第六單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）（含答案）

第六單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）（含答案）班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)

2023-2024學(xué)年下期高一語文必修下單元檢測

第6單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“人類命運共同體"是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國

際交往的“中國方案”。

人類命運共同體有著深厚的思想淵源。“人類命運共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思

想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道"的當(dāng)代表達，中

華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進而達到“萬物并育而不相害，道并行而不相

悖"求同存異”“和諧共生"的最佳狀態(tài)?！叭祟惷\共同體”是對馬克思“共同體"

思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點，提出了“自然的共同

體”“虛幻的共同體"和“真正的共同體”三個概念，認(rèn)為只有“真正的共同體"才能實

現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是一個包

含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達到和諧狀態(tài)的共同體。“人類命運共同

體”同時也是對人類思想史中其他“共同體"概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，

德國社會學(xué)家滕尼斯和英國學(xué)者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷

史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認(rèn)為前者是社會，是“一種人工機

械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機勃勃的有機體"。本尼迪克特·安

德森提出過著名且影響深遠的論點：民族不是許多客觀事實的總和，而是一個想象出來的

共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越

了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進入遵循人本邏輯的有機共同體。

人類命運共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世

界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，形

成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和

平美好的世界，促進人類全面發(fā)展。人類命運共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運共同體是

一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的

理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運共同體理念的

題中應(yīng)有之義。人類命運共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進和探索的，有時

是極為艱難的現(xiàn)實行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路”建設(shè)，推

動構(gòu)建海洋命運共同體，共建亞洲命運共同體，共筑更加緊密的中非命運共同體，加快建

設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運共同體是一種胸懷。是一種

“授人玫瑰，手有余香"君子成人之美”的博大胸懷。從“本國優(yōu)先"的角度看，世界

是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭”。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處

都有合作機遇。人類命運共同體是一種趨勢。是贊成人類命運共同體的國家和人們會越來

越多，反對人類命運共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運共

同體、共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應(yīng)該順應(yīng)歷史大勢，堅

持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切

形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。

（摘編自許燕《人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）

材料二：

從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運共同

體、“一帶一路"國際合作是復(fù)興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中

國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人

類命運共同體倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、

全球治理鑄魂。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動構(gòu)建人類命運共

同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其

美”的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)

文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進步超越文明

優(yōu)越。從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)

代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索

推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過“一帶一

路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類

現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應(yīng)

該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)命運自主，通過“一帶一路"國際合作推進人類

共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運共同體。

（摘編自王義桅《回應(yīng)“世紀(jì)期待”：構(gòu)建人類命運共同體的中國貢獻》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人類命運共同體"是當(dāng)代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于

世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。

B．構(gòu)筑“人類命運共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道”的當(dāng)代表達，因此“人類命運共

同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。

C．在馬克思看來，“真正的共同體”超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是

包含著共同的利益追求，只有它才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

D．共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應(yīng)順應(yīng)歷史大勢，反對一切形

式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義和保護主義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類命運共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點。

B．“一帶一路"國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

C．“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美"是人類命運共同體表現(xiàn)出的胸懷。

D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的“美人之美”。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

B．要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。

C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。

D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。

4．兩則材料都談到了“人類命運共同體”，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。

5．在人類命運共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取

路投草料場來。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。早

來到草料場外，推開門，到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林

沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割。"老軍拿了鑰匙，引著林沖，分付道：“倉廒

內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目?！崩宪姸键c見了堆數(shù)，又引林沖到草廳

上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。"林沖道：“天王堂

內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去?！崩宪娭副谏蠏煲粋€大葫蘆，說道：“你若買酒吃

時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。"老軍自和差撥回營里來。

林沖向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不

去沽些酒來吃？”便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，把兩扇草場

門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒錢紙。"又行

了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店

里。主人道：“客人那里來？”林沖道：“你認(rèn)得這個葫蘆么？"主人看了道：“這葫蘆

是草料場老軍的?！绷譀_道：“原來如此。"店主道：“即是草料場看守大哥，且請少

坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當(dāng)接風(fēng)?！钡昙仪幸槐P熟牛肉，燙一壺?zé)峋疲埩譀_吃。又

自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花

槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風(fēng)回來?？茨?/p>

雪，到晚越下得緊了。

再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得

苦：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火

盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖

把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎

生安排？"想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，

卻作理會?！卑驯痪砹?，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟

門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊

金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟

主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，

把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把

葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里

火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話

來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再

也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？"一個應(yīng)道：“端的虧

管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故

了！”一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！"又一個道：“張教

頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看

重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個道：“小人直爬入

墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！"那一個道：“這早晚燒個八分過

了?！庇致牭靡粋€道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！"又一個道：“我

們回城里去罷?！币粋€道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，

也道我們也能會干事。"

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見

林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽

開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！"三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉

手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動。那富安

走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四

步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！"劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，

用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無

甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人

事；太尉差遣，不敢不來。"林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不

干你事？且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，

將心肝提在手里?；仡^看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的

歹，且吃我一刀！"又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话病㈥懼t頭都割下來，把尖刀

插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，提了槍，便出廟門

投東去。

(選自《林教頭風(fēng)雪山神廟》，有刪改)

文本二：

敘事性的文學(xué)作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)

決定的。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要

的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了。

文學(xué)作品的“真”指向文藝作品的內(nèi)容真實、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反

映。藝術(shù)立足生活真實，反映時代要求。一個時代有一個時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時

代前進的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的

風(fēng)氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。

(選自李昕《優(yōu)秀文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)》，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．老軍臨行之際將日常所用之物留給林沖，酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物之間的

溫情為當(dāng)時黑暗的社會增添了一抹亮色。

B．作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含

了作者的某種思想，是作者匠心獨具之所在。

C．“撥將過來靠了門"輕輕地把石頭掇開”，一“撥"一“掇”兩個動詞，將林沖初入

山神廟和聽到陰謀時的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

D．文中采用語言、動作、心理、肖像等各種細節(jié)描寫，將一個屢遭迫害、最終被逼走向

反抗道路的形象立體地塑造了出來。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是(3分)()

A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝?！分?，都有對雪景的描寫，這些環(huán)境描寫在推動故事情

節(jié)發(fā)展和暗示人物命運上有相同之處。

B．《變形記》最突出的藝術(shù)特征是整體荒誕而細節(jié)真實，中心事件荒誕，陪襯中心事件的

環(huán)境真實，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相反。

C．林沖在雪夜被逼上梁山和蒲松齡《促織》中成名因促織而家破人亡的深層社會原因有

相通之處，都表明了作者的創(chuàng)作意圖。

D．《水滸傳》作為“俠義小說"的源頭以及“英雄傳奇小說”的代表，塑造了以林沖、武

松等為代表的一百零八位英雄好漢形象。

8．金圣嘆評點《水滸傳》中的人物時說道：“魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，

李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈靮。"在節(jié)選的文字中，林沖手刃仇敵時動作的

“粗魯”展現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心？請結(jié)合文本加以分析。(4分)

答：_________

9．文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本

一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)。(6分)

答：_________

二、古代詩文閱讀(35分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于

棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？

夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相

斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、

上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，

發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都

矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重

千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣。"

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從?！庇谑琴Y蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示

天下與小人群也。"

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之

功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，

傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？”燕王曰：“可。"曰：“有此，臣亦不事足下矣?！?/p>

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不

取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱

燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取

大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三

王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之

臣也，所謂以忠信得罪于君者也。"（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。（3分）

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王

者。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙

扶犁等。

B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親”相同。

C．素餐，與漢語成語“尸位素餐"中“素餐”一致，其中“素"指“空，有名無實或有

實無名”。

D．“所以自為也"中“所以”一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷"中的“所

以”不同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D．蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭

盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)

合材料，概括蘇秦的“其他過人之處"。（3分）

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

雨晴后步至四望亭下魚池上，

遂自乾明寺前東岡上歸二首(其一)①

蘇軾

雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。

海棠真一夢，梅子欲嘗新。

拄杖閑挑菜，秋千不見人。

殷勤木芍藥②，獨自殿③余春。

【注】①這首詩寫于作者被貶黃州期間。②木芍藥：牡丹花。③殿：在最后。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)

A.第一句扣詩題“雨晴”，第二句以“蛙聲"寫出了雨后初晴的景物特點。

B.海棠花已凋謝，如夢一樣難覓蹤影，表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆。

C.作者以“梅子欲嘗新”暗示季節(jié)的更迭，“欲"在這里是“快要”而不是“想要"的意

思。

D.作者看似悠閑，實則孤寂，這可以從“拄杖挑菜”的細節(jié)描寫中看出。

16.尾聯(lián)用了哪些表現(xiàn)手法，分別表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語》中，曾子用“____，____"兩句話，對讀書人提出

了人生要求。

(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“____，

_______”。

(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝如流水般消逝，如今只有寒煙

籠罩衰草的句子是“______，______"。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

繪畫寫實能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力，人類便可以隨心所欲地在觀念

上占有一切對象了。不過觀念上占有畢竟不等于實際上占有，繪畫形象與它所要占有的對

象相比，a無疑“先天不足”，生活形象是生動鮮活、千變?nèi)f化的，①如天邊的云、遠處的

海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影；瞬息萬變，氣象萬千。繪畫卻只能把三維空

間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間：

然而塞翁失馬，又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對其生活原型而言，固然是“不真

實"的，但這種“不真實”卻能造就更高的“真實"?，F(xiàn)實生活豐富多彩，卻也轉(zhuǎn)瞬即

逝；生猛鮮活，卻也終將死亡。生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間。生命

②如花、如云、如流水，最有價值最有意義的很可能只在某一瞬間，正所謂“曇花一

現(xiàn)”。人類總在追求永恒，曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾。化瞬間為永恒者，唯有繪畫與雕塑。

也就是說，它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的，從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的

人類解救出來。一個人，或者一朵花、一匹馬，一旦變成繪畫或雕塑，b就不會再“死"

了。

18．在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號，

請分別分析其表達效果。（4分）

19．請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，以強調(diào)永恒的重要性，可以改變語

序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2分）

20．文段里有①②兩處加點的“如”字，說說二者在表意上的不同。（4分）

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

“辦好一個賽，提升一座城"。以舉辦杭州亞運會為契機，杭州、金華等亞運城市基

礎(chǔ)設(shè)施、城市面貌都得到了有效提升。杭州市城市快速路網(wǎng)、地鐵網(wǎng)線實現(xiàn)擴容，極大提

高了城市交通效能，方便市民出行；“匠心繡杭城”專項活動的開展，使得城市綠化、秩

序都得到明顯改善。金華市將“辦賽"與“興城”相結(jié)合，實施了200個城市品質(zhì)提升項

目，對1600多個城市細節(jié)進行了進一步提升，()。

①不僅亞運會為市民奉獻了一場體育盛宴，也推動了城市品質(zhì)提升，②更為杭州市文

旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦予了新的活力。③亞運會期間，杭州市推出了亞運旅游100條線路和50個

“亞運人文體驗點”，④受到各代表團成員、技術(shù)官員們所歡迎。⑤為大家展示更加豐富

多元、多姿多彩的杭州，進一步擦亮“人間天堂·最憶杭州”的城市文化名片。

據(jù)悉，杭州市將對奧體中心體育場、杭州電競中心、桐廬馬術(shù)中心等亞運場館進行景

區(qū)化改造，推出亞運場館旅游線路。同時，結(jié)合時下流行的城市漫步形式，推出亞運場

館、火種采集、火炬?zhèn)鬟f、三江兩岸、晨啟杭州等主題文化線路，讓市民在亞運會后依然

可以繼續(xù)感受亞運氛圍，同時打造杭州文旅新亮點。

杭州亞運會已經(jīng)接近尾聲，但杭州的“后亞運時代"()。在亞運會舉辦過

程中培養(yǎng)起來的“全民健身”習(xí)慣、社會文明志愿精神、公共服務(wù)能力以及體育跨文化意

識等社會財富，都將對杭州未來發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

21.文中畫橫線處在語言表達上有不當(dāng)之處，請指明序號并做修改?？梢愿淖冋Z序、

少量增刪詞語，但不得改變原意。(6分)

22.請在文中括號處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過12個字。(4分)

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷語言文字運用Ⅰ中提到“生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間"。

青少年的成長中會經(jīng)歷很多的瞬間：頑強拼搏的瞬間，擔(dān)當(dāng)奉獻的瞬間，溫暖感動的瞬

間，靈感迸發(fā)的瞬間，好奇探索的瞬間……一瞬間的光亮也許有限，但無數(shù)個瞬間，必將

匯聚成最燦爛的時代風(fēng)華。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露

個人信息；不少于800字。班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)

2023-2024學(xué)年下期高一語文必修下單元檢測

第6單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

“人類命運共同體”是著眼于世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的全球治理、國

際交往的“中國方案"。

人類命運共同體有著深厚的思想淵源?！叭祟惷\共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思

想延續(xù)。構(gòu)筑“人類命運共同體"是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合之道”的當(dāng)代表達，中

華優(yōu)秀文化提倡“以他平他謂之和”，進而達到“萬物并育而不相害，道并行而不相

?！薄扒笸娈?和諧共生”的最佳狀態(tài)。“人類命運共同體"是對馬克思“共同體”

思想的繼承和發(fā)展。馬克思根據(jù)不同人類社會不同歷史階段的特點，提出了“自然的共同

體"虛幻的共同體”和“真正的共同體"三個概念，認(rèn)為只有“真正的共同體”才能實

現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，因為它超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是一個包

含共同利益追求，使個體自由利益與群體利益能達到和諧狀態(tài)的共同體。“人類命運共同

體"同時也是對人類思想史中其他“共同體”概念的繼承與批判。在眾多共同體概念中，

德國社會學(xué)家滕尼斯和英國學(xué)者本尼迪克特·安德森的共同體概念影響較大。滕尼斯從歷

史的維度審視了現(xiàn)代都市生活與鄉(xiāng)村民俗生活的差異，認(rèn)為前者是社會，是“一種人工機

械的聚合和人工制品”，而后者是共同體，是“一種生機勃勃的有機體”。本尼迪克特·安

德森提出過著名且影響深遠的論點：民族不是許多客觀事實的總和，而是一個想象出來的

共同體，是一種被想象的創(chuàng)造物。人類命運共同體對這些共同體概念的批判體現(xiàn)在它超越

了血緣、地緣和民族的邊界，力圖帶領(lǐng)全人類進入遵循人本邏輯的有機共同體。

人類命運共同體究竟是什么？概括來講就是：人類只有一個地球，各國共處一個世

界，各國在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，形

成相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，共建開放包容、和

平美好的世界，促進人類全面發(fā)展。人類命運共同體表現(xiàn)為以下方面。人類命運共同體是

一種理念。是占據(jù)人類真理和道義制高點的理念。其中和平的理念、發(fā)展的理念、公平的

理念、正義的理念、開放的理念、民主的理念、自由的理念等都是人類命運共同體理念的

題中應(yīng)有之義。人類命運共同體是一種行動。具體而言，是人類正在推進和探索的，有時

是極為艱難的現(xiàn)實行動。這方面，我國起到了排頭兵作用。比如，“一帶一路"建設(shè)，推

動構(gòu)建海洋命運共同體，共建亞洲命運共同體，共筑更加緊密的中非命運共同體，加快建

設(shè)人類衛(wèi)生健康共同體，踐行真正的多邊主義等。人類命運共同體是一種胸懷。是一種

“授人玫瑰，手有余香”“君子成人之美"的博大胸懷。從“本國優(yōu)先”的角度看，世界

是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭"。從命運與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處

都有合作機遇。人類命運共同體是一種趨勢。是贊成人類命運共同體的國家和人們會越來

越多，反對人類命運共同體的國家和人們越來越少的趨勢。一言以蔽之，贊成人類命運共

同體、共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢。我們應(yīng)該順應(yīng)歷史大勢，堅

持合作、不搞對抗，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和搏弈，堅決反對一切

形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，堅決反對一切形式的單邊主義和保護主義。

（摘編自許燕《人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式》）

材料二：

從歷史的長鏡頭來看，中國發(fā)展是屬于全人類進步的偉大事業(yè)。構(gòu)建人類命運共同

體、“一帶一路”國際合作是復(fù)興的中國為全球化、全球治理提出的代表性中國方案與中

國智慧，也是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。告別普世價值的迷思，人

類命運共同體倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為全球化、

全球治理鑄魂。

以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動構(gòu)建人類命運共

同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其

美"的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)

文明新秩序：以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明進步超越文明

優(yōu)越。從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)

代化則是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索

推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過“一帶一

路"國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類

現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。未來，中國更應(yīng)

該通過走符合自身國情的現(xiàn)代化道路實現(xiàn)命運自主，通過“一帶一路”國際合作推進人類

共同現(xiàn)代化，構(gòu)建命運與共、互聯(lián)互通的全球伙伴網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建人類命運共同體。

（摘編自王義桅《回應(yīng)“世紀(jì)期待"：構(gòu)建人類命運共同體的中國貢獻》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“人類命運共同體”是當(dāng)代中國為全球治理、國際交往提供的“中國方案”，它是著眼于

世界平衡發(fā)展、合作共贏的大局而提出的。

B．構(gòu)筑“人類命運共同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和合之道"的當(dāng)代表達，因此“人類命運共

同體”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。

C．在馬克思看來，“真正的共同體"超越了資本邏輯，不會以某種特殊利益為導(dǎo)向，而是

包含著共同的利益追求，只有它才能實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

D．共同建設(shè)人類命運共同體，是不容改變的歷史大趨勢，應(yīng)順應(yīng)歷史大勢，反對一切形

式的霸權(quán)主義、強權(quán)政治、單邊主義和保護主義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類命運共同體包含和平、發(fā)展等理念，它占據(jù)著人類真理和道義的制高點。

B．“一帶一路”國際合作是天下大同、絲路精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

C．“授人玫瑰，手有余香"君子成人之美”是人類命運共同體表現(xiàn)出的胸懷。

D．以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的“美人之美"。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A．文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

B．要努力建設(shè)一個遠離封閉、開放包容的世界。

C．人類只有一個地球，各國共處一個世界。

D．“綠水青山就是金山銀山”，好環(huán)境就是財富。

4．兩則材料都談到了“人類命運共同體”，請簡要分析其側(cè)重點有何不同。

5．在人類命運共同體的構(gòu)建中，中國作出了哪些貢獻？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．B2．D3．C

4．①材料一側(cè)重談人類命運共同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。

②材料二側(cè)重談更好地推動構(gòu)建人類命運共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來的具體做

法。

5．①開啟文明“各美其美”的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明

新秩序。

②倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結(jié)合國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺

探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

③立己達人，通過“一帶一路”國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相

結(jié)合的中國式路徑。

【解析】1．本題考查學(xué)生對分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

B.“因此‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)"錯誤。從原文“‘人類命運共同

體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想延續(xù)。構(gòu)筑‘人類命運共同體’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的‘和

合之道’的當(dāng)代表達”來看，選項強加因果。故選B。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。

D.“體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)的‘美人之美’"錯，以文明交流、互鑒超越文明隔閡、沖突體

現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化開啟文明“各美其美”的前景。故選D。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

材料一論證了人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式。

A.側(cè)重點在交流互鑒；

B.側(cè)重點在開放包容；

D.側(cè)重點在環(huán)境保護。故選C。

4．本題考查學(xué)生歸納要點，概括中心的能力。

材料一：

結(jié)合“人類命運共同體有著深厚的思想淵源"人類命運共同體究竟是什么？”等關(guān)鍵句以及

標(biāo)題“人類命運共同體的思想淵源、基本內(nèi)涵與呈現(xiàn)形式"可知，材料一側(cè)重談人類命運共

同體深厚的思想淵源及呈現(xiàn)形式。

材料二：

結(jié)合“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)如何更好地推動構(gòu)建人類命運

共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來？”以及標(biāo)題“回應(yīng)‘世紀(jì)期待’：構(gòu)建人類命運共同

體的中國貢獻"可知，材料二側(cè)重談更好地推動構(gòu)建人類命運共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、共

創(chuàng)美好未來的具體做法。

5．本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由“從時間維度看，中國式現(xiàn)代化開啟文明‘各美其美’的前景。中國式現(xiàn)代化通過內(nèi)斂、并

聯(lián)、和平方式實現(xiàn)，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明新秩序”可概括出：開啟文明“各美其

美"的前景，堅持中國式現(xiàn)代化，推動文明的共同復(fù)興，開創(chuàng)文明新秩序。

由“從現(xiàn)實維度看，中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)‘美人之美’，打造均衡全球化版圖。中國式現(xiàn)代化則

是結(jié)合自己的國情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟園區(qū)等，自信自覺地探索推進具

有中國特色的現(xiàn)代化道路”可概括出：倡導(dǎo)“美人之美”，打造均衡全球化版圖。結(jié)合國

情，有序地建立經(jīng)濟特區(qū)等，自信自覺探索推進具有中國特色的現(xiàn)代化道路。

由“從自身維度看，中國式現(xiàn)代化立己達人，通過‘一帶一路’國際合作打造命運與共伙伴網(wǎng)

絡(luò)。五千年連續(xù)不斷的中華文明實現(xiàn)偉大復(fù)興，是人類現(xiàn)代化更具包容性的敘事，開創(chuàng)了

現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑”可概括出：立己達人，通過“一帶一路"國際合作打

造命運與共伙伴網(wǎng)絡(luò)，開創(chuàng)了現(xiàn)代化與本土化相結(jié)合的中國式路徑。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

林沖自來天王堂，取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營，兩個取

路投草料場來。正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。早

來到草料場外，推開門，到那廳里，只見那老軍在里面向火。差撥說道：“管營差這個林

沖來，替你回天王堂看守，你可即便交割?！崩宪娔昧髓€匙，引著林沖，分付道：“倉廒

內(nèi)自有官司封記。這幾堆草，一堆堆都有數(shù)目。"老軍都點見了堆數(shù)，又引林沖到草廳

上。老軍收拾行李，臨了說道：“火盆、鍋子、碗、碟，都借與你。”林沖道：“天王堂

內(nèi)，我也有在那里，你要便拿了去。"老軍指壁上掛一個大葫蘆，說道：“你若買酒吃

時，只出草場投東大路去，三二里便有市井?！崩宪娮院筒顡芑貭I里來。

林沖向了一回火，覺得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不

去沽些酒來吃？"便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，把兩扇草場

門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：“神明庇佑！改日來燒錢紙?！庇中?/p>

了一回，望見一簇人家。林沖住腳看時，見籬笆中挑著一個草帚兒在露天里。林沖徑到店

里。主人道：“客人那里來？"林沖道：“你認(rèn)得這個葫蘆么？”主人看了道：“這葫蘆

是草料場老軍的。"林沖道：“原來如此。”店主道：“即是草料場看守大哥，且請少

坐；天氣寒冷，且酌三杯，權(quán)當(dāng)接風(fēng)。"店家切一盤熟牛肉，燙一壺?zé)峋?，請林沖吃。又

自買了些牛肉，又吃了數(shù)杯。就又買了一葫蘆酒，包了那兩塊牛肉，留下些碎銀子，把花

槍挑著酒葫蘆，懷內(nèi)揣了牛肉，叫聲“相擾”，便出籬笆門，依舊迎著朔風(fēng)回來?？茨?/p>

雪，到晚越下得緊了。

再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內(nèi)看時，只叫得

苦：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？"放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火

盆內(nèi)有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了。林沖

把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎

生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，

卻作理會。"把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟

門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，撥將過來靠了門。入得里面看時，殿上塑著一尊

金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團團看來，又沒鄰舍，又無廟

主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，

把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把

葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。

正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里

火起，刮刮雜雜地?zé)?。?dāng)時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話

來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再

也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個道：“這條計好么？”一個應(yīng)道：“端的虧

管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故

了！"一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個道：“張教

頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看

重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！"又一個道：“小人直爬入

墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個道：“這早晚燒個八分過

了。"又聽得一個道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個道：“我

們回城里去罷。"一個道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時，

也道我們也能會干事?！?/p>

林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：“天可憐見

林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！"輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽

開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉

手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！"嚇得慌了手腳，走不動。那富安

走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四

步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，

用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來又和你無

甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！"陸虞候告道：“不干小人

事；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不

干你事？且吃我一刀。"把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，

將心肝提在手里?；仡^看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的

歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话?、陸謙頭都割下來，把尖刀

插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上，提了槍，便出廟門

投東去。

(選自《林教頭風(fēng)雪山神廟》，有刪改)

文本二：

敘事性的文學(xué)作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)

決定的。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要

的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了。

文學(xué)作品的“真"指向文藝作品的內(nèi)容真實、態(tài)度真誠，它是對文藝作品可信度的反

映。藝術(shù)立足生活真實，反映時代要求。一個時代有一個時代之精神，優(yōu)秀文藝作品是時

代前進的號角，是折射時代精神的鏡子，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的

風(fēng)氣，文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。

(選自李昕《優(yōu)秀文藝作品的評判標(biāo)準(zhǔn)》，有刪改)

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．老軍臨行之際將日常所用之物留給林沖，酒店老板贈送林沖酒肉，這些小人物之間的

溫情為當(dāng)時黑暗的社會增添了一抹亮色。

B．作者將林沖手刃仇敵的地方選在山神廟，既是故事情節(jié)合情合理發(fā)展的需要，也暗含

了作者的某種思想，是作者匠心獨具之所在。

C．“撥將過來靠了門”“輕輕地把石頭掇開”，一“撥”一“掇"兩個動詞，將林沖初入

山神廟和聽到陰謀時的不同心理表現(xiàn)得淋漓盡致。

D．文中采用語言、動作、心理、肖像等各種細節(jié)描寫，將一個屢遭迫害、最終被逼走向

反抗道路的形象立體地塑造了出來。

答案D

解析“肖像”錯，文中所運用的細節(jié)描寫中沒有肖像描寫。

7．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項是(3分)()

A．《林教頭風(fēng)雪山神廟》和《祝?！分校加袑ρ┚暗拿鑼?，這些環(huán)境描寫在推動故事情

節(jié)發(fā)展和暗示人物命運上有相同之處。

B．《變形記》最突出的藝術(shù)特征是整體荒誕而細節(jié)真實，中心事件荒誕，陪襯中心事件的

環(huán)境真實，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相反。

C．林沖在雪夜被逼上梁山和蒲松齡《促織》中成名因促織而家破人亡的深層社會原因有

相通之處，都表明了作者的創(chuàng)作意圖。

D．《水滸傳》作為“俠義小說"的源頭以及“英雄傳奇小說”的代表，塑造了以林沖、武

松等為代表的一百零八位英雄好漢形象。

答案B

解析“與《林教頭風(fēng)雪山神廟》相反"錯?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》出自元末明初施耐庵

的長篇章回體小說《水滸傳》，全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝

招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起

義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。小說的中心事件和陪襯中心事件的環(huán)境都具有一定真

實性，不具有荒誕特征。

8．金圣嘆評點《水滸傳》中的人物時說道：“魯達粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，

李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪杰不受羈靮?！痹诠?jié)選的文字中，林沖手刃仇敵時動作的

“粗魯"展現(xiàn)了他怎樣的內(nèi)心？請結(jié)合文本加以分析。(4分)

答：_________

答案(1)林沖的粗魯是英雄末路的悲憤。如聽到三人的陰謀后，忍不住一槍一個將仇敵搠

倒在地，后又將仇敵的頭割下來，將三個人的頭發(fā)結(jié)做一處。這些行為都是他忍無可忍、

英雄末路的悲憤的體現(xiàn)。(2)林沖的粗魯是遭遇陷害后親手殺敵的快意。如殺死陸謙時，將

他“上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里”?？此蒲?/p>

腥粗魯?shù)男袨椋瑢崉t是對無行小人的痛恨，以及親手誅殺敵人的快意。

9．文本二提出了優(yōu)秀文藝作品應(yīng)具備的重要品質(zhì)。請結(jié)合文本二的內(nèi)容，簡要分析文本

一從哪些方面體現(xiàn)了這些品質(zhì)。(6分)

答：_________

答案(1)故事情節(jié)的精彩。風(fēng)雪夜山神廟手刃仇敵，故事層層鋪墊，處處設(shè)伏，時時有意

外，逐步將故事推向高潮。(2)創(chuàng)作內(nèi)容的真實和創(chuàng)作態(tài)度的真誠。文章以大量心理、動

作、環(huán)境描寫，講述了林沖幸運躲過謀害并報仇雪恨的經(jīng)歷，讓人感受到一個真實的被逼

上梁山的形象。(3)時代精神的折射。以林沖被逼無奈而走上反抗道路的經(jīng)歷為線，從人物

命運的變化上反映了“官逼民反"這一特定歷史時期的時代風(fēng)貌。

二、古代詩文閱讀(35分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

材料一：

（蘇秦）游燕，歲余而后得見。說燕文侯曰：“燕地方二千馀里，民雖不佃作而足于

棗栗矣，此所謂天府者也。夫安樂無事，不見覆軍殺將，無過燕者。大王知其所以然乎？

夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以趙之為蔽其南也。秦趙五戰(zhàn)，秦再勝而趙三勝。秦趙相

斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。且夫秦之攻燕也，逾云中、九原，過代、

上谷，彌地數(shù)千里，雖得燕城，秦計固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今趙之攻燕也，

發(fā)興號令，不至十日，而數(shù)十萬之眾軍于東垣矣。度呼沱，涉易水，不至四五日，距國都

矣。故曰秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)。夫不憂百里之患而重

千里之外，計無過于此者。是故原大王與趙從親，天下為一，則燕國必?zé)o患矣?！?/p>

文侯曰：“子必欲合從以安燕，寡人請以國從。"于是資蘇秦車馬金帛以至趙。

（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》，有刪改）

材料二：

人有惡蘇秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以萬乘下之，尊之于廷，示

天下與小人群也。”

武安君從齊來，而燕王不館也。謂燕王曰：“臣東周之鄙人也，見足下身無咫尺之

功，而足下迎臣于郊，顯臣于廷。今臣為足下使功存危燕足下不聽臣者人必有言臣不信，

傷臣于王者。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可

乎？"燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。"

蘇秦曰：“且夫孝如曾參，義不離親一夕宿于外，足下安得使之之齊？廉如伯夷，不

取素餐，污武王之義而不臣焉，餓而死于首陽之山。廉如此者，何肯步行數(shù)千里，而事弱

燕之危主乎？信如尾生，期而不來，抱梁柱而死。信至如此，何肯揚燕、秦之威于齊而取

大功哉？且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也。且夫三

王代興，五霸迭盛，皆不自覆也。臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之

臣也，所謂以忠信得罪于君者也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策》）

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂

黑。（3分）

今臣為足下A使B功存C危燕D足下E不聽F臣者G人必有言H臣不信，傷臣于王

者。

【答案】BDG（每處1分）

【解析】句意：現(xiàn)在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可

是您卻不再信任我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．佃作，是指從事農(nóng)業(yè)、從事耕作。古文中與之意義相近的詞語還有耕耘、稼穡、拽耙

扶犁等。

B．從親，即合縱相親，指六國合縱結(jié)盟、共同抗秦的策略，與《屈原列傳》中“齊與楚

從親"相同。

C．素餐，與漢語成語“尸位素餐”中“素餐"一致，其中“素”指“空，有名無實或有

實無名"。

D．“所以自為也”中“所以"一詞的理解與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷”中的“所

以"不同。

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.正確。句意：因此希望大王與趙國合縱相親。/齊國與楚國合縱相親。

C.正確。句意：不吃白食。/空占著職位不做事，白吃飯。

D.錯誤。兩處“所以”都是“用來"的意思。句意：都是用來自我完善。/用來縱目四

望，開闊心胸。故選D。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．蘇秦在游說燕文侯時，巧用假設(shè)和對比法清楚地分析了燕國當(dāng)時面臨的周邊形勢，并

且最終憑借自己的一番言辭成功說服燕文侯與趙國結(jié)盟。

B．蘇秦指出趙國是燕國的地理屏障，燕國得益于趙國而免除了戰(zhàn)亂，秦國不會明計攻燕

但難免暗中用計，聯(lián)趙抗秦才是燕國長治久安的戰(zhàn)略大計。

C．文本二中蘇秦通過分析尾生、伯夷和曾參三個人物，表達了對其美德的尊崇，同時也

表明自己想要學(xué)習(xí)他們，做“進取之臣”，不斷自我完善。

D．蘇秦認(rèn)為國家之間的政治活動不能用普通的仁義道德來評價，“三王代興，五霸迭

盛”，是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通。

【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“秦國不會明計攻燕但難免暗中用計”錯誤，原文為“秦之不能害燕亦明矣”，秦國不

能侵害燕的道理很明顯了，選項曲解文意。

C.“表達了對其美德的尊崇，同時也表明自己想要學(xué)習(xí)他們”錯誤，蘇秦舉三人的例子是

為了表明“有此，臣亦不事足下矣"且夫信行者，所以自為也，非所以為人也”，選項無

中生有。

D.“是因為他們在恪守日常道德的同時，又能講策略、求變通"錯，文中只強調(diào)他們講策

略、知變通，不拘小信，恪守日常道德沒有提及。故選A。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）秦趙相斃，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯寇也。

（2）王以萬乘下之，尊之于廷，示天下與小人群也。

【答案】（1）秦趙兩國相互殺傷（彼此削弱），而大王可以憑借整個燕國的勢力，在后邊

牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。

（2）大王以萬乘之尊卻謙恭地對待他，在朝廷上推崇他，這是向天下人顯示自己與小人

為伍啊。

14．有人說，大凡有成就的縱橫家，絕不只是因其能言善辯，定還有其他過人之處。請結(jié)

合材料，概括蘇秦的“其他過人之處”。（3分）

【答案】①高度自信：面對上位者不卑不亢。②務(wù)實積極：重功利而不重清名，積極進

取，不拘于小節(jié)小信。③機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認(rèn)識清晰，對自身處境觸

覺敏銳。（每點1分）

【解析】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“今臣為足下使，功存危燕，足下不聽臣者，人必有言臣不信，傷臣于王者"‘使

臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？’燕王曰：

‘可。’曰：‘有此，臣亦不事足下矣……臣之趣固不與足下合者，足下自覆之君也，仆

者進取之臣也’”可知，蘇秦直接指出燕王疏遠自己的原因，并說明自己和燕王不同的地

方，態(tài)度平和，據(jù)此概括出，高度自信：面對上位者不卑不亢。

結(jié)合“且夫信行者，所以自為也，非所以為人也。皆自覆之術(shù)，非進取之道也……臣之趣

固不與足下合者，足下自覆之君也，仆者進取之臣也"可概括出，務(wù)實積極：重功利而不

重清名，積極進取，不拘于小節(jié)小信。

結(jié)合“秦之攻燕也，戰(zhàn)于千里之外；趙之攻燕也，戰(zhàn)于百里之外”“今臣為足下使功存危

燕足下不聽臣者人必有言臣不信，傷臣于王者"三王代興，五霸迭盛，皆不自覆也”可

概括出，機智靈敏：擁有高識遠謀，對天下形勢認(rèn)識清晰，對自身處境觸覺敏銳。

參考譯文：

材料一：

蘇秦游歷到燕國，經(jīng)過一年多才見到燕文侯。蘇秦游說燕文侯道：“燕國國土縱橫兩千多

里，即使人民不耕種田地，單是棗栗的收入也就夠富了。這真是天然的府庫??！能夠安居

樂業(yè)，沒有戰(zhàn)事，看不到軍隊覆滅、將領(lǐng)被殺的情景，沒有誰比得上燕國。大王知道原因

嗎？燕國不被敵人侵犯的原因，是因為趙國在燕國的南面遮蔽著。秦國和趙國發(fā)動五次戰(zhàn)

爭，秦國勝了兩次而趙國勝了三次。秦趙兩國相互殺傷(彼此削弱)，而大王可以憑借整個

燕國的勢力，在后邊牽制著他們，這就是燕國不受敵人侵犯的原因。況且秦國要攻打燕

國，就要穿越云中和九原，穿過代郡和上谷，遠離幾千里，即使攻克了燕國的城池，秦國

也考慮到?jīng)]法守住它。秦國不能侵害燕的道理很明顯了。如今趙國要攻打燕國，只要發(fā)出

號令，不到十天，幾十萬大軍就會挺進到東垣駐扎了，再渡過滹沱，涉過易水，用不了四

五天的時間，就到燕國的都城了。所以說秦國攻打燕國，是在千里以外打仗；趙國攻打燕

國，是在百里以內(nèi)作戰(zhàn)。不擔(dān)心百里以內(nèi)的禍患而重視千里以外的敵人，再沒有比這更錯

誤的策略了。因此希望大王與趙國合縱相親，把各國聯(lián)成一體，那么燕國一定不會有所憂

慮了。"

燕文侯曰：“你一定打算要用合縱的策略使燕國獲得安定，我愿把國家交給你安排?！庇?/p>

是就贊助蘇秦車馬錢財?shù)节w國。

材料二：

有人對燕王毀謗蘇秦說：“蘇秦是天下最不講信義的人，大王以萬乘之尊卻非常謙恭地對

待他，在朝廷上推崇他，但這是向天下人顯示了自己與小人為伍啊。"

蘇秦從齊國歸來，燕王竟然不給他預(yù)備住處。蘇秦對燕王說：“我本是東周的一個平庸之

輩，當(dāng)初見大王時沒有半點兒功勞，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位顯赫?，F(xiàn)

在我替您出使齊國，在功勞方面使處在危亡之中的燕國存活了下來，可是您卻不再信任

我，一定是有人說我不守信義，在大王面前中傷我。假使我像尾生那樣講信用，像伯夷那

樣廉潔，像曾參那樣孝順，具有這三種天下公認(rèn)的高尚操行，來為大王效命，是不是可以

呢？”燕王說：“當(dāng)然可以。"蘇秦說：“如果真是這樣，我也就不會來為大王服務(wù)了。”

蘇秦說：“臣要像曾參一樣孝順，就不能離開父母在外面歇宿一夜，您又怎么能讓他到齊

國去呢？像伯夷那樣廉潔，不吃白食，認(rèn)為周武王不義，不做他的臣下，又拒不接受孤竹

國的君位，餓死在首陽山上，廉潔到這種程度，又怎么肯步行幾千里，而為弱小燕國的垂

危君主服務(wù)呢？如果臣有尾生的信用，和女子約會在橋下，那女子沒來，直到水淹上身也

不離開，最終抱著橋柱被淹死。講信義到這種地步，怎么肯到齊國去宣揚燕秦的威力，并

取得巨大的功績呢？再說講信義道德的人，都是用來自我完善，不是用來幫助他人的。所

以這都是滿足現(xiàn)狀的辦法，而不是謀求進取的途徑。再說，三王交替興起，五霸相繼興

盛，他們都不滿足現(xiàn)狀。我的志趣本來就不和您相同。大王是滿足現(xiàn)狀的君主，而我是謀

求進取的臣子，這就是因為忠信而得罪于君主的原因啊。"

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

雨晴后步至四望亭下魚池上，

遂自乾明寺前東岡上歸二首(其一)①

蘇軾

雨過浮萍合，蛙聲滿四鄰。

海棠真一夢，梅子欲嘗新。

拄杖閑挑菜，秋千不見人。

殷勤木芍藥②，獨自殿③余春。

【注】①這首詩寫于作者被貶黃州期間。②木芍藥：牡丹花。③殿：在最后。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)

A.第一句扣詩題“雨晴”，第二句以“蛙聲"寫出了雨后初晴的景物特點。

B.海棠花已凋謝，如夢一樣難覓蹤影，表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆。

C.作者以“梅子欲嘗新”暗示季節(jié)的更迭，“欲"在這里是“快要”而不是“想要"的意

思。

D.作者看似悠閑，實則孤寂，這可以從“拄杖挑菜”的細節(jié)描寫中看出。

答案B

解析B項，“表達了作者對海棠生命短暫的悲嘆"錯，應(yīng)該是表達對春天易逝的惜春傷

春之情。

16.尾聯(lián)用了哪些表現(xiàn)手法，分別表達了作者怎樣的感情？請簡要分析。(6分)

答案(1)擬人。“殷勤”“獨自殿"等詞語賦予“木芍藥”以人的感情，表達了作者的感

激與贊美。(2)對比。木芍藥與上文的海棠、梅子對比，體現(xiàn)了“木芍藥"善解人意、延續(xù)

保持春光到最后的特點。(3)借物抒情。借對木芍藥的感激與贊揚，表達自己惜春而不得的

傷春之情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《論語》中，曾子用“____，____”兩句話，對讀書人提出

了人生要求。

(2)杜甫《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水浩瀚壯闊、無邊無際的句子是“____，

_______"。

(3)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，寫繁華不再，六朝如流水般消逝，如今只有寒煙

籠罩衰草的句子是“______，______”。

答案(1)士不可以不弘毅任重而道遠(2)吳楚東南坼

乾坤日夜浮(3)六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

繪畫寫實能力的獲得是一件了不起的事情。有此能力，人類便可以隨心所欲地在觀念

上占有一切對象了。不過觀念上占有畢竟不等于實際上占有，繪畫形象與它所要占有的對

象相比，a無疑“先天不足”，生活形象是生動鮮活、千變?nèi)f化的，①如天邊的云、遠處的

海、高原上飛舞的雪花、月光下的婆娑樹影；瞬息萬變，氣象萬千。繪畫卻只能把三維空

間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間：

然而塞翁失馬，又焉知非福。靜態(tài)的繪畫形象相對其生活原型而言，固然是“不真

實”的，但這種“不真實"卻能造就更高的“真實”。現(xiàn)實生活豐富多彩，卻也轉(zhuǎn)瞬即

逝；生猛鮮活，卻也終將死亡。生命是一個過程，這個過程可以分解為無數(shù)個瞬間。生命

②如花、如云、如流水，最有價值最有意義的很可能只在某一瞬間，正所謂“曇花一

現(xiàn)"。人類總在追求永恒，曇花一現(xiàn)的確讓人遺憾。化瞬間為永恒者，唯有繪畫與雕塑。

也就是說，它們都能將稍縱即逝的變成永不消失的，從而把因生命的消亡而恐懼和悲哀的

人類解救出來。一個人，或者一朵花、一匹馬，一旦變成繪畫或雕塑，b就不會再“死”

了。

18．在行文中，使用引號，有時會有獨特的效果意味。文中兩處畫橫線部分使用了引號，

請分別分析其表達效果。（4分）

19．請使用設(shè)問的修辭手法改寫文中畫波浪線的句子，以強調(diào)永恒的重要性，可以改變語

序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（2分）

20．文段里有①②兩處加點的“如"字，說說二者在表意上的不同。（4分）

【答案】

18．“先天不足”的引號表示著重強調(diào)，體現(xiàn)繪畫形象與實際的生活形象相比有很多不足，

只能把三維空間壓縮在平面，把萬端變化定格在瞬間。

“死"的引號表示特殊含義，意思是繪畫化世間事物的瞬間為永恒，不會消失，從而把因生

命的消亡而恐懼和悲哀的人類解救出來。

19.為什么曇花一現(xiàn)的確會