè)＋副業(yè)”的兼業(yè)模式。

C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向“鄉(xiāng)—城"的兩棲生活。

D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來，由此農(nóng)村社會產(chǎn)生了“禮物流動”的習(xí)俗。

答案D

解析A、B、C三項都是中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)。D項在農(nóng)村人與人交往

講求禮尚往來，“禮物流動"習(xí)俗的產(chǎn)生，這都體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會是一種熟人社會，并

不是中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性的體現(xiàn)。

4．請簡要梳理材料二的行文思路。(4分)

答：_________

答案首先指出中國社會鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化促使新農(nóng)村建設(shè)必須加快步伐；接著進(jìn)一

步闡釋新農(nóng)村建設(shè)要以農(nóng)民需求為導(dǎo)向，切實(shí)解決新農(nóng)村建設(shè)存在的問題；最后強(qiáng)調(diào)只有

多方努力，建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。

5．在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國社會發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合材料一簡

要說明。(6分)

答：_________

答案①人們的人際交往發(fā)生異質(zhì)化，不僅農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化，城市社區(qū)居民的交

往也在經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。②中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型，自由流動的文化

觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。③鄉(xiāng)土中國的禮治社會向現(xiàn)在的法治社會轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)禮

治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中國的秩序主導(dǎo)。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實(shí)是這樣，麥子黃

了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，

悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，

不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎

碎的牙齒，要一個個銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊

磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報，明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星

星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實(shí)。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛

要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割

上大半天時間的。

順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。

人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮

起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了一

樣，彎不下，直不起。

順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六

哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，

但“唰唰"的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多

的對話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。

麥實(shí)在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的做派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的

模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是

人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小

東西們，田不收，吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離

不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順

爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、

自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過

去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出

了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地

都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天

空。

六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一

句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫

不含糊：種，走不動，爬也爬來。

順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，

正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。(選自《小小說月刊》2021年8月)

文本二：

土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，

“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為

什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之

所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育

人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊?/p>

古以來，中國就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守

護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。

(選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼"書寫》)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進(jìn)行對比，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和

對莊稼的深厚感情。

B．順爺和六哥“還活著”等針鋒相對、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會中相熟的人

們，即使厭惡對方，生活中也無法避而不見。

C．順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面，在一定程度上折射出當(dāng)時生活的窘

迫；另一方面，也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。

D．順爺、六哥對望時不約而同地冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表達(dá)了割完麥回家

之意，又暗含對在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。

答案B

解析“即使厭惡對方，生活中也無法避而不見”錯?！斑€活著"等話語看似針鋒相對、

極不禮貌，其實(shí)是老人家們?nèi)粘！坝H切”互動的表現(xiàn)，說明他們的關(guān)系好。而由文中“六

哥歇會兒吧，也沒多少活兒"等句子可知，二老互相之間非常關(guān)心。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()

A．小說通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達(dá)了對迷戀城市、好逸惡

勞行為的委婉批判。

B．小說中使用了借代、擬人以及整散結(jié)合的錯落句式，生動地寫出了寧靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村景

色，寓情于景。

C．小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)

成立國之本，仍然堅守在土地上。

D．小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動真實(shí)的勞動場景，既自然和諧，充滿意

趣，又隱約閃現(xiàn)著傷逝之情。

答案D

解析A項“表達(dá)了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯。入城青壯年不回鄉(xiāng)收麥

不是因為好逸惡勞，而是因為種地收入比不上在城里務(wù)工。B項“借代"錯，文中運(yùn)用了

擬人手法，如“一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭”；句式整散結(jié)合，如“麥在一夜的露

水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了"。文中沒有借代手法。C項“反

映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國之本，仍然堅守在土地上”錯。農(nóng)民不離開土地是因為舍不

得，而不是把土地當(dāng)作“立國之本”，選項拔高了。

8．文本一最后一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？(6分)

答：_________

答案(1)增強(qiáng)審美意蘊(yùn)。作者以麥茬地的優(yōu)美景象來揭示勞動創(chuàng)造了美、勞動者賦予了大

自然詩情畫意，令人賞心悅目，回味無窮。(2)深化小說主題。作者寄寓景物以象征意義，

預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機(jī)。

9．請結(jié)合文本，評析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)

答：_________

答案①順爺和六哥是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民代表，他們熱愛家鄉(xiāng)、珍視土地、勤于勞作、樂

于助人，具有值得傳承發(fā)揚(yáng)的可貴品質(zhì)；②他們的思想相對保守，安于現(xiàn)狀，對進(jìn)城務(wù)

工、土地流轉(zhuǎn)等現(xiàn)象存有偏見，這可以理解，但也需要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)；③順爺和六

哥的形象極具真實(shí)性和典型性，折射出社會轉(zhuǎn)型時期必然產(chǎn)生的矛盾沖突，能夠引發(fā)人們

對農(nóng)村改革的思考。

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

程輝字日新，蔚州靈仙人也。皇統(tǒng)二年，擢進(jìn)士第，由尚書省令史升左司都事。久

之，為南京路轉(zhuǎn)運(yùn)使，以宮殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜參知政事。世宗諭之

曰：“卿年雖老，猶可宣力。事有當(dāng)言，毋或隱默。卿其勉之?！币蝗?，輝侍朝，世宗

曰：“人嘗謂卿言語荒唐，今遇事輒言，過于王蔚。"顧謂宰臣曰：“卿等以為何如？”

皆曰：“輝議政可否，略無隱情。"輝對曰：“臣年老耳聵，第患聽聞不審，或失奏對。

茍有所聞，敢不盡心。”舊廟祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，輝奏曰：“凡祭用牛者，

以牲之最重，故號太牢?！墩Z》曰：犁牛之子骍且角雖欲勿用山川其舍諸古禮不可廢

也。"二十四年，世宗幸上京，尚書省奏來歲正旦外國朝賀事，世宗曰：“上京地遠(yuǎn)天

寒，朕甚憫人使勞苦，欲即南京受宋書，何如？”輝對曰：“外國使來必面見天子，今半

途受書，異時宋人托事效之，何以辭為？"世宗曰：“朕以誠實(shí)，彼若相詐，朕自有處置

耳?！陛x以為不可，于是議權(quán)免一年。會有司市面不時酬直，世宗怒監(jiān)察不舉劾，杖責(zé)

之。以問輝，輝對曰：“監(jiān)察，君之耳目。所犯罪輕，不贖而杖，亦一時之怒也。"世宗

曰：“職事不舉，是故犯也，杖之何不可?！陛x對曰：“往者不可諫，來者猶可追。"二

十六年，以老致仕。次年，復(fù)起知河南府事，輝辭以衰老不任，曰：“臣猶老馬也，芻豆

待養(yǎng)，豈可責(zé)以筋力。今河之徑河南境上下千余里，河防之責(zé)視彼尤重，此臣所以憂不任

也?！庇谑翘卦t不預(yù)河事。承安元年卒，謚曰忠簡。凡祭用牛者/以牲之最重/故號太牢/

(節(jié)選自《金史·程輝傳》)

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

犁牛之子A骍且角B雖欲勿用C山川D其舍諸E古禮F不可G廢H也

答案BCE

正確斷句：犁牛之子骍且角/雖欲勿用/山川其舍諸/古禮不可廢也

句意：雜色耕牛生的小牛長著紅色皮毛且兩角整齊，即使想不用(它祭祀)，山川之神難

道會舍棄它嗎？古代禮儀不可廢棄。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.宰臣，在文中指處于重要地位的大臣們，一般而言，“宰"字在古代可作官員的通稱。

B.幸，指封建帝王駕臨某個地方，用在人身上時，“幸”指的則是女子得到帝王的寵愛。

C.致仕，指官員達(dá)到規(guī)定年齡時交還所任官職，辦理退休，一般致仕的年齡為七十歲，如

有疾患則可提前。

D.謚，古代帝王、貴族、大臣等死后，朝廷依其生前事跡給予的稱號，有美謚、平謚、惡

謚。

答案B

解析B項，“‘幸’指的則是女子得到帝王的寵愛"說法片面。“幸”在古代指得到封

建帝王的寵愛，不分男女。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

A.程輝是進(jìn)士出身，曾被人說言語荒唐，被皇帝激勵后變得遇事敢言；皇帝當(dāng)眾表揚(yáng)他，

認(rèn)為他議論朝政得失沒有絲毫隱瞞。

B.世宗在晚年時，想在舉行廟祭的時候用別的牲口，而不用牛，程輝上書表示反對，認(rèn)為

不可廢棄古代的禮儀。

C.程輝認(rèn)為世宗體恤使者正月朝賀的勞苦而半途接受國書的做法欠妥，會給以后的宋朝人

留下仿效的借口，他的反對最終奏效。

D.面對世宗詢問，程輝不茍同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖責(zé)決定懲罰過重，監(jiān)察

官員所犯的罪輕，應(yīng)先給其補(bǔ)救的機(jī)會。

答案A

解析A項，根據(jù)文中“皆曰：‘輝議政可否，略無隱情?！?可知，認(rèn)為程輝議論朝政

得失沒有絲毫隱瞞的是“宰臣”，不是皇帝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)臣年老耳聵，第患聽聞不審，或失奏對。(4分)

(2)職事不舉，是故犯也，杖之何不可。(4分)

答案(1)我年紀(jì)老邁耳朵聽不清，只怕聽來的消息不準(zhǔn)確，或者上奏回復(fù)有失誤。

(2)本職工作不干，這是故意犯罪，用杖刑責(zé)罰他們有什么不可以的。

14.皇帝任命程輝為河南府事，程輝為何推辭？請簡要回答。(3分)

答案程輝深知黃河防務(wù)責(zé)任重大，而自己已年老體衰，害怕不能勝任。

解析解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，如“臣猶老馬也……此臣所以憂不任

也”，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

程輝字日新，是蔚州靈仙人?；式y(tǒng)二年，考中進(jìn)士，由尚書省令史升任左司都事。過

了很久，任南京路轉(zhuǎn)運(yùn)使，因為宮殿發(fā)生火災(zāi)，降職為磁州刺史。大定二十三年，被授予

參知政事一職。世宗告訴他說：“你雖年老，仍可以盡力。有該說的事，不要隱瞞沉默。

你盡力吧?！币惶欤梯x侍立朝堂，世宗說：“人們曾說你言語荒唐，你現(xiàn)在遇事就敢

說，超過了王蔚。"又望著朝廷重臣們說：“你們認(rèn)為怎么樣？”(重臣們)都說：“程輝

議論政事得失，完全沒有任何隱瞞。"程輝回答說：“我年紀(jì)老邁耳朵聽不清，只怕聽來

的消息不準(zhǔn)確，或者上奏回復(fù)有失誤。如果有自己知道的，怎敢不盡心盡力?！边^去舉行

廟祭用牛，世宗晚年想用別的牲畜代替，程輝上奏說：“凡是祭祀都用牛，是因為牛是牲

口中最重要的，因此被稱為太牢。《論語》中說：‘雜色耕牛生的小牛長著紅色皮毛且兩

角整齊，即使想不用(它祭祀)，山川之神難道會舍棄它嗎？’古代禮儀不可廢棄。"二十

四年，世宗到上京，尚書省上奏明年正月初一外國使臣朝賀的事，世宗說：“上京地處偏

遠(yuǎn)，天氣寒冷，我很同情使臣的勞苦，想在南京接受宋人的國書，怎么樣？”程輝回答

說：“外國使臣前來必定面見天子，現(xiàn)在在半路接受國書，以后宋人借此事仿效，(我們)

拿什么推辭？"世宗說：“我用誠實(shí)相待，他們?nèi)绻墼p，我自有辦法處置?！背梯x認(rèn)為

不行，于是商議暫且停一年。恰逢官府買面不按時付錢，世宗對監(jiān)察官員不舉報彈劾感到

憤怒，用杖刑責(zé)罰他們。拿此事詢問程輝，程輝回答說：“監(jiān)察官，是君主的耳目。他們

犯的罪輕，不贖罪而直接行杖刑，也是(陛下)在一怒之下做出的。"世宗說：“本職工作

不干，這是故意犯罪，用杖刑責(zé)罰他們有什么不可以的。”程輝回答說：“過去的事已不

可挽救，今后的事仍可努力。"二十六年，程輝因年老辭官。第二年，又被起用掌管河南

府事，程輝以衰老不堪重任為由推辭，說：“我就像一匹老馬，用草和豆喂養(yǎng)，怎可要求

它出力。如今黃河貫穿河南境內(nèi)上下一千多里，河防的職責(zé)在那里尤其重大，這就是我擔(dān)

心不能勝任的原因。”于是(皇帝)特別下詔讓他不管黃河治理的事。承安元年程輝去世，

朝廷賜謚號為忠簡。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15、16題。

鵲橋仙.纖云弄巧

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是()（3分）

A．“纖云弄巧，飛星傳恨"兩句點(diǎn)出了織女會牛郎時的情景，“弄”和“傳"字運(yùn)用比

喻手法，云霞為他們的相會感到高興，流星為他們傳遞著離愁別恨。

B．“柔情似水”，“似水"照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬般

柔情比作銀河之水，既深且長。

C．“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮"是詞的結(jié)句，是本詞的主旨句，寫出了主人公

的心愿，也是對他們的深情慰勉，表達(dá)了詞人的愛情觀。

D．就全篇而言，這首寫神話故事的詞，句句寫天上，句句寫雙星，而又句句寫人間，句

句寫人情，天人合一，成為千古抒情絕唱。

答案A

解析“弄”和“傳"字運(yùn)用了擬人手法。

16．請簡要分析“忍顧鵲橋歸路”中“忍"字的表達(dá)效果。（6分）

答：_________

答案“忍”指怎忍、豈忍。全句的意思是：怎么忍心回望由鵲橋回去的路呢？“忍顧鵲

橋歸路"巧妙地表現(xiàn)了牛郎織女臨別時的依戀和悵惘。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)只要堅持，就會成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說：“鍥而舍之，朽木不折；

_____，___________。

(2)《赤壁賦》一文中，客人感傷個人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下

“____，___________”消極至極。

(3)《琵琶行》中，描寫琵琶女初次出場時的情態(tài)的詩句是：“_____________，

___________。"

答案：

(1)鍥而不舍，金石可鏤。

（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

(3)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面

三、語言文字運(yùn)用(20分)

語言文字運(yùn)用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

作為一棵樹，它實(shí)在是太老了。樹干，已基本被風(fēng)干了。曾經(jīng)很壯大的樹冠，由于不

堪負(fù)重，每年都要折斷一部分。如今，只剩下屈指可數(shù)的幾枝了。但那幾枝，頑強(qiáng)地活

著，做著一棵樹應(yīng)該做的事情。春天，它一樣也要發(fā)芽，抽葉。也要多多少少地飛一些楊

花。但更多的時候，它在糊里糊涂地活著。就像村子里的一些老人，老到了一定的時候，

就基本上認(rèn)不得別人了。說著別人聽不明白的話。白天睡覺，晚上就在村子里四處轉(zhuǎn)悠，

自言自語。那些老人，轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，就轉(zhuǎn)到了這棵樹的下面。然后，老人和老樹，在絮絮叨

叨地說一些只有他們才能聽得懂的話。

樹，覺得自己活著越來越?jīng)]意思了。它的樹干，開始悄悄地腐爛。一些它見都沒有見

過的蟲子開始吞噬它的內(nèi)臟。心臟，沒有了。肝臟，也沒有了。肺，也沒有了。樹，還是

頑強(qiáng)地活著。它自尊地活了一輩子，它不想輕易地倒下去。它的樹干，不能支撐那碩大的

樹冠了。一個秋天的夜里，它放棄了自己身上最壯的一根樹枝，讓它倒在了腳底下。它有

一些絕望地望著那個也已經(jīng)是中年了的兒子。第二年的春天，它腳下的孩子，干枯了的軀

體上忽然抽出了一些新芽。樹，有一些欣慰地笑了。

去年的清明節(jié)，去老家上墳。走過那棵樹的時候，不由自主地停下了腳步。我忽然看

到它淚流滿面，它的渾濁的淚水，一行又一行地流進(jìn)了它的空蕩蕩的腹腔。但我不知道它

要跟我說什么，我實(shí)在無法實(shí)現(xiàn)與一棵樹的對話——我只能陪著它流淚。我感覺自己的內(nèi)

臟的某一個地方也開始切切地痛。我知道，那是我終生無法改變的對家鄉(xiāng)的迷戀。我再一

次地細(xì)細(xì)打量它，它實(shí)在太老了，而且真的是很丑陋了?？湛盏膬?nèi)臟，更如一只空洞的眼

睛，絕望而又無奈地張望著遠(yuǎn)方。

18.下面各句中的破折號，和文中破折號的作用相同的一項是()(3分)

A.量子速讀法稱可讓人5分鐘讀完一本10萬字的書籍，并能完整復(fù)述——全是騙術(shù)。

B.人文科學(xué)研究的最大缺點(diǎn)是不確定性——無法進(jìn)行定性研究，一切只能靠自己理解。

C.在坪鄉(xiāng)黃沙村開展脫貧攻堅工作的記憶是幸福而快樂的——盡管過程非常艱辛曲折。

D.我叫他來見你罷，他就在樓上，只是——他很大了，并且以為他母親是早就死了。

答案B

解析A項，對上文的總結(jié)，上文列舉現(xiàn)象，破折號后的內(nèi)容揭示本質(zhì)；B項，解釋說

明，破折號后的內(nèi)容是解釋前文“不確定性”的；C項，意思的轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)折，前文講“幸

福而快樂”，破折號后的內(nèi)容講過程的“艱辛曲折”，二者形成轉(zhuǎn)折；D項，說話中斷，

“只是"后是說話人中斷后進(jìn)行思考之后的話。B項和文中破折號的作用相同，都是解釋

說明。

19.賞析文中畫線句子的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。(4分)

答案這句話運(yùn)用比喻和擬人的手法，生動地寫出枯樹的蒼老之狀，也表現(xiàn)了老樹對往昔

生活和人們的留戀。

解析從表現(xiàn)手法和表達(dá)效果兩個方面來回答?！翱湛盏膬?nèi)臟”“絕望而又無奈地張望著

遠(yuǎn)方”，這是擬人的手法，賦予樹以人格化?！案缫恢豢斩吹难劬Α笔潜扔魇址?，將

“樹"比作“眼睛”?！翱湛盏膬?nèi)臟"空洞的眼睛”等生動地寫出了枯樹的蒼老，“絕

望而又無奈地張望著遠(yuǎn)方”，這里用擬人的手法寫出老樹似乎有人的神態(tài)，這里的“遠(yuǎn)

方”，指的是往昔生活和當(dāng)?shù)氐陌傩?，寫出它對這些的留戀之情。

20.文章前面寫道：“樹，覺得自己活著越來越?jīng)]意思了。"但之后卻又寫道：“樹，有一

些欣慰地笑了?！鼻昂笫欠衩?？為什么？(4分)

答案不矛盾。開頭之所以說“活著沒意思”，一是因為老樹感覺生活環(huán)境越來越差，自

己飽受病、蟲困擾；二是因為它感到生活太孤獨(dú)，缺少人氣和人情。而結(jié)尾之所以“欣

慰”，是因為自己的頑強(qiáng)沒有白費(fèi)，生命有了新生，對以后的生活有了憧憬。

語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，_________________。大旱大水，連年

兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相

信還是微乎其微的。

當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地

上只要幾代的繁殖，-----；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒?/p>

老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存

了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或

是“發(fā)跡了"。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在

墾地。在云南，_____________，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些

“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。

(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)

21．在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，不超過15字（6分）

答案遷移是變態(tài)人口就到了飽和點(diǎn)我看見過這類種子所長成的小村落

22．文中畫波浪線的句子“這是不可能的"中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什

么？

答：_________

答案“這"指“中國鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人

口的增加，流動遷移是必然會發(fā)生的。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

新時代，要讓世界人民了解中國、理解中國，這需要別人全面客觀地看，更需要我們

生動準(zhǔn)確地說。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“講好中國故事"。

請以“講好中國故事”為題寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；

不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

首先，要注意寫作有針對性。

1.中國以外的“世界人民"對中國可能存在誤傳誤信誤解誤讀、片面認(rèn)識、主觀臆測，

致使不能“全面客觀”地“了解"理解”中國，據(jù)此可以選取有對象意識或?qū)υ捒谖堑膶懽鞣?/p>

式；

2.“講好中國故事"是一個時代命題，我們要注意時代性；

3.展示我輩的民族自信自強(qiáng)、友好向上的精神風(fēng)貌，是每個人應(yīng)盡的責(zé)任。

其次，要注意講“好”的標(biāo)準(zhǔn)。

1.講出一個有故事的中國。當(dāng)“中國"與“故事”關(guān)聯(lián)時，中國就不是一般的中國，而是

一個有故事的中國；故事也不是一般的故事，是一個“全面客觀"而不是平面化、片面化的

故事，是中國的故事而不是其他故事，能體現(xiàn)講故事者的辯證思維和理論深度。辯證表現(xiàn)

為：全面———有好的也有不好的；發(fā)展———有進(jìn)步；客觀———以積極的、有意義的

影響為基本傾向，不過分貶抑，也不自吹自擂，正視不足也是一種民族自信的表現(xiàn)。

2.講什么？體現(xiàn)中國特色的中國人、中國事，挖掘延續(xù)民族生命的中國傳統(tǒng)精神，講

清中國特色社會主義的前世今生和理論邏輯。例如中國夢、人類命運(yùn)共同體，內(nèi)容上可以

涉及歷史、文化、科技、體育、藝術(shù)等方方面面，也可就某一方面縱向展開。

3.怎樣講？態(tài)度：認(rèn)真、誠懇；方式：廣大民眾喜聞樂見，聽得懂、記得住，親民接

地氣，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，切記工作總結(jié)式、一般匯報式。可以以小

見大、生動活潑，倡導(dǎo)新穎的載體方式，比如《舌尖上的中國》，又比如DG辱華事件

時，《人民日報》官方微博發(fā)視頻回應(yīng)，展現(xiàn)筷子對于中國人的文化情感價值，表達(dá)一種

交流開放的態(tài)度。

素材與運(yùn)用示例

1.劉明偵18歲進(jìn)入英國布里斯托大學(xué)學(xué)習(xí)，21歲以全系第一名的成績畢業(yè)，22歲獲

得劍橋大學(xué)碩士學(xué)位，23歲在《自然》上發(fā)表論文，25歲拿下牛津大學(xué)博士學(xué)位，25歲

入選電子科技大學(xué)“百人計劃"并被聘為教授，26歲入選第十二批國家“千人計劃青年項

目”，牽頭成立了“應(yīng)用化學(xué)研究中心"。劉明偵說，作為重慶人，她一直有濃厚的川渝家

鄉(xiāng)情結(jié)，她愿意放棄在英國的職位回到中國，來到電子科技大學(xué)，為學(xué)校學(xué)科發(fā)展和人才

培養(yǎng)盡自己的力量。

運(yùn)用示例

習(xí)總書記說：“幸福是奮斗出來的！”這是對當(dāng)代青年的殷殷期盼。曾經(jīng)，“90后"00

后”被認(rèn)為是垮掉的一代，但是“90后"美女教授劉明偵用事實(shí)證明了當(dāng)今青年人的風(fēng)采。

劉明偵學(xué)成后不忘祖國，不忘家鄉(xiāng)，她放棄在英國的職位回到中國，在電子科技大學(xué)工

作，下定決心要為學(xué)校學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)盡自己的力量。既有珠玉在前，我們越發(fā)不可

松懈。中華文明之火代代相傳，如今傳遞到我們手中，我們有責(zé)任讓它的生命力更加旺

盛！

2.提起文物，不少網(wǎng)友可能想到的是博物館內(nèi)展出的古樸典雅的展品。但在2019年3

月，甘肅省博物館推出了一批文物表情包，在表情包內(nèi)，原本嚴(yán)肅的文物“動”了起來，再

配上網(wǎng)絡(luò)流行語，看起來十分形象。這組表情包也引起了眾多網(wǎng)友熱議，網(wǎng)友直稱“太可

愛了”，還希望能夠多開發(fā)一些表情包，通過新形式來了解歷史。

運(yùn)用示例

傳統(tǒng)與時尚完美結(jié)合，講述動人心弦的中國故事。德國街頭的《歡樂頌》快閃，以一

種年輕充滿活力的形式，將恢弘的古典樂從音樂廳移植到大街小巷；而甘肅省博物館更是

運(yùn)用表情包這種更接地氣的方式，讓年輕人感知傳統(tǒng)文化，讓原本嚴(yán)肅的文物“動”了起

來。由此可見，合理地將文化與新時代融合，不僅不會使其日薄西山，反而讓其欣欣向

榮，重放異彩。只有與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，中國的傳統(tǒng)文化才得以一代代延續(xù)下去。

【例文賞讀】

再赴蟠桃會

話說唐僧師徒四人取得真經(jīng)后不久，王母娘娘又要過大壽了，師徒四人均在受邀之

列。

這天，師徒四人共赴蟠桃會，來到賓客休息廳，孫悟空實(shí)在受不了唐僧的嘮叨，稱有

事便出去了。

閑逛間，正巧太上老君迎面快步走來，他便道：“咦？太上老頭兒，這么急急忙忙

的，莫不是你的仙宮著火了？"大圣所言差矣。我這是急著去向王母娘娘拜壽哇！大圣，

你也是吧？快隨我一起去吧?！?/p>

兩人剛進(jìn)入凌霄寶殿，只聽玉帝一聲大喝：“來人，把這潑猴給我拿下！"孫悟空當(dāng)場

愣住了：“慢著！玉帝老兒，憑甚如此對俺？你腦子讓八戒那呆子給踢了嗎？”這時唐僧站

了出來，說：“悟空，休得無禮！師父知道你愛吃桃子，可你不該又去那蟠桃園偷吃呀，

還把那里搞得烏煙瘴氣。"孫悟空更加不解：“什么偷吃蟠桃，俺老孫不懂！”玉帝怒斥

道：“莫裝模作樣抵賴！"說罷，玉帝大手一揮，一幅畫面出現(xiàn)在空中。畫面中，孫悟空坐

在蟠桃樹上悠閑地吃著蟠桃，而整個蟠桃園一片狼藉。

目睹此景，孫悟空咬牙切齒地說：“是誰陷害俺老孫，俺要抽他的筋，扒他的皮！”

玉帝冷笑道：“猴頭兒，莫再裝了，快快認(rèn)罪吧。"玉帝老兒，你休再胡言。你還有何證

據(jù)？”“證據(jù)？那些摘桃的仙女也親見你的所作所為。還有，你謊稱有事一個人溜出去，不

是偷蟠桃又是做甚？"玉帝老兒，俺老孫告訴你，俺一直跟太上老頭兒在一起?！?/p>

太上老君聽罷連忙上前拱手道：“陛下，方才大圣的確與老身在一起。"玉帝怒道：

“這猴頭兒很是狡猾，你又如何知道和你在一起的不是那猴頭兒的分身？”

孫悟空臉色陰沉：“玉帝老兒，看來你認(rèn)定就是俺老孫干的？"不是我認(rèn)定，是證據(jù)

確鑿。”悟空又瞧唐僧：“師父，您也不相信徒兒？"悟空，認(rèn)錯吧?！?/p>

“好，好，好！今日之事，俺老孫受教了！早知如此，這蟠桃會不來也罷！"說罷，

孫悟空轉(zhuǎn)身便要離去。

“慢著。這天庭豈是你想來就來，想走就走的！”“喲，玉帝老兒，你能奈我何？"你要

向在場的眾仙叩頭謝罪！”“叩頭謝罪？你做夢去吧！"說罷，孫悟空掏出金箍棒，便要向

玉帝掄去。

“住手！”不知何時，如來佛祖飄然而至。

“悟空，此事我已知曉，他們的確誤會你了。"如來佛祖轉(zhuǎn)向眾仙道，“此事是那被我

封印的六耳獼猴干的，大家就不要責(zé)怪悟空了?！?/p>

孫悟空恨恨地掃視玉帝一眼，憤然道：“昏君如此，誠信何在？"說罷，便一個筋斗

云，不見了蹤影。

【點(diǎn)評】

這篇故事新編緊扣“誠信”立意行文，審題準(zhǔn)確，主題突出。所改編的故事情節(jié)完整，

跌宕起伏；人物塑造個性鮮明，栩栩如生，又與原著風(fēng)格保持高度一致；結(jié)尾點(diǎn)明主旨，

耐人尋味：不講誠信，眾叛親離。班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)

2023年下期高一語文必修上單元檢測

第五單（B卷·知識提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

命題思路說明：

1.依據(jù)2023年全國高考新題型變化命制試題。

2.落實(shí)單元教學(xué)重點(diǎn)，素養(yǎng)能力考查提升。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

材料一：

在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的過程中，中國已經(jīng)從依靠戶籍制度

建立的定居型社會轉(zhuǎn)變成要素自由流動的遷居型社會，從依靠血緣、地緣的熟人社會轉(zhuǎn)變

成業(yè)緣化的生人社會，從低流動、被動流動的鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)變成高流動、全方位、多元化、

主動流動的遷徙中國。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，2020年，中國流動人口總量達(dá)到

3.76億，較2010年增長了69.73%。其中，省內(nèi)流動人口為2.51億，較2010年增加了

1.16億人，增長了85.70%；跨省流動人口為1.25億，較2010年增加了3896萬人，增長

了45.37%。人口流動參與度大幅度提高，流動人口規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大?？梢钥闯觯l(xiāng)土中

國向遷徙中國形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成。

常態(tài)化的遷移流動不僅改變了人們的空間位置，更深刻影響了人們的生產(chǎn)、生活、社

會交往方式、內(nèi)在文化乃至社會治理理念。在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，以下

三個方面的改變是確定無疑的。

遷徙轉(zhuǎn)變必然導(dǎo)致人際交往的異質(zhì)化，主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，隨著部分追求經(jīng)

濟(jì)動機(jī)的農(nóng)村人口離開熟悉的親屬網(wǎng)絡(luò)、職業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)流動到城市中，農(nóng)民之間

不再具有共同的身份、進(jìn)行共同的生活或勞動，農(nóng)民內(nèi)部之間出現(xiàn)了分化。外出的農(nóng)民與

村莊之間的聯(lián)系削弱，村莊的向心力與凝聚力衰退。接受城市文明的流動人口的生產(chǎn)、生

活以及交往方式逐漸向城市人口靠近，且隨著流動人口的代際傳遞，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、

“鄉(xiāng)愁本色"逐漸褪去，而留守農(nóng)村的人口仍然遵循著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土交往習(xí)俗。其次，城市

社區(qū)居民的交往也同樣經(jīng)歷著從同質(zhì)化到異質(zhì)化的過程。社區(qū)人口的戶籍化轉(zhuǎn)變?yōu)閼艏?/p>

口與流動人口混居，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情感

聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。與此同時，在社區(qū)居民的逐漸陌生人化過程中，不同人群

的服務(wù)需求、行為方式等也存在差別，趨于多元化和復(fù)雜化。

幾千年來，農(nóng)民被土地束縛，世代定居于鄉(xiāng)村，形成了天然的穩(wěn)定性以及自我延續(xù)的

靜文化?！鞍餐林剡w”的習(xí)俗不僅支配著個體的生活與社會交往，同時也影響著個體的認(rèn)

知和思維方式。改革開放以來，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在吸引農(nóng)民從農(nóng)村向城市自由流動的同

時，也使得中國傳統(tǒng)的靜文化發(fā)生轉(zhuǎn)型。遷徙中國的大規(guī)模、高水平、主動的人口流動，

實(shí)際上伴隨著靜文化的退化以及動文化的建構(gòu)。在此過程中，一方面，農(nóng)民沖破土地的限

制，告別了過密化的農(nóng)業(yè)，血緣、親緣關(guān)系形成的差序格局不斷松散，由此瓦解了傳統(tǒng)意

義上鄉(xiāng)土中國的鄉(xiāng)村社會共同體與文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致根植于生產(chǎn)、生活以及交往方式的靜文

化逐漸退場；另一方面，隨著人口流動規(guī)模從無到有，從少到多，從較多到巨大，流動原

因趨于多元化，社會主體、社會空間、社會網(wǎng)絡(luò)以及社會關(guān)系不再受限，自由流動的文化

觀念逐漸取代傳統(tǒng)的靜文化觀念。

鄉(xiāng)土中國的社會治理理念具有濃厚的鄉(xiāng)土倫理，以鄉(xiāng)村為基，歷代相習(xí)、積久而成。

首先，鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性，鄉(xiāng)村秩序在村落中自然形成并依靠禮俗規(guī)則加以維持和延

續(xù)；其次，鄉(xiāng)土倫理具有習(xí)得性，無須專門學(xué)習(xí)，村民便可以在日常交往中學(xué)習(xí)并遵守。

鄉(xiāng)土中國的生產(chǎn)、生活方式以及習(xí)慣、禮儀等變化緩慢，世代積累的經(jīng)驗足以維持和保障

社會秩序，因此鄉(xiāng)土中國是一種禮治社會。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及相關(guān)政策的松綁，

人口的空間位置變化導(dǎo)致社會交往的異質(zhì)化、信息渠道的多樣化、文化觀念的動態(tài)化，這

種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會的秩序。傳統(tǒng)禮治的約束力日趨弱化，走向式微，法治成為遷徙中

國的秩序主導(dǎo)。契約關(guān)系代替?zhèn)惱黻P(guān)系成為社會治理的基礎(chǔ)。理性化、法治化、公共性是

遷徙中國化解社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定、推進(jìn)社會文明的支撐力量。建設(shè)人人有責(zé)、人人

盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體要以法治為基礎(chǔ)。

(摘編自段成榮《由“鄉(xiāng)土中國"向“遷徙中國”形態(tài)轉(zhuǎn)變業(yè)已形成》)

材料二：

隨著時代的變化，社會轉(zhuǎn)型日益凸顯，在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土

性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性。這意味著在鄉(xiāng)土結(jié)構(gòu)依然留存的情況下，由于社會經(jīng)濟(jì)與文化觀念都已

經(jīng)受到現(xiàn)代化的滲透，中國的鄉(xiāng)土社會在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征。由此我們可以

看出，村落依然還是相對于城市而存在的，但是聚居在村落的人們已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。

隨著鄉(xiāng)土性本質(zhì)特征的變化，新農(nóng)村的建設(shè)必須加快步伐。

費(fèi)孝通先生在對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征的分析和高度概括的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于農(nóng)村發(fā)展

模式的理論，這充分體現(xiàn)了“志在富民"以民為本”的思想。只有以農(nóng)民需求為導(dǎo)向進(jìn)

行新農(nóng)村建設(shè)才為真正的建設(shè)。后鄉(xiāng)土社會里，大量農(nóng)民涌入城市，頻繁地四處流動，更

換職業(yè)，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，正是因為主體需求的問題。新農(nóng)村建設(shè)首先要解決農(nóng)民最

關(guān)心的問題；其次要解決現(xiàn)代化過程中農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)性問題；最后要加大農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

以及教育事業(yè)的投入，尤其重視教育的投資。

在轉(zhuǎn)型時期的中國社會，建設(shè)新農(nóng)村仍是一項長期而艱巨的任務(wù)。后鄉(xiāng)土社會農(nóng)村的

建設(shè)問題，并不是單純的國家問題，也并非單純的農(nóng)民問題，更不是市場這只“看不見的

手"的問題，所以只依靠任何一方單純的努力都是不夠的，只有各方形成合力，建設(shè)新結(jié)

構(gòu)、新主體和新功能的新農(nóng)村這一目標(biāo)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。(摘編自朱珠《淺析中國的新

農(nóng)村建設(shè)》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()

A．中國社會已變?yōu)檫w居型社會，2020年中國農(nóng)民省內(nèi)流動人口數(shù)量比跨省流動人口數(shù)量

多。

B．一部分農(nóng)村人口流動到城市，外出的農(nóng)民與村莊斷絕了聯(lián)系，村莊的向心力在不斷減

弱。

C．工業(yè)化、城鎮(zhèn)化吸引農(nóng)民從農(nóng)村不斷流向城市，這使中國鄉(xiāng)土社會的差序格局不斷松

散。

D．在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下，中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)已

經(jīng)消失。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()

A．現(xiàn)如今中國社會呈現(xiàn)出高流動、主動流動的特點(diǎn)，人口流動參與度大幅度提高，流動

人口規(guī)模在不斷擴(kuò)大。

B．隨著社會的發(fā)展，同一社區(qū)內(nèi)部人群的社會地位差異較大，人與人之間的交往從以情

感聯(lián)系為主轉(zhuǎn)向以市場交換為主。

C．中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土倫理具有內(nèi)生性和習(xí)得性，村落的人們不需要學(xué)習(xí)這些鄉(xiāng)土倫

理，就可以自覺遵守。

D．費(fèi)孝通先生以民為本，志在富民，他對農(nóng)村社會鄉(xiāng)土特征進(jìn)行分析概括，提出了關(guān)于

農(nóng)村發(fā)展模式的理論。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能體現(xiàn)“中國社會從鄉(xiāng)土性進(jìn)入后鄉(xiāng)土性”的一項是

(3分)()

A．農(nóng)村加快交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)交通一體化。

B．農(nóng)民依靠土地、以農(nóng)業(yè)為主的生計模式已轉(zhuǎn)換為“農(nóng)業(yè)＋副業(yè)"的兼業(yè)模式。

C．村民的生活方式從單一的村落生活邁向“鄉(xiāng)—城”的兩棲生活。

D．在農(nóng)村人與人交往講求禮尚往來，由此農(nóng)村社會產(chǎn)生了“禮物流動"的習(xí)俗。

4．請簡要梳理材料二的行文思路。(4分)

答：_________

5．在由鄉(xiāng)土中國向遷徙中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國社會發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合材料一簡

要說明。(6分)

答：_________

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

老來割麥

蒲楠

梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實(shí)是這樣，麥子黃

了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，

悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。

順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，

不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎

碎的牙齒，要一個個銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊

磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報，明天天氣晴好，適合開鐮。

一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星

星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。

今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實(shí)。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛

要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。

還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！

六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。

順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。

干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割

上大半天時間的。

順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。

人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮

起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了一

樣，彎不下，直不起。

順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六

哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，

但“唰唰"的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多

的對話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。

麥實(shí)在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的做派。

還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的

模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是

人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。

六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小

東西們，田不收，吃啥呀。

順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。

順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？

這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離

不開人呢。

順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順

爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。

順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、

自己出力比。

留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。

小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過

去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出

了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地

都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。

兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天

空。

六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一

句：該回了。

氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫

不含糊：種，走不動，爬也爬來。

順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！

六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！

順爺說：真的呀！真好。

六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！

割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，

正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。(選自《小小說月刊》2021年8月)

文本二：

土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，

“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為

什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之

所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育

人類的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊?/p>

古以來，中國就是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守

護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。

(選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼"書寫》)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進(jìn)行對比，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和

對莊稼的深厚感情。

B．順爺和六哥“還活著”等針鋒相對、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會中相熟的人

們，即使厭惡對方，生活中也無法避而不見。

C．順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面，在一定程度上折射出當(dāng)時生活的窘

迫；另一方面，也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。

D．順爺、六哥對望時不約而同地冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表達(dá)了割完麥回家

之意，又暗含對在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)()

A．小說通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達(dá)了對迷戀城市、好逸惡

勞行為的委婉批判。

B．小說中使用了借代、擬人以及整散結(jié)合的錯落句式，生動地寫出了寧靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村景

色，寓情于景。

C．小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)

成立國之本，仍然堅守在土地上。

D．小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動真實(shí)的勞動場景，既自然和諧，充滿意

趣，又隱約閃現(xiàn)著傷逝之情。

8．文本一最后一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？(6分)

答：_________

9．請結(jié)合文本，評析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義。(6分)

答：_________

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

程輝字日新，蔚州靈仙人也?；式y(tǒng)二年，擢進(jìn)士第，由尚書省令史升左司都事。久

之，為南京路轉(zhuǎn)運(yùn)使，以宮殿火，降授磁州刺史。大定二十三年，拜參知政事。世宗諭之

曰：“卿年雖老，猶可宣力。事有當(dāng)言，毋或隱默。卿其勉之。”一日，輝侍朝，世宗

曰：“人嘗謂卿言語荒唐，今遇事輒言，過于王蔚。"顧謂宰臣曰：“卿等以為何如？”

皆曰：“輝議政可否，略無隱情。"輝對曰：“臣年老耳聵，第患聽聞不審，或失奏對。

茍有所聞，敢不盡心?！迸f廟祭用牛，世宗晚年欲以他牲易之，輝奏曰：“凡祭用牛者，

以牲之最重，故號太牢?！墩Z》曰：犁牛之子骍且角雖欲勿用山川其舍諸古禮不可廢

也。"二十四年，世宗幸上京，尚書省奏來歲正旦外國朝賀事，世宗曰：“上京地遠(yuǎn)天

寒，朕甚憫人使勞苦，欲即南京受宋書，何如？”輝對曰：“外國使來必面見天子，今半

途受書，異時宋人托事效之，何以辭為？"世宗曰：“朕以誠實(shí)，彼若相詐，朕自有處置

耳?！陛x以為不可，于是議權(quán)免一年。會有司市面不時酬直，世宗怒監(jiān)察不舉劾，杖責(zé)

之。以問輝，輝對曰：“監(jiān)察，君之耳目。所犯罪輕，不贖而杖，亦一時之怒也。"世宗

曰：“職事不舉，是故犯也，杖之何不可?！陛x對曰：“往者不可諫，來者猶可追。"二

十六年，以老致仕。次年，復(fù)起知河南府事，輝辭以衰老不任，曰：“臣猶老馬也，芻豆

待養(yǎng)，豈可責(zé)以筋力。今河之徑河南境上下千余里，河防之責(zé)視彼尤重，此臣所以憂不任

也?！庇谑翘卦t不預(yù)河事。承安元年卒，謚曰忠簡。凡祭用牛者/以牲之最重/故號太牢/

(節(jié)選自《金史·程輝傳》)

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

犁牛之子A骍且角B雖欲勿用C山川D其舍諸E古禮F不可G廢H也

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.宰臣，在文中指處于重要地位的大臣們，一般而言，“宰"字在古代可作官員的通稱。

B.幸，指封建帝王駕臨某個地方，用在人身上時，“幸”指的則是女子得到帝王的寵愛。

C.致仕，指官員達(dá)到規(guī)定年齡時交還所任官職，辦理退休，一般致仕的年齡為七十歲，如

有疾患則可提前。

D.謚，古代帝王、貴族、大臣等死后，朝廷依其生前事跡給予的稱號，有美謚、平謚、惡

謚。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)

A.程輝是進(jìn)士出身，曾被人說言語荒唐，被皇帝激勵后變得遇事敢言；皇帝當(dāng)眾表揚(yáng)他，

認(rèn)為他議論朝政得失沒有絲毫隱瞞。

B.世宗在晚年時，想在舉行廟祭的時候用別的牲口，而不用牛，程輝上書表示反對，認(rèn)為

不可廢棄古代的禮儀。

C.程輝認(rèn)為世宗體恤使者正月朝賀的勞苦而半途接受國書的做法欠妥，會給以后的宋朝人

留下仿效的借口，他的反對最終奏效。

D.面對世宗詢問，程輝不茍同，而是指出皇帝在一怒之下做出的杖責(zé)決定懲罰過重，監(jiān)察

官員所犯的罪輕，應(yīng)先給其補(bǔ)救的機(jī)會。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)